高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化教案：11追求智慧的學(xué)問

統(tǒng)編版〔2023〕41.1必備學(xué)問：關(guān)鍵能力：感受哲學(xué)思維與日常思維的異同；感悟哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；感悟哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。政治認(rèn)同：通過理解哲學(xué)，形成對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)同哲學(xué)思維，寵愛哲學(xué)。公共參與：通過學(xué)習(xí)馬克思主義的根本觀點，樂觀參與社會實踐活動1.教學(xué)重點：的概括和總結(jié)2.教學(xué)難點：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。教具：黑板、粉筆、多媒體搜集預(yù)備哲學(xué)家的資料、名言1、導(dǎo)入課學(xué)的這些具體科學(xué)之間是什么關(guān)系呢？通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將明確這些問題。2、課講授〔一〕哲學(xué)的起源船夫說：“那你就失去了你的整個生命?！彼伎迹哼@個故事給你什么啟發(fā)？學(xué)生：爭論溝通些熟知的哲學(xué)家嗎？他們又是如何解釋哲學(xué)的呢？學(xué)生：列舉哲學(xué)家及其觀點教師總結(jié)：①亞里士多德認(rèn)為哲學(xué)是“尋取最高緣由的根本原理”。②黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)以確定精神為對象，是一種特別的思維方式。③馬克思認(rèn)為：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?！雹馨乩瓐D指出:“thauma”(驚異)是哲學(xué)家的標(biāo)志，是哲學(xué)的開端。柏拉圖滿蘊深意地說:“iris“thauma“iris”世的遮擋，而將本真呈現(xiàn)出來。由此，它把自己呈現(xiàn)為一種真正解放性的力氣。⑤黑格爾認(rèn)為:哲學(xué)是一種特別的思維運動，哲學(xué)是對確定的追求。“哲學(xué)以確定為對象，是一種特別的思維方式”--黑格爾《小規(guī)律》。⑥愛因斯坦這樣談?wù)撜軐W(xué):假設(shè)把哲學(xué)理解為在最普遍和最廣泛的形式中對學(xué)問的追求，那么，哲學(xué)明顯就可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。⑦胡適在《中國哲學(xué)史大綱》中稱“凡爭論人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決:這種學(xué)問叫做哲學(xué)”。⑧李澤厚先生說:“哲學(xué)終結(jié)，思想開頭”。過渡：概述上述對哲學(xué)理解的共同點。學(xué)生：小組溝通，得出結(jié)論教師總結(jié)：中外哲學(xué)的產(chǎn)生皆起源于疑問，都在追問世界，在思考。那么我們或許知道什么學(xué)的含義，那么我們從“哲學(xué)”的本義再來看看哲學(xué)的含義是不是這樣的呢？Φιλο希臘語中，哲學(xué)的本義是愛才智或追求才智，在漢語中，“哲”就是才智，哲學(xué)就是才智之學(xué)，或追求才智之學(xué)，正如馬克思所說，哲學(xué)是“現(xiàn)世的才智”，是“文化的活的靈魂”。追求才智的學(xué)問”。問題：那么哲學(xué)的起源是什么呢？我們通過下面的【閱讀與思考】來了解?！鹃喿x與思考】之外，哲學(xué)沒有別的開端?！眮喞锸慷嗟抡f：“古今來，人們開頭哲理探究，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異，他們先是驚異是為想脫出愚蠢?！苯Y(jié)合自己的成長經(jīng)受與同學(xué)共享一下你曾經(jīng)由于古怪提出過哪些問題你為什么會提出和思考這些問題？結(jié)合上述材料，圍繞以下問題開放爭論。是否有了古怪心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？是否有了古怪心，人們就能客觀的，正確的生疏世界？人類創(chuàng)立哲學(xué)是否只是為了滿足自己的古怪心？學(xué)生：思考爭論，小組溝通教師總結(jié)：有了古怪心，不肯定就能產(chǎn)生哲學(xué)。有了古怪心，人們也不肯定能客觀的、正確造世界。兩項根本活動，在改造世界的漫長過程中，人類不僅逐步生疏外部世界的現(xiàn)象本質(zhì)與規(guī)律，花，在社會實踐的根底上，哲學(xué)思維起源于人們對問題的“驚異”，而“驚異”的核心是思想創(chuàng)，但反對故弄玄虛，脫離群眾。性質(zhì)的問題，在這個意義上，可以說，哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。問題：哲學(xué)有什么用呢？它又是如何產(chǎn)生的呢？生疏世界、辦好事情都需要哲學(xué)才智，人們對事物的正確生疏，解決問題的奇異方法產(chǎn)生于人類的實踐活動。民的產(chǎn)物，人民的最奇特最貴重最隱蔽的精華都集合在哲學(xué)思想里?！眴栴}：你如何理解這句話？學(xué)生：思考答復(fù)教師總結(jié)：哲學(xué)源于實踐，源于生活，同時又影響我們的學(xué)習(xí)，工作和生活。哲學(xué)雖然產(chǎn)生追問世界時，哲學(xué)才會產(chǎn)生和消滅。哲學(xué)是哲學(xué)家在實踐的根底上進展理性思考的結(jié)果?！久}探討】①哲學(xué)是一成不變的②真正的哲學(xué)是時代精神的精華學(xué)生：小組爭論，表達自己的觀點教師總結(jié)：任何哲學(xué)都是肯定社會和時代精神生活的構(gòu)成局部，是肯定社會和時代的經(jīng)濟，要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐閱歷和生疏成果。【觀點辯論】哲學(xué)就是高高的懸浮于空中的思想閣樓，與我們一般人的生活不相關(guān)。學(xué)生：開放探討，形成自己的觀點的生活與我們置身于其中的自然和社會親熱相關(guān)和生活?！捕痴軐W(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀的總的看法和根本觀點就是世界觀，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。【閱讀與思考】自己對世界的看法，這些源于世世代代閱歷的看法是自發(fā)的零散的非理論性的在中外神話中，人類一般依據(jù)自己的方式來想象世界的形成和萬物的由來。科學(xué)關(guān)注人與世界的具體關(guān)系及其活動方式，是對世界的特定方面特定層次的具體把握。*與上述把握世界的方式相比哲學(xué)是如何把握世界的？的思想體系，開通人們在日常生活中產(chǎn)生的零散的，不自覺的世界觀，既有聯(lián)系又有區(qū)分，認(rèn)為哲學(xué)與一般人無關(guān)。問題：從世界觀的含義我們知道世界觀以整個世界為爭論對象，哲學(xué)也是。能生疏時間如何生疏世界？人類社會的本質(zhì)是什么？其進展有沒有一般規(guī)律？可循假設(shè)有，它的規(guī)律是什么？這些問題都屬于世界觀的范圍，都是哲學(xué)爭論的對象。界和改造世界就成了方法論。那么世界觀和方法論是什么關(guān)系呢？【閱讀與思考】人總是依據(jù)自己對四周世界和人生的理解來做事做人有人認(rèn)為命由天定因而身處逆境時消極等待逆來順受希望得到上天的賞賜有人認(rèn)為人定勝天嬰兒在困難面前樂觀奮爭不屈不撓為看破紅塵，完全以自我為中心，對社會對他人冷漠無情毫無愛心，無所作為。上述做事做人的不同，表達了哪些不同的思想觀念？一個人的思想觀念與其為人處事的方式方法之間是什么關(guān)系？學(xué)生：思考答復(fù)定其為人處事的方式方法，反之，一個人為人處事的方式方法，表達了其思想觀念，即世界觀打算方法論，方法論表達世界觀。學(xué)問總結(jié)：一般來說，世界觀打算方法論，方法論表達世界觀，有什么樣的世界觀就有什么也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?！踩痴軐W(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)我們學(xué)習(xí)的哲學(xué)與其他學(xué)科之間是什么關(guān)系呢？接下來，我們就一起來了解一下。教師講解：人類在實踐中漸漸形成了各種各樣的具體學(xué)問，這些學(xué)問大致可以概括為三類，思維的學(xué)問即思維科學(xué)學(xué)問，如心理學(xué)規(guī)律學(xué)等?！鹃喿x與思考】我們進一步來了解這種關(guān)系?！鹃喿x與思考】《周易》中說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！边@是一種什么思維方式？學(xué)生：理解思考教師總結(jié)：歸納的思維方式。歸納就是從個別到一般，演繹則是從一般到個別?！鹃喿x與思考】恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進的絕不像他們所想象的那樣，只是純粹的思想的力氣，恰恰相學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的覺察，唯物主義必定要轉(zhuǎn)變自己的形式?！倍鞲袼拐f問題是在于他們是情愿受某種蹩腳的時髦哲學(xué)的支配及其成就為根底的理論思維形式的支配?！遍喿x上述材料，結(jié)合科學(xué)與實踐的進展，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系代具體科學(xué)的看法是錯誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)爭論供給世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家的爭論活動都是自覺或不自覺對具體科學(xué)爭論指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的。總結(jié)：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系事物的性質(zhì)和規(guī)律，而哲學(xué)爭論的是萬事萬物的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，另一方面，于具體科學(xué)。也不能認(rèn)為哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”。3、完畢課那么，學(xué)習(xí)了本節(jié)課的學(xué)問，我們能概括一下哲學(xué)對我們而言，具體有什么作用呢？會變革的先導(dǎo)。4、課堂小結(jié)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系爭論萬事萬物，那么哲學(xué)的根本問題是什么呢？這也是我們下節(jié)