追求真理是一個(gè)過(guò)程(課件)

二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

第六課求索真理的歷程追求真理比占有真理更寶貴材料：實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理?！八怯杏玫?，因?yàn)樗钦娴?，或者說(shuō)它是真的吟哦日它是有用的。”這兩句話的意義是一樣的。一、真理是客觀的真理作為正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬?，“有用的就是真理”它是以主觀需要作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性是錯(cuò)誤的。詹姆士說(shuō)的話你同意嗎，如果不同意說(shuō)出你的觀點(diǎn)？真理作為正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的?！坝杏谩钡牟灰欢ㄊ钦胬恚坝杏玫木褪钦胬怼彼且灾饔^需要作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性是錯(cuò)誤的。問(wèn)：對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何有真理和謬誤之分？”真理面前人人平等”的說(shuō)法正確嗎？人的認(rèn)識(shí)與客觀認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相符就是真理，不符就是謬誤。真理只有一個(gè)，所以真理面前人人平等。（真理具有唯一性，即一元性）問(wèn)：對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何有真理和謬誤之分？”真理面前人人平等”的說(shuō)法正確嗎？人的認(rèn)識(shí)與客觀認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相符就是真理，不符就是謬誤。真理只有一個(gè)，所以真理面前人人平等。（真理具有唯一性，即一元性）下雨真好下雨糟透了人的主觀因素會(huì)影響人們的意識(shí)，由于人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的人事結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理。1、真理的含義：真理是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認(rèn)識(shí)、真理、謬誤？認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。真理謬誤認(rèn)識(shí)真理真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。2、真理的基本屬性——客觀性客觀性：真理在形式上是主觀的，但在內(nèi)容上它是客觀的，所以客觀性是真理的基本屬性。問(wèn)：為什么說(shuō)真理是客觀的？原因有兩方面：一是，因?yàn)樗磻?yīng)的內(nèi)容即是客觀事物及其規(guī)律是不依賴人的意識(shí)。二是，因?yàn)闄z驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是在實(shí)踐本身是客觀物質(zhì)的活動(dòng)。3、真理的客觀性與真理的唯一性之間的關(guān)系（1）由于真理是客觀的，有不依賴人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，所以真理必然是一元的，也就是說(shuō)不論人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候可能得出多種結(jié)論，但是只有符合客觀事實(shí)的認(rèn)識(shí)才是真理。（2）真理是一元的，真理面前人人平等。真理不以階級(jí)的主觀愿望為轉(zhuǎn)移，從這個(gè)意義上說(shuō)真理沒(méi)有階級(jí)性。孔子到東邊游學(xué)，路上遇見兩個(gè)小孩子在激烈的爭(zhēng)論，就上前去詢問(wèn)他們爭(zhēng)辯的原因。一個(gè)小孩子說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人近，而正午的時(shí)候距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩子認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候距離人比較遠(yuǎn)，而正午的時(shí)候距離人比較近。一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出時(shí)像車的車篷一樣大，到了中午時(shí)就如同盤子一般小了，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”另一個(gè)小孩兒說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)清清涼涼的，到了中午的時(shí)候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺(jué)熱，而遠(yuǎn)的就覺(jué)得涼的道理嗎？”孔子聽了之后不能判斷他們倆誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。兩個(gè)小孩子笑著對(duì)孔子說(shuō)：“是誰(shuí)說(shuō)你見多識(shí)廣呢？”

你能幫他們回答這個(gè)問(wèn)題嗎？難道真理不止一個(gè)？二、真理是具體的有條件的案例：十七世紀(jì)，牛頓成立了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)工作，19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)，無(wú)法解釋兩類問(wèn)題，一是，怎樣認(rèn)識(shí)高速運(yùn)動(dòng)的物體。二是，怎樣認(rèn)識(shí)微粒子，這表明，經(jīng)典力學(xué)有特定的使用條件和范圍。那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體高速運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，人類獲得了新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)家提出，量子力學(xué)來(lái)描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并得到證實(shí)，人類獲得新的認(rèn)識(shí)。真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍，這里的條件和范圍，從空間上講，就是任何真理，都是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域，某一層面的正確認(rèn)識(shí)。德國(guó)醫(yī)生兼細(xì)菌學(xué)專家歐立希為了發(fā)明606這種藥，經(jīng)過(guò)了605次反復(fù)試驗(yàn)，都失敗了，直到606次才獲得成功。為了表彰他這種不屈不撓的精神，此藥取名為606。【探究】P48我們?yōu)槭裁磿?huì)遭遇失??？應(yīng)如何對(duì)待學(xué)習(xí)、生活中的失敗和挫折？【提示】（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)不可能一次性完成，需要多次反復(fù)才能成功。（2）正確對(duì)待挫折，要有迎難而上、不怕失敗的精神，善于從失敗和挫折中尋找原因，吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程

1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性第一，認(rèn)識(shí)的主體受主、客觀條件的限制。第二，認(rèn)識(shí)的客體的本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)

“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成三、追求真理是一個(gè)過(guò)程1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性第一，認(rèn)識(shí)的主體受主、客觀條件的限制。第二，認(rèn)識(shí)的客體的本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)

“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成三國(guó)時(shí)期,我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載,表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)作了比較準(zhǔn)確的觀察.

17-19世紀(jì),歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)火星的表面有許多河床,這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物.1965年以來(lái),人類林用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒(méi)有停止。2004年,人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞,并觀測(cè)到火星表面的氣溫,氣壓等現(xiàn)象.人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？解析：答案是肯定的，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力在不斷發(fā)展，作為認(rèn)識(shí)主體的人，是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐也是在不斷發(fā)展和變化的，所以，人的認(rèn)識(shí)能力是隨著社會(huì)實(shí)踐而發(fā)展的，隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富和發(fā)展的，從而對(duì)火星獲得越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)。毛澤東說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界）——無(wú)限變化認(rèn)識(shí)的主體（人類）——世代延續(xù)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（社會(huì)實(shí)踐）——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。追求真理是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐循環(huán)的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程，真理是隨著實(shí)踐不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓進(jìn)取,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理.3、認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)課堂小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是真理，和真理的屬性，其次講了真理的條件性和具體性。表明，真理和謬誤往往是相伴而行，最后從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，講了追求真理是一個(gè)過(guò)程課堂小結(jié)：這節(jié)課我們首先學(xué)習(xí)了什么是真理，和真理的屬性，其次講了真理的條件性和具體性。這兩者說(shuō)明，真理和謬誤往往是相伴而行，最后我們從認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，講了追求真理是一個(gè)過(guò)程作業(yè)：

“只要再多走一小步，仿佛是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！边@就話說(shuō)明了什么道理？答案：真理和謬誤都有確定的界限，不是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理便會(huì)變成謬誤。作業(yè)：“只要再多走一小步，仿佛是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。”這就話說(shuō)明了什么道理？答案：真理和謬誤都有確定的界限，不是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理便會(huì)變成謬誤?！爸灰俣嘧咭恍〔?，仿佛是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。”這就話說(shuō)明了什么道理？答案：真理和謬誤都有確定的界限，不是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出條件和范圍，真理便會(huì)變成謬誤。

作業(yè)：板書設(shè)計(jì)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（一）真理是客觀的1.真理的含義2.真理的屬性