寄閣寺新發(fā)現(xiàn)：寄閣寺隱身皇帝,疑是建文帝

橫山區(qū)寄閣寺在宏偉厚重的黃土高原北部，在廣袤無(wú)垠的毛烏素沙漠南緣，有一個(gè)古樸典雅的寺廟“寄閣寺”。寄閣寺距橫山城區(qū)南25公里，數(shù)千年的歲月輪回，給這片神奇的土地烙下了深深的印記。祖祖輩輩在這里生存的人們或許并不了解他們腳下這一塊土地的厚重歷史。元未明初，由于戰(zhàn)亂不斷，自然災(zāi)害頻發(fā)，使這里住戶稀少，加之山大溝深交通不便，此地便成了荒山野嶺，人跡罕見之處。但是從老輩人的傳說(shuō)和遺存以及出土有文字的文物來(lái)看這里在那時(shí)間便有了寺廟。寄閣寺的山門內(nèi)存放著最古老的一塊殘碑，碑上記載著“遠(yuǎn)…古…明…勝菜寺住持僧清蓮”等。由此可見寄閣寺原名叫勝菜寺，寺址在今東約300米的寺壕澗塌上。勝菜寺為何更名為寄閣寺？在原正殿內(nèi)的古碑上曾有記載：明朝初年有一位宮廷內(nèi)閣，政治避難，帶著數(shù)人隱姓埋名，寄居于勝菜寺人稱閣老?！伴w老”居寺后濟(jì)貧扶弱廣行善事，后返修廟宇。至明“英宗”正統(tǒng)十年即1445年寺院建造的金碧輝煌，華麗壯觀，隨之聲譽(yù)鵲起，香火鼎盛，僧侶近百。閣老仙逝后埋尸骨于寺院，遂將勝果寺更名為寄閣寺?！伴w老”即非寺院住持，又非鄉(xiāng)紳富戶，一個(gè)浪天涯落魄逃難之人，能在戰(zhàn)爭(zhēng)連年，民不聊生之際，于窮山僻壤的深山老林之地，耗費(fèi)巨資修建宏大廟宇，其豐厚的財(cái)力從何而來(lái)？實(shí)乃匪夷所思，況且用“客居”名號(hào)改變一個(gè)寺院宗號(hào)也不僅僅是受惠民眾感恩之舉，而是另有韜晦之意，由此看來(lái)“閣老”身價(jià)可能在王公之上。1999年在西廂殿旁挖出一塊石浮雕，正面是菩薩，左右是二比丘圖像。背面刻著“正統(tǒng)十年九月”等字樣，這塊浮雕立于寺廟是偶然現(xiàn)象，還是特意安排？如石浮雕象征墓碑的話，這就隱寓：寄閣寺埋葬的“閣老”很可能是“靖難之役”的遜國(guó)皇帝朱允炆。明武宗正德六年，寄閣寺住持僧“通覺(jué)”功德主“任大斌”，為寺廟鑄了五百多斤重的一口洪鐘。此鐘歷經(jīng)五百余年風(fēng)雨滄桑，如今依然洪亮悠揚(yáng)是明代鑄造技藝高超之見證。具有極高的鑒賞價(jià)值。鐘上銘文記載：住持僧“通覺(jué)”請(qǐng)其師傅華葉寺的住持“清浩”為此鐘開光慶典。可見寄閣寺在明朝正德年間佛事活動(dòng)就已經(jīng)是非常正規(guī)。在寺廟不遠(yuǎn)處有禪堂窯遺址，周圍還挖出過(guò)好多和尚的墓葬。更證實(shí)了其當(dāng)時(shí)的香火鼎盛。寺廟大約在明朝末年。由于自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂，本地人口減少，香火中斷，僧侶逃亡，漸漸的衰敗下來(lái)?，F(xiàn)存還有清光緒九年重修關(guān)帝廟的一通殘碑，碑文記載：同治七年，回民造反，寺廟所有木質(zhì)結(jié)構(gòu)均被大火焚燒，僅留磚石結(jié)構(gòu)的窯洞。有本地富戶張培顯承攬修建了關(guān)帝廟，同時(shí)維修了被破壞的其它寺廟。但因資金所限，無(wú)力恢復(fù)明代的壯觀規(guī)模。一律改為窯洞式無(wú)檐廊建筑。民國(guó)二十四年，正殿坍塌，奇巧的是殿內(nèi)十多通古碑全部砸毀，而三通佛像卻完好無(wú)損。后由谷逢旺、雷月成、劉仲成、臧法元等人承攬返修了正殿。挖土?xí)r曾挖出過(guò)閣老墓葬，隨即回填。解放后，橫山縣李先區(qū)曾在寄閣寺村設(shè)過(guò)區(qū)政府，政府指導(dǎo)本地群眾對(duì)寺廟進(jìn)行過(guò)部分設(shè)施的維護(hù)工作。1963年有谷座堆、谷生艾等誠(chéng)心人士主持將宣梁破舊龍王廟遷修在本寺山門外邊。1966年文化大革命運(yùn)動(dòng)開始，次年在破四舊時(shí)潮的主導(dǎo)下，于正月十八日，將寺廟全部神像砸毀，香火中斷。所幸的是寺廟隨即作了大隊(duì)的辦公室，為此數(shù)十幅明清壁畫才得以保存下來(lái)。這數(shù)十幅明清壁畫，工藝精湛，堪稱古代廟堂繪畫之精品，有極高的鑒賞價(jià)值。寄閣寺有諸多實(shí)物遺跡和老輩人的傳說(shuō)，為什么在古今縣志里不予記載呢？其一，在元、明、清三朝直至民國(guó)年間，這里隸屬米脂縣所管轄，距縣衙所在地甚遠(yuǎn)。因交通不便，衙門官員不便隨意前來(lái)此處，故無(wú)人申報(bào)記載。其二，在明初朱棣篡位后，為了查找建文帝下落，曾對(duì)全國(guó)寺廟進(jìn)行普查登記，對(duì)照和尚度牒，逐一核對(duì)，最終未知所蹤。如果“閣老”是避難的朝廷大員（疑是明惠帝朱允炆）將“勝菜寺”更名為“寄閣寺”后，哪敢明目張膽地呈報(bào)給有關(guān)主管部門，所以史志無(wú)有，野史不載，為此“寄閣寺”這一歷史古跡便變得撲朔迷離了。改革開放后，恢復(fù)了傳統(tǒng)文化，廟會(huì)活動(dòng)也逐漸走上正規(guī)。該寺廟于1987年，由雷普清、雷普德、劉雄戰(zhàn)、臧子秀帶頭，會(huì)員四處化緣，重塑了合廟神像38通。1992年由藺培艾、雷普英、張子卿、谷培榮帶頭增修了樂(lè)樓，耗資時(shí)值六萬(wàn)多元。1995年由雷鳴云、谷聚義、張生福牽頭增修了西天古佛殿，同時(shí)遷修了楊氏將軍廟，復(fù)修了河伯水神，馬王等廟宇，并對(duì)部分破爛的廟頂進(jìn)行了修葺。1996年谷具庫(kù)、藺培玉呈頭創(chuàng)塑了西天古佛、楊氏將軍、河伯水神等五通神像。1997年谷具齊、雷鳴棟呈頭修起了會(huì)窯三孔，有王興春給關(guān)帝廟送沙罩一套。1999年谷具庫(kù)呈頭繪制了正殿壁畫，同時(shí)給七座廟宇做了沙罩。在廟院里有谷培榮栽了一株槐樹，郝自安栽了四株柏樹。山門外有郝崇德栽了兩株柏樹，如今這些樹蒼翠茂盛，蔭遮廟院。2002年谷具庫(kù)呈頭在寺廟周圍載松柏樹近千株，同年四月橫山縣政府批準(zhǔn)將該寺列為縣級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)。五月被批準(zhǔn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，批準(zhǔn)雷鳴云為文管會(huì)會(huì)長(zhǎng)。并安排有專人守看護(hù)寺廟。2006年會(huì)員推舉雷鳴云、白殿應(yīng)、谷具奇為總會(huì)長(zhǎng)，白殿應(yīng)住守山場(chǎng)看護(hù)。2007年6月榆林市政府批準(zhǔn)將該寺列為市級(jí)文物保護(hù)單位，同年王昌明送街磚鋪平了廟院。2009年會(huì)長(zhǎng)雷鳴云，住廟會(huì)長(zhǎng)白殿應(yīng)承頭新修會(huì)窯6孔，后又修神道、牌樓、涼亭等。2012年，谷具兆接任守山會(huì)長(zhǎng)后，對(duì)山場(chǎng)周圍進(jìn)行了補(bǔ)建維修工程。2018年春，郝自福跑來(lái)項(xiàng)目硬化了通往寺廟1.4公里的水泥路，同年7月18日省文物局公布寄閣寺為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。農(nóng)歷七月二十日本會(huì)又開工修建迎賓大道的牌樓一座，于8月15日竣工。自此古寺新樓遙相呼應(yīng)，山場(chǎng)周圍翠柏成蔭，神路涼亭點(diǎn)綴其間，形成了一道亮麗的風(fēng)景線。自傳統(tǒng)文化恢復(fù)以后，30多年來(lái)，每年在特定的四月初八日會(huì)期唱大戲三天，不定時(shí)的也有還愿唱戲、說(shuō)書的。七月十五，十月一日也是兩個(gè)特定小會(huì)，經(jīng)常有說(shuō)書獻(xiàn)藝的來(lái)此。寄閣寺的關(guān)公老爺數(shù)次顯靈，本會(huì)谷具義多次施舍錢物給廟上進(jìn)行修補(bǔ)工程。同時(shí)也吸引來(lái)好多信士弟