“閱讀鏈接”讓閱讀從課本篩選走向網(wǎng)絡(luò)泛在

“閱讀鏈接”讓閱讀

從課本篩選走向網(wǎng)絡(luò)泛在摘要“互聯(lián)網(wǎng)!”時代，網(wǎng)絡(luò)鏈接一切，正在悄悄改變著知識的存在與表現(xiàn)形態(tài)。閱讀，需要找到屬于自己的句子；同樣,也需要連接屬于自己的閱讀“話語圈”?！伴喿x鏈接”，不僅要鏈接資源、空間，還要鏈接人脈。未來閱讀，是個性化的行為，也是社會化的需求。關(guān)鍵詞鏈接空間互聯(lián)課本篩選網(wǎng)絡(luò)泛在閱讀范式當下，知識的網(wǎng)絡(luò)化正在日趨完善與龐大，雖然，識。當下，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，直接導(dǎo)致信息的超“互聯(lián)網(wǎng)本身并不擁有創(chuàng)造知識實體的要件”國,但是網(wǎng)［載及知識的快速迭代，傳統(tǒng)的閱讀形式已經(jīng)發(fā)生了根絡(luò)空間中所有的東西都是相連的，可以分享與聚合。對，本性的變革，碎片化閱讀、泛在閱讀、跨界閱讀等正在于閱讀而言，由于互聯(lián)網(wǎng)的具身服務(wù)，鏈接更是促進了，興起，“一屏萬卷”的閱讀時代已經(jīng)到來，網(wǎng)絡(luò)化的知信息的溝通與分享，極大滿足了個性化閱讀的需求。，識結(jié)構(gòu)及體系已經(jīng)形成。因為，“在網(wǎng)絡(luò)世界中，知識縱覽“統(tǒng)編教材”,從三年級開始在選文后面安排:不存在于書籍之中，也不存在于頭腦之中，而是存在“閱讀鏈接”，一共34個。從課程目標的“三個維度”來:于網(wǎng)絡(luò)本身”國?？剂窟@些“閱讀鏈接”的形式與內(nèi)容，體現(xiàn)的還是一種，從一定意義上講，課本（教材、選文）的知識是有價值引導(dǎo)與暗示,彰顯的是一種新的閱讀理念及操作，限的,整齊排列好的，不變的。首先要經(jīng)過編者的篩選范式。如，鏈接知識，能力就形成于其中；鏈接方法，過，進入課本，然后還要經(jīng)過教師的篩選（備課）傳遞給學(xué)程就貫通于其中;鏈接情感，價值觀就滲透于其中，且住，最后學(xué)生自己還要再來一次篩選（悅納），才能將這“三個方面”相互滲透，融為一體，極大促進了學(xué)生，知識納入到自己的知識體系。未來，信息的爆棚，互聯(lián)閱讀素養(yǎng)的整體提高。鏈接、去中心化、社群化是“互，網(wǎng)的鏈接，知識已經(jīng)呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)，一個信息與另聯(lián)網(wǎng)+”的三個本質(zhì)屬性,也如同“三維目標”一樣，互，一個信息的鏈接就可以形成一個“知識”，同樣若干個為作用，融為一體，共同架構(gòu)起“閱讀鏈接”的新樣態(tài)，相關(guān)信息的鏈接就可以形成一個較為完整的“知識體生成新的閱讀范式。 ：系”。當然，這也要篩選，但這里的篩選避開了人為的一、鏈接，改變傳統(tǒng)閱讀的篩選方式 ，繁瑣勞動，取而代之的是大數(shù)據(jù)的精準推送、精準鏈傳統(tǒng)的閱讀基本上是從閱讀書籍第一頁開始,第:接與具身服務(wù),且不是一個信息，而是若干個??????這二頁、第三頁??????最后一頁;一本書、兩本書??????以此:也是戴維?溫伯格會預(yù)言“網(wǎng)絡(luò)化的知識，會讓我們更類推，循序漸進,從而習(xí)得一本書或這一門學(xué)科的知［加接近關(guān)于知識的真理血的原因所在。如四年級上冊《普羅米修斯》一課所鏈接的是《神［條路徑。話選譯百題》中“鉆木取火”的故事，如果“鏈接”的目:如學(xué)習(xí)六年級上冊《丁香結(jié)》，為更好地理解課文的僅僅是比較一下兩個故事的異同，感受取火方式的:中含義深刻的語句，“閱讀鏈接”鏈接了四句跟丁香結(jié)不一樣，體會故事不同的神奇,那么本課的教學(xué)目標，有關(guān)的詩句，《義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書》（語文已經(jīng)達到，但是，也失去了一次很好的探究中國神話，六年級上冊）也建議:“詩文對照，有助于理解本文內(nèi)與外國神話精神內(nèi)核的機會。引用美國哈佛大學(xué)神學(xué)溶，領(lǐng)悟文中含義深刻的句子，同時增加語言積累”。院教授大衛(wèi)查普曼的話說:“如果去讀一下中國神話,為更好地理解與領(lǐng)悟含義深刻的句子，增加語言積你會覺得他們的故事很不可思議，拋開故事情節(jié)，找:累，這樣的鏈接非常有必要。筆者認為，課堂上，教師到神話里表現(xiàn)的文化核心，你就會發(fā)現(xiàn)，只有兩個字:；能做的也就這些了。但課外，學(xué)生可做的、能做的，卻抗爭！”敢于抗爭,不服輸，正是我們的民族精神，也是:不止于此?！岸∠阌薪Y(jié)，芭蕉難解，古代文人慣用以比我們的民族信仰。如果在課堂上我們能把這些內(nèi)容，喻愁緒之郁結(jié)難解，并逐漸成為比較固定的文學(xué)意“鏈接”到閱讀中來，那么學(xué)生閱讀的就不僅僅是神話，象。對對此，課堂上很難用一兩句話就能詮釋清楚，循故事本身。其實這也在照應(yīng)本冊“快樂讀書吧”中的閱，著“閱讀鏈接”所提供的“詩句”線索，去網(wǎng)絡(luò)中檢索、讀理念一“讓我們閱讀更多的中國神話，感受神話:連接、查閱更多的內(nèi)容。那永恒的魅力”，：相信你可以讀更多”。 :如“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”是李商隱這期間，我們是為學(xué)生提供了另一種“鏈接”方，筆下最美的相思離愁。對此，近代知名學(xué)者俞陛云在式，但同時也讓學(xué)生切實感受到這種方式的存在價《詩境淺說續(xù)編》說，這兩句詩即借物寫愁:丁香之結(jié)值,學(xué)生自覺主動地去尋找適合自己的“閱讀鏈接”，未舒,蕉葉之心不展，春風(fēng)縱好，難破愁痕，）猶如此，閱讀會因此而更加富有創(chuàng)意，更精彩。 ，人何以堪！可謂善;矣。二、去中心化,推動個性化閱讀進程 : 同時,去中心化的閱讀還可以形成個體知識的閱以往的學(xué)習(xí)是教師教到哪里，學(xué)生就學(xué)到哪里，讀積累。如“丁香”作為審美意象，最早大概是在杜甫知識被分割成若干個主題單元,分布在一冊一冊的教，的《江頭五詠?丁香》一詩中，只不過還未與“愁”發(fā)生材中,課外知識基本上與課文沒有關(guān)聯(lián)。因此,傳統(tǒng)的，關(guān)聯(lián)。直到李商隱,丁香才與憂愁結(jié)下了不解之緣。再課堂,教師的權(quán)威是至高無上的，我們的知識來自課；到唐五代時期,李璟寫了“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)本,也來自老師;但是，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，“知識，雨中愁”，牛嬌寫了“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”,丁香無論從形式與數(shù)量上，還是從內(nèi)容與質(zhì)量上，都突破;便成為憂愁苦悶的代名詞。等到了宋元，“芭蕉”“丁了紙張的限制與原有的學(xué)科體系如今，知識形態(tài)［香”被詩人演繹得更加凄美絕倫，于是這樣的句子隨已經(jīng)發(fā)生變化，并存在于網(wǎng)絡(luò)的每一個角落，網(wǎng)頁、個，處可見一人主頁、網(wǎng)絡(luò)空間、微信、朋友圈??????更為重要的是這， ,欲知方寸,共有幾許清愁，芭蕉不展丁香結(jié)?！毙┲R都是“連”在一起的，隨時隨地可以實現(xiàn)“鏈，一賀鑄《石州引?薄雨初寒》接”，任何人任何時候任何地點都可以在第一時間獲，,要識愁腸，但看丁香樹。漸結(jié)盡春梢?！币涣廊。瑳]有門檻，沒有權(quán)威,沒有高低之分，知識的泛在《《西施?三之三?仙呂調(diào)》性與大眾化，為每一個人的閱讀提供了平等的機會“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三“互聯(lián)網(wǎng)”+時代，“去中心化”讓每一個人都能平［更后。”一徐再思《水仙子?夜雨》等、自由地做自己想做的事情?；ヂ?lián)網(wǎng)一頭連接著知，“雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里?！弊R，另一頭連接著我們，每一個人都有自由發(fā)表意見，一張可久《清江引?秋懷》或觀點的權(quán)利，同時對于知識的獲取，沒有了課堂上，??????教師的絕對掌控，有的是師生都可以自由平等地去鏈; 乃至是現(xiàn)代詩人，也是如此。戴（舒那首《雨巷》:接與分享知識，與此同時，還可以突破學(xué)科思維的局：撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷,限性，跨界閱讀、無邊界閱讀、泛在閱讀??????都有可能［我希望逢著一個丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。她是有自由發(fā)生，為此所獲得的知識也不再具有單一性，跨，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，界、交叉與融合成為獲取知識甚至是解決問題的又一:在雨中哀;，哀;又彷徨??????”就極具代表性?！伴喿x是學(xué)生的個性化行為?！薄瓣P(guān)注學(xué)生通過多種，告訴，轉(zhuǎn)化為大家在閱讀圈中共同的發(fā)現(xiàn)與認同。相媒介的閱讀，鼓勵學(xué)生自主選擇優(yōu)秀的閱讀材料?！惫涛?信,經(jīng)歷這樣的閱讀過程后，學(xué)生對整本書的閱讀體來,去中心化閱讀，滿足的就是學(xué)生個性化閱讀的迫:驗會更深刻，更多元;而且線下的班級閱讀交流會不切需求。 ，僅內(nèi)容上豐富，而且形式上將更多樣。三、社群化，找到屬于自己的閱讀圈子 : 此外,社群中的任何一個成員還可以把共同建立班級是一個社群。當下，閱讀的狀態(tài)基本還是囿于，起來的知識系統(tǒng)通過網(wǎng)絡(luò)社交媒體,QQ群、微信公眾班級授課制，即使是分組的合作學(xué)習(xí),教師的指導(dǎo)仍占;號等進行推送與分享，從而形成知識的具身鏈接，構(gòu)主導(dǎo)地位。然而，“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，社群的概念已經(jīng)被:建起個人的、較為系統(tǒng)的知識體系。但需要提醒的是,放大?；ヂ?lián)網(wǎng)讓我們的交流與溝通變得更加便捷、快［在去中心化的閱讀及融入社群的過程中，由于沒有外速，隨時隨地都可以找到志同道合的學(xué)習(xí)伙伴,很容易，界的監(jiān)管，“度”還是要把握好。網(wǎng)絡(luò)世界很精彩，網(wǎng)絡(luò)就能組建或找到屬于自己的“學(xué)習(xí)圈”或“閱讀圈”。:化的知識也很多元,需要博觀約取,更需要有“去其糟在班級社群中，學(xué)生閱讀的文本是經(jīng)過編者的篩，粕，取其精華”的態(tài)度，既不能輕易盲從，也不能泛泛選、過濾后直接提供給他們獲取，教師的存在是答疑，為之。因為，閱讀從課本篩選走向網(wǎng)絡(luò)泛在還需要一解惑，適當?shù)厝パa充一些知識,但這種傳統(tǒng)的知識篩:個漸進與驗證的過程。選與過濾的方式，總的來說還是在做減法。因為，“互！大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能時代，網(wǎng)絡(luò)上那些角聯(lián)網(wǎng)+”時代，互聯(lián)網(wǎng)面對知識超載過濾方式是向前，角落落上所遇到的鏈接,不僅徹底改變了知識的結(jié)構(gòu)過濾,對信息篩選不是過濾掉東西，而是把過濾的結(jié)，屬性,也改變了我們停止繼續(xù)發(fā)問的理由。為此,我們果推到最前面，而沒有能通過過濾的東西，仍然能從，的確還是需要在“閱讀鏈接”上再往前邁一步，進行后面找到它由。在這個過程中，每一個人都可以根據(jù)自,“超鏈接閱讀”的閱讀實踐與探索，開辟更為廣闊的閱己的需要去篩選與過濾知識，為我所用，做的卻是加:讀互聯(lián)空間。法。而且在這個過程中，互聯(lián)網(wǎng)還不露聲色地將這些！ 實踐證明,對于閱讀而言，超鏈接閱讀，不僅將知志同道合的網(wǎng)絡(luò)大眾給聚攏起來，形成一個一個的社，識鏈接到它最初的本源，還將知識鏈接到知識被閱群，互動分享成為一種自發(fā)、自覺、自省的閱讀方式。，讀、篩選、鏈接、轉(zhuǎn)載、討論、碰撞、分享的具體語境和如在學(xué)習(xí)五年級上冊《祖父的園子》時，選文鏈接，過程中，閱讀的去中心化與社群化得到了很好的體蕭紅《呼蘭河傳》結(jié)尾的一部分內(nèi)容?！读x務(wù)教育教科，現(xiàn),個性化閱讀終將實現(xiàn)。對教師而言，雖然由于時代書教師教學(xué)用書》（語文五年級上冊）建議:“引導(dǎo)學(xué)生:的進步，知識的網(wǎng)絡(luò)化進展，必然也會在慢慢地消解從整本書的視角重新審視課文,初步體會這部小說的［教師的知識權(quán)威，但這并不是意味著教師的落幕，而悲劇意味,有助于學(xué)生對文學(xué)作品產(chǎn)生層次更豐富的:是對教師提出了新的挑戰(zhàn)一學(xué)會改變，學(xué)會鏈接,閱讀體驗,更深入地體會課文表達思想感情?！薄坝袟l，重新定位教師的功能與內(nèi)涵，建構(gòu)出新的教師知識權(quán)件的班級,課后可以布置學(xué)生課外閱讀《呼蘭河傳》，威。未來閱讀，需要教師對閱讀有重新的認識與定位,并在合適的時候開展班級閱讀交流會?！睂τ谶@樣的:建構(gòu)新的閱讀范式?！敖ㄗh”,我們?nèi)绾温鋵崳亢苊黠@在課堂上是比較難以:完成這么多的“任務(wù)”,但是我們卻可以借助互聯(lián)網(wǎng),引導(dǎo)學(xué)生圍繞各