哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)

第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)×

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考點(diǎn)知識(shí)?整體突破【核心突破】1．對(duì)物質(zhì)含義的理解(1)概念：考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性考點(diǎn)知識(shí)?整體突破考點(diǎn)二認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、把握規(guī)律原理內(nèi)容理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)，它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或載體。離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義方法論要求既不能脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，也不能脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)P138深化理解運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無條件的靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的和有條件的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論(或絕對(duì)靜止論)，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論P(yáng)138規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。提示(1)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。(2)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。(3)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(4)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。規(guī)律的客觀性和普遍性P139考點(diǎn)三規(guī)律的客觀性和普遍性正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤傾向啟發(fā)規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力在做選擇題的過程中，凡是看到選項(xiàng)中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人可以無視規(guī)律”“人可以凌駕于規(guī)律之上”“人在規(guī)律面前無能為力”“人只能任規(guī)律擺布”等說法，都可以直接排除人的主觀能動(dòng)性人在規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類認(rèn)為人可以凌駕于規(guī)律之上第五課把握思維的奧妙×

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考點(diǎn)知識(shí)?整體突破考點(diǎn)一意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)容的客觀性無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性①從意識(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系；②從意識(shí)的主觀差別看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映；③從意識(shí)的主觀特征看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映考點(diǎn)知識(shí)?整體突破考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用P142意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵

在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化

人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，具有的積極主動(dòng)、自覺的反映

又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)表現(xiàn)

正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展

能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用

“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系

意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)考點(diǎn)知識(shí)?整體突破考點(diǎn)三一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別含義

就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)

就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理

物質(zhì)決定意識(shí)的原理

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理矛盾的特殊性原理區(qū)別側(cè)重

側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義

側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律

側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度

從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑

從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑聯(lián)系

①都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)第六課求索真理的歷程×

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考點(diǎn)知識(shí)?整體突破考點(diǎn)一實(shí)踐和認(rèn)識(shí)客觀物質(zhì)性這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在①實(shí)踐的基本要素——主體、對(duì)象和手段是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約能動(dòng)性這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。②在改造自然的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會(huì)的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系社會(huì)歷史性這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在①任何實(shí)踐都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會(huì)的烙印。②人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的聯(lián)系實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征體現(xiàn)理解誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變，并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐能夠