第14課-理性之光2

人文主義發(fā)展階段背景事件反對(duì)對(duì)象產(chǎn)生階段發(fā)展階段文藝復(fù)興宗教改革天主教封建神學(xué)天主教教皇權(quán)威

◆西方人文主義發(fā)展◆14世紀(jì)資本主義萌芽產(chǎn)生16世紀(jì)資本主義萌芽發(fā)展17、18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展？？？

資本主義萌芽發(fā)展反封建

受封建制度和思想阻礙反神權(quán)反王權(quán)

文藝復(fù)興思想文化運(yùn)動(dòng)社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)

宗教改革

啟蒙運(yùn)動(dòng)第14課

理性之光【啟蒙運(yùn)動(dòng)】

課標(biāo)要求簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。理性主義理性即人的思考和判斷。理性主義要求用人的思考去判斷問題，而不是依賴天意或神的旨意，思考和判斷的標(biāo)準(zhǔn)：敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。---目的是為了保障人的自然權(quán)利即自由﹑平等﹑民主等最基本的權(quán)利封建專制制度宗教神學(xué)體系理性主義——啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想高舉民主和科學(xué)兩面大旗

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義及背景:△1、含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)17、18世紀(jì)，在思想文化領(lǐng)域的一場用批判，追求法制的一場思想解放運(yùn)動(dòng)。理性主義封建專制和教權(quán)主義民主、平等、自由

閱讀教材導(dǎo)讀和第一段，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)具體含義是什么？（2）地點(diǎn)：（3）核心：（1）時(shí)間：17-18世紀(jì)歐洲（法國）理性主義（4）斗爭對(duì)象：天主教會(huì)和封建專制度（5）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)2、啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史背景：1、歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大——為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)——為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)2、文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想4、封建專制主義、教權(quán)主義還嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展——使啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的政治原因在這樣的背景下，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起并于18世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，涌現(xiàn)出一大批啟蒙思想家。3、自然科學(xué)快速發(fā)展——為人們的思考和判斷提供了新的思想武器二、啟蒙思想家的思想觀點(diǎn)及其意義伏爾泰孟德斯鳩盧梭探究問題1康德“歐洲的良心”“法蘭西思想之王”啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖1、孟德斯鳩——法的精神材料：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——盂德斯鳩《羅馬盛衰原因論》思考：材料中的原則指什么？形成了什么政治學(xué)說？孟德斯鳩希望建立的政體是什么？目的是什么？有什么意義？權(quán)利的相互制約與平衡；三權(quán)分立學(xué)說；君主立憲制防止專制；成為后來資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。材料二：當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐的執(zhí)行這些法律?！绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官邊將握有壓迫著的力量。材料三：要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來約束權(quán)力，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。哪三權(quán)？三權(quán)之間的關(guān)系？要達(dá)到怎樣的目的？三權(quán)：立法、司法、行政關(guān)系：三權(quán)分開行使，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡；目的：防止君主專制，確保公民的政治自由維系國家的統(tǒng)一。孟德斯鳩（法）1689－1755思考：哪個(gè)國家最早實(shí)踐了他的觀點(diǎn)？中國哪部憲法實(shí)踐了其思想？“三權(quán)分立”思想產(chǎn)生了怎樣的影響？美國《1787年憲法》1912年《中華民國臨時(shí)約法》防止專制，確保公民的政治自由；維系國家的統(tǒng)一；成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則；三權(quán)分立的核心原則是什么？核心：權(quán)力間的制約和平衡1、孟德斯鳩孟德斯鳩代表作：《論法的精神》思想主張：①法的精神是人類理性的體現(xiàn)；③核心思想——三權(quán)分立的學(xué)說含義：立法、行政、司法分別由議會(huì)、君主、法院分掌，相互制衡。原則：權(quán)力間的制約和平衡目的：確保公民政治自由，防止君主專制；影響：三權(quán)分立學(xué)說是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。②法律保障人的平等、自由等人權(quán)（美國《1787年憲法》率先實(shí)踐；中國《中華民國臨時(shí)約法》頒布）三權(quán)分立伏爾泰（法）1694—1778材料一：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。思考：伏爾泰把斗爭矛頭指向誰？材料二：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺？…一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。材料三：所有的公民不能同樣地有勢(shì)力，卻能同樣地自由，這便是英國人由于法律而獲得的結(jié)果。享有自由，那就是只受法律支配。所以英國人愛護(hù)法律，有如父親愛護(hù)小孩。思考：以上材料體現(xiàn)了伏爾泰的什么思想？觀點(diǎn)2：自由平等；法制，反對(duì)封建專制矛頭直指封建社會(huì)最崇高的神權(quán)與教會(huì)特權(quán)。伏爾泰（法）1694—1778閱讀教材，伏爾泰是如何看待政府的職能？應(yīng)該建立怎么樣的政府(國家政體)？觀點(diǎn)3：政府是從法律上來保護(hù)人的自由、平等權(quán)利的國家政治制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)；政體：依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的開明君主制(君主立憲制)

材料1:我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。----伏爾泰材料2:自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方,…在法律面前人人都享有平等的權(quán)利。----伏爾泰

材料3:

…教皇是“兩足禽獸”,

基督教傳教士是“文明的惡棍”，…現(xiàn)存社會(huì)的一切災(zāi)難都來源于無知，而無知是教會(huì)造成的。----伏爾泰

請(qǐng)思考：材料1，2，3分別反映了伏爾泰的什么思想？【感受啟蒙大師思想—伏爾泰】反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治反對(duì)專制，主張自由平等；法律面前人人平等；總結(jié)伏爾泰的思想主張：

A、強(qiáng)烈批判天主教會(huì),反對(duì)封建專制B、認(rèn)為自由平等是人的天賦權(quán)利C、主張法國實(shí)行開明君主制伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代?！旯?/p>

“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！”2、伏爾泰——自由與平等其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響思想影響的評(píng)價(jià)：18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)！課本最后一段有人說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，其主要含義是伏爾泰：A、力主反對(duì)天主教會(huì)B、使法國走上了自由發(fā)展資本主義的道路C、號(hào)召人們粉碎教會(huì)的邪惡勢(shì)力D、其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響3.盧梭盧梭，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等！《社會(huì)契約論》

盧梭（法）1712－1778材料一：盧梭說：“人是生而自由的，為任何人所必不可少的。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。可是他現(xiàn)在卻處處帶著鐐銬！”材料二：自從人們覺察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人的糧食的好處的時(shí)候起，平等就消失了，私有制就出現(xiàn)了。不平等的根源—私有制思考：材料一體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？結(jié)合材料二，材料一出現(xiàn)的原因是什么？觀點(diǎn)1：天賦人權(quán)；原因：私有制的出現(xiàn)；

盧梭（法）1712－1778材料三：必須建立一種全新的契約。通過社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。材料四：行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。思考：盧梭認(rèn)為建立新社會(huì)的原則是什么？觀點(diǎn)2：社會(huì)契約，人民主權(quán)；

盧梭（法）1712－1778材料五：盧梭認(rèn)為，英國人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國會(huì)議員期間是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了。”盧梭認(rèn)為什么政體才是最好的？其思想產(chǎn)生怎樣的影響？盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰和孟德鳩有何進(jìn)步之處？觀點(diǎn)3：民主共和制盧梭思想的影響：批判封建制度、宣傳理性至上，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專制，不反對(duì)開明君主(都傾向于英國的君主立憲制)；盧梭徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國。盧梭思想主張?jiān)u價(jià)

3、盧梭代表作：《社會(huì)契約論》①闡述“天賦人權(quán)”學(xué)說，認(rèn)為人生來自由平等②提出“社會(huì)契約”論

③提出“人民主權(quán)”說，堅(jiān)持“主權(quán)在民”④主張建立民主共和國

①啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。

②為法國資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)4、康德康德，是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家康德從沒有出過遠(yuǎn)門，思考范圍卻橫跨宇宙代表作《純粹理性批判》

材料一：人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志任意利用的工具。因此，無論人的行為是對(duì)自己的或是對(duì)其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。材料二：“己所不欲，勿施于人”依據(jù)上述材料，結(jié)合教材，思考他的主要思想？他的思想產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）人非工具，而是自身的目的（2）尊重他人的原則影響：對(duì)理性做了更徹底的哲學(xué)探討；最終確立了人類的主體地位；四大啟蒙思想家觀點(diǎn)人物思想主張孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德三權(quán)分立學(xué)說；法的精神;君主立憲制構(gòu)想反專制；法律面前…；反教會(huì)統(tǒng)治；君主立憲制構(gòu)想天賦人權(quán);社會(huì)契約;人民主權(quán);民主共和制構(gòu)想人非工具;尊重他人；（君主立憲制構(gòu)想）二[反對(duì)]:四[追求]:一[指導(dǎo)]:三[消滅]:【未來設(shè)想】+宗教神學(xué)體系自由,民主,平等,法制專制王權(quán),天主教教權(quán),封建特權(quán)理性主義,封建專制制度建立“理性王國”基本思想（共性）三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1、是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)★2、豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵：比文藝復(fù)興更具有政治革命性質(zhì)；3、為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的建立作了思想上和理論上的準(zhǔn)備5、為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；闡釋自由平等、天賦人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想；把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭，推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”的高度。4、也推動(dòng)了亞洲的中國、日本等為改造舊社會(huì)而斗爭啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？（也是理性主義與人文主義的不同）

A、啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底拋棄了“神”的外衣，用無神論思想否定了任何宗教與神學(xué)；B、啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅把批判的矛頭指向封建神學(xué)，而且直接指向封建專制制度；C、啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅追求自由和個(gè)性解放，而且提出要根本變革國家的政治體制，并為未來理想社會(huì)提出了種種設(shè)想，將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。為什么說啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后人文主義的重大發(fā)展？

文藝復(fù)興

（14－17世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)（17－18世紀(jì)）歷史背景內(nèi)容【指導(dǎo)…】【反對(duì)…】【追求…】反對(duì)形式影響

人文主義發(fā)展討論比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)

文藝復(fù)興

（14－17世紀(jì)）啟蒙運(yùn)動(dòng)（17－18世紀(jì)）歷史背景內(nèi)容【指導(dǎo)…】【反對(duì)…】【追求…】反對(duì)形式影響

人文主義發(fā)展資本主義進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果擴(kuò)大到政治、哲學(xué)…各領(lǐng)域，為資產(chǎn)階級(jí)革命做輿論準(zhǔn)備,提出新制度的構(gòu)想人文主義成熟人文主義復(fù)興資本主義萌芽的產(chǎn)物集中在文學(xué)﹑藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了思想解放以理性主義為指導(dǎo)反對(duì)--封建專制主義,宗教神學(xué)體系追求--自由,平等,民主,法制提出--新制度構(gòu)想以人文主義為指導(dǎo)反對(duì)--天主教神學(xué)追求--人性擺脫了宗教束縛直接公開批判借助復(fù)興古典文化形式披著宗教的外衣啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義思想兩次運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)：背景：兩者都是歐洲資本主義發(fā)展的產(chǎn)物；內(nèi)容：兩者都注重人的價(jià)值，體現(xiàn)人文精神；性質(zhì)：兩者都是資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)；影響：兩者都促進(jìn)了人們的思想解放，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和自然科學(xué)的發(fā)展。知識(shí)同步運(yùn)用

14－18世紀(jì)的歐洲，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？他們能夠興起的相同的根本原因是什么？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生、發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展、壯大知識(shí)同步運(yùn)用1、（2009年高考，江蘇）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)是（）A、崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合B、批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C、堅(jiān)持國家權(quán)力高于教會(huì)D、設(shè)計(jì)了未來理想的社會(huì)制度知識(shí)同步運(yùn)用2、（2009年高考，北京）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者表達(dá)的的相同點(diǎn)正確的是（）A、反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B、反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C、反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性D、反對(duì)君主專制，主張君主立憲△鞏固練習(xí)：2、伏爾泰說“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這句話說表明他（）A倡導(dǎo)君主立憲制B維護(hù)君主專制C崇尚人的自由平等D抨擊教皇騙子式的說教C1、馬克思說，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家,并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（

）A獨(dú)立的思考與自主的精神B君主的權(quán)力與黨派的信仰C國家的意志與精神的寄托D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)A3、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)集中批判的是A專制主義、重商主義B專制主義、霸權(quán)主義C教權(quán)主義、重商主義D專制主義、教權(quán)主義4、18世紀(jì)法國啟蒙思想家的一致主張有①人權(quán)自由②實(shí)行法治②反對(duì)教權(quán)④反對(duì)專制A.①②B.①③④C.②③④D.①②③④5.盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)為：A．人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民”B．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C．教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)勢(shì)力D．現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開明制度6.法國啟蒙思想家的主張的共同點(diǎn)不包括A.反對(duì)特權(quán)等級(jí)B.反對(duì)君主專制C.主張實(shí)行法制D.建立資產(chǎn)階級(jí)共和國8.啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A.反對(duì)教權(quán)和蒙昧主義B.宣傳天賦人權(quán)C.主張建立法治社會(huì)D.提倡自由平等7.17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)①起源于英國，中心在法國②以憲法理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制③是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)④為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備A.①③B.②④C.①②④D.①②③④10、啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（）

A封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗

B發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求

C封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)

D封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖BA9、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等思想主張的相同之處是（）A都批判封建專制和天主教會(huì)B都主張建立君主立憲制國家C都認(rèn)為國家的最高權(quán)利屬于人民D都贊同三權(quán)分立的國家政治體制使人類從封建王權(quán)中解放出來。14.理性之光（理性）第三單元：從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代線索：西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的歷程；12.文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（人性）（從宗教外部）13.挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（宗教改革）（從宗教內(nèi)部）使人類從神權(quán)、教會(huì)的束縛下解脫出來。11.希臘先哲的精神覺醒（產(chǎn)生）自然哲學(xué)智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德人活著的意義是什么希臘先哲的精神覺醒文藝復(fù)興人應(yīng)該過怎樣的生活宗教改革

人應(yīng)該過怎樣的宗教生活啟蒙運(yùn)動(dòng)人應(yīng)該過怎樣的政治生活人文主義的發(fā)展在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)前，中國明清之際的進(jìn)步思想家黃宗羲對(duì)封建君主專制進(jìn)行了激烈的批判。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)，