議論文的三個(gè)搶分點(diǎn)

議論文的三個(gè)搶分點(diǎn)

——高三作文考前指導(dǎo)

“一切天鵝都是白的”“黑天鵝”曾經(jīng)是歐洲人言談與寫作中的慣用語，用來指不可能存在的事物，但這個(gè)不可動(dòng)搖的信念隨著第一只黑天鵝在澳大利亞被發(fā)現(xiàn)而崩潰?！俺笮▲喿兂砂滋禊Z”三個(gè)搶分點(diǎn)之

讓閱卷人——發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”追問：在我所認(rèn)定的觀點(diǎn)（現(xiàn)象外）：有特殊情形嗎？存在其他可能嗎？要不要考慮反面論點(diǎn)？發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”A、發(fā)現(xiàn)不同觀點(diǎn)三個(gè)搶分點(diǎn)之

讓閱卷人——

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。題1：2014江蘇高考作文題題2：2015浙江高考作文題古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元問好《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對(duì)此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)?！笆∧顺晒χ?/p>

”用來鼓勵(lì)失敗者繼續(xù)奮斗的。失敗乃失敗之母成功乃成功之母成功乃失敗之母“逆境出人才

”用來激勵(lì)處于逆境中的人順境出人才

“人定勝天

”對(duì)人的主觀能動(dòng)性的一種肯定人就不能戰(zhàn)勝天體運(yùn)行的規(guī)律，在地殼漂移和釋放能量的地震中，人是像螻蟻一樣渺小的。“有志者事竟成”強(qiáng)調(diào)志向的重要性有志而事不成者，比比皆是。

“知足常樂

”強(qiáng)調(diào)人要知足知足了，不思進(jìn)取，就不能常樂。

物質(zhì)追求要知足，而精神追求不能知足“笨鳥先飛

”鼓勵(lì)才稟中平的人笨鳥后飛更是常見。

“慢工出細(xì)活

”強(qiáng)調(diào)做事不要急于求成《品質(zhì)》中的那個(gè)修鞋匠格斯拉被大工業(yè)時(shí)代所淘汰手工產(chǎn)品比不上電子計(jì)算機(jī)程序控制精確、有效?！俺鑫勰喽蝗尽辟澝涝诤诎淡h(huán)境中保持自身高潔的人近朱者赤，近墨者黑

“水滴石穿”贊美持之以恒、目標(biāo)專一的人滴水穿石，往往需要一千年乃至更長(zhǎng)時(shí)間，但現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)，給水加壓可以用來切割鋼板。反思效率，能加快速度一定要加快速度，不能寄希望于“滴水式”地完成

【注意】選用不同觀點(diǎn)時(shí)，一定要具有針對(duì)性。殺雞給猴看懲戒一個(gè)以警戒其余。通常，這一個(gè)是違紀(jì)或犯法情形比較輕的小人物，而其余是級(jí)別、地位更高的人物?！踞槍?duì)社會(huì)上普通人犯罪的特殊心理】【針對(duì)高層腐敗嚴(yán)重的事實(shí)】有人認(rèn)為，只整小的不整大的，只打蒼蠅不打老虎，亦即只殺雞給猴看，不能算真正動(dòng)真格的，因此也不會(huì)把治理、整頓搞徹底，難免走過場(chǎng)。相反，應(yīng)該掉過來，殺猴給雞看，自上而下，才能引起全社會(huì)的震動(dòng)而收到殺一儆百的預(yù)期效果。【針對(duì)依法治國(guó)的道理】有人說，變“殺雞給猴看”為“殺猴給雞看”，固然有其道理，但實(shí)行法治，就要嚴(yán)于執(zhí)法，做到在法律面前人人平等，不管是猴還是雞，只要犯法該殺，就不能有改殺的和不該殺之分，大的也好，小的也好，該一律問斬，這才叫“嚴(yán)肅處理”。作文中如何處理不同的觀點(diǎn)【開頭】以不同觀點(diǎn)先宕開一筆有人認(rèn)為，沒有“在雞蛋里面挑骨頭”的質(zhì)疑精神，社會(huì)怎能發(fā)展進(jìn)步？當(dāng)然，面對(duì)所有事情都眾口一詞說好，一定不正常。但是，對(duì)真心行善之人，不分青紅皂白予以否定和質(zhì)疑，任意發(fā)泄不滿，難道就有助于慈善事業(yè)的發(fā)展？如果對(duì)這個(gè)社會(huì)只有盲目的批判和無盡的質(zhì)疑，難道社會(huì)就能發(fā)展進(jìn)步？當(dāng)然不能。【開頭】以不同觀點(diǎn)先宕開一筆誠(chéng)然，“不愿當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。自古以來，每個(gè)能成“大器”者，是與他從小樹立了遠(yuǎn)大的理想分不開的。但如果把理想僅僅理解為要孩子“成名成家”、“出人頭地”，那么，在孩子幼小的心靈中就容易產(chǎn)生“目空一切”、“瞧不起普通人”的不健康心理；更有甚者，當(dāng)孩子過高的理想在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，就會(huì)對(duì)孩子的自信心以極大的打擊，從而產(chǎn)生自暴自棄、不求上進(jìn)的心理。

【開頭】以不同觀點(diǎn)先宕開一筆人們都說：“開卷有益?！币?yàn)椋x好書可以擴(kuò)展人的視野，增長(zhǎng)人的知識(shí)。誠(chéng)然，這是不可爭(zhēng)辯的事實(shí)。俗話說得好：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”可是既然是“藥”，也免不了三分毒，讀不好的書籍將會(huì)改變?nèi)说囊簧??！鹃_頭】以不同觀點(diǎn)先宕開一筆“近朱者赤，近墨者黑”，說的是人與環(huán)境的關(guān)系。的確，如果把一塊白布放在染缸附近，年深日久，即使不直接接觸染液，也會(huì)變了顏色。這正是“近墨者黑”。但我卻認(rèn)為：近墨者未必黑。池塘里的淤泥夠黑了吧？可是，就在淤泥中卻生長(zhǎng)出亭亭玉立、清新可人的荷花來！難怪有人要稱贊荷花是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”了！【開頭】以不同觀點(diǎn)先宕開一筆“文如其人”是說文章的風(fēng)格與作者本人相似。通常確實(shí)如此，然而有時(shí)也未必。汪精衛(wèi)作雙照樓詩，有“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭。”何其激昂慷慨！愛國(guó)心、憂國(guó)情讓人感動(dòng)。但不久，他就成了最大最無恥的漢奸。

【結(jié)尾】以不同觀點(diǎn)體現(xiàn)思維品質(zhì)細(xì)節(jié)決定成敗，成敗系于細(xì)節(jié)。遙想戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，藺相如大智大勇而又慎于細(xì)節(jié)，把握好獻(xiàn)璧于王而請(qǐng)指示于王的關(guān)鍵時(shí)刻，方能夠有禮有節(jié)，不辱使命，完璧歸趙……

當(dāng)然，這里的慎于細(xì)節(jié)并不是胸?zé)o全局。慎于細(xì)節(jié)卻又胸有全局，這才是人生成功的有力保障。結(jié)尾：以不同觀點(diǎn)體現(xiàn)思維品質(zhì)王國(guó)維把治學(xué)的最高境界比作“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。愛因斯坦也說過：“百分之一的靈感比百分之九十九的汗水更重要?！睎|西方學(xué)者都告訴我們，靈感這一人們心靈中閃過的微光是多么珍貴和重要……當(dāng)然，靈感也來自積累和努力的鋪墊。“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，靈感只是人生之河航行中那“驀然回首”見到的一尾魚兒。不過，當(dāng)你見到這尾魚兒的時(shí)候，莫要放手，不要使它溜入別人的漁網(wǎng)。結(jié)尾：以不同觀點(diǎn)體現(xiàn)思維品質(zhì)寬容是一種無聲的教育……寬容的結(jié)果是使一個(gè)人在人生的道路上越走越寬……當(dāng)然，寬容也不是無原則的寬容，不看對(duì)象的寬容。寬容的對(duì)象必須是一些良心未泯、幡然改過之人，而對(duì)那些窮兇極惡的歹徒、違法亂紀(jì)的惡人，決不能寬容。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”A、發(fā)現(xiàn)不同觀點(diǎn)B、發(fā)現(xiàn)相似概念三個(gè)搶分點(diǎn)之

讓閱卷人——孤獨(dú)？寂寞？孤獨(dú)只是我的周圍沒有人；寂寞是周圍有很多人，但我仍然覺得只有我一個(gè)人。孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。孤獨(dú)者在于一顆超然的心，孤獨(dú)的人也許并不寂寞，也許還有一種信念在伴隨著他一步步走過孤獨(dú)。孤獨(dú)的時(shí)候可以任由自己思緒飛揚(yáng)，而寂寞的時(shí)候，就算你處身于喧鬧中，卻依然會(huì)很落寞，因?yàn)樯磉呎也坏胶线m與心相伴的人。人生的第一件大事是發(fā)現(xiàn)自己，因此人們需要不時(shí)孤獨(dú)和沉思。越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)。

寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨(dú)是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。寂寞者自憐，孤獨(dú)者自足。天才孤獨(dú)，人人都有寂寞的時(shí)光。孤獨(dú)是悲劇性的，寂寞是中性的。寂寞屬于社會(huì)性的人，孤獨(dú)屬于形而上的人。（周國(guó)平）享受孤獨(dú)（片段）一個(gè)心智成熟的人，是在孤獨(dú)中成長(zhǎng)起來的，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在安靜的時(shí)候，才有機(jī)會(huì)直面和審視自己的心靈。我不相信一個(gè)成熟的人總是熱衷于交際和娛樂，更不要說熱衷致力于各種炫目的活動(dòng)和事件。孤獨(dú)狀態(tài)不是說地理上的偏居一隅，更重要的是要在心靈里留有自己足夠安靜的時(shí)空。比如一個(gè)作家，遠(yuǎn)離現(xiàn)世功利性的誘惑，把心靈還原為一個(gè)作家應(yīng)有的心靈，不斷地觀察周遭的環(huán)境，然后靠文字說話。對(duì)于真正的作家來說，安靜是一種不可或缺的品質(zhì)，一旦成為所謂熱點(diǎn)人物，無疑是一種災(zāi)難，他要背棄文學(xué)安靜的特質(zhì)，在熱鬧和喧嘩中逐漸喪失自我。寫作應(yīng)該是世界上最孤寂的職業(yè)，如同一個(gè)遇險(xiǎn)者在荒漠上掙扎，沒有人能夠幫上他，沒有人能夠?qū)懗鏊麅?nèi)心要寫的文字。遇險(xiǎn)者要全神貫注地尋找到水源和方向他必須一個(gè)人對(duì)抗，只有這樣做，他才會(huì)從腹地走出來，完成他的思考和生命的作品。我也在反省，究竟有多少熱鬧非凡的活動(dòng)給予自己心靈的啟示呢？不敢說沒有過任何受益，但實(shí)在是相當(dāng)有限，所以我不斷提醒自己：享受孤獨(dú)，遠(yuǎn)離喧囂。快樂？幸福？快樂可以來自感官欲望的滿足，例如看一場(chǎng)電影、到KTV唱歌、到溫泉泡湯、或是大吃一頓。快樂也可以來自純精神之樂，例如對(duì)真、善、美那種境界的陶醉；考試完畢、完成工作時(shí)的那種解脫和成就感；或者對(duì)過去甜蜜的回憶；或?qū)γ缐?mèng)成真的期待。幸福是一種更高層次的精神之樂，也包括由物質(zhì)層次升華到精神層次的感官之樂。幸福是一種感激、珍惜的心態(tài)，一種發(fā)自內(nèi)心的甜美的自覺，而且是在我們有幸福的意識(shí)時(shí)它才存在。幸福是快樂的同義語嗎？幸?？梢缘扔诳鞓?，因?yàn)槟悴煊X幸福時(shí)，你必然會(huì)覺得快樂。可是快樂并不等于幸福，因?yàn)槟阌X得快樂時(shí)，尤其僅是來自感官的快樂，譬如吃一塊好吃的雪糕，你未必覺得那是得來不易和值得珍惜的。所以，快樂要加上感激、珍惜那種感動(dòng)，才等于幸福。教養(yǎng)？文化？有的人有文化，但是沒教養(yǎng)，有的人沒有什么太高的學(xué)歷和學(xué)識(shí)，但仍然很有教養(yǎng)，很有分寸。教養(yǎng)是某種天生的素質(zhì)和一點(diǎn)一滴的積累。

強(qiáng)者之忍？弱者之忍？說“忍”說“忍”

（2004年北京卷）“忍”之為訓(xùn)，原本有著很深的歷史淵源。古老的中華民族，向來以儒學(xué)為正統(tǒng)文化；忍耐，也一向被譽(yù)為中華民族的傳統(tǒng)美德。俗話說：“和為貴、平為福、忍為高”，有聯(lián)云“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。二千多年來，“小不忍則亂大謀”之類的諄諄告誡，時(shí)?；乩@在炎黃子孫的耳旁。

“忍”之為訓(xùn)，可謂久矣！

不過，細(xì)細(xì)想來，“忍”分兩種，性質(zhì)不同，目的不同，結(jié)果也不一樣。一種是為事業(yè)、為理想、為正義、為人民而忍饑挨餓、忍辱負(fù)重甚至委曲求全，不惜個(gè)人的一己之利甚或生命，這是強(qiáng)者之忍。結(jié)果自然是理想的實(shí)現(xiàn)，事業(yè)的成功，人民的和平，國(guó)家的安定。古者司馬遷忍受宮刑之奇恥大辱，隱忍著書，是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉事業(yè)；今人邱少云忍受烈火焚身的巨大痛苦而直到死亡亦紋絲不動(dòng)，是為了全體戰(zhàn)友的生命、整個(gè)戰(zhàn)役的勝利，是為了祖國(guó)的重托、世界的和平。這是何等的胸懷與氣魄！這些才是真正的強(qiáng)者。唯有強(qiáng)者的忍耐，才是真正的美德！相比之下，一些莽夫小人只為一己私利、個(gè)人恩怨，便暴跳如雷、張牙舞爪，甚至大打出手，兵戈相見……這

又是何等的渺小自私、可悲可笑?。‘?dāng)然，古今中外的一些大野心家、大陰謀家、大獨(dú)裁者們，當(dāng)其野心沒有實(shí)現(xiàn)，陰謀未能得逞之前，也時(shí)常表現(xiàn)得“謙恭”、“忍讓”、“寬宏”、“仁義”的，如王莽者流。然而一旦時(shí)機(jī)已到，則兇相畢露。他們所謂的“隱忍”，實(shí)是奸人的虛偽與狡詐，是深藏的兇殘與毒辣！與真正的強(qiáng)者之“忍”又有“質(zhì)”的區(qū)別。同強(qiáng)者之“忍”正好相反，弱者之“忍”則僅僅是為了個(gè)人的權(quán)勢(shì)、地位，或者只是為了求得暫時(shí)表面的“安定”、“和平”；其結(jié)果雖然可能一時(shí)保住了一己私利，但遭殃的卻可能是他人、集體、民族、國(guó)家。當(dāng)然最終多半還是引火燒身或玩火自焚。南宋小朝庭的忍辱偷安，還不是最終將整個(gè)江山讓與外族？這弱者之“忍”，絕非美德，而只能是軟弱、怯懦、自私自利或冷漠麻木的同義詞！凡事不關(guān)己，皆高高掛起；或事已關(guān)己，亦“沉默是金”！如此隱忍，又何異于藏頭鴕鳥、縮頭烏龜！“忍”到這個(gè)份上，亦實(shí)在有違祖訓(xùn)了！孔老夫子原本是說，為了事業(yè)，為了政治理想，方可唯小者是忍，是謂“小不忍則亂大謀”。其實(shí)，那正是他老人家“知其不可而為之”的積極頑強(qiáng)的人生態(tài)度的一種反映。

總之，“忍”之為訓(xùn)，我們當(dāng)然無法斷然肯定或否定。若為祖國(guó)、為人民、甚或整個(gè)人類，犧牲一己之利而忍辱負(fù)重、含辛茹苦，這是崇高的美德。若為事業(yè)故，隱忍亦為高。此為強(qiáng)者。試想，哪一成功的背后，不隱藏著等量的痛苦？沒有一點(diǎn)忍勁、韌性，吃苦耐勞的精神、堅(jiān)韌不拔的毅力，無論學(xué)業(yè)還是事業(yè)，都是不能成功的！同學(xué)之間、朋友之間、家人之間、鄰里之間，總之是人民內(nèi)部，為芝麻小事、蠅頭小利，也是不可不忍的，此為風(fēng)格。但是，假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國(guó)格、民族尊嚴(yán)，假如一位國(guó)家一級(jí)飛行員已然倒在歹徒的刀下，假如一位同胞姐妹正在光天化日之下遭禽獸蹂躪，假如某位惡霸已然仗勢(shì)凌法、為霸一方，假如敵寇的鐵蹄已然踏上母親的國(guó)土……假如這個(gè)時(shí)候，你還是一味地隱忍，一味地退讓，那可就無異于犯罪了。真若如此，天理何在？正義何在？

因此，當(dāng)忍之時(shí)自當(dāng)謙忍退讓；不當(dāng)忍時(shí)，自當(dāng)拍案而起，挺身而出！是為“忍”之辯證。

人是一根能思想的葦草當(dāng)然，我們完全不必把思想看成是一種學(xué)問甚至是一種特權(quán)，因?yàn)?，任何人都有思想的天賦與權(quán)利。而且，我們更不能把思想看成是與生活無關(guān)的事情，因?yàn)橹挥袔е蹨I和歡笑用心生活著的人，才有可能去真正地思想。因此，無論何時(shí)何地，或是凝望西風(fēng)殘照，或是散步在寂靜的小徑，或是小樓夜聽春雨，或是坐看云起，或是等候在擁擠的公交站頭，我們都可以靜靜地思想，關(guān)于生活、關(guān)于自然，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于社會(huì)，關(guān)于未來等等。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”A、發(fā)現(xiàn)不同觀點(diǎn)B、發(fā)現(xiàn)相似概念C、發(fā)現(xiàn)深層意義三個(gè)搶分點(diǎn)之

讓閱卷人——對(duì)自己心靈中閃過的微光，人們往往會(huì)將它輕易舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西，而從天才的作品中，人們又認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。如今這種情況更多見，究其根本，原因有三：一是“標(biāo)準(zhǔn)化”時(shí)代里，不允許有“異端”，“權(quán)威”、“專家”、“大師”層出不窮，他們把持了話語權(quán)，制訂出條條框框的“標(biāo)準(zhǔn)”壓抑了靈感，阻斷了普通人成才的途徑；二是“全球化”時(shí)代里人們的從眾心理被無限放大，當(dāng)個(gè)人被置于全球這一更大的“集合”下，洶涌澎湃的“群眾心理”和“集體無意識(shí)”將靈感撲滅，將平庸之作炒作成“精品”；三是商業(yè)化大潮將一切文化產(chǎn)品搞得像批量生產(chǎn)的肉雞、奶粉一樣。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”A、發(fā)現(xiàn)不同觀點(diǎn)B、發(fā)現(xiàn)相似概念C、發(fā)現(xiàn)深層意義三個(gè)搶分點(diǎn)之

讓閱卷人——D、發(fā)現(xiàn)陌生表達(dá)生活在于過程的享受甜蜜的生活并不只是吃糖，更多時(shí)候是在種甘蔗，在過程中享受瑣碎帶來的微苦和微甜方是人生苦樂之真諦。世界上還有更不幸者我們總以為沒有鞋子是最不幸的，卻忘記了還有人沒有腳。很多人漸漸失去自我每個(gè)人出生的時(shí)候都是原創(chuàng)，可悲的是很多人漸漸都成了盜版。

人的命運(yùn)總會(huì)好起來的地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。浪漫之后要回歸現(xiàn)實(shí)浪漫是一襲美麗的晚禮服，但你不能一天到晚都穿著它。要培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)世界的新視角探索的旅程不在于發(fā)現(xiàn)新大陸，而在于培養(yǎng)新視角。

楊絳以學(xué)問和風(fēng)骨著稱“先生”這個(gè)稱呼，放在女人身上，帶著濃濃的民國(guó)味道。與“普通男人”也能稱其為先生不一樣，能稱為“先生”的女人都是不普通的，要有大學(xué)問、有風(fēng)骨，是個(gè)真正的讀書人。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”發(fā)現(xiàn)“多層面”三個(gè)搶分點(diǎn)之

讓閱卷人——地球?qū)訋r石層石油層一個(gè)層面一個(gè)材料一個(gè)層面兩個(gè)材料一個(gè)層面三個(gè)材料兩個(gè)層面三個(gè)材料兩個(gè)層面三個(gè)材料題2：2015浙江高考作文題

古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。

金代元問好《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對(duì)此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。一眼“看穿”全文，30秒“抄”論點(diǎn)事例論證重復(fù)論點(diǎn)這是典型的缺乏立體效果的議論文！錢學(xué)森孔繁森王寶森議論文應(yīng)該勾勒出一幅多層面的“立體圖”三個(gè)層面三個(gè)材料人與路（2006.江蘇）

高考作文果然是提筆千鈞，轉(zhuǎn)而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首闊步，氣勢(shì)凌人；有人亦步亦趨，低唱徐吟；有人正氣浩然，仰天長(zhǎng)嘯。但要記?。涸趺醋叨家咴谧约旱穆飞?！曾記否？《赤兔之死》轟動(dòng)文壇，小生有幸拜讀，確是佳作。但此之后，文言之作猶如雨后春草，呈現(xiàn)瘋狂態(tài)勢(shì)，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原從汩羅中爬上來又跳下去；項(xiàng)羽自刎更是免費(fèi)表演，隨處可見；韓信干脆賴在胯下討生活，何其悲哉！想我堂堂五千年歷史，都不夠后來人習(xí)作用例了。走上了返古的老路，故事新編也到了盡頭。一眼望去盡是學(xué)子們迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一條路，前人走過創(chuàng)造了輝煌，而今再走卻是“山重水復(fù)疑無路”?？杀?！可嘆！不知他們是否真不明白：李商隱、杜牧的詩，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，寫出十足十的古文，也不過是“代古人言爾”！別人的路學(xué)不得了，不如開辟自己的吧！那又怎么樣呢？想當(dāng)年，韓寒半個(gè)小時(shí)一篇《杯中窺人》何其偉哉！于是又一批學(xué)子走上另類之路，通篇文學(xué)支離破碎叫有個(gè)性，一首詩誰也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便淚流滿面這叫有文人情懷。走前人老路固然不妥，但糾枉過正想從中國(guó)直接打通地心去美國(guó)也是行不通的。自己的路來源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的輝煌。楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，哪一樣不能在前人身上找到印跡，又哪一樣不具有鮮明的時(shí)代特征？我們的作文也要走出自己的路，做創(chuàng)新的人。說到離別，再不是折柳相送、灞橋淚別，現(xiàn)代的通訊足以維持兩個(gè)人的聯(lián)系了。如今再說“西出陽光無故人”，至于嗎？一個(gè)電話、一架飛機(jī)，到哪都能“勸君更盡一杯酒”，是不是？故而，作文當(dāng)重創(chuàng)新，做人當(dāng)有個(gè)性，走路當(dāng)走出一親屬于自己的路。用《西游記》的一句歌詞結(jié)尾吧！“敢問路在何方，路在腳下……”《人與路》的層面圖怎么走都要走在自己的路上！層面1：有人走上了返古的老路層面2：有人走上了另類之路層面3：我們的作文也要走出自己的路，做創(chuàng)新的人。四個(gè)層面四個(gè)材料不可驚擾的寂靜（2013.江蘇卷）學(xué)術(shù)的寂靜，猶如天山雪蓮，不可驚擾。小小的卻不切實(shí)際的言論猶如那小小的蠟燭，會(huì)激起一場(chǎng)巨大的輿論，讓本來單純、潛心學(xué)問的學(xué)者猶如受驚的蝴蝶，失去了心靈的凈土?？v觀當(dāng)今學(xué)術(shù)界，有多少學(xué)者被各種“門”纏身？先有閻崇年被掌摑，后又陷入“懸賞門”。再后來“季羨林遺產(chǎn)門”引起一片嘩然。余秋雨、于丹、易中天等一批從《百家講壇》走向大眾的學(xué)者遭遇非議……這些學(xué)者從書齋中走出，走向媒體，走向大眾，現(xiàn)身各種講壇，到處“走穴”，一年出多部暢銷書，遭來羨慕嫉妒也是必然。原因首先是學(xué)者們自身不懂得守住內(nèi)心的寂寞與清凈。面對(duì)媒體的追捧，他們沒有能稀釋掉那些浮名，一人夸之，萬人從之，接受下與他們學(xué)術(shù)涵養(yǎng)不符的名譽(yù)，失去了寂靜，從高位摔下也是必然。然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅(jiān)力量，慎于言，是不可推卸的責(zé)任。當(dāng)普及的微博成了公民發(fā)表言論的又一平臺(tái)，“微博罵戰(zhàn)”也愈演愈烈。我們是否想過，傳播那些不切實(shí)際的言論時(shí)，身為文化名人的學(xué)者們會(huì)遭遇怎樣的驚擾與傷害？我們自以為轉(zhuǎn)載批評(píng)是對(duì)正義的呼喚，然而不明實(shí)情的我們卻實(shí)在是被那些輿論制造者所利用，一次一次去驚擾學(xué)術(shù)的寂靜，將學(xué)者的私生活公布于眾，讓學(xué)者無法潛心學(xué)問。你看那些書里，有多少雷同之語？復(fù)旦秦紹德“寂寞出學(xué)問”的吶喊是對(duì)學(xué)者堅(jiān)守自身心靈凈土的呼喊，亦是對(duì)公眾給學(xué)者一片寂靜天堂的呼喊。不懂得正確評(píng)判言論的正確性，不懂得給學(xué)者一片寂靜的土壤，就正應(yīng)了泰戈?duì)柲蔷湓挘骸叭巳耸殖中闹械氖テ?，滿面紅光走向罪惡。”總有一些大師習(xí)慣于寂靜。與當(dāng)代文化名人們相比，季羨林老先生的三拒頭銜是一種睿智，不問世俗塵埃，清凈紅塵美好?！尔溙锢锏氖赝摺返淖髡呷指癯擅筮^了半輩子的隱居生活，他逃離成人世界，逃離喧囂，或許只是為了守住自己內(nèi)心的凈土。書中的那段話是多么適合作他的墓志銘：“我整天就干著這種事，我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！笨傆幸恍┤嗽谏餮陨餍?。白巖松等微博名人正用盡全力地引領(lǐng)微博走向正義，走向公正，走向單純。誠(chéng)愿有更多的學(xué)者只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者，誠(chéng)愿更多的公民慎于言論。還學(xué)術(shù)一片寂靜安然，會(huì)有更多的大師在靜默中生長(zhǎng)，迸發(fā)出遒勁的學(xué)術(shù)張力。那天山上的雪蓮啊，寂靜中，是如此優(yōu)美動(dòng)人?！恫豢审@擾的寂靜》的層面圖學(xué)術(shù)的寂靜，猶如天山雪蓮，不可驚擾。層面1：原因首先是學(xué)者們自身不懂得守住內(nèi)心的寂寞與清凈。層面2：然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅(jiān)力量，慎于言，是不可推卸的責(zé)任。層面3：總有一些大師習(xí)慣于寂靜。層面4：總有一些人在慎言慎行。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”發(fā)現(xiàn)“多層面”A、思維上的追問三個(gè)搶分點(diǎn)之

讓閱卷人——我持什么觀點(diǎn)？我為什么這樣說？有什么條件和背景？含義是什么？不是什么？假如這樣會(huì)怎樣？假如不這樣會(huì)怎樣？在現(xiàn)實(shí)中有什么必要性？發(fā)展下去會(huì)怎樣？……面對(duì)高考作文試題追問：把中心論點(diǎn)當(dāng)做結(jié)論，思考這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的原因，從而形成“多層面”。具體分三步：

1、確定中心論點(diǎn)

2、追問原因3、作出回答為什么

——追問原因、背景、價(jià)值側(cè)重于原因側(cè)重于背景側(cè)重于價(jià)值例1：古訓(xùn)說：“不以規(guī)矩，難以成方圓”?，F(xiàn)代人說，如何創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)的框框，突破規(guī)矩。請(qǐng)以“規(guī)矩”為話題作文?！咎崾尽?/p>

1、確定中心論點(diǎn)：沒有規(guī)矩，難成方圓（做事要有規(guī)矩）。

2、追問原因——為什么沒有規(guī)矩，難成方圓？

3、作出回答，得到分論點(diǎn)

①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才（有規(guī)矩，個(gè)人才能成才）；②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定（有規(guī)矩，集體才能穩(wěn)定）；③沒有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展（有規(guī)矩，國(guó)家才能發(fā)展）。例2：2000年的高考話題作文“答案是豐富多彩的”?！咎崾尽?、確定中心論點(diǎn)：答案是豐富多彩的（話題本身就是一個(gè)句子，以話題為中心論點(diǎn)）2、追問原因：為什么答案是豐富多彩的？3、作出回答，得到分論點(diǎn)：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的；②人們看問題的方法、角度不同；③評(píng)判事物時(shí)所持的標(biāo)準(zhǔn)不同?！狙菥殹孔穯栐?，為題目“停”擬寫分論點(diǎn)?！咎崾尽?、中心論點(diǎn)：適當(dāng)停留一會(huì)兒，便會(huì)有更加充足的精力前進(jìn)2、分論點(diǎn)：停是一種保全自我的智慧停是一種休養(yǎng)生息的智慧停是一種伺機(jī)再進(jìn)的智慧【例段】停是一種保全自我的智慧。在不利的主客觀條件下，許褚式赤膊硬拼是“弱智”的，魯迅的主張是“停止肉搏，挖好坑道”。挖坑道何為?先“全身”也。身之不存，何能“滅敵”?當(dāng)年，范蠡身居高官，卻辭官回鄉(xiāng)，經(jīng)商之后，家財(cái)萬貫，卻又千金散盡。在常人看來，這是多么愚蠢，但歷史已向世人證明：這才是人生的大智慧。范蠡懂得停，深諳適可而止、物極必反之道，也正式人啊的這種大智慧使得他能“苛全性命于亂世”。如果他只知道一味地進(jìn)，恐怕無法成為后人所敬仰的“商圣”?！纠巍客Ｊ且环N休養(yǎng)生息的智慧。只有懂得停，方能為發(fā)展積蓄力量。人們毫無節(jié)制地向大自然索取時(shí)，伴隨著客觀的經(jīng)濟(jì)效益而來的是一系列危機(jī)：資源短缺，洪水泛濫，溫室效應(yīng)……危機(jī)接踵而至，終于有人呼吁：停止“殺雞取卵”式地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)首先應(yīng)該追求好而不是一味地快?！暗吞忌睢本褪且环N明智的停，它明在低排放、低耗能，智在可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，真正的停，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，還需要我們每一個(gè)人堅(jiān)持不懈地努力?！纠巍客Ｊ且环N伺機(jī)再進(jìn)的智慧。人生道路充滿曲折，不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有挫折在前方等著你。有些人懂得停而求進(jìn)，最終渡過難關(guān);而有些人只是望而卻步，徹底地停在那里，注定失敗。這就需要我們學(xué)會(huì)在前進(jìn)的道路上智慧地停，既懂得適時(shí)而停，又懂得伺機(jī)再進(jìn)，這才是大智大慧。而一味地停只能叫做愚昧、保守、懶惰。一場(chǎng)48分鐘的籃球賽總得看一兩個(gè)小時(shí)才會(huì)結(jié)束，為何?因?yàn)橛袝和５臅r(shí)間。有暫停，教練才能更好地部署戰(zhàn)術(shù)，更好地調(diào)遣球員，更好地組織進(jìn)攻。一支只懂得不斷進(jìn)攻而不叫暫停的球隊(duì)是無法獲勝的，它缺了停的智慧。球賽如此，人生、社會(huì)也是如此。以確定的中心論點(diǎn)為前提，去推想在這個(gè)前提下將會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果（意義、價(jià)值、影響）。

具體分三步：1、確定中心論點(diǎn)2、以中心論點(diǎn)為前提，去闡發(fā)在這個(gè)前提下將會(huì)產(chǎn)生的意義（結(jié)果）3、得出結(jié)果，就是分論點(diǎn)會(huì)如何

——追問結(jié)果例1：話題“答案是豐富多彩的”【提示】1、確定中心論點(diǎn)：答案是豐富多彩的2、以“答案是豐富多彩的”為前提，去闡發(fā)“答案是豐富多彩”的意義（結(jié)果）。3、得出結(jié)果，就是分論點(diǎn)：①在思維領(lǐng)域，正因?yàn)榇鸢傅呢S富多彩，才有那么多發(fā)明創(chuàng)造，才有“百家爭(zhēng)鳴”的局面；②在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，正因?yàn)榇鸢傅呢S富多彩，才有風(fēng)格的多樣、創(chuàng)作方法的多樣，才有“百花齊放”的絢麗多彩；③在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，正因?yàn)榇鸢肛S富多彩，我們經(jīng)濟(jì)才繁榮，社會(huì)生活才豐富多彩?！狙菥殹孔穯柦Y(jié)果，為命題作文“放下包袱，收獲成功”擬寫分論點(diǎn)。提示中心論點(diǎn)：放下包袱，收獲成功分論點(diǎn)：

放下包袱，輕裝上陣，才能戰(zhàn)勝自己放下包袱，輕裝上陣，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想放下包袱，輕裝上陣，才能收獲幸?！纠巍糠畔掳?，輕裝上陣，才能戰(zhàn)勝自己。美國(guó)著名總統(tǒng)羅斯福，從小便患上了小兒麻痹癥，必須依靠輪椅生活，他很自卑，沮喪，整日不與人說話，生怕別人嘲諷自己，他把自己關(guān)在屋子里，向上帝控訴，為什么命運(yùn)待自己如此不公，后來，母親告訴他：“沒有人是完美的，上帝在關(guān)閉一扇窗后，一定打開了另一扇窗，只要發(fā)現(xiàn)了它，你的人生一樣很精彩。”自此以后，羅斯福選擇放下病痛的包袱，努力追求人生的價(jià)值，最終他戰(zhàn)勝了自己，成為美國(guó)歷史上一位偉大的總統(tǒng)。是??！正是因?yàn)榱_斯福放下了病痛的包袱，一心一意追求自己的人生精彩，他才戰(zhàn)勝了自己，成就了他的一生?！纠巍糠畔掳?，輕裝上陣，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂生在一個(gè)平民家庭，父母都是工廠的普通工人，但他們都熱愛歌唱，帕瓦羅蒂?gòu)男《δ咳?，也喜歡歌唱，并且他的嗓音極好，在父母的教導(dǎo)下，帕瓦羅蒂以優(yōu)異成績(jī)從高中畢業(yè)，這時(shí)，帕瓦羅蒂卻面臨一個(gè)兩難抉擇，他喜歡歌唱，也喜歡教書，可他只能選一樣，帕瓦羅蒂以驗(yàn)證來決定，于是去詢問父親，父親告訴他：“歌唱和教書就像兩把椅子，你不可能同時(shí)坐上去。如果想要同時(shí)坐上去，就會(huì)從中間摔下來?！甭犃烁赣H的話，帕瓦羅蒂?zèng)Q定專攻唱歌事業(yè)，經(jīng)過數(shù)十年奮斗，他終成歌壇中的一顆明星，用他的嗓音感染了千萬人。帕瓦羅蒂放下了作為一名教師的誘惑，致力于歌唱事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生夢(mèng)想，實(shí)在讓人敬佩。【例段】放下包袱，輕裝上陣，才能收獲幸福。博迪是一名法國(guó)記者，他出了嚴(yán)重車禍，身體恢復(fù)后只有右眼可以動(dòng)，可博迪仍不放棄生的希望，在助手的幫助下，付出常人難以想象的努力完成了他的著作《蝴蝶與潛水員》。是的，博迪放下了殘障的包袱，不放棄對(duì)幸福的追求，最終才收獲了幸福。怎么辦

——追問辦法先確定中心論點(diǎn)，然后提出解決問題的具體措施和途徑，于是這些具體措施和途徑可以成為文章的分論點(diǎn)。具體分三步：1、確定中心論點(diǎn)2、追問

3、回答例：學(xué)會(huì)欣賞別人【提示】

1、題目是一個(gè)句子，可以作為中心論點(diǎn)。2、追問：“怎樣學(xué)會(huì)欣賞別人”？3、提出解決問題的三個(gè)具體做法（亦即三個(gè)分論點(diǎn)）

①需要我們胸懷坦蕩、虛懷若谷；②需要我們努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)；③需要我們學(xué)習(xí)并借鑒他人的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。【演練】追問辦法，為命題作文“綠色生活”擬寫分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：營(yíng)造綠色氛圍，創(chuàng)造綠色生活分論點(diǎn)：

綠色生活，就是要我們凈一凈綠色生活，就是要我們靜一靜綠色生活，就是要我們敬一敬【例段】綠色生活，就是要我們凈一凈。新《水滸》或許是很多朋友期待的影視巨作?？删驮谂臄z新《水滸》的過程中，《水滸》劇組讓觀眾失望了。當(dāng)拍攝完成，劇組離開現(xiàn)場(chǎng)之后，人們看到的是成堆的一次性餐具，生活垃圾隨處可見。而且臨近的濕地、湖泊也都遭到了破壞。很快，消息上了媒體，人們紛紛指責(zé)《水滸》劇組，而劇組也立即公開道歉，植樹108棵表示誠(chéng)意。是啊，綠色的濕地被垃圾染白了、染黑了。那原本干干靜靜的場(chǎng)地現(xiàn)在已是垃圾成片。而《水滸》劇組“凈一凈”的補(bǔ)救做法還是可以獲得原諒，或者可以被接受。

【例段】綠色生活，就是要我們靜一靜。當(dāng)代社會(huì)一個(gè)很大的特點(diǎn)就是浮躁，人們很少能靜下心來享受綠色。范冰冰是家喻戶曉的大明星，她曾驕傲地在媒體面前炫耀：“我每年的飛機(jī)消費(fèi)要達(dá)千萬元，很難閑住，不是公司有事，就是朋友聚會(huì)，朋友多，消費(fèi)也多。”新聞傳出不久，網(wǎng)上就對(duì)此議論紛紛。飛機(jī)消費(fèi)高，而我們的明星竟如此淡然，并引以為豪。是該靜一靜了：千萬元的燃油要產(chǎn)生多少?gòu)U氣，這是個(gè)龐大的數(shù)據(jù)。另外，污染了環(huán)境，只是換得荒蕪的繁華，這種非綠色的生活，要不得。

【例段】綠色生活，就是要我們敬一敬。敬誰？當(dāng)然是自然。自然為何可敬？因?yàn)槲覀兯玫慕浴按笞匀恢疅o盡藏也”。而如今，不斷有能源危機(jī)的“敬告”，是我們置之不理！綠色漸漸少了，因?yàn)榇笃木G色被鋸齒清理得只剩下灰色的鋸末。我們的綠色生活是要靠我們自己創(chuàng)造！所以，敬自然吧！我們的生活之綠色永遠(yuǎn)與大自然不可分離，也永遠(yuǎn)是直接地相連。所以，敬一敬吧！我也相信，“敬自然”將會(huì)是21世紀(jì)最響的口號(hào)！

組合拳為什么會(huì)如何怎么辦缺乏“安全感”

一、我們的生活缺乏安全感二、當(dāng)然，社會(huì)整體有序、穩(wěn)定三、生活缺乏安全感的原因

1.有法制，但執(zhí)行力不強(qiáng)

2.有宣傳，弘揚(yáng)正氣不力

3.有憂慮，公眾意識(shí)淡薄四、增強(qiáng)安全感的辦法：政府、輿論、個(gè)人多管齊下。（措施）

孩子，你放心地往前走！原因辦法觀點(diǎn)/現(xiàn)象(辯證)發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”發(fā)現(xiàn)“多層面”A、思維上的追問B、詞語上的連接三個(gè)搶分點(diǎn)之

讓閱卷人——一方面……另一方面……與其說是……倒不如說是……退一步說……從根本上說……往深處說……究其實(shí)質(zhì)……絕對(duì)的想象力“請(qǐng)家長(zhǎng)”在校園里并非新鮮事，幾乎周周有之，甚至日日有之，但這樣的遭際過去一直是發(fā)生在學(xué)生身上的，因?yàn)閷W(xué)生乃是未成年人，一旦遇有棘手問題，難免要跟其父母或其他監(jiān)護(hù)人聯(lián)系的。但據(jù)說這樣的手段，如今也不大提倡了，畢竟教育理念在更新。然而，竟沒有想到，范縣一中的校長(zhǎng)現(xiàn)在把針對(duì)未成年人的手段，“創(chuàng)造性”地運(yùn)用到了這么多已經(jīng)成年的“叔叔”、“阿姨”身上。據(jù)報(bào)道，“22位受到重罰的老師中，年齡小的剛工作不到1年，年齡大的30多歲，已為人父”。他們都已屆成年，有的已成為監(jiān)護(hù)子女的人，哪里會(huì)料到有一天自己會(huì)被校長(zhǎng)當(dāng)作“未成年人”，讓家長(zhǎng)來再“監(jiān)護(hù)”。也許只有這些老師成了犯罪嫌疑人，校長(zhǎng)受司法機(jī)關(guān)委托才有權(quán)力“請(qǐng)家長(zhǎng)”，或者這些老師暈厥、犧牲在應(yīng)試教育的一線上，才有必要“請(qǐng)家長(zhǎng)”。除此之外，我想，校長(zhǎng)是沒有任何權(quán)利把這些老師的父母召來訓(xùn)誡的。而范縣一中的校長(zhǎng)現(xiàn)在公然這樣做，既踐踏了人權(quán)，又蔑視了國(guó)法。況且，據(jù)說“請(qǐng)家長(zhǎng)是學(xué)校的臨時(shí)決定，之前校規(guī)里面并沒有寫入這個(gè)內(nèi)容”，因而這樣做，不僅是無國(guó)法可依的，也是無校規(guī)可循的。難道真的像人們所說的“校長(zhǎng)即校規(guī)”？出了一件事，就定一個(gè)規(guī)矩，這在一些學(xué)校是經(jīng)常有的現(xiàn)象。現(xiàn)在不是有“話語霸權(quán)”之說么？看來，有了霸權(quán)的人，其“話語”才真正會(huì)產(chǎn)生“巨大的力量”。再退一步來講，即使有法可依，有規(guī)可循，一下子給“6·2”缺席或遲到的老師以如此重罰，也是有違社會(huì)公正性的。試問，22人缺席或遲到，就該嚴(yán)懲，而此前的一些人（包括22人中的某些人）缺

席或遲到難道就可輕松過關(guān)了？我想，一個(gè)學(xué)校缺席或遲到的人數(shù)一下子達(dá)到如此之多，應(yīng)該不是偶然的，套一句哲學(xué)上的話說，是“量變積累到一定程度才發(fā)生質(zhì)變的”，而此前類似的嚴(yán)重狀況應(yīng)該不會(huì)少見吧？前后松嚴(yán)不一，是典型的“嚴(yán)打”思維！我想，用這樣的思維來治校，既有失處理問題的公正性，更難以根治缺席或遲到現(xiàn)象。發(fā)現(xiàn)“黑天鵝”發(fā)現(xiàn)“多層面”發(fā)現(xiàn)“分析語”三個(gè)搶分點(diǎn)之

讓閱卷人——對(duì)論點(diǎn)、分論點(diǎn)的分析對(duì)事例、引言的分析“敬畏”之“敬”，是要敬那高高矗立的人性標(biāo)桿。美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓締造了美利堅(jiān)合眾國(guó)，享有崇高的政治威望。當(dāng)有人慫恿他黃袍加身時(shí)，他心中依然有“五月花號(hào)公約”，依然有1787年憲法，而在復(fù)出任職第二任后，毅然決然辭職回家，彰顯了人性的崇高偉大。對(duì)論點(diǎn)、分論點(diǎn)的分析“敬畏”之“敬”，是要敬那高高矗立的人性標(biāo)桿。“人性”是個(gè)自我的東西，它擺在我們抬頭去仰望的高度?！叭诵浴钡臉?biāo)桿是丈量我們做事利己與否、利他與否的尺度。美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓……文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦。對(duì)論點(diǎn)、分論點(diǎn)的分析文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。盡管藝術(shù)是情感的表達(dá)，是激情的釋放。但是踏實(shí)的功底決定了表達(dá)的效果。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書……真正的好奇心需要觀察。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會(huì)閉上心房上的窗，落滿灰塵。對(duì)論點(diǎn)、分論點(diǎn)的分析真正的好奇心需要觀察?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們仰望星空……五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來說至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師?！笨梢?，知識(shí)就是力量。對(duì)事例、引言的分析五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔……為什么他一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？可見，知識(shí)就是力量。“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士