教育教學(xué)知識(shí)與能力考點(diǎn)

一、教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)命題點(diǎn)一 教育的詞源什么是教育?從詞源上講，在漢語中最早把“教”和“育”連在一起使用的是孟子。《孟子》中說：“得天下英才而教育之，三樂也?！卑凑赵S慎《說文解字》的說法：“教，上所施，下所效也 ;育，養(yǎng)子使作善也?！蔽髡Z中教育一詞的本意是對人實(shí)行引導(dǎo)。 英國教育家斯賓塞認(rèn)為，教育是為完滿生活做準(zhǔn)備 ;美國教育家杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這些定義都是基于不同的文化、西方的解釋還是中國的解釋，都把教育看作是對人的引導(dǎo)活動(dòng)。

不同的哲學(xué)觀提出來的?！睹献?盡心上》

無論是命題點(diǎn)二 教育的定義在教育學(xué)里，教育這一概念有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能，

發(fā)展人的智力和體力，

影響人的思想和品德的社會(huì)活動(dòng)。廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和

家庭教育 。狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者按照一定社會(huì)(或階級)的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。學(xué)校教育是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，出現(xiàn)在奴隸社會(huì)早期。狹義教育的特點(diǎn)：第一，它是有目的、有計(jì)劃、有組織的一種專門培養(yǎng)人的活動(dòng)第二，它的對象主要是青少年兒童 ;第三，它是在受過專門訓(xùn)練的 教師指導(dǎo)下進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)。

;學(xué)校教育活動(dòng)包括三個(gè)基本要素：教育者、受教育者和教育影響。教育者是在教育活動(dòng)中承擔(dān)教的責(zé)任， 施加教育影響的人。 教育者包括學(xué)校教師， 教育計(jì)劃、教科書的設(shè)計(jì)者和編寫者，教育管理人員，以及參與教育活動(dòng)的其他人員。其中，學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者。教育者在教育活動(dòng)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。受教育者是在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，

以一定的方式接受教育影響的人。

受教育者在教育活動(dòng)中居于主體地位。教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶，或者說是中介。教育影響包括教育內(nèi)容和教育手段：教育內(nèi)容包括教科書，教學(xué)參考書，相關(guān)的電視影像資料、報(bào)刊、廣播等信息載體，以及教育環(huán)境等;教育手段包括黑板、粉筆、多媒體、教師的語言等。教育者、受教育者、教育內(nèi)容三者之間有密切而復(fù)雜的關(guān)系。在三要素中，教育者和受教育者的關(guān)系是學(xué)校教育過程中最主要的關(guān)系或矛盾。二者分別作為教與學(xué)的主體存在于同一教育實(shí)踐活動(dòng)中，構(gòu)成教育活動(dòng)的復(fù)合主體。二者又具有互為主客體的關(guān)系：在教的活動(dòng)中，教育者是教的主體，受教育者是教的客體;在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，受教育者是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。他們有共同的教育活動(dòng)對象，即教育內(nèi)容。他們有共同的活動(dòng)目的，即促進(jìn)受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展。命題點(diǎn)三 教育的起源在教育學(xué)史上，關(guān)于教育的起源問題有以下幾種觀點(diǎn)。(一)教育的神話起源說這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)， 所有的宗教都持這種觀點(diǎn)， 與本體論意義的神創(chuàng)說密不可分。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神 (上帝或天)所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志， 使人皈依于神或順從于天。 這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。之所以如此，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們在人類起源問題上認(rèn)識(shí)水平受到局限，不能正確提出禾口認(rèn)識(shí)教育的起源問題。(二)教育的生物起源說該學(xué)說的代表人物是 法國社會(huì)學(xué)家、 哲學(xué)家利托爾諾與英國教育學(xué)家沛西· 能。利托爾諾在《各人種的教育演化》一書中認(rèn)為，教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且也存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。(三)心理起源說該學(xué)說的主要代表人物為著名的美國教育家孟祿。 孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對成年人的一種無意識(shí)模仿。(四)勞動(dòng)起源說馬克思主義的教育學(xué)者認(rèn)為， 關(guān)于教育的起源， 不可能在動(dòng)物世界里尋找到， 只能在人類社會(huì)中去探索。根據(jù)恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》中提出的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的論斷，教育起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。(三)教育的屬性1.教育的本質(zhì)屬性教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)， 這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征， 是教育的質(zhì)的規(guī)定性。 它有以下四方面的特點(diǎn)：教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。教育是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。2.教育的社會(huì)屬性教育具有永恒性教育具有歷史性，在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育具有自己的特點(diǎn)。教育具有相對獨(dú)立性教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約， 但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)， 又具有相對獨(dú)立性。教育的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，教育具有繼承性。第二，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。第三，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。（四）教育的發(fā)展原始社會(huì)的教育原始社會(huì)的教育有如下特點(diǎn)：第一，這種原始的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。第二，原始社會(huì)的教育沒有階級性，教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)。第三，教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。第四，教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿，沒有文字和書本。第五，教育目的一致。教育權(quán)利平等。第六，教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。第八，教育水平低，教育沒有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場所、專門的組織形式。第九，教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。古代社會(huì)的教育①古代社會(huì)的教育發(fā)展②古代學(xué)校教育的特征東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了禮會(huì)發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：第一，階級性。統(tǒng)治階級享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級內(nèi)部的等級性也在教育制度上有所反映 .貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。第三，專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。第六，宗教性。在整個(gè)教學(xué)過程中都特別重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。近現(xiàn)代教育近現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育兩種形態(tài)。①資本主義社會(huì)教育的特征第一，資本主義教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才， 又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力。第二，在課程內(nèi)容上注入了科學(xué)知識(shí)，增加了許多新的學(xué)科。第三，在教學(xué)方法上，引進(jìn)實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)法等新方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的啟發(fā)教學(xué)法受到重視。第四，擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號(hào)。第五，在教學(xué)組織形式上，以班級授課制取代了個(gè)別教學(xué)制。②社會(huì)主義社會(huì)教育的特征第一，社會(huì)主義教育為維護(hù)勞動(dòng)人民自身的利益和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。第二，教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所掌握。第三，注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。(4)20世紀(jì)以后的教育①20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)

教育目的在于第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。②現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。第四，高等教育的類型日益多樣化。第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。第六，教育制度有利于國際交流。命題點(diǎn)四 教育與社會(huì)的發(fā)展(一)社會(huì)對教育的制約作用（1）社會(huì)是教育發(fā)展的基礎(chǔ)。社會(huì)為教育發(fā)展提供物質(zhì)的、文化的基礎(chǔ) i教育的運(yùn)行和發(fā)展建立在這些社會(huì)基礎(chǔ)之上。2）社會(huì)是教育發(fā)展的根據(jù)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育一方面要促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，另一方面又要通過人才培養(yǎng)來為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。3）社會(huì)是教育發(fā)展的動(dòng)因。（4）社會(huì)是教育發(fā)展的尺度。教育效果如何，其最終 評價(jià) 尺度是社會(huì)，教育培養(yǎng)人才的數(shù)量與質(zhì)量是否滿足社會(huì)的需求，是否能有效促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，是評價(jià)教育效果的主要標(biāo)準(zhǔn)。5）社會(huì)是教育發(fā)展的歸宿。教育是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，與其他社會(huì)子系統(tǒng)和諧發(fā)展，共同推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展?？傊?，教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，深受經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技等社會(huì)因素的影響和制約。經(jīng)濟(jì)對教育的作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接影響和最終決定因素。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平通過對人才和知識(shí)的需求制約著教育目標(biāo)的設(shè)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著學(xué)校的教育內(nèi)容、方式方法手段和教學(xué)組織形式政治對教育的作用(二)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才教育可以促進(jìn)民主教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量文化對教育的影響文化影響著教育的價(jià)值取向文化影響教育目的的確立文化影響教育內(nèi)容的選擇文化影響教育教學(xué)方法的使用科技對教育的作用科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著人們關(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的觀念科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育的課程設(shè)置和內(nèi)容體系科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變革著現(xiàn)代教育手段、方式和方法科學(xué)技術(shù)的曰益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)化、個(gè)性化、自主化和民主化提供了平臺(tái)(二)教育在社會(huì)發(fā)展中的作用教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用教育不僅僅為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所制約， 而且具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用， 主要體現(xiàn)在以下幾方面：(1)教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好基礎(chǔ)(2)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力(3)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)(4)教育促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教育目的(一)教育目的的概念教育目的是教育的核心問題， 是國家對培養(yǎng)人的總的要求， 它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。 教育目的是整個(gè)教育工作的方向， 是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。廣義的教育目的： 是指人們對受教育者的期望， 即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的： 各級各類學(xué)校在國家對受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下， 對人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。(二)教育目的的作用教育目的的意義和價(jià)值表現(xiàn)為其在教育實(shí)踐中具有導(dǎo)向、激勵(lì)和評價(jià)的作用。導(dǎo)向作用教育政策的制定、教育制度的確立、教育內(nèi)容的取舍、教育方法和手段的選擇、教育效果的評價(jià)， 都是以教育目的為依據(jù)和前提的。 教育目的無論對教育者還是受教育者都有目標(biāo)導(dǎo)向作用。激勵(lì)作用目的是一種結(jié)果指向。人類的活動(dòng)既是有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃的，那么也就應(yīng)該有著明確的方向和目標(biāo)。教育活動(dòng)因?yàn)橛锌梢赃_(dá)成的最終目標(biāo)，最終目標(biāo)就可反過來成為一種激勵(lì)的力量。3.評價(jià)作用教育目的是衡量和評價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。(三)教育目的的理論1.宗教本位論 代表人物有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那社會(huì)本位論代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊個(gè)人本位論代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊“教育無目的論杜威(四)教育目的的影響因素（制定教育目的的依據(jù)）社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素——確定教育目的的主要根據(jù)受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要--確立教育目的的重要根據(jù)制定者的教育理想和價(jià)值觀馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國確立教育目的的理論依據(jù)。3.我國實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求第一，強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。 各時(shí)期均強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)有理想、 有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者，或者培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這一點(diǎn)指明了我國教育的社會(huì)主義方向和人才培養(yǎng)的政治方向。第二，要求使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展。這說明了國家對培養(yǎng)人才的規(guī)格和素質(zhì)要求。第三，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)我國當(dāng)前教育目的的根本途徑。4.素質(zhì)教育素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵①素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨 ;②素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育 ;③素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育 ;④素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育：⑤素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、 創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育， 這也是素質(zhì)教育的 時(shí)代特征;⑥素質(zhì)教育要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)方面。教育制度狹義的教育制度指學(xué)校教育制度， 簡稱學(xué)制， 是一個(gè)國家各級各類學(xué)校的總體系， 具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。(一)教育制度的影響因素（制定教育制度的依據(jù)）生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響（二）現(xiàn)代學(xué)制類型（三）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(四)我國當(dāng)前的學(xué)制改革我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量 ?！毒V要》指出：堅(jiān)持把教育擺在發(fā)展的戰(zhàn)略地位， 把育人作為教育工作的根本要求， 把改革創(chuàng)新作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力， 把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策， 把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。 我國教育事業(yè)改革發(fā)展的 戰(zhàn)略目標(biāo)是： “兩基本、 一進(jìn)入 ”，即基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化， 基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)人人力資源強(qiáng)國行列。第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革一、課程的概念“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程。把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。二、課程的類型從課程的組織方式來劃分，課程可分為分科課程、綜合課程與活動(dòng)課程。從對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來劃分，課程可分為必修課程與選修課程。從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體來區(qū)分，可將課程劃分為國家課程、地方課程和校本課程。從課程的呈現(xiàn)方式來劃分，課程可分為顯性課程與隱性課程。三、課程理論流派學(xué)科中心課程論夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納等是學(xué)科中心課程理論的代表人物學(xué)生中心課程論社會(huì)中心課程論四、課程內(nèi)容課程內(nèi)容主要表現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。(一)課程計(jì)劃它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)， 也是學(xué)校安排整個(gè)課程檢查、 衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。 課程計(jì)劃的內(nèi)容主要包括課程設(shè)置、 學(xué)科順序、 課時(shí)分配及學(xué)年編制和學(xué)周安排。課程計(jì)劃的作用：是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。(二)課程標(biāo)準(zhǔn)概念：課程標(biāo)準(zhǔn)是國家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科內(nèi)容及其實(shí)施、 評價(jià)的指導(dǎo)性文件。作用：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。 它對教師工作有直接的指導(dǎo)意義， 是評價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。（三）教材教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、教授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料。編排：螺旋式上升和直線式編寫兩種基本形式。五、課程開發(fā)(二)影響課程開發(fā)的主要因素社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響學(xué)校課程開發(fā)的三大因素。(三)課程開發(fā)的模式1.目標(biāo)模式以目標(biāo)為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和核心， 代表人物是美國課程論專家拉爾夫 ?泰勒 --《課程與教學(xué)的基本原理》，確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn) (學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評價(jià)教育計(jì)劃——即構(gòu)成著名的“泰勒原理”過程模式斯騰豪斯過程模式強(qiáng)調(diào)課程開發(fā)關(guān)注的應(yīng)是過程，而不是目的。情境模式英國著名課程理論家勞頓情境模式典型的可操作性程序包括情境分析， 目標(biāo)表述， 制定教學(xué)方案，闡明和實(shí)施，檢查、反饋、評價(jià)和改進(jìn)五個(gè)步驟。課程評價(jià)課程評價(jià)主要模式：

1.目標(biāo)評價(jià)模式

（當(dāng)代課程評價(jià)之父”的美國課程評價(jià)專家泰勒提出）

，2.目的游離評價(jià)模式（美國教育家和心理學(xué)家斯克里文提出）

3、背景、輸入、過程、成果（CIPP）評價(jià)模式?；A(chǔ)教育課程改革的理念(一)基本理念第一，三維目標(biāo)觀，即教學(xué)的目標(biāo)是知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)。第二，綜合課程觀，課程的設(shè)置要更加綜合，體現(xiàn)整體性、開放性、動(dòng)態(tài)性，培養(yǎng)學(xué)生綜合的視角和綜合的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)既分化又綜合的現(xiàn)實(shí)。第三，內(nèi)容聯(lián)系觀，即課程內(nèi)容的教學(xué)，要努力與社會(huì)生活相聯(lián)系，與學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的“生活化”，使學(xué)習(xí)更有意義。第四，學(xué)習(xí)方式觀，強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、創(chuàng)造性，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。第五，發(fā)展評價(jià)觀，重視學(xué)習(xí)的過程評價(jià)，通過評價(jià)發(fā)揮促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗(yàn)收的作用。第六，校本發(fā)展觀，從學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，開發(fā)校本課程，增強(qiáng)學(xué)生的選擇性，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的特色發(fā)展。 (二)核心理念新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念就是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。第一，關(guān)注每一位學(xué)生。第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)新課程改革的具體目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價(jià)與考試制度實(shí)行三級課程管理制度基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施狀況(一)課程結(jié)構(gòu)對課程類型的調(diào)整： (1)整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程： 小學(xué)階段以綜合課程為主。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程 ;高中以分科課程為主。(2)從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程。 (3)農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。(二)課程內(nèi)容義務(wù)教育階段的課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性的三大特征。(三)課程實(shí)施學(xué)生觀學(xué)生是發(fā)展的人第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。 教師必須依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)開展教育活動(dòng)。第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋?教師必須堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長的， 是可以獲得成功的，對教育好每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)充滿信心。第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。 學(xué)生正在發(fā)展與成長， 所以學(xué)生是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)在教師指導(dǎo)下不斷成長的人。 學(xué)生是不是能真正健康快樂的成長， 和教育有很大關(guān)系。學(xué)生是獨(dú)特的人第一，學(xué)生是完整的人。在教育活動(dòng)中，必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性的時(shí)間和空間。第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，教師要尊重學(xué)生的差異，使每個(gè)學(xué)生都得到完全、自由的發(fā)展。第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成人有著明顯的不同，所以，應(yīng)把孩子看成孩子，而不是一個(gè)成人。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人第一，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外， 不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。 教師不僅不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，

而且， 連自己的知識(shí)也不能強(qiáng)加給學(xué)生，

否則會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，

扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，

禁錮他們的思想，

引起他們自覺或不自覺的抵制或抵抗。第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。 教師只能讓學(xué)生自己讀書， 自己感受事物， 自己觀察、 分析、思考，從而使他們明白事理，自己把握事物發(fā)展變化的規(guī)律。第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。學(xué)生是權(quán)利主體，教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利 ;學(xué)生是責(zé)任主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對學(xué)習(xí)、對生活、對自己、對他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。學(xué)習(xí)方式新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式有自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨(dú)立地分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)， 即主動(dòng)地自覺自愿地學(xué)習(xí)， 而不是被動(dòng)地或不情愿地學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)的“自主性”具體表現(xiàn)為“自立”“自為”“自律”三個(gè)特性， 這三個(gè)特性構(gòu)成了“自主學(xué)習(xí)”的三大支柱及所顯示出的基本特征。合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)， 有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。 合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生為集體利益和個(gè)人利益而一起工作，在完成共同任務(wù)的過程中實(shí)現(xiàn)自己的理想。(3)探究學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生主動(dòng)參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法對問題進(jìn)行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建知識(shí)體系的一種學(xué)習(xí)方式。具有主動(dòng)性、問題性、開放性、生成性和創(chuàng)造性。3.教師觀從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。具體來說，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者。從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放教師。教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變在對待師生關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞。在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。(四)課程管理新課程改革下的課程管理， 建立以校為本的教學(xué)研究制度， 建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機(jī)制，建立旨在促進(jìn)教師專業(yè)成長的考評制度。(五)課程評價(jià)在學(xué)生評價(jià)方面， 建立評價(jià)學(xué)生全面發(fā)展的指標(biāo)體系， 重視采用靈活多樣、 具有開放性的質(zhì)性評價(jià)方法，認(rèn)為考試只是學(xué)生評價(jià)的一種方式。在教師評價(jià)方面，打破唯“學(xué)生學(xué)業(yè)成績”論教師工作業(yè)績的傳統(tǒng)做法，建立促進(jìn)教師不斷提高的評價(jià)指標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)以“自評”的方式促進(jìn)教師教育教學(xué)反思能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家長和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評價(jià)制度，打破關(guān)注教師的行為表現(xiàn)、 忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價(jià)模式， 建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評價(jià)模式。在課程實(shí)施評價(jià)方面， 建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評價(jià)體系， 以學(xué)校評價(jià)為基礎(chǔ)， 促進(jìn)新課程的實(shí)施與發(fā)展。第五節(jié)教師專業(yè)發(fā)展一、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵(一)教師專業(yè)發(fā)展的含義教師是履行教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員， 承擔(dān)教書育人、 培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才、 提高民族素質(zhì)的使命：教師的專業(yè)發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在職業(yè)道德、專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、 專業(yè)品質(zhì)等方面由不成熟到成熟的發(fā)展過程， 即由一名專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的發(fā)展過程。教師專業(yè)發(fā)展包括兩個(gè)方面： 一方面是教師自身的專業(yè)成長過程， 這是教師通過自身自省和反思在專業(yè)知識(shí)與技能態(tài)度上實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長 ;另一方面是促使教師專業(yè)成長的過程，這是學(xué)?；蚱渌块T開展的各種專業(yè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)或培訓(xùn)活動(dòng)， 以期促使教師達(dá)到教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)教師得到專業(yè)成熟。(二)教師專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)1.漫長性2.生長性二、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容(一)專業(yè)理念教師專業(yè)理念是指從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員遵守的一套行為規(guī)范和為實(shí)現(xiàn)美好生活而自我的內(nèi)在品格和德性。教師的專業(yè)理念包括專業(yè)態(tài)度、 教育理念和專業(yè)道德三個(gè)方面的內(nèi)容。 專業(yè)態(tài)度是教師對自己從事的職業(yè)所持有的基本態(tài)度。教育理念是指教師對教育事業(yè)所持有的理想和信念。專業(yè)道德是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中處理人際關(guān)系所要遵循的基本準(zhǔn)則和職業(yè)操守。(二)專業(yè)知識(shí)教師的專業(yè)知識(shí)包括本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和文化知識(shí)四方面的內(nèi)容。本體性知識(shí)指的是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，包括學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧、本學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢、學(xué)科認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特視角和方法以及相鄰學(xué)科知識(shí)等。條件性知識(shí)指的是教師所具有的教育教學(xué)的理論知識(shí)， 包括教育學(xué)基本理論、 心理學(xué)基本理論、教育管理學(xué)、比較教育、教育改革與實(shí)驗(yàn)、現(xiàn)代教育技術(shù)知識(shí)等。實(shí)踐性知識(shí)指的是教師靈活完成教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所具備的知識(shí)，如一般教學(xué)法知識(shí)。文化知識(shí)指的是教師滿足學(xué)生基本知識(shí)需求所應(yīng)有的人文科學(xué)、 社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等知識(shí)。(三)專業(yè)能力教師專業(yè)能力是指教師在一定教育思想指導(dǎo)下， 在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上， 通過實(shí)踐練習(xí)和反思體悟而形成的順利完成教學(xué)任務(wù)的一系列教學(xué)行為方式和心智活動(dòng)方式。教師的專業(yè)能力主要包括：1.教學(xué)設(shè)計(jì)能力教學(xué)設(shè)計(jì)能力是指教師為了達(dá)到一定的教學(xué)目的， 根據(jù)教學(xué)對象， 確定教學(xué)起點(diǎn)和終點(diǎn)，并對教學(xué)諸要素 (課程內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)方法、教學(xué)媒體的使用等 )進(jìn)行優(yōu)化安排和策劃的行為方式。2.教學(xué)語言能力教學(xué)語言是教師在教學(xué)過程中表達(dá)思想、 傳遞信息的主要工具。 廣義的教學(xué)語言是指教學(xué)過程中教師使用的口頭語言、 書面語言(如板書、 作業(yè)批語等 )、體態(tài)語言(如示范性或示意性動(dòng)作等)。狹義的教學(xué)語言專指教學(xué)口語，它是教學(xué)語言的主要形式。教學(xué)語言表達(dá)能力主要包括教學(xué)口語表達(dá)能力、教態(tài)語言表達(dá)能力和書面語言表達(dá)能力。3.教育教學(xué)交往能力這既是教師有效實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的雙向溝通所必需， 也是教師群體形成教育合力、 教師與社會(huì)各界合作搞好學(xué)校教育所必需的能力。4.組織和調(diào)控課堂的能力這是保證教學(xué)過程順利、有效進(jìn)行的重要條件。在課堂教學(xué)的組織調(diào)控中，既定的教學(xué)目標(biāo)是“靈魂”，教學(xué)程序是“藍(lán)圖”教.學(xué)評價(jià)是手段，合理組織淵控課堂結(jié)構(gòu)是核心，洞察學(xué)生心理是基礎(chǔ)，運(yùn)用教育機(jī)智藝術(shù)地處理突發(fā)事件是保證，而營造融洽適宜的課堂氛圍則是根本。5.教育研究能力教師在從事教育教學(xué)工作的同時(shí)， 應(yīng)該是一個(gè)終身學(xué)習(xí)者和研究者。 具有科研意識(shí)和科研能力，堅(jiān)持在教育教學(xué)實(shí)踐中開展研究，是教師專業(yè)能力不斷發(fā)展的重要保證， “問題即課題、教學(xué)即研究、提高即收獲 ”是中小學(xué)教師最常用的研究模式。教師的教育研究源于對自身教育教學(xué)實(shí)踐的反思， 在反思中發(fā)現(xiàn)問題， 帶著問題深入學(xué)習(xí)并進(jìn)行研究， 在研究中對教育的認(rèn)識(shí)和教學(xué)技能，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。6.創(chuàng)新能力指創(chuàng)新教育思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式等能力，是教師專業(yè)能力的追求與歸宿。三、教師專業(yè)發(fā)展的階段教師作為一種職業(yè)， 必然經(jīng)歷從教學(xué)新手到專家型教師的專業(yè)成熟過程， 這就是教師專業(yè)發(fā)展的階段。根據(jù)教師所關(guān)注的焦點(diǎn)問題的差異，可以把教師的發(fā)展分為三個(gè)階段。1.關(guān)注生存階段處于這一階段的一般是新教師， 他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性， 最擔(dān)心的問題是： “學(xué)生喜歡我嗎”“同事們?nèi)绾慰次?”“領(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯(cuò) ”等等.這造成有些新教師可能會(huì)把大量的時(shí)間都花在如何與學(xué)生搞好個(gè)人關(guān)系上。 有些新教師則可能想方設(shè)法控制學(xué)生， 因?yàn)榻處煻枷氤蔀橐粋€(gè)良好的課堂管理者。2.關(guān)注情境階段當(dāng)教師感到自己完全能夠適應(yīng)時(shí)， 便把關(guān)注的焦點(diǎn)投向了提高學(xué)生的成績， 即進(jìn)入了關(guān)注情境階段。 在此階段教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容， 一般總是關(guān)心諸如班級的大小、時(shí)間的壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的問題。 傳統(tǒng)教學(xué)評價(jià)也集中關(guān)注這一階段。一般來說，專家教師比新教師更關(guān)注此階段。3.關(guān)注學(xué)生階段當(dāng)教師順利地適應(yīng)了前兩個(gè)階段后， 成長的下一個(gè)目標(biāo)便是關(guān)注學(xué)生。 教師將考慮學(xué)生的個(gè)別差異， 認(rèn)識(shí)到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要， 某些教學(xué)材料和方式不一定適合所有學(xué)生。能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長成熟的重要標(biāo)志之一。四、教師專業(yè)發(fā)展的方法(一)觀摩和分析教師的教學(xué)活動(dòng)課堂教學(xué)觀摩可分為組織化觀摩和非組織化觀摩。 組織化觀摩是有計(jì)劃、 有目的的觀摩，非組織化觀摩則沒有這些特征。 為培養(yǎng)、 提高新教師和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺欠的年輕教師可以進(jìn)行組織化觀摩;非組織化觀摩要求觀摩者有相當(dāng)完備的理論知識(shí)和洞察力。(二)開展微格教學(xué)微格教學(xué)指以少數(shù)的學(xué)生為對象，在較短的時(shí)間內(nèi) (5—20分鐘)，嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。這是訓(xùn)練新教師、提高教學(xué)水平的一條重要途徑。(三)進(jìn)行專門訓(xùn)練要想促進(jìn)新教師的成長，可以對其進(jìn)行專門化的訓(xùn)練。其中的關(guān)鍵程序有： (1)每天進(jìn)行回顧;(2)有意義地呈現(xiàn)新材料 ;(3)有效地指導(dǎo)課堂作業(yè) ;(4)布置家庭作業(yè) ;(5)每周、每月都進(jìn)行回顧。(四)反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教師反思是指教師以自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為認(rèn)知對象， 有意識(shí)地對教育教學(xué)活動(dòng)過程中的教育理念、 教育思維方式和教育行為方式進(jìn)行批判性地分析和再認(rèn)知， 從而實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展的過程。波斯納提出教師成長的公式：經(jīng)驗(yàn) +反思=成長。布魯巴奇等人 1994年提出四種反思的方法：反思日記、詳細(xì)描述、交流討論、行動(dòng)研究。教師職業(yè)特點(diǎn)：教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化， 主要包括以下幾個(gè)方面： (1)