社會的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)

馬克思主義

哲學(xué)基本原理第三章人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律1本章主要內(nèi)容社會存在和社會意識的辯證關(guān)系人民群眾的歷史作用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動規(guī)律社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用2第一節(jié)社會存在和社會意識

歷史觀的基本問題兩種根本對立的歷史觀：唯物史觀唯心史觀唯心史觀的根本缺陷有兩點：其一是，至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步這種動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟動因，其二是，根本否認人民群眾的歷史決定作用唯心史觀的原因1社會的.生產(chǎn)規(guī)模的狹小2階級的統(tǒng)治階級的偏見3認識的自然規(guī)律和社會規(guī)律的不同.自然規(guī)律沒有人的參與.社會規(guī)律是人的活動造成的.

3歷史觀的基本問題社會意識與社會存在的關(guān)系問題是解決其他一切社會歷史問題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會實踐中的根本問題，所以它構(gòu)成了社會歷史觀的基本問題。社會存在社會意識決定決定唯物史觀唯心史觀4歷史觀的基本問題唯心史觀的類型主觀唯心主義——“唯意志論”或者“英雄史觀”愛爾維修：法律造就一切——意見支配世界——天才創(chuàng)造歷史——教育萬能論客觀唯心主義——“宿命論”或者“歷史神創(chuàng)論”5中國近代資產(chǎn)階級思想家梁啟超說：（1873-1929），漢族，廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。梁啟超說“大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”。唯意志論6宿命論古希臘哲學(xué)家柏拉圖說：奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。73.1社會存在和社會意識一、社會的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)社會存在：人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。8一、社會的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)1、地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動植物分布等等。地理環(huán)境的構(gòu)成：9大氣圈是指從地球表面到幾十公里以至1000公里的高空覆蓋著的由多種氣體組成的大氣層。地理環(huán)境的構(gòu)成10水圈是指地球上的水體，包括海洋、江、河、湖沼、地下水等。地理環(huán)境的構(gòu)成11巖石圈包括巖石和地表的巖石經(jīng)過長期的浸蝕和分化作用逐漸形成的各種不同類型的土壤。地理環(huán)境的構(gòu)成123.1社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和實踐本質(zhì)地理環(huán)境的作用1、地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件；2、地理環(huán)境的好與壞對社會發(fā)展起著促進、加速或者阻礙、延緩的作用；3、地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定力量。13地理環(huán)境的作用地理環(huán)境為人類提供生活資料和社會生產(chǎn)資料的資源。生態(tài)資源14地理環(huán)境的作用生物資源地理環(huán)境為人類提供生活資料和社會生產(chǎn)資料的資源。15地理環(huán)境的作用礦物資源青島鹽場地理環(huán)境為人類提供生活資料和社會生產(chǎn)資料的資源。16地理環(huán)境給不同地區(qū)和國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來特色。地理環(huán)境的作用17地理環(huán)境決定論主張地理環(huán)境在社會生活和社會發(fā)展中起決定作用的社會理論。16世紀的法國思想家J.博丹主張地理環(huán)境決定著民族性格、國家形式和社會進步。他認為，北方寒冷，使人們的體格強壯而缺少才智，南方炎熱，使人們有才智而缺少精力。因此，統(tǒng)治國家的決定因素也應(yīng)當有所不同：北方民族依靠權(quán)力,南方民族依靠宗教,中部民族依靠正義與公平。18到了19世紀，地理環(huán)境決定論成為社會學(xué)中的一個學(xué)派，主要代表人物是德國的拉采爾。他認為，地理因素，特別是氣候和空間位置，是人們的體質(zhì)和心理差異、意識和文化不同的直接原因，并決定著各個國家的社會組織、經(jīng)濟發(fā)展和歷史命運。在拉采爾思想影響下，19世紀末20世紀初在德國產(chǎn)生了地理政治論學(xué)派：它鼓吹“優(yōu)等民族”有權(quán)力建立世界“新秩序”，地理政治學(xué)可以為每個國家規(guī)定“生存空間”，從而為法西斯主義向外擴張和侵略制造理論根據(jù)。19地理環(huán)境決定論在18、19世紀是流行的自然主義思潮的一部分。這種思潮曾在反對宗教神學(xué)、探索社會發(fā)展的客觀性方面起過一定的歷史作用。但它夸大自然環(huán)境對社會生活和社會發(fā)展的作用，以自然規(guī)律代替社會規(guī)律則是錯誤的。地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的外部條件，對社會發(fā)展具有影響作用，但它不是社會發(fā)展、國家制度的決定因素，不能決定社會性質(zhì)和社會制度的更替。而且它的作用和影響還受著社會的生產(chǎn)水平和社會制度的制約。20地理環(huán)境決定論氣候的權(quán)力強于一切權(quán)力。熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的。孟德斯鳩21地理環(huán)境對人的影響南極環(huán)境可使人體免疫力下降，血壓降低。人體免疫力下降.因為人們生活在南極超凈的世界里。幾乎沒有致病細菌和病毒。所以，盡管南極氣候嚴寒，天氣多變，但考察隊員幾乎不患感冒。較長時間生活在無菌條件下的人們，免疫功能會減低，許多考察隊員回到國內(nèi)，要患一次重感冒，就是這個道理.22從都市里來的越冬人們，在繁鬧雜聲中生活慣了，來到這連掉根針都能聽到響聲的極靜的世界里，難以忍受孤獨和寂寞的極夜，有的失眠，有的食欲減退，還經(jīng)常出現(xiàn)腦功能減退和記憶力下降，易于感情沖動和急躁，甚至有的不同程度地出現(xiàn)心理變態(tài)反應(yīng).23世居藏族人們，體格大部分是他們種族起源的自然適應(yīng)，如圓形、豐滿的胸廓，稱之為“桶狀胸”。這種特征能使整個胸腔容積增加，通過換氣過度的代償性使雙肺充氣增加，肺容量和肺內(nèi)表面積增大，有利于氣體彌散，因而攝氧能力較強。24西藏高原許多疾病的發(fā)生確實與高原低氧氣候有直接聯(lián)系，如天氣突變，空氣稀薄，寒冷可以引起關(guān)節(jié)痛加劇，久致關(guān)節(jié)僵直、變形、活動受限。寒冷的氣候，由于日光少，人容易情緒低落，注意力難易集中，食欲和睡眠均出現(xiàn)一些障礙。25非洲的長跑選手一般生活在東非高原上，這使他們的攝氧能力明顯好于常人；第二，他們的紅色肌纖維較多，這保證了非洲選手良好的耐力；第三，他們的訓(xùn)練條件艱苦，這培養(yǎng)了他們堅強的意志。26肯尼亞長跑在肯尼亞埃爾多雷特地區(qū)，有個名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)埃滕，鎮(zhèn)上總?cè)丝跀?shù)只有4000，但就是這樣一個“小地方”卻擁有2000名職業(yè)長跑運動員以及正在成長的長跑新星。27地理環(huán)境不是社會發(fā)展、國家制度的決定因素地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的外部條件，對社會發(fā)展具有影響作用，但它不是社會發(fā)展、國家制度的決定因素，不能決定社會性質(zhì)和社會制度的更替。而且它的作用和影響還受著社會的生產(chǎn)水平和社會制度的制約。28孟德斯鳩孟德斯鳩（1689—1755），法國偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是18世紀法國啟蒙時代的著名思想家，也是近代歐洲國家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會與法律文化的學(xué)者之一。他的著述雖然不多，但其影響卻相當廣泛，尤其是《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也在很大程度上影響了歐洲人對東方政治與法律文化的看法。29衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發(fā)覺的時候做些什么。孟德斯鳩【法國】

一切權(quán)利不受約束，必將腐敗。孟德斯鳩【法國】

言語并不構(gòu)成罪體，它們僅僅棲息在思想里，有時候沉默不言比一切語言表示的意義還更多。所以無論什么地方如果制定了言語是罪體這么一條法律，那么，不但不再有自由民主可言，甚至連自由民主的影子也看不見了！孟德斯鳩《論法的精神》自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力。孟德斯鳩【法國】

30他還是西方思想家中第一個將中國劃入“專制政體”的。他因此，孟德斯鳩被認為是“從否定方面將中國列入一種世界模式的第一人……為法國和歐洲提供了與以往不同的中國形象”。隨著時間的推移，逐漸成為西方人看待中國的基本前提。18世紀是西方中國觀發(fā)生根本變化的世紀，即從以“頌華”

占優(yōu)轉(zhuǎn)為以“貶華”

為主31根據(jù)最新公布的一份由英國廣播公司贊助的民意調(diào)查結(jié)果，“12個國家對中國有正面印象，12個國家對中國感覺負面，另外3個國家正負雙方基本持平?！比毡臼茉L者中對中國持負面觀感的比例下降了21個百分點，持正面態(tài)度的人群比例則由8%上升至18%。

歐洲仍然是對中國看法最負面的地區(qū)，盡管數(shù)據(jù)顯示出一定的改善趨勢。美國人對中國的看法基本沒變化，僅從去年的52%負面態(tài)度降至51%。美國人對中國的看法基本與去年持平（正面32%，負面52%）。

32在全部28個國家和地區(qū)中，中國的國際形象排名第11位，前10位分別為：德國、加拿大、歐盟、日本、英國、法國、巴西、美國、南非和印度33歐盟成員國名單英國、法國、德國、意大利、荷蘭、比利時、盧森堡、丹麥、愛爾蘭、希臘、葡萄牙、西班牙、奧地利、瑞典、芬蘭、馬耳他、塞浦路斯、波蘭、匈牙利、捷克、斯洛伐克、斯洛文尼亞、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、羅馬尼亞、保加利亞。34孟德斯鳩“三權(quán)分立”學(xué)說的內(nèi)容

把國家權(quán)力分為三部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會、國王和法院。

三權(quán)分立學(xué)說的意義.起到防止專制，保障自由的作用。

三權(quán)分立，是西方資本主義國家的基本政治制度，主要內(nèi)容是，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨立、互相制衡。三權(quán)分立制度的理論基礎(chǔ)是17—18世紀西歐資產(chǎn)階級革命時期英國資產(chǎn)階級政治思想家洛克和法國資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者孟德斯鳩提出的分權(quán)學(xué)說。這一學(xué)說基于這樣一個理論前提，即絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗，所以，國家權(quán)力應(yīng)該分立，互相制衡。在當代，盡管西方國家的政治制度發(fā)生了很大變化，但三權(quán)分立仍然是它的一個根本特點。對于這種制度，西方的政治家和思想家非常推崇，認為只有實行三權(quán)分立，才是民主和法治的標志；不實行這種制度，就是專制。

35洛克1689到1690年寫成的兩篇《政府論》是洛克最重要的政治論文。在第二篇中洛克主張統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被統(tǒng)治者的同意，建立國家的唯一目的，乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權(quán)利。當政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權(quán)利采取行動甚至以暴力的方式將權(quán)力收回。。他也認為每一個人都是平等的，在一個人沒有損害另一人利益的情況下可以自行其事。他也提倡個人財產(chǎn)的合理性，認為個人有權(quán)擁有通過勞動所獲得的合法財產(chǎn)。洛克提出的人所擁有的“自然權(quán)利”(naturalrights)就包括了生存的權(quán)利，享有自由的權(quán)利以及財產(chǎn)權(quán)。洛克還第一個倡導(dǎo)了權(quán)力的分配，他把政治權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)三種，認為立法權(quán)高于其它兩權(quán)，但立法權(quán)仍要受到限制和約束。36約翰·洛克（JohnLocke，1632~1704）是英國哲學(xué)家、經(jīng)驗主義的開創(chuàng)人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。

373.1社會存在和社會意識一、社會的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)1、地理環(huán)境生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展人類中心主義。人類是唯一的價值主體和萬物的道德代言人，人的利益是處理人和自然關(guān)系的唯一的出發(fā)點和目的，人類優(yōu)于其他任何物種。生態(tài)中心主義——新型人類中心論。自然萬物是自然界相互聯(lián)系的一部分，有其內(nèi)在的價值，有與人類平等的權(quán)利。即自然的權(quán)利38我國森林草原資源現(xiàn)狀淡水資源居世界第四位（巴西、俄羅斯和加拿大），，但人均只有2200立方米，僅為世界平均水平的1／4，在世界上名列121位，是全球13個人均水資源最貧乏的國家之一

森林總面積1.5億公頃人均0.12公頃森林覆蓋率16.55%(全球平均水平31.4%)人均森林蓄積9m3

（世界人均72m3）

可用草場面積34萬公頃

占世界總量7.1%

人均只是世界的1/650%~60%天然草場退化，西北最嚴重

39水污染問題嚴重七大水系，一半以上污染嚴重中國七大水系的污染程度依次是：遼河、海河、淮河、黃河、松花江、珠江、長江，

86%城市河段水質(zhì)超標近2800km河段魚類滅絕淮河水系，80%水呈黑綠色，過半的河段完全喪失使用價值中國國家環(huán)?？偩趾蛧医y(tǒng)計局9月7號聯(lián)合發(fā)布的《中國綠色國民經(jīng)濟核算研究報告2004》說，水污染造成的環(huán)境成本超過2862億元人民幣。

4041中國經(jīng)濟以9.5%的發(fā)展速度，取得令世界眩目的成就，但同時也有隱患令人擔憂——發(fā)展中消耗了太多原材料。比如，創(chuàng)造1萬美元價值所需的原料，是日本的7倍，是美國的近6倍，或許更令人尷尬的結(jié)果是，比印度還多3倍。42據(jù)中科院測算，２００３年中國消耗了全球３１％、３０％、２７％和４０％的原煤、鐵礦石、鋼材、水泥，創(chuàng)造出的ＧＤＰ卻不足全球的４％。43到2020年，中國人口將達到15億。城市化進程伴隨著沙漠化，可居住及可利用土地都是50年前的一半。中國作為一個經(jīng)濟神話王國的形象將很快結(jié)束，因為環(huán)境跟不上發(fā)展的步伐。1/3的中國土地上都遭遇過酸雨的襲擊，7大河中一半的水資源是完全沒用的，而另有1/4的中國人沒有純凈的飲用水。1/3的城市人口不得不呼吸被污染的空氣。城市中只有不到20%的垃圾是按照環(huán)保的方式處理。44國際通行的污染的標準,是測量每立方米空氣中的懸浮微細粒顆粒.世界衛(wèi)生組織的標準是20.中國只有1%的城市生活在40微克以下,58%的城市生活在100微克以上的空氣中.相比之下,紐約才20多一點.45

寧夏石嘴山市一高耗能工廠排放的煙塵46濟南大明湖風景區(qū)，水渠中漂著不少死魚47以南京為例,統(tǒng)計表明,1961—2005年的陰霾天,50年中,增加了上百倍.1960年代,每年只有幾天的陰霾天.1991年,首次超過100天,1994年達到158天,而且,不僅是在時間天數(shù)上增多,而且每天也比以前”住得久”氣象部門統(tǒng)計顯示：2010年1—9月，全市灰霾天數(shù)120天，同比減少13天；霾天比例44.6%，同比降低4個百分點。這一變化背后是全市上下“鐵腕治霾保藍天”的決心和努力48492004年,統(tǒng)計表明,城市空氣污染造成35.8萬人死亡.相關(guān)的經(jīng)濟損失達到1527.4億元.5051

523.1社會存在和社會意識一、社會的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)2、人口因素是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。531882---19821954-1957年的人口自然增長率分別為24.79‰、20.32‰、20.50‰、23.23‰。2002年末全國總?cè)丝跒?28453萬人，盡管保持低生育水平，人口出生率為12．86％o，死亡率為6．41％o，自然增長率為6．45％o，全年凈增人口仍達826萬人馬老認為，人口激增必然會帶來五個矛盾：①人口激增與加速資金積累的矛盾；②人口激增與提高勞動生產(chǎn)率的矛盾；③人口激增與工業(yè)原料的矛盾；④人口激增與提高生活水平的矛盾；⑤人口激增與科學(xué)事業(yè)發(fā)展的矛盾。針對這些矛盾，馬老提出了解決人口問題的三點建議：①建議在1958-1967年間再進行一次人口普查，以制定科學(xué)的人口政策；②大力宣傳，使廣大農(nóng)民群眾都了解節(jié)育的意義，強調(diào)國家有行使干涉生育和控制人口的權(quán)力；③實行計劃生育，宣傳避孕。541957年7月15日，馬寅初在《人民日報》發(fā)表了《新人口論》，指出人口多、資源少是我國一個很嚴重的矛盾。建國以來，我國人口增長率為20%，以此推算，如不控制人口，50年后我國人口將達到16億。他說：“人口固然是一個極大的資源，但也是一個極大的負擔。”要保住這個大資源，去掉這個大負擔，辦法是提高人口質(zhì)量，控制人口數(shù)量。他建議國家實行計劃生育政策，結(jié)果受到錯誤批判。55馬寅初（1882—1982），漢族，１８８２年６月２４日出生在浙江省浙江嵊縣浦口鎮(zhèn)。中國當代經(jīng)濟學(xué)家、教育學(xué)家、人口學(xué)家。１９０６年赴美國留學(xué),先后獲得耶魯大學(xué)經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位和哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。１９１９年任北大第一任教務(wù)長。１９２８年任南京政府立法委員，１９２９年后,出任財政委員會委員長、經(jīng)濟委員會委員長，兼任南京中央大學(xué)、陸軍大學(xué)和上海交通大學(xué)教授。１９４９年８月，出任浙江大學(xué)校長，并先后兼任中華人民共和國中央人民政府委員、中央財經(jīng)委員會副主任等職。１９５１年任北京大學(xué)校長。１９６０年１月４日，因發(fā)表《新人口論》被迫辭去北大校長職務(wù)。１９７９年９月，平反后擔任北大名譽校長，并重新當選為第五屆全國人民代表大會常務(wù)委員會委員。56馬爾薩斯

(1766～1834)

英國人口學(xué)家和政治經(jīng)濟學(xué)家馬爾薩斯把他的全部人口理論建立在兩個前提上：第一，食物為人類生存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的。他從這兩個前提出發(fā)，得出了有名的兩個級數(shù)的命題：“人口在無所妨礙時，以幾何級數(shù)率增加，生產(chǎn)資料只能以算術(shù)級率增加”。據(jù)此，十代人以后，人類和生活資料所增殖的數(shù)量將是512∶100，差距是驚人的。并斷言，這是一條永恒的“自然規(guī)律”。為了實現(xiàn)人口和生活資料增長間的平衡，他又提出限制人口增長的兩種辦法：一種叫做“預(yù)防的抑制”，即要求人們節(jié)欲和獨身；另一種叫做“積極的抑制”，即通過失業(yè)、貧困、饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭等辦法來消滅過剩人口。57馬爾薩斯理論對現(xiàn)代進化論創(chuàng)始人達爾文和阿爾佛雷德·華萊士產(chǎn)生關(guān)鍵影響。達爾文在他的《物種起源》一書中說，他的理論是馬爾薩斯理論在沒有人類智力干預(yù)的一個領(lǐng)域里的應(yīng)用。達爾文終生都是馬爾薩斯的崇拜者，稱他為“偉大的哲學(xué)家”。馬爾薩斯對于人口問題的思考是現(xiàn)代進化理論的基礎(chǔ)。馬爾薩斯強化了對“有限增長”條件下“生存掙扎”的觀察。由于馬爾薩斯理論，達爾文認識到了生存競爭不僅發(fā)生在物種之間，而且也在同一物種內(nèi)部進行。

58人口因素的作用

1、人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件；2、人口的密度和增長速度是否適度，對社會發(fā)展起著促進或者延緩的作用；3、人口因素不是社會發(fā)展的決定力量。59人口因素作用的性質(zhì)人口因素只是社會存在和發(fā)展的自然前提，只有同社會所能提供的生產(chǎn)資料相結(jié)合，處于社會實踐中的人才成為社會的主體，才能對社會產(chǎn)生影響60人口因素作用的性質(zhì)人口因素不能說明一個國家社會制度的性質(zhì)，也不能成為引起社會制度變革的根本原因。61一、社會的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)2、人口因素問題討論：（1）在我國，重男輕女的根本原因是什么？（2）解決我國人口問題的基本途徑有哪些？623.1社會存在和社會意識一、社會的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)3、物資資料生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。6364生產(chǎn)方式的作用1、生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是其他一切社會活動的首要前提。65生產(chǎn)方式的作用2、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌生產(chǎn)方式基本制度決定階級結(jié)構(gòu)政治觀點法律觀點道德觀點66生產(chǎn)方式的作用3、生產(chǎn)方式的變化決定整個社會形態(tài)的變化。67二、社會的實踐本質(zhì)1、人類社會與自然界的對立統(tǒng)一相互區(qū)別：在自然界起作用的是盲目的、不自覺的力量在人類社會起作用的是有意識、追求某種目的的人相互聯(lián)系：人類社會是自然界的一部分，是從自然界分化出來的人類社會要存在和發(fā)展下去，必須時刻與自然界進行物質(zhì)和能量的交換勞動發(fā)展史是理解全部社會發(fā)展史的鎖鑰。686.1社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和實踐本質(zhì)二、社會的實踐本質(zhì)2、社會發(fā)展客觀規(guī)律與人的自覺活動的統(tǒng)一（1）人類社會發(fā)展是自然歷史過程自然歷史過程的含義(P.122~123)（2）“歷史合力論”的基本思想69歷史合力論“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”?！懊總€意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！?06.1社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和實踐本質(zhì)二、社會的實踐本質(zhì)3、實踐是人類社會的本質(zhì)？實踐：合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一自然界與人類社會的共性與本質(zhì)區(qū)別71實踐構(gòu)成社會本質(zhì)的原因?qū)嵺`是構(gòu)成社會特殊運動形式的基礎(chǔ)。合規(guī)律性合目的性社會發(fā)展規(guī)律實踐726.1社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和實踐本質(zhì)三、社會是一個有機整體社會有機體是指構(gòu)成人類社會的各個要素之間存在著內(nèi)在的、不可分割的復(fù)雜聯(lián)系，整個社會是一個活生生的、不斷新陳代謝、自我更新的系統(tǒng)。73社會有機體的內(nèi)在機制經(jīng)濟交往政治交往精神交往生產(chǎn)實踐經(jīng)濟制度經(jīng)濟結(jié)構(gòu)政治制度政治結(jié)構(gòu)思想制度觀念結(jié)構(gòu)746.2社會經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)756.2社會經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)一、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指一定社會的與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是整個社會有機體最基本的結(jié)構(gòu)，本身又以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。76生產(chǎn)力的含義生產(chǎn)力是指人類改造自然、獲取生活資料的能力，構(gòu)成生產(chǎn)力的主要要素有勞動資料、勞動對象和勞動者。生產(chǎn)力勞動資料勞動對象勞動者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實體性要素滲透性要素776.2社會經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)一、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)怎樣理解科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力存在著由知識形態(tài)的潛在的生產(chǎn)力向直接生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的過程不是生產(chǎn)力的獨立要素，通過三要素發(fā)揮作用為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力現(xiàn)代西方的技術(shù)悲觀主義和技術(shù)樂觀主義托夫勒的“第三次浪潮”（P.30~32）78生產(chǎn)關(guān)系的含義生產(chǎn)關(guān)系是指人們在社會生產(chǎn)、分配、交換、消費的總過程中，與一定的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)而建立起來的人們之間最基本的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容。79生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包含：其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用。人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系80生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素1、它決定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素，主要表現(xiàn)在：生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會共同所有原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會私有制社會公有制社會歸812、它決定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；決定產(chǎn)品的分配關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素，主要表現(xiàn)在：所有形式相互關(guān)系分配關(guān)系原始社會平等關(guān)系平均分配奴隸社會全人身依附關(guān)系全部占有封建社會半人身依附關(guān)系貢賦、地租資本主義社會雇傭與被雇傭關(guān)系利潤社會主義社會平等互助關(guān)系按勞分配共產(chǎn)主義社會按需分配82經(jīng)濟制度由多種生產(chǎn)關(guān)系整合構(gòu)成的統(tǒng)一整體就是該社會的經(jīng)濟制度?！肮兄平?jīng)濟為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度?！?3經(jīng)濟體制經(jīng)濟體制是經(jīng)濟制度的具體表現(xiàn)形式或?qū)崿F(xiàn)形式。“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！?4經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制的關(guān)系經(jīng)濟體制比較靈活,是經(jīng)濟制度的表現(xiàn)形式經(jīng)濟制度相對穩(wěn)定體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)856.2社會經(jīng)濟、政治結(jié)構(gòu)二、社會政治結(jié)構(gòu)社會的政治結(jié)構(gòu)就其內(nèi)容來說就是人們之間的政治關(guān)系，是人們政治生活、政治交往的產(chǎn)物。政治結(jié)構(gòu)以經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)并給予經(jīng)濟結(jié)構(gòu)巨大的反作用。866.3社會觀念結(jié)構(gòu)二、社會意識的一般特點1、社會意識是對社會存在的反映社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題主張社會存在決定社會意識—唯物史觀主張社會意識決定社會存在—唯心史觀87政治結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)制度政治制度設(shè)施法律制度政治設(shè)施法律設(shè)施88政治結(jié)構(gòu)的特征政治結(jié)構(gòu)不僅集中地反映著一定的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而且反作用于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，并廣泛地影響和制約著觀念結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)決定制約反作用影響896.3社會觀念結(jié)構(gòu)906.3社會觀念結(jié)構(gòu)本節(jié)主要內(nèi)容一、社會意識及其構(gòu)成二、社會意識的一般特點三、社會意識諸形式（略）四、社會文明建設(shè)916.3社會觀念結(jié)構(gòu)一、社會意識及其構(gòu)成社會意識是社會生活的精神方面，包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。社會意識的構(gòu)成92社會意識的構(gòu)成1、個人意識和群體意識二者的相互影響2、社會心理和社會意識形式社會心理表現(xiàn)為感情、風俗、習(xí)慣、成見、自發(fā)的傾向和信念等。社會意識形式是從社會生活中概括提煉出來的一種系統(tǒng)的、自覺的、理論化的反映形式。社會意識形式包括藝術(shù)、道德、政治和法律思想、科學(xué)、宗教、哲學(xué)等等。93社會意識的構(gòu)成3、社會意識形態(tài)和非社會意識形態(tài)一是屬于上層建筑的社會意識形式即社會意識形態(tài)，具有明顯的階級性，如政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會科學(xué)。二是不屬于上層建筑的社會意識形式，不具有階級性，如各種自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及社會科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。94社會存在決定社會意識首先，從社會意識的產(chǎn)生看，其根源在于社會存在的需要。其次，從社會意識的內(nèi)容看，社會意識是社會存在的反映；再次，從社會意識的發(fā)展看，社會存在推動社會意識的發(fā)展變化。95社會意識的構(gòu)成3、社會意識形態(tài)和非社會意識形態(tài)一是屬于上層建筑的社會意識形式即社會意識形態(tài)，具有明顯的階級性，如政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會科學(xué)。二是不屬于上層建筑的社會意識形式，不具有階級性，如各種自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及社會科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。96歷史觀的基本問題社會意識與社會存在的關(guān)系問題是解決其他一切社會歷史問題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會實踐中的根本問題，所以它構(gòu)成了社會歷史觀的基本問題。社會存在社會意識決定決定唯物史觀唯心史觀976.3社會觀念結(jié)構(gòu)二、社會意識的一般特點

981社會意識是對于社會存在的反映,社會存在決定社會意識2社會意識具有相對獨立性3社會意識具有巨大的反作用.積極的社會意識消極的社會意識99商人樵夫財主秀才雪景大雪紛紛落地真是皇家瑞氣下它三年何妨放你娘的狗屁。100社會意識的相對獨立性第一，社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步落后的社會意識先進的社會意識101社會意識的相對獨立性第二，社會意識發(fā)展變化同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性經(jīng)濟狀況：德國法國英國社會意識：落后于落后于德國法國英國先進于先進于102社會意識的相對獨立性第三，社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性辯證法的發(fā)展過程赫拉克利特黑格爾馬克思103社會意識的相對獨立性第四，社會意識諸形式之間的相互作用和相互影響藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)104社會意識的相對獨立性第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用社會意識的反作用質(zhì)的方面量的方面促進作用阻礙作用程度深淺范圍大小時間久暫1056.3社會觀念結(jié)構(gòu)三、社會意識諸形式（略）四、社會文明建設(shè)1、物質(zhì)文明與精神文明物質(zhì)文明是人類改造自然的物質(zhì)成果的總和，它表現(xiàn)為社會物質(zhì)生產(chǎn)的進步和人們物質(zhì)生活水平的提高。1066.3社會觀念結(jié)構(gòu)四、社會文明建設(shè)1、物質(zhì)文明與精神文明精神文明是人類改造客觀世界的同時，改造主觀世界的精神成果的總和，是社會的精神生活發(fā)展狀況及其積極成果的體現(xiàn)。精神文明包括知識文化部分和思想道德部分107社會基本矛盾社會基本矛盾:生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾社會基本矛盾和社會主要矛盾的區(qū)別.不變與變108生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系2生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力有巨大的能動作用當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力時,這時的生產(chǎn)關(guān)系促進生產(chǎn)力的發(fā)展當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時這時的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展109生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的適合和不適合?為什么?110生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有不同的本性生產(chǎn)力:活躍進步革命向前的沖動生產(chǎn)關(guān)系:穩(wěn)定靜態(tài)111經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ):一定社會形態(tài)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系上層建筑建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會政治法律體系和社會意識形態(tài)二者的基本關(guān)系是:經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)有能動的反作用1122007年11月，記者在山東省沾化縣采訪發(fā)現(xiàn)，這個不足40萬人口的貧困縣，除了一名縣長、六名副縣長（其中一名掛職）之外，竟然另有15個縣長助理。在沾化縣委、縣政府官方網(wǎng)站“領(lǐng)導(dǎo)專頁”里，這15個縣長助理也赫然在列。有當?shù)馗刹亢腿罕妼τ浾哒f，縣政府從一把手、二把手、三把手直到“第二十二把手”，沾化縣政府領(lǐng)導(dǎo)班子快成了“千手觀音”。沾化縣位于山東省北部，該縣轄六鎮(zhèn)、四鄉(xiāng)和一個辦事處，總?cè)丝?8萬，是山東省最后一個基本解決溫飽問題的貧困縣，113記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在官員人數(shù)不斷增多的中國，越是落后的地區(qū)在官員的比例占得越高。河南《大河報》的一項統(tǒng)計表明，到1999年為止，陜西的官民比例為1：34；河北為1：40；河南為1：41；山西為1：27；寧夏為1：24；青海為1：22。在山西32個發(fā)不出基本工資的縣中，有8個縣官民比例在1：20以下，大寧縣為1：13。更有甚者，陜西省黃龍縣是9個農(nóng)民養(yǎng)1個。114一位河南的農(nóng)村干部曾經(jīng)對記者說，在窮地方，所有的人都一心想要擠入官員的隊伍，因為大家都看到了，“只有官員才能活得既輕松，還能有錢拿，最重要的是，官員特威風”。胡斌為1998年大學(xué)畢業(yè)后，直接要求托關(guān)系去某省的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，“我當時想，去鄉(xiāng)鎮(zhèn)可能更有油水一些”胡斌為對記者說。據(jù)他介紹，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)設(shè)置種類齊全，而且大部分以當官的為主，“我剛進去的時候，我們一個科五個人，一個正科長，三個副科長，只有我一個科員。”11526日，記者登錄鐵嶺市政府門戶網(wǎng)站“政府機構(gòu)”一欄，領(lǐng)導(dǎo)名單中的確有9名副市長，20名副秘書長。一個地級市政府竟設(shè)20名副秘書長！這20名副秘書長是怎樣擠上這張板凳，又是如何坐下去的呢？說，整個鐵嶺包括農(nóng)村在內(nèi)一共304萬人，這樣的行政成本會不會太高了點？還有人表示，“沈陽才7個副市長，難道鐵嶺比沈陽大嗎？”116：“我們一個30萬人的小縣，財政供養(yǎng)人數(shù)高達1萬多人，通過亂收費供養(yǎng)人數(shù)達5000多人。到了鄉(xiāng)里，除了中央政府的外交部、國防部等少數(shù)部門沒有對口單位外，其余是應(yīng)有盡有。”任玉嶺委員在發(fā)言稿中介紹。一般說七站八所，其實比七站八所還要多，什么農(nóng)機站、農(nóng)技站、水利站、城建站、計生站、文化站、林業(yè)站、廣播站、經(jīng)營站、土管所、財政所、派出所、工商所、郵政所、供電所、司法所、房管所、信用社、法庭等等。一個鄉(xiāng)財政供養(yǎng)人數(shù)高達三四百人，最多的到了1000人。117官位多不僅造成機構(gòu)臃腫，還造成很多該放的權(quán)放不下，該管的又無人管；而且官多了消費就多，據(jù)報道僅機關(guān)的車費、招待費和出國培訓(xùn)考察費，全國已分別達到3000億、2000億和2500億元，其中主要是被各級領(lǐng)導(dǎo)干部消費了；加上升官快、升官易的導(dǎo)向也給社會帶來了較大影響，跑官、買官、賣官現(xiàn)象不時發(fā)生，帶來了腐敗。118就不得不再次回顧中國20多年來的精兵簡政之路。1979年，中國在編干部為279萬人，1997年擴大到800多萬人，權(quán)威人士估計，我國僅縣和縣以下由農(nóng)民養(yǎng)活的黨政干部目前高達1316.2萬人。119有人曾經(jīng)從橫向上作出比較，1999年中國的官員與普通民眾的比例是1：30，印尼是1：98，日本是1：150，法國是1：164，美國是1：187。120再看美國政府財政支出的大部分，主要是用于為納稅人服務(wù)的公共安全、醫(yī)療保障、社會保險、教育項目、貧困救濟等領(lǐng)域，政府雇員自身的支出和日常的管理費用支出比例卻較低，而在中國，政府部門不僅自身運轉(zhuǎn)的支出占到了相當高的比例，甚至出現(xiàn)了許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣級財政實質(zhì)上已經(jīng)破產(chǎn)的情況下，仍然不改大手大腳花錢的毛病。去年的審計風暴就為這個弊病提供了很好的注解，政府部門不僅花錢多，而且連正常的公共服務(wù)支出還存在著大量截留的情況。121外逃貪官是4000人，抑或更多

關(guān)于中國貪官外逃，2003年來被媒體頻繁引用的一組官方數(shù)字是："據(jù)不完全統(tǒng)計，目前有4000多名貪污賄賂犯罪嫌疑人攜公款50多億元在逃。其中，有的已潛逃出境……"這實際上只是被檢察機關(guān)掌握的一部分，精確的數(shù)字應(yīng)該比這個龐大許多。

122由于貪官外逃現(xiàn)象嚴重，使中國“損失資金50億”。這是2002年初中國官方雜志《半月談》公布的一個數(shù)字，這個數(shù)字僅包括官方記錄的立案的贓款。如果算上那些沒有立案的，或者沒有暴露的，這個數(shù)字也許會翻上10番、20番。

一邊是中國政府不遺余力地吸引外資，另一方面國內(nèi)又有大量資本外逃。中國國家外匯管理局對"這個口袋進，那個口袋出"的尷尬處境做了一項專題調(diào)查，他們估計1997至1999年外逃資金規(guī)模約為100億美元，但權(quán)威分析認為應(yīng)該是約530億美元（約4400億元人民幣），平均每年177億美元，每年外逃數(shù)額占GDP比重的2%。

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雖然"權(quán)威分析"比《半月談》提供的數(shù)字已經(jīng)高出許多，但比起北京大學(xué)的一項研究仍顯得太少。北京大學(xué)的一項研究發(fā)現(xiàn)，近年來以各種方式非法轉(zhuǎn)移至國外的資金分別為：1997年總金額為364億美元；1998年386億美元；1999年283億美元。經(jīng)濟專家樊綱更認為，2000年中國資本外逃已達480億美元，超過了當年外商對華投資的407億美元。盡管如此，海外人士仍然認為這個數(shù)字太保守。因為資金通過香港進入美國、加拿大等國易如反掌。

124腐敗究竟使一個國家遭受多少損失？中科院國情研究中心主任胡鞍鋼說，在90年代后半期，主要類型的腐敗所造成的經(jīng)濟損失和消費者福利損失平均每年在9875億—12570億元之間，占全國GDP總量的13．2％—16．8％。1252009年5月至2010年1月，高檢院組織開展了全國檢察機關(guān)刑事審判法律監(jiān)督專項檢查活動。專項檢查活動中發(fā)現(xiàn)，2005年至2009年6月，全國被判決有罪的職務(wù)犯罪被告人中，判處免刑和緩刑的共占69.7%，而同期檢察機關(guān)對職務(wù)犯罪案件的抗訴數(shù)卻僅占職務(wù)犯罪案件已被判決總數(shù)的2.68%。職務(wù)犯罪是指國家機關(guān)、國有公司、企業(yè)事業(yè)單位、人民團體工作人員利用已有職權(quán)，貪污、賄賂、徇私舞弊、濫用職權(quán)、玩忽職守，侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利，破壞國家對公務(wù)活動的規(guī)章規(guī)范126他把腐敗劃分為四種類型：一是稅收流失性腐敗，是指違反公平競爭的各種合法稅收減免引起的海關(guān)稅收和其它稅收的流失。這類損失每年有5700億元—6800億元，是腐敗造成經(jīng)濟損失的最主要的形式。二是地下經(jīng)濟腐敗，即指未向政府申報和納稅，政府未能控制和管理，其產(chǎn)值和收入未能納入國民生產(chǎn)總值的所有經(jīng)濟活動。其中走私造成的損失每年有300億元—340億元。三是公共投資與公共支出性腐敗，主要涉及政府出資或援助的公共投資中的腐敗損失；政府采購合同中的腐敗損失；政府其它公共支出包括由政府資助的機構(gòu)支出中的腐敗損失。這類腐敗每年造成的損失初步估計有2575億元—3410億元。四是尋租性腐敗，當前的一個重要表現(xiàn)就是行業(yè)壟斷造成大量的租金（這里是經(jīng)濟學(xué)意義上的“租金”）流失。127中國最大的壟斷行業(yè)是電力業(yè)，根據(jù)他的估算，每年造成的租金損失在560億元—1120億元之間，而民航的壟斷“租金”每年也多達75億元—100億元。壟斷把消費者收益轉(zhuǎn)給壟斷生產(chǎn)者，創(chuàng)造出超額利潤，造成社會福利損失。據(jù)估計這類損失每年達1300億元—2020億元。胡鞍鋼說，目前官員腐敗被查處的概率依然太低，腐敗的收益遠遠高于風險。

128據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計，2009年國家公務(wù)員考試的網(wǎng)上報名通過資格審查人數(shù)超過了104萬，而最終能捧上“金飯碗”的僅僅13566人，也就是說，有超過100萬人將成為“炮灰”，淘汰率高達98.7%。2010人數(shù)達到1360700人，較去年增加了30余萬，再創(chuàng)歷史新高。平均報考比例達到了85：11292009年考錄比也達到57：1。最后結(jié)果是78：1130

1312010年報考人數(shù)最多的十大職位

551廣州海關(guān)廣州海關(guān)隸屬海關(guān)或辦事處海關(guān)監(jiān)管3019113637：1553深圳海關(guān)深圳海關(guān)隸屬關(guān)處海關(guān)監(jiān)管2516527661：1502天津海關(guān)隸屬武清海關(guān)監(jiān)管7150252146：1553深圳海關(guān)深圳海關(guān)隸屬關(guān)處行郵物品監(jiān)管2514503580：1537廈門海關(guān)廈門地區(qū)隸屬海關(guān)辦事處現(xiàn)場監(jiān)管4128223205：1560汕頭海關(guān)隸屬海關(guān)辦事處綜合472671816：1568江門海關(guān)隸屬海關(guān)綜合363262108：1522上海海關(guān)隸屬海關(guān)物流監(jiān)控部門物流監(jiān)控60594399：1551廣州海關(guān)廣州海關(guān)隸屬海關(guān)或辦事處行有物品監(jiān)管105846584：1265深圳出入境邊防檢查總站深圳出入境邊防檢查總站邊檢站科員555511110：11322010年競爭最激烈的十大職位

107科學(xué)技術(shù)部國際合作司歐洲處主任科員以下

140804080：1537廈門海關(guān)廈門地區(qū)隸屬海關(guān)辦事處現(xiàn)場監(jiān)管4128223205：1924中國科協(xié)學(xué)會學(xué)術(shù)部期刊出版處主任科員以下129292929：1343山東省國家稅務(wù)局棗莊市市區(qū)國家稅務(wù)局辦公室科員127682768：1509大連海關(guān)丹東海關(guān)監(jiān)管工作125492549：1110公安部地方公安系統(tǒng)科員123652365：1594烏魯木齊海關(guān)喀什海關(guān)監(jiān)管查驗244572228：1126文化部人事司干部處科員121532153：1502天津海關(guān)隸屬武清海關(guān)監(jiān)管7150252146：1355陜西省國家稅務(wù)局西安市閻良區(qū)國家稅務(wù)局基層分局科員121142114：1133三權(quán)分立，是西方資本主義國家的基本政治制度，主要內(nèi)容是，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨立、互相制衡。三權(quán)分立制度的理論基礎(chǔ)是17—18世紀西歐資產(chǎn)階級革命時期英國資產(chǎn)階級政治思想家洛克和法國資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者孟德斯鳩提出的分權(quán)學(xué)說。這一學(xué)說基于這樣一個理論前提，即絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗，所以，國家權(quán)力應(yīng)該分立，互相制衡。134分權(quán)的目的

分權(quán)的目的在于避免獨裁者的產(chǎn)生。古代的皇帝以至地方官員均集立法、執(zhí)法（行政）、司法三大權(quán)于一身，容易造成權(quán)力的濫用三權(quán)分立的實行

美國的立國者對政府普遍采取不信任的態(tài)度。為了保障公民自由和限制政府的權(quán)力，他們接納了孟德斯鳩的想法，在美國憲法之內(nèi)清楚地把行政、司法、立法分開，而且讓它們互相制衡。在當時這種憲制是前所未有的嶄新嘗試。至今美國聯(lián)邦政府的三權(quán)分立，仍然是眾多民主政體中最徹底的。135孫中山創(chuàng)立行政、立法、司法、監(jiān)察及考試等五權(quán)獨立的五權(quán)憲法，其目的是要補救三權(quán)分立的缺點，希望藉此創(chuàng)立五權(quán)分工合作的新政府制度。

這套孫中山所提出的這套五權(quán)分立理論，后來將其納入中華民國憲法當中，實際應(yīng)用到中華民國政府的組織架構(gòu)當中，在總統(tǒng)之下設(shè)立五院，分別是行政院、立法院、司法院、監(jiān)察院及考試院。136為什么公務(wù)員考試一年熱過一年？專家認為，就業(yè)壓力逐年增大和擴招畢業(yè)生進入市場是造成公務(wù)員報考“升溫”的重要原因，在此狀況下，參加公務(wù)員考試已成為最好的就業(yè)選擇，加之近年主管部門放寬了報考條件，除特殊職位外，招考職位的資格條件不設(shè)性別、身高、體重、外形、婚姻狀況或畢業(yè)院校等方面的限制，使有資格參加考試的人更多。最后，該專家認為公務(wù)員職業(yè)本身具有吸引力，職業(yè)風險相對較小、職業(yè)發(fā)展、工資福利、退休養(yǎng)老等較完備而被考生青睞。137約翰·洛克（JohnLocke，1632年8月29日~1704年10月28日）是英國哲學(xué)家、經(jīng)驗主義的開創(chuàng)人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學(xué)以及政治領(lǐng)域都有重要影響。

138洛克主張統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被統(tǒng)治者的同意，建立國家的唯一目的，乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權(quán)利。當政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權(quán)利采取行動甚至以暴力的方式將權(quán)力收回。洛克也支持社會契約論。不過他也強調(diào)社會契約論是可以廢除的。他也認為每一個人都是平等的，在一個人沒有損害另一人利益的情況下可以自行其事。他也提倡個人財產(chǎn)的合理性，認為個人有權(quán)擁有通過勞動所獲得的合法財產(chǎn)。洛克提出的人所擁有的“自然權(quán)利”(naturalrights)就包括了生存的權(quán)利，享有自由的權(quán)利以及財產(chǎn)權(quán)。洛克還第一個倡導(dǎo)了權(quán)力的分配，他把政治權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)三種，認為行立法機關(guān)應(yīng)當高于行政機關(guān)，防止專政。這方面的理論由后來的法國哲學(xué)家孟德斯鳩(Montesquieu)繼續(xù)發(fā)展，并對美國的三權(quán)分立制政體產(chǎn)生了一定的影響。

139經(jīng)濟基礎(chǔ)同物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。按照經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，通常把人類社會劃分為：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的低級階段）五種基本形態(tài)。在新舊社會更迭的過程中，常常出現(xiàn)解體著的經(jīng)濟基礎(chǔ)和形成中的經(jīng)濟基礎(chǔ)相互并存和斗爭的局面。140上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。

上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。

政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織。

思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等等。

141經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系A(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑B上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有能動的反作用主要表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù),排除異己勢力和思想.力圖將社會特別是經(jīng)濟關(guān)系控制在”秩序”的范圍之內(nèi).上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有能動的反作用可能是積極進步的,也可能是消極的.142評價上層建筑是不是先進是看它是不是適合它的經(jīng)濟基礎(chǔ)143生產(chǎn)方式生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一社會存在中的決定性因素.生產(chǎn)力及其優(yōu)良制度.二者相輔相成.144社會發(fā)展的規(guī)律的實現(xiàn)和人的活動生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量。所以，從這個意義上來說，歷史的發(fā)展是一個自然的歷史的過程。人類歷史的變遷具有內(nèi)在的客觀規(guī)律性。與此同時，社會歷史規(guī)律通過人的實踐活動來體現(xiàn)，從這個意義上來說，人們自己創(chuàng)造了自己的歷史。

145承認歷史是人創(chuàng)造的，但不等于承認人可以隨心所欲創(chuàng)造歷史，人的社會實踐活動受到社會規(guī)律的制約，人的思想動機能否實現(xiàn)，以及實現(xiàn)的程度，取決于是否符合社會的規(guī)律，以及符合的程度。例如，像中國‘文革’那樣的創(chuàng)造，注定是一場鬧劇。146人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是一個歷史范疇.它的穩(wěn)定和主要部分，是從事物質(zhì)生產(chǎn)資料的勞動群眾。在質(zhì)上,是指一切對于歷史起到促進作用的人們.在量上,社會人口的大多數(shù).其主要部分,是從事物質(zhì)生產(chǎn)的廣大勞動群眾和知識分子147人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾創(chuàng)造了精神財富的物質(zhì)前提人民群眾的社會實踐是一切精神財富的源泉和動力人民群眾是變革社會的決定力量148歷史合力論的觀點“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”?！懊總€意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！?/p>