《文學理論教程》第十三章

第十三章文學風格本章知識點本章練習本章總結(jié)本章常見問題本章擴展資源本章知識點本章概述：文學風格，是文學活動過程中出現(xiàn)的一種具有特征性的文學現(xiàn)象。文學風格主要指作家和作品的風格，既是作家獨特的藝術創(chuàng)造力穩(wěn)定的標志，又是其語言和文體成熟的體現(xiàn)，通常被譽為作家的徽記或指紋。文學風格既涉及作家的創(chuàng)作個性和言語形式，也與時代、民族、地域文化有關系。第一節(jié)風格的諸種觀念和理論本節(jié)概述：關于風格主要有以下幾種觀念；風格是獨特的言語形式；風格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露；風格是主體與對象、內(nèi)容與形式相楔合時呈現(xiàn)的特色；風格是讀者辨認出的一個格調(diào)。可見，風格是一個比較模糊和復雜的概念，不同時代和地區(qū)的人對它都有不同的理解。知識點1：風格是獨特的言語形式這種說法的代表人物是亞里斯多德，他認為，修辭的高明就是風格，“語言的準確性，是優(yōu)良的風格的基礎”。知識點2：風格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露這種觀點著重從風格形成的內(nèi)在根據(jù)來理解風格，把作家的創(chuàng)作個性與作品的風格聯(lián)系起來。中國古代文論家一般持這種觀點。比如揚雄的“心聲心話”說，曹丕的“文氣”說等。知識點3：風格是主體與對象、內(nèi)容與形式相楔合時呈現(xiàn)的特色這是主要從作家主體與表現(xiàn)對象的統(tǒng)一性和內(nèi)容與形式的統(tǒng)一性的角度來理解風格。這方面代表有劉勰和黑格爾的理論。知識點4：風格是讀者辨認出的一個格調(diào)這種觀點側(cè)重從讀者鑒賞的角度來理解風格。中國古代文論特別強調(diào)對作家作品的鑒賞品評，認為作品的風格是讀者經(jīng)反復玩味后可以辨認的一種格調(diào)。第二節(jié)風格的定義和內(nèi)涵本節(jié)概述：在文學活動中，風格通常指作家在作品中表現(xiàn)出來的獨特的創(chuàng)作個性，以及一定的時代、民族、地域、流派等，在文學創(chuàng)作上也往往表現(xiàn)出某種共同的特點，因而文學風格也包括文學的時代風格、民族風格、地域風格、流派風格等內(nèi)容。具體來說，文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。此定義的要點是：1?創(chuàng)作個性是風格形成的內(nèi)在根據(jù)；2.主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是風格存在的基本條件；3.文體和語言組織是風格呈現(xiàn)的外部特征。知識點1：創(chuàng)作個性是文學風格形成的內(nèi)在根據(jù)創(chuàng)作個性屬于文學風格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只四潛在于作家的內(nèi)心，表現(xiàn)為獨特的個性氣質(zhì)、人格精神、藝術情趣、審美追求和文學才能等。當它一旦付諸實踐并與客觀方面相結(jié)合，便成為文學風格的有機組成部分。創(chuàng)作個性不能單方面決定和構(gòu)成風格，風格的形成離不開題材主題、體裁等形式因素的影響。但是上述種種因素都必須由成熟的作家的獨特的審美個性所把握、浸透、點化和整合，才能成為文學風格的構(gòu)成要素。因而，風格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個性的有機整合后所顯現(xiàn)的獨特的藝術風貌和格調(diào)，創(chuàng)作個性是風格的靈魂。知識點2：主體與對象的和諧統(tǒng)一是風格存在的基本條件風格說到底是主體與對象的契合。文學風格具有“真理占有我”的客觀屬性，同時又具有“精神個體性”的本質(zhì)特征。作家一方面有權利去“用自己的風格去寫”，去“表露自己的精神面貌”；另一方面作家在發(fā)揮自己精神個體性的時候，還須遵循客觀規(guī)律，必須“用事物本身的語言來說話，來表達這種事物的本質(zhì)的特征”。文學風格就是作家在用客觀事物本身的語言表達和突出客觀事物的本質(zhì)特征的同時，通過對象表現(xiàn)自己精神個性的形式和方式。知識點3：文體特色和言語組織是風格呈現(xiàn)的外部特征創(chuàng)作個性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風格。獨特的文體結(jié)構(gòu)和言語組織是風格呈現(xiàn)的外部特征，只有在具體的作品中，在特定的文體或言語組織中，風格才得以展現(xiàn)。在這個意義上，文體和言語組織是風格的載體。第三節(jié)文學風格的類型與價值本節(jié)概述：對于風格類型的劃分人們也有不同的看法。但是各種分類方法也只是從不同的角度進行的，因而也只是相對的。研究風格的審美價值，應該注意：風格美是可以超越時代、地域和階層的限制的；風格的審美價值雖然可以超越時代，但它在多大程度上得到實現(xiàn)，卻往往又受到時代的價值取向的影響和制約。知識點1：風格類型的劃分黑格爾按照審美理想?yún)^(qū)分出嚴峻的風格、理想的風格和愉快的風格三種。威克納格則從文體的角度區(qū)分出智力的風格、想象的風格和情感的風格。我國古代對風格的分類有簡、繁兩法：簡分法是將風格分為“剛”和“柔”兩類，或是“虛”與“實”、“奇”與“正”“豪放”與“婉約”、“沉著痛快”與“優(yōu)游不迫”等。繁分法如劉勰把風格分成四組八體；司空圖在《二十四詩品》把詩歌的風格分為二十四類；陳望道在《修辭學發(fā)凡》中把風格也分為四組八種等。當然，對文學風格的分類可以從不同的角度進行，而且永遠是相對的，以上只是參考。知識點2：文學風格的審美價值研究風格的審美價值，有幾點值得注意：第一，風格美是可以超越時代、地域和階層的限制的。第二，風格的審美價值雖然可以超越時代，但它在多大程度上得到實現(xiàn)，卻往往又受到時代的價值取向的影響和制約。第四節(jié)文學風格與文化（重點）本節(jié)概述：文學風格總在一定的文化氛圍中形成和發(fā)展，滲透在一定的文化中，從而成為一定文化的表征。從文化學的角度來分析，文學風格由時代風格、民族風格、地域風格、流派風格和具體作家作品的個性風格等若干層面構(gòu)成。文學風格的各個文化層面不是獨立自足的，而是互相聯(lián)系、互相滲透，構(gòu)成為有機的統(tǒng)一體。無論是時代的、民族的風格，還是地域的、流派的風格，抑或是個性風格，最終都統(tǒng)一于作品的具體風格，并只有在作品風格的本體構(gòu)成中得到實現(xiàn)。知識點1：文學風格與時代文化不同時代有不同的文化，作家生活于時代之中，不能不深受時代氣息的感染。作家的文學風格必然要滲入時代文化的因素，表現(xiàn)出時代性。文學風格總是這樣或那樣反映時代文化的特點，形成文學的時代風格。所謂文學的時代風格，就是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時代的精神特點、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。時代風格主要是指從歷史和社會高度把握的、只屬于這個時代而不屬于其他時代的文學的總體特征。知識點2：文學風格與民族文化不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響。作家的風格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。風格總是這樣那樣反映民族文化的特點，而形成文學的民族風格。知識點3：文學風格與地域文化不同地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的氣息。作家的文學風格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。知識點4：文學風格與流派文化所謂的流派風格是指一些在思想感情、文學觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。流派并出造成了多種多樣的流派風格，形成了風格競爭的格局，這無論是對文學的繁榮，還是對大眾的審美選擇，都是有百利而無一害的。本章總結(jié)文學風格，是文學活動過程中出現(xiàn)的一種具有特征性的文學現(xiàn)象。文學風格主要指作家和作品的風格，既是作家獨特的藝術創(chuàng)造力穩(wěn)定的標志，又是其語言和文體成熟的體現(xiàn)，通常被譽為作家的徽記或指紋。古今中外有許多關于風格的觀念和理論。“風格”一詞最初屬于修辭學的概念，強調(diào)作品中語言的修辭特色。亞里斯多德認為，修辭的高明就是風格，亞里斯多德從外部形式和修辭學的角度理解風格的觀點在后世產(chǎn)生深遠的影響，發(fā)展出風格是“思想的外衣”的說法。然而，僅從外部研究又是不夠的。文學風格的形成有著更為深刻和復雜的內(nèi)在根源，風格的呈現(xiàn)也是由內(nèi)及外的：風格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露；風格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時呈現(xiàn)的特色；風格是讀者辨認出的一個格調(diào)?；诖耍覀兘o風格下了一個定義：文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。此定義的要點是：創(chuàng)作個性是風格形成的內(nèi)在根據(jù)；主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是風格存在的基本條件；文體和語言組織是風格呈現(xiàn)的外部特征。關于文學風格類型的劃分，古今中外都有不同的分法。我國古代有簡分法和繁分法。簡分法是將風格分為“剛”和“柔”兩類，也有“虛”與“實”、“奇”與“正”等二分法。繁分法如劉勰的四體八組等。在西方，黑格爾按照審美理想?yún)^(qū)分出嚴峻的風格、理想的風格和愉快的風格三種。同時，不同的文學風格有不同的審美價值，給人以不同的審美享受。因而風格沒有褒貶之分，它具有多樣化的特質(zhì)。文學風格又是不斷發(fā)展變化的，它與時代文化、民族文化、地域文化和流派文化都有密切的關系，研究風格時必須把它放在多角度的文化語境中去，這樣才能對風格的成因和流變有更清晰、更完整的了解。本章常見問題1．如何正確理解“文如其人”與“風格即人”的觀點？揚雄認為，言為心聲，書為心畫，從詩文中可以看出人格的高下，這是最早的“文如其人”的思想。錢鍾書認為，人格與文格不是一回事，不能一味地以文觀人，因為文也可以飾偽，生活中既有言行一致、文如其人的現(xiàn)象，也有言不符行、文不符人的情況。他認為，文如其人的“文”，不是指“所言之物”，而是指的作品中的格調(diào)，格調(diào)是作者性格“本相”的自然流露，并非有意為之，我們可以從中領略到其人的創(chuàng)作個性和風度。布封說的“風格即人”，也是指的作家的創(chuàng)作個性。他們重視生成風格的內(nèi)在的主觀方面的因素，找到了探索風格本質(zhì)的關鍵，但是忽視了風格與客觀內(nèi)容的聯(lián)系。歌德看到了這一點，認為風格必須“奠基于最深刻的知識原則上面，奠基在事物的本性上面”。馬克思說得更明白而深刻。他也引用布封的“風格即是人”的話，但作了辯證的解釋。他說：“真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個體性的形式?！彼J為寫作還必須“用事物本身的語言說話，來表達這種事物的本質(zhì)特征”。他一方面把“用自己的風格去寫”，去表露自己的精神面貌，看做是作家的權利，另一方面，他又明確要求作家在發(fā)揮自己“精神個體性”的時候還必須遵循客觀規(guī)律。這才是對“文如其人”與“風格即人”的較全面的理解。2．如何理解文學風格的價值？首先，不同的文學風格，給人以不同的審美享受。文學風格多種多樣，各有各的審美價值，一般不分軒輊。由于人們的審美心理基礎不同，也有特定的語境或心境，可以對風格美有不同的偏好和選擇，這是不足為奇的。但不可以主觀隨意地褒此而貶彼。郎加納斯推崇崇高的風格，狄德羅喜歡簡樸的風格，歌德贊賞雄偉的風格，雨果愛好單純的風格，姚鼐主張“陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”，也有人偏愛朦朧、新奇、怪誕，都是個人性情所致。其次，風格欣賞中的偏好，歸根結(jié)底是因為讀者與作者通過風格的紐帶達到了個性間的吸引，靈魂與靈魂的相通，如不相合，則不可勉強。但是如果認為把自己所欣賞的風格奉為圭臬，把自己不欣賞的棄如蔽屣，那就失之偏頗，也不符風格多樣化的規(guī)律。第三，作為一個有修養(yǎng)的讀者，尤其是作為一個鑒賞家和評論家，卻應廣泛涉獵，這樣才能遍識各種風格之美。劉勰指出的“務先博觀”，“無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣”，說的就是這個道理。風格批評不妨推崇某種風格，也可批評另一種風格，這本來無可厚非，只要言之成理，持之有故就行。第四，研究風格的審美價值，要注意風格美是可以超越時代、民族、階級的。過去時代形成的風格類型，其審美價值并不隨時代的變化而消逝。歷史和未來都屬于擁有獨特風格的作家。同時也要看到，風格的審美價值雖然可以超越時代，但它在多大程度上得到實現(xiàn)，卻往往又受到時代的價值取向的影響。它不取決于少數(shù)人的選擇，而取決于時代、民族、階級的選擇。3．如何理解文學的時代風格？第一，不同時代有不同的文化，作家生活于時代之中，不能不深受時代氣息的感染。作家的文學風格必然要滲入時代文化的因素，表現(xiàn)出時代性。文學風格總是這樣或那樣反映時代文化的特點，而形成文學的時代風格，并隨著時代的變化而變化。第二，在具體的創(chuàng)作實踐中，時代風格總是與個人特點糾結(jié)在一起的，但作為一種共性的概念，主要是指從歷史和社會高度把握的、只屬于這個時代而不屬于其他時代的文學的總體特征。文學的時代特點不是時代印記被動的承受物，它既是時代精神的產(chǎn)物，又是時代精神的發(fā)酵劑和催化劑。比如，曹操、曹丕、曹植、孔融、王粲、劉楨等人都是建安文學的代表，他們面對軍閥混戰(zhàn)、世積亂離、風衰俗怨的時代，既敢于正視現(xiàn)實，又富有“拯世濟物”的宏愿。因此，盡管這些作家各有各的風格，如曹操的蒼涼悲壯，曹丕的通脫清麗，曹植的豪邁憂憤，孔融的豪氣直上，王粲的深沉秀麗，劉楨的貞骨凌霜，但創(chuàng)新卻都繼承和發(fā)揚了漢樂府緣事而發(fā)、為時而作的文學精神，具有“志深而筆長”、“?？匀螝?，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，惟取昭晰之能”的共同特點。古今盛贊的“建安風骨”，就是建安文學的時代風格。第三，時代風格的形成，受時代情境和語境的影響，也離不開文學自身的發(fā)展規(guī)律。比如，唐代中后期的古文運動所造成的新文風和時代風格，就是一群古文家的有意識的努力創(chuàng)造。唐初文風承六朝駢儷舊習，成為束縛思想內(nèi)容的桎梏，一些先行者逐漸要求反對駢文，提倡古文。到德宗貞元間，韓愈號稱上繼三代兩漢，以自己奇句單行的散文與“俗下文字”即駢文相對立，逐漸為眾多文人追隨。至憲宗元和間，又有柳宗元大力支持，于是聲勢更大。由此古文一度壓倒了駢文，開創(chuàng)一代言之有物、具有批判鋒芒的新文風，成為新的時代風格。第四，風格的時代性差異也完全可能體現(xiàn)在同一個作家身上。這在一些跨世紀、跨時代的作家身上體現(xiàn)得尤為明顯。特別是當時代發(fā)生動蕩、革命、戰(zhàn)亂、改朝換代，或社會政治制度和經(jīng)濟