北京市西城區(qū)2014-2015學年度高二第二學期學期期末試卷講評

2014-2015學年度高二下期末2015.7.5試卷講評課內(nèi)基礎與閱讀模塊部分一、閱讀《鄉(xiāng)土本色》選段，完成1～4題。1．考查字音字形。城里人可以用土氣來（miǎo）

視鄉(xiāng)下人老夫老妻白首（xié）

老直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘

著zhuó在土地上的（）偕：共同藐：小粘：讀作nián時，同“黏”；是形容詞，本義是具有粘性或物體的附著性非常高。讀作zhān時，是動詞，指粘（

nián）的東西附著在物體上或互相連接；用黏的東西使物件連接起來。nián附著在土上2．在文中①②處填入的詞語，恰當?shù)囊豁検牵ǎ┯文恋娜丝梢灾鹚荻?，①（漂泊無依/飄忽無定）；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民②（拋井離鄉(xiāng)/拋妻棄子）漂泊無依：指人、思想感情等像無根的浮萍一樣四處漂泊，沒有任何依靠。飄忽無定:形容四處流動，沒有固定的地點停留。拋井離鄉(xiāng)：離開家鄉(xiāng)，流落他鄉(xiāng)。拋妻棄子：丟棄妻兒，背叛家庭。也形容逃難時的凄慘狀況。人與鄉(xiāng)土的關系3．將下列四個句子依次填入文中的甲、乙、丙、丁處，前后銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①一直到現(xiàn)在還是那些人

②幾百年來老是這幾個姓

③遷移是變態(tài)

④世代定居是常態(tài)

A．①②③④B．①②④③

C．②①③④D．②①④③村子里

甲

，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，

乙

。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，

丙

，

丁

。村子里家譜②①√4．第一段提到“我”初次出國時奶媽塞給了一包灶土，下列詩句與這一風俗所體現(xiàn)的內(nèi)涵一致的是A．大風起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方?。h·劉邦）B．月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（唐·李白）C．慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（唐·孟郊）D．登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。（宋·王安石）情感內(nèi)涵—故土難離渴望人才離鄉(xiāng)別井歌頌母愛登臨抒懷二、根據(jù)要求整合相關知識，完成5～8題。5.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是A．《論語》是語錄體散文，《孟子》發(fā)展為對話體的論辯文，《荀子》《韓非子》已經(jīng)發(fā)展到說理散文的高級階段。B．莊子是寓言創(chuàng)作的圣手，鵬徙南冥、庖丁解牛、望洋興嘆、守株待兔、涸轍之鮒等膾炙人口的故事都出自《莊子》。C．陶淵明名潛，自號五柳先生，東晉人，著有《桃花源記》《歸園田居》等優(yōu)美詩文，他的田園詩對后世的影響很大。D．奧地利小說家卡夫卡善于運用象征、夸張、變形的藝術手法，揭示“現(xiàn)代人的困惑”，《變形記》就是這樣一部代表作。

“守株待兔”出自《韓非子》√重在積累6.下面各組句中加點詞語意思和用法相同的一項是（）A．①如或知爾，則何以哉②鼓瑟希，鏗爾B．①吾與點也②王之所大欲，可得聞與C．①聞而審，則為福矣②吾嘗終日而思矣D．①吾長見笑于大方之家②百姓之不見保，為不用恩焉

你形容詞的詞尾①贊成；②同“歟”①連詞，表假設；②連詞，表修飾關系√表被動7．下面句中加點詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的是（）A．悅親戚之情話，樂琴書以消憂B．依乎天理，批大郤，導大窾C．上古競于道德，中世逐于智謀D．今欲以先王之政治當世之民A、“情話”在這里是“知心話”的意思。B、“天理”在句中是指牛的天然的生理結構。C、“智謀”古今義相同，指智慧和計謀。D、“政治”是兩個詞，策略、治理?！?．對下列句中畫線部分理解正確的一項是（）A．以吾一日長乎爾，毋吾以也我不這么認為B．詩云：“他人有心，予忖度之?！狈蜃又^也這是夫子說的呀C．古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也所以流傳天下的人卻不多D．始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也不曾看到整頭的牛

不要認為我（比你們年長就不敢說了）（這）說的是夫子呀所以把天下傳給別人卻不值得稱贊√9.在橫線處寫出作品的原句（限選其中6道題）①悟已往之不諫，

。②木欣欣以向榮，

。③水擊三千里，

，去以六月息者也④故不積跬步，

；不積小流，無以成江海。⑤騏驥一躍，不能十步；

，功在不舍。⑥攜來百侶曾游。

。⑦指點江山，激揚文字，

。⑧

，風乎舞雩，詠而歸。①知來者之可追②泉涓涓而始流③摶扶搖而上者九萬里④無以至千里⑤駑馬十駕⑥憶往昔崢嶸歲月稠⑦糞土當年萬戶侯⑧浴乎沂

四、閱讀《秦腔》選段，完成10～11題。10．秦腔“絕對沖不出往東南而去的潼關”，下列對這一現(xiàn)象的解釋正確的一項是（2分）A.普天之下人不同貌，劇不同腔；潼關之外的人只喜歡自己的地方戲。B.秦腔的突出特點是震撼，潼關之外的人覺得是大喊大叫，沒有美感。C.秦地人鄉(xiāng)土觀念重，死不離窩，因此沒有人把秦腔傳播到潼關之外。D.秦腔在西北其他地方變腔走調(diào)，失去原汁原味，因此不能流傳更遠?！谈鶕?jù)文意推斷外地人最害怕秦腔的震撼秦地空曠而實在（1分）；秦人憨厚淳樸，堅韌頑強（2分）；秦腔粗獷、令人震撼（1分）。秦腔體現(xiàn)的正是一種豪邁堅強的精神（2分），與秦地、秦人融為一體，密不可分，因而被秦人深深熱愛，得以流傳而不會被淘汰（2分）。（8分。秦地及秦腔的特點各1分、秦人的特點2分。秦腔所體現(xiàn)的內(nèi)在精神2分，三者共鳴交融、得以流傳2分。意思對即可。）

11.秦地、秦人、秦腔有怎樣的特點？秦腔為什么“沒有被淘汰，被沉淪”？（8分）回歸文本這里的地理構造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖的一統(tǒng)！……這是塊多么空曠而實在的土地，……是多么“二愣”的民眾！……這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴??！詩歌閱讀雙井茶雙井茶①（宋）歐陽修西江水清江石老，

石上生茶如鳳爪②。窮臘③不寒春氣早，雙井芽生先百草。白毛囊以紅碧紗，

十斛茶養(yǎng)一兩芽。長安富貴五侯家，

一啜尤須三日夸。寶云日注④非不精，爭新棄舊世人情。豈知君子有常德，

至寶不隨時變易。君不見建溪龍鳳團，不改舊時香色味。

【注釋】①雙井茶：宋代名茶，產(chǎn)于江西省修水縣雙井村。②鳳爪：雙井茶之茶芽，形似鳳爪。③窮臘：整個冬季。臘，農(nóng)歷十二月為臘月。④寶云日注：寶云、日注與下文的“龍鳳團”皆為名茶。在閱讀中結合中華傳統(tǒng)文化雙井茶的品質特點托物言志１8．下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）A.水清石老、形如鳳爪、早春萌芽，從環(huán)境、形狀與生長時間上可見雙井茶之獨特。B.“白毛”指的是茶芽上的白毫，贈送此茶時要用紅碧紗包裹，可見雙井茶之珍貴。C.“一啜”寫喝茶之少，“三日夸”寫贊美時間之長，本句從側面寫雙井茶味道之美。D.詩中寫到了寶云、日注、建溪龍鳳團等其他名茶，目的是反襯出雙井茶品質之高。寫寶云、日注是為了正襯雙井茶，不是反襯。龍鳳團和雙井茶也沒有襯托關系√19．古人常常于品茶中觀照人生，修養(yǎng)心性，故有“茶道即人道，品茶即品人”之說。下面詩句中能體現(xiàn)這種深刻文化內(nèi)涵的兩項是（4分）A.潔性不可污，為飲滌塵煩。（唐·韋應物《喜園中茶生》）B.暖吹入春園，新芽競粲然。（宋·徐鉉《和門下殷侍郎新茶二十韻》）C.嘗茶看畫亦不惡，問法求詩了無礙。（宋·蘇軾《龜山辯才師》）D.睡魔正仰茶料理，急遣溪童碾玉塵。（宋·黃庭堅《催公靜碾茶》）E.未投蘭蕊香先發(fā)，才洗瓷嬰渴已消。（清·孔尚任《試新茶同人分賦》）表達了對恬淡清凈生活的喜愛，希望在詩歌和佛法中獲得精神的自由。茶的性情純凈，喝了可以洗滌煩惱。借茶喻志，說茶言人，期望通過飲茶以獲得淡泊明志，寧靜致遠的高雅情趣。20．請結合詩句，簡要分析《雙井茶》所表達的思想感情。（5分）“爭新棄舊世人情”中之“新”指雙井茶，“舊”指寶云日注。意思是盡管寶云日注也是好茶，但人們更愿意嘗雙井茶。作者借此批評了“爭新棄舊”的世俗之情。作者認為人應該固守美德?！柏M知君子有常德，至寶不隨時變易”直接體現(xiàn)了這一思想。而建溪龍鳳團“不改舊時香味色”則進一步通過龍鳳團的特點強化了“常德”不應該隨著時間的變化而變化。（第一點2分；第二點3分。意思對即可。）文言文閱讀秦士錄·鄧弼鄧弼，秦人也。身長七尺，能以力雄人。鄧弼是秦地人。身高七尺，能夠憑借氣力在眾人中稱雄。鄰牛方斗，不可擘，拳其脊，折仆地。鄰家的牛正爭斗，不能分開，鄧弼用拳頭擊打牛的背脊，牛背脊折斷，跌倒在地。然好使酒，怒視人，人見輒避，曰：“近則必得奇辱。”但是他嗜好喝酒，并且酒后怒視旁人，人們見了他就回避，說：“接近（他）就一定會受到他的羞辱。”一日獨飲娼樓，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲。一日，鄧弼獨自（在）青樓飲酒，蕭、馮兩位書生經(jīng)過樓下，他急忙拉（對方）進樓內(nèi)一起喝酒。兩生素賤其人，力拒之。兩位書生向來輕視他，便竭力拒絕他。弼怒曰：“君終不我從，必殺君，亡命走山澤耳！”鄧弼發(fā)怒說：“你們（如果）一定不依從我，我就殺死你們，然后逃進山林！”兩生不得已，從之。兩位書生迫不得已，聽從了他。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴。酒喝得很盡興，鄧弼解開衣服，架起雙腿，象簸箕一樣的坐著，拔刀放在桌上，錚錚有聲。兩生雅聞其酒狂，欲起走。兩書生向來聽說他借酒使性，便想要起身離開。弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知書，君何至相視如涕唾？今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。鄧弼制止他們說：“不要走！我也稍微了解詩書，你們何至于把我看得低賤？我今日并非想邀請你們喝酒，而是想稍微吐露胸中不平之氣罷了。四庫書從君問，即不能答，當血是刃！”經(jīng)、史、子、集四部的書籍任憑你們詢問，如果不能回答，就讓這把刀沾上鮮血！”兩生曰：“有是哉？”遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之兩書生說：“竟有這樣的（事）？”隨即摘取儒家經(jīng)典數(shù)十則義理來詢問鄧弼弼歷舉傳、疏，不遺一言。鄧弼一一列舉古書中對經(jīng)文的注解來回答，沒有遺漏一句話。兩生相顧慘沮，不敢再有問。兩書生互相看著沮喪失色，不敢再提問。弼索酒，被發(fā)跳叫曰：“古者學在養(yǎng)氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，鄧弼接著要酒，披散頭發(fā)跳著叫到：“古人學經(jīng)是要養(yǎng)氣，如今的人一穿起學士衣，反而要斷氣徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰。此何可哉？君等休矣！”只想舞文弄墨，把世上豪杰當小孩子看待。這怎么可以呢？你們算了吧！”兩生素負多才藝，聞弼言，大愧，下樓，足不得成步。兩書生向來自恃多才多藝，聽了鄧弼的話，非常羞愧，下樓時，走不成步子。歸，詢其所與游，亦未嘗見其挾冊呻吟也?；厝柲切┡c鄧弼交往的朋友，他們卻沒看見過鄧弼拿著書本誦讀。泰定初，德王執(zhí)法西御史臺，弼謁之。泰定末年，德王任職西御史臺，鄧弼去拜見德王。閽hūn卒不為通，弼連擊踣bó數(shù)人，聲聞于王，王令隸人捽zuó入，欲鞭之。守門的士兵不替他通報，鄧弼便接連擊倒好幾個人，聲音被德王聽到，德王命差役把鄧弼揪進來，要鞭打他。弼盛氣曰：“今天下雖號無事，東海島夷②，尚未臣順，間者駕海艦，互市于鄞yín③，即不滿所欲，出火刀斫zhuó柱，殺傷我中國民。鄧弼大聲說：“今天雖然號稱天下無事，但東海島上的外族，還沒稱臣順服，時常駕著海艦，在鄞縣和我國的百姓做買賣，如果不能滿足他們的欲望，就拿出火刀砍柱子，殺傷我中原百姓；西南諸蠻，雖曰稱臣奉貢，稱制與中國等，尤志士所同憤。西南眾多蠻族，雖然說稱臣進貢，行使皇帝的禮制與中原一樣，（這）尤其是有志之士所憤怒的。誠得如弼者一二輩，驅十萬橫磨劍伐之，則東西為日所出入，莫非王土矣。公奈何不禮壯士！”如果您能得到一兩個像我這樣的，帶領十萬精銳善戰(zhàn)的士卒去征伐，那么東西兩方，從日出到日落之地就沒有一個不是帝王的疆土了。大王您怎么不禮遇壯士呢！”庭中人聞之，皆縮頸吐舌，舌久不能收。院子里的人聽了，都縮頸吐舌，舌頭久久收不回來。王曰：“百萬軍中，可刺大將乎？”曰：“能?！蓖躅欁笥以唬骸肮迷囍！标幗渖崎胹huò者五十人，馳馬出東門外，然后遣弼往。德王說：“你在百萬軍中，能夠斬殺大將嗎？”鄧弼回答說：“能夠。”德王看看左右的人說：“姑且試試他。”德王暗中命令五十名擅長使長矛的人，騎馬飛馳趕到東門外，然后派鄧弼前去。暨jì弼至，眾槊并進。弼虎吼而奔，已而煙塵漲天，但見雙劍飛舞云霧中，連斫馬首墮地，血涔涔cén滴。王撫髀bì歡曰：“誠壯士！”命酌酒勞弼，弼立飲不拜。等到鄧弼來到，（埋伏的）長矛齊發(fā)。鄧弼大喊著奔走格斗，一會兒，煙塵漫天，只見雙劍飛舞在云霧之中，頃刻馬首被砍落墜地，血不斷流下。德王拍著大腿高興地說：“確實是壯士??！”吩咐斟酒犒勞鄧弼，鄧弼就站著喝酒，也不跪拜。王上章薦諸天子，會丞相與王有隙，格其事不下。德王上書把鄧弼推薦給天子，正巧丞相與德王不和，（故意阻撓）致使德王舉薦不成。弼環(huán)視四體，嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦時也。尚何言！”鄧弼看著自己的軀體，慨嘆道：“上天生我一具銅筋鐵肋，卻不讓我在疆場上建立功勛，竟然讓我枯死在野草之下，這是命運啊，這也是時運啊。還有什么可說的呢！”遂入王屋山為道士，后十年終。隨后就跑進王屋山做了道士，十年后死去。17．用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（5分）弼死未二十年天下大亂中原數(shù)千里人影殆絕玄鳥來降失家競棲林木間使弼在必當有以自見惜哉弼鬼不靈則已若有靈吾知其怒發(fā)上沖也。（取材于宋濂的《秦士錄》）////////////6分，“//”為可斷可不斷。每漏斷、多斷或錯斷兩處扣1分，扣完為止。///鄧弼死后不到二十年，天下大亂。中原數(shù)千里，人的蹤影幾乎滅絕。燕子飛回來，無家可歸，都競相棲息在樹林里（意謂戰(zhàn)火不絕，房屋敗毀）。假如鄧弼還在，一定有用來表現(xiàn)自己（才能的機會）。可惜??！鄧弼的魂魄不顯靈則罷了，如若顯靈，我知道他一定會怒發(fā)沖冠！弼死未二十年，天下大亂。中原數(shù)千里，人影殆絕。玄鳥來降，失家，競棲林木間。使弼在，必當有以自見。惜哉！弼鬼不靈則已，若有靈，吾知其怒發(fā)上沖也。13．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）（3分）A．鄰牛方斗，不可擘（分開）B．遽摘七經(jīng)數(shù)十義扣之（詢問）C．間者駕海艦，互市于鄞（交易）D．陰戒善槊者五十人（制止）“戒”在此處是“告訴，命令”的意思Ｄ擅長使槊的人隨即時常正在14．下列各組句子加點詞語意義和用法相同的一項是（）（3分）A．然好使酒，怒視人

拔刀置案上，鏗然鳴B．君何至相視如涕唾

兩生相顧慘沮C．王令隸人捽入，欲鞭之

王顧左右曰：“姑試之?！盌．西南諸蠻，雖曰稱臣奉貢

王上章薦諸天子C但是形容詞詞尾代詞，他代詞，他兼詞，“之于”互相眾多代詞，我A．兩生素賤其人，力拒之兩書生向來瞧不起鄧弼，竭力拒絕他B．即不能答，當血是刃！如果（你們）不能回答，就用（你們的）血來染刀刃！C．徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰只想舞文弄墨，把世上豪杰當小孩子看待D．詢其所與游，亦未嘗見其挾冊呻吟也（兩書生）回去問與鄧弼交往的朋友，（朋友）也不曾看見他拿著書本吟詠過我鄧弼15．下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（）（3分）B我自己的16．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（）（3分）A．為了向兩位書生證明自己有學問，鄧弼不僅請對方喝酒，甚至不惜拔刀威脅。B．鄧弼認為古人讀書是為了培養(yǎng)正直剛強的浩然之氣，而當時的儒生沒有做到。C．鄧弼站著喝德王賞賜的酒，且不跪拜表示感謝，這體現(xiàn)了他狂傲不羈的個性。D．鄧弼博學、勇武、有見識、有責任感，但無用武之地，因而感到無奈和悲涼。鄧弼和兩書生喝酒是為了“少吐胸中不平之氣”；拔刀是酒酣興之所至，不是為了威脅。A現(xiàn)代文閱讀我在孔廟的所見和所想21．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．第一段中“陽光是幽深的”，不僅寫了孔廟因古木參天而光線較暗，也渲染了孔廟久遠的歷史感。B．第六段中“孔子的思想瞻之在前，忽焉在后”，是說孔子的思想深刻復雜，因而使后人產(chǎn)生誤解。C．神化孔子的封建統(tǒng)治者已不存在，但被他們曲解的孔子的思想依然有影響力，這是孔子的悲哀。D．20世紀初的中國革命沒有認識到孔子的真正價值，使得孔子的思想沒有得到應有的繼承與發(fā)揚。?！罢爸谇埃鲅稍诤蟆睆娬{(diào)的是孔子思想的豐富性，而不是“深刻復雜”，更不是后人產(chǎn)生誤解原因。22．第四段中，“我總感覺孔子望著人類把自己的一雙手翻來覆去而悄悄在笑”，請根據(jù)上下文簡述孔子“笑”的緣由。（3分）

孔子笑自己生前與死后世人對自己的態(tài)度截然不同覺得世人的變化無常很滑稽同時也覺得命運難以捉摸。（3分。每點1分。）23．文末說到“讓孔子從這樣的孔廟中走出來”，請通讀全文后回答：“這樣的孔廟”有怎樣的特點？“讓孔子從這樣的孔廟中走出來”需要完成哪些任務？（8分）特點：規(guī)格高，威嚴。（2分，每點1分）需要完成的任務：①還原孔子思想的豐富性，而不是僅僅傳播有利于統(tǒng)治者統(tǒng)治天下的那么一點思想。②不能只強調(diào)孔子的思想而禁錮其他的思想，倡導思想的自由。③還原血肉豐滿、可親可愛的真實的孔子，不要讓孔子有超凡的威風而使人難以接近。（6分，每點2分）概括歸納題24..閱讀楊伯峻《淺談<論語>》中的一段話，完成后面的問題。（6分）

兩漢以來，引用《論語》來證明自己的意見，經(jīng)常“斷章取義”，不顧本真?？鬃颖救撕退膶W說便曾被各式各樣利用過?！缢纬奈ㄐ闹髁x者陸九淵曾公開說過：“六經(jīng)注我”。

“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”是對待傳統(tǒng)文化的兩種不同態(tài)度。請用自己的話簡要解釋這兩種態(tài)度的意思；并結合《我在孔廟的所見和所想》一文的內(nèi)容，闡釋你認為對待傳統(tǒng)文化應該采取怎樣的態(tài)度。曲解六經(jīng)24.

“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”是對待傳統(tǒng)文化的兩種不同態(tài)度。請用自己的話簡要解釋這兩種態(tài)度的意思；并結合《我在孔廟的所見和所想》一文的內(nèi)容，闡釋你認為對待傳統(tǒng)文化應該采取怎樣的態(tài)度。評分標準：對兩種態(tài)度的解釋各1分。結合《我在孔廟的所見和所想》一文的內(nèi)容1分。表達自己的觀點及闡釋理由3分；對兩種態(tài)度的解釋各1分：“六經(jīng)注我”是指曲解傳統(tǒng)文化來為自己的主張或做法服務“我注六經(jīng)”則是指盡量去理解、解釋、尊重傳統(tǒng)文化的本義。24.“六經(jīng)注我”與“我注六經(jīng)”是對待傳統(tǒng)文化的兩種不同態(tài)度。請用自己的話簡要解釋這兩種態(tài)度的意思；并結合《我在孔廟的所見和所想》一文的內(nèi)容，闡釋你認為對待傳統(tǒng)文化應該采取怎樣的態(tài)度。示例：我認為“六經(jīng)注我”以及“我注六經(jīng)”這兩種態(tài)度都有失偏頗，正確的態(tài)度是“取其精華，棄其糟粕”。正如《我在孔廟的所見和所想》中所說，孔子的思想里也有“君君臣臣父父子子”這樣的糟粕，對此我們不必尊重；同時孔子又有批評苛政、提倡仁政等思想，對此應該尊重，而不能像封建統(tǒng)治者那樣忽略掉。結合文本寫作微寫作12.2015年4月23日，在第20個“世界讀書日”來臨之際，北京三聯(lián)韜奮書店舉辦了“24小時書店”開業(yè)儀式。三聯(lián)韜奮書店總經(jīng)理張作珍現(xiàn)場宣讀了李克強總理的來信?？偫碓谛胖姓f，為讀者提供“深夜書房”，這很有創(chuàng)意，是對“全民閱讀”的生動踐行。第③題以7分為基準分。想象合理，描寫生動，語言流暢、有文采則酌情加分，反之酌情減分。把環(huán)保意識融入到試題中微寫作偏重于應用型寫作能力的考察①請擬寫一段宣傳語，張貼在學校的宣傳欄里，倡導同學們?nèi)?4小時營業(yè)的北京三聯(lián)韜奮書店讀書。第①題以7分為基準分。有說服力，條理清晰，語言流暢、得體則酌情加分；言之無物，表達有欠缺則可以酌情減分。先關注得分點：有說服力，條理清晰，語言流暢、得體——這些都是寫作要點。注意你講解的對象：學生的特點，并且注意宣傳語應該具有鼓動性。扣分點多難②三聯(lián)韜奮書店設立了閱讀留言墻，請你在上面寫一段話，表達自己讀完某本書之后的感受。第②題以7分為基準分。感受言之有物，感情真摯，語言流暢、有文采則酌情加分，反之則酌情減分。感情真摯——找準抒情的角度，如讀后的思考和啟發(fā)，讀書的精神享受等，切忌無病呻吟。語言有文采——盡量運用修辭手法“擬人、比喻、排比、夸張……”等，顯得富有感染力?？鄯贮c也不少③據(jù)報道，三聯(lián)韜奮24小時書店正式營業(yè)以來，有不少人來這里夜讀。請你發(fā)揮想象力，描寫“深夜書房”內(nèi)的場景。第③題以7分為基準分。想象合理，描寫生動，語言流暢、有文采則酌情加分，反之酌情減分——考察學生的創(chuàng)新能力想象合理——場景符合“深夜、書房”有感染力——綜合環(huán)境描寫和人物描寫，盡量運用細節(jié)描寫，干巴巴寫來肯定不行。寫作大作文在培訓大型活動的禮儀人員及空中乘務人員時常常要進行微笑練習。其基本方法是咬筷子，即：用上下兩顆門牙輕輕咬住筷子，嘴角上揚。其標準是露出上排的8顆牙齒。

對此，幾位同學展開了討論。

甲：連露出幾顆牙齒都要規(guī)定嗎？人與人個性不同，干嘛連微笑都有標準呢？

乙：可是，符合這個標準的微笑就是顯得優(yōu)雅，得體，有親和力，真好看！

丙：微笑是內(nèi)在情感的自然流露，這種微笑流于形式，再好看也是假笑。

丁：禮儀離不開形式啊，這種假笑總比不笑強吧？再說了，表達假意就一定不好嗎？流露真情就一定好嗎？

戊：嗯。個性與標準、內(nèi)在與形式、假意與真情，這些話題可不僅僅體現(xiàn)在咬筷子練習微笑上啊。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。何謂禮儀？“禮”的含義是尊重?？鬃釉疲骸岸Y者，敬人也?！睆谋举|上講，“禮”是一項做人的基本道德標準。“禮”所規(guī)范的是一個人對待自己、對待別人、對待社會的基本態(tài)度。“禮”的基本要求是每個人都必須尊重自己、尊重別人、尊重社會。

“儀”的含義則是規(guī)范的表達形式。任何“禮”的基本道德要求，都必須借助于規(guī)范的、具有可操作特征的“儀”，才能恰到好處地得以表現(xiàn)。就禮儀而言，沒有“禮”，便不需要“儀”；沒有“儀”，則又難以見識何者為“禮”。所謂禮儀，禮儀，就是人們用于表現(xiàn)尊重的各種規(guī)范的、可操作的具體形式，即人際交往的基本規(guī)則，是人際交往的行為秩序。在“微笑之邦”的泰國，微笑服務被廣泛地運用到一切服務工作之中。泰國