黃增立印度與西方現(xiàn)代建筑的對(duì)話-PowerPoint

學(xué)號(hào)：00348191姓名：黃增立系：微電子印度與西方現(xiàn)代建筑的對(duì)話引言：西方對(duì)中印建筑師的影響。印度古代建筑。外來(lái)建筑師用建筑理解印度。印度建筑師，自己的印度建筑。結(jié)束語(yǔ)：借鑒引言：西方對(duì)中印建筑師的影響

流行的的兩種觀點(diǎn)。印度的建筑師去西方學(xué)習(xí),但設(shè)計(jì)的建筑卻很有印度的本土特色。中國(guó)的建筑師沒那么頻繁的留學(xué)西方,但中國(guó)的建筑卻比西方的更西方,越來(lái)越失去自我?，F(xiàn)今中國(guó)的建筑師很多方面盲目地學(xué)習(xí)西方確是事實(shí),城市中鋼筋水泥的森林愈發(fā)趨同,絲毫未有“悠久歷史文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)”的丁點(diǎn)特色痕跡。國(guó)家大劇院概貌

地域性建筑的形成

印度現(xiàn)代地域性建筑在印度現(xiàn)代建筑中的成就為世界所矚目

中國(guó)和印度兩國(guó)都有輝煌的歷史和悠久的建筑文化傳統(tǒng)。同是第三世界發(fā)展中國(guó)家。兩國(guó)發(fā)展現(xiàn)代建筑面臨的最主要問題之一都是如何將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合，創(chuàng)造有本土特色的地域性建筑。對(duì)印度建筑發(fā)展歷程尤其是其現(xiàn)代建筑發(fā)展過(guò)程的研究是有意義的。

印度古代建筑

泛文化觀觀念。印度的地理，氣候條件復(fù)雜，苛刻，它是一個(gè)多民族國(guó)家，主要宗教有印度教和佛教，印度教的教派眾多，諸多因素使印度文化呈現(xiàn)多元并存，相互包容共同發(fā)展的特征，構(gòu)成了印度的泛文化觀念。這一方面使印度對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄,另一方面其本國(guó)文化的發(fā)展能綿綿不絕。

印度古代建筑氣候因素

陽(yáng)光，風(fēng)，水是影響印度建筑最主要的自然因素。它們既影響和制約建筑形態(tài)和建筑創(chuàng)作，又是形成印度建筑地域性特色的重要原因。古代建筑理念，要素。窣堵坡-中心性和方向性的象征神廟和曼陀羅

巖鑿建筑-正負(fù)的美學(xué)體驗(yàn)

臺(tái)階式水池和階臺(tái)式水井

門-銜接與轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)

古代文化交流

古希臘建筑對(duì)印度建筑的影響體現(xiàn)在建筑的片斷和雕刻上。伊斯蘭建筑的影響體現(xiàn)在穹拱和彩飾上。殖民建筑的影響表現(xiàn)出從并置到交融的過(guò)程。外來(lái)建筑師用建筑理解印度

---西方現(xiàn)代建筑的影響印度建筑師對(duì)現(xiàn)代建筑原則的認(rèn)同，一方面是由于社會(huì)發(fā)展的促使，另一方面也是分離性的建筑文化，使之比較容易地接受現(xiàn)代建筑的原則。印度殖民地式有一種混血建筑為幫加羅（bungalow）和英國(guó)住宅建筑的雙重血統(tǒng)，這是西方建筑和印度傳統(tǒng)建筑的結(jié)合的成功案例。印西混血建筑印度的幫加羅印度的混血建筑現(xiàn)代建筑師的作品在印度出現(xiàn)并不算晚。美籍捷克建筑師A.雷蒙（AntoninRaymond，1888～1976）于1936～1948年在印度設(shè)計(jì)建造的印度教高僧住宅（戈?duì)柨档?，Golconde）居住建筑，被公認(rèn)是印度獨(dú)立之前最優(yōu)秀的功能性現(xiàn)代建筑。

印度高僧住宅高爾夫俱樂部英國(guó)建筑師L.貝克（LaurieBaker，1917～），1937年畢業(yè)于伯明翰大學(xué)建筑系。二戰(zhàn)期間，曾作為“國(guó)際友誼救援組織”的救護(hù)隊(duì)員，奔波于中國(guó)和日本；因受傷歸國(guó)途經(jīng)印度，被甘地說(shuō)服而留下。1945～1966年，他作為建筑師在印度麻瘋病學(xué)院工作，與當(dāng)?shù)鼐用裢耆诤显谝黄穑餐瓿闪俗≌?、學(xué)校、醫(yī)院、辦公樓等建筑。圣約翰教堂特里凡得瑯發(fā)展研究中心對(duì)印度現(xiàn)代建筑具有最廣泛、最深刻影響的也許是勒柯布西和路易康。這兩位建筑大師在他們的巔峰時(shí)期，以自身的魅力和建筑智慧，與印度的國(guó)情、自然、人民和建筑傳統(tǒng)對(duì)話。勒柯布西主要用鋼筋混凝土，而路易康用磚。不同的材料，反映出兩位大師不同的建筑哲學(xué)、理念、手法乃至個(gè)性，深深地啟發(fā)了進(jìn)步的印度建筑師。勒柯布西，用鋼筋混凝土表現(xiàn)印度

柯布將鋼筋混凝土運(yùn)用于建筑外立面和屋頂，形成避光通風(fēng)的遮陽(yáng)百葉和遮陽(yáng)屋頂，材料，結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力與實(shí)用功能相統(tǒng)一，這樣的建筑語(yǔ)言是堅(jiān)實(shí)的，有活力的。它既是柯布式的，又是印度地域性的。柯布帶給印度建筑師的，一是個(gè)性鮮明的建筑語(yǔ)言，二是解決問題的靈活思路，而后者，也許正是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思想的精髓。

坎德拉美術(shù)館莎旦住宅莎勒巴伊住宅工廠主聯(lián)合會(huì)總部柯布的建筑作品路易.康的思辮用磚砌筑的陽(yáng)光和陰影

路易?康對(duì)磚情有獨(dú)鐘，將其表現(xiàn)力發(fā)揮到了極至?？陀^的講，磚適合印度，經(jīng)濟(jì)，就地取材，易于施工。康的建筑強(qiáng)調(diào)體量感，幾何性，因而既彌漫著古代巖鑿建筑永恒，神秘的氣息，又涌動(dòng)著一股知性的力量。浸在陽(yáng)光中，靜靜的，它們有了生命。美國(guó)建筑師愛德華?斯通將印度文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)設(shè)計(jì)了端莊典雅，金碧輝煌的美國(guó)駐印度大使館。這座建筑處處流露著東方的情調(diào)，也處處宣揚(yáng)著美國(guó)的富有與文明。美國(guó)駐印度大使館：印度建筑師，自己的印度建筑

印度獨(dú)立初期有三種建筑創(chuàng)作傾向。第一種是力圖回到一千年前印度處于鼎盛時(shí)期所具有的建筑形式中去；第二種認(rèn)為建筑的永恒價(jià)值在于傳達(dá)時(shí)代的脈搏，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，現(xiàn)代印度需要現(xiàn)代建筑形式；第三種則力圖將西方的現(xiàn)代建筑與印度的地方特色融為一體。印度建筑師多西（B.V.Doshi）曾與勒柯布西和路易康共同工作過(guò)，一個(gè)時(shí)期的作品酷似勒柯布西，如印度學(xué)院（InstituteofIndology）就是以勒柯布西的鋼筋混凝土模式關(guān)注陽(yáng)光的處理。不過(guò)，這僅是一個(gè)過(guò)程，他意識(shí)到，自己應(yīng)該像蛇蛻皮一樣拋掉舊的外殼。他說(shuō)：“在我離開勒柯布西時(shí)，發(fā)誓不再用那些明顯與他相同的元素”“盡管我一直在出差錯(cuò)，但令我欣慰的是我在創(chuàng)新。查爾斯?柯里亞(CharlesCorrea,1930-),早年在美國(guó)接受建筑教育，1955年回國(guó)，3年后在孟買開設(shè)自己的建筑事務(wù)所，作為建筑師，規(guī)劃師，理論家和社會(huì)活動(dòng)家直至今日。圣雄甘地紀(jì)念館是其早期作品的杰出代表，既現(xiàn)代又能體現(xiàn)甘地自由民主的精神。孟買的章嘉公寓，既沒有顯著的印度歷史性符號(hào)，也不同于西方典型的現(xiàn)代主義建筑，它實(shí)實(shí)在在地包含著現(xiàn)代的印度生活。后期作品如博帕爾邦國(guó)民議會(huì)大廈和齋浦爾博物館體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)印度建筑語(yǔ)匯的深刻理解和靈活運(yùn)用的能力。建筑富于場(chǎng)所精神和文化內(nèi)涵，有著穿越歷史，直達(dá)人心的力量。

齋浦爾博物館里瓦爾(RajRewal,1934-)認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)應(yīng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“創(chuàng)作準(zhǔn)則”而非形式的組合，“準(zhǔn)則”意味著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共同精神，包含一些永恒的東西，抓住了這些準(zhǔn)則，就可以在創(chuàng)作中不斷創(chuàng)新在即將進(jìn)入新世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)建筑師關(guān)注印度這個(gè)文明古國(guó)的現(xiàn)代建筑，具有一定的參照意義。印度受西方現(xiàn)代建筑影響的時(shí)間比我們長(zhǎng)得多，有許多西方現(xiàn)代建筑大師去過(guò)印度并留