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文檔簡介
是什么使美術作品如此的千姿百態(tài)?分析理解美術作品的創(chuàng)作意圖六組7
西斯廷教堂天頂畫(壁畫,局部1508---1512年)米開朗基羅(意大利)
壁畫中的許多人物雖多系宗教人物,但他們都不是基督教所宣揚的逆來順受的奴仆和罪人,而是體態(tài)健康,具有強烈的意志與力量,顯示了米開朗基羅是用人文主義思想來表現(xiàn)這些宗教人物的,寄托了他一貫追求的對英雄人物的崇敬和理想。所以,這一作品與其說是表現(xiàn)虛幻的上帝創(chuàng)造世界的傳說,倒不如說是米開朗基羅對宗教傳說的再創(chuàng)造。
西斯廷教堂天頂畫壁畫局部
西斯廷教堂天頂畫局部
在作品中,巴爾扎克的頭顯得稍大,頭發(fā)蓬松,身材健壯,身上裹著一件睡袍,顯得簡潔凝練,富有整體感,從而突出了巴爾扎克那雄獅般充滿智慧的頭腦。作家徹夜未眠,凝神思索,似乎忘記了周圍的一切,任憑思緒在想象的世界里馳騁。這尊略微有點兒夸張的真實形象,包含著一個文學天才的豐富智慧、深蘊的洞察力和對社會生活作出的廣泛的判斷力、理解力。作品的初稿完成時,雕像還有一雙抓著睡袍的手。羅丹的學生布爾德爾看見這件雕塑時,對這雙塑造精湛的手大為贊賞。當他離去后,羅丹毫不猶豫地去掉了這雙手。因為這雙完美的手把雕塑的主體——頭和身體的魅力都削弱了。巴爾扎克
(雕塑,1898年)
羅丹(法國)
巴爾扎克是法國19世紀文壇巨星,他的作品具有浪漫主義激情和批判現(xiàn)實主義的精神。羅丹對他非常敬慕,十分樂意為他塑像。
所以1891年法國文學家協(xié)會委托羅丹雕塑一尊巴爾扎克像時,他當即表示:“我要做一番非同尋常的事業(yè)?!?/p>
在羅丹10歲時,巴爾扎克就已去世。因此在形象的塑造上,他做了大量的閱讀、考察和研究,前后作了四十多件形象習作,著意刻畫一代文豪的外貌和精神特征。雕刻家認為,創(chuàng)造形似的巴爾扎克不是主要的,“我考慮的是他的熱情工作,他的艱難生活,他的不息的戰(zhàn)斗,他的偉大的膽略和精神,我企圖表現(xiàn)所有這一切”。
牛頭
雕塑,1943年
畢加索(西班牙)
除了繪畫外,畢加索還從事多種藝術活動。約從1940年起,他在波伊斯蓋魯普時期產(chǎn)生了新的靈感。他從撿到的骨頭、石子等物品中獲得藝術啟發(fā)。他利用這些廢物做了些小型雕刻,或在上面刻出古典式側(cè)面像。雕塑《牛頭》就是那時期的代表作品?!杜n^》用的材料全是現(xiàn)成物品,即一個自行車座和一個車把。這些現(xiàn)成品到了他的手里便激發(fā)了他的想象力,他巧妙地構(gòu)思了這一尊“公?!?。他的朋友邁克爾·累利斯看后不無玩笑地對他說:“那還不夠,應該能夠拿起一塊大木頭就發(fā)現(xiàn)它是一只鳥兒?!辈檫@件新作向他道賀。這就是后來具有廣泛影響的《readymake》(現(xiàn)成品)雕塑,畢加索是這種藝術的先驅(qū)者。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,夏加爾回到了祖國。十月革命后,蘇聯(lián)政府曾一度讓他擔任主管藝術的職務,但由于他不能適應當時的創(chuàng)作環(huán)境,1922年又來到了巴黎,從此一直生活在這里并加入了法國籍,最終成為西方現(xiàn)代派美術中富有獨特藝術個性的著名畫家。他的繪畫作品早期受立體主義影響,以后喜歡表現(xiàn)幻想,富有想象力,具有夢幻的特點。
《生日》是他最典型的作品。畫上描繪他在結(jié)婚前一次與他的女友貝拉相會的印象。那天夏加爾生日,貝拉拿著鮮花,步履輕盈地走進畫室,他便立即躍起,飛到半空中,轉(zhuǎn)過頭來吻她。人物飄飄欲仙,構(gòu)思頗具幽默感,表達了畫家愉快的心情和對美好愛情的贊美。生日
油畫
1915年
夏加爾
(俄國)
愚公移山中國畫1940年徐悲鴻1940年,正是抗日戰(zhàn)爭進入最艱苦的階段。這時徐悲鴻正在印度訪問,在印度大文豪泰戈爾的引薦下,徐悲鴻拜訪了印度圣雄甘地,并在印度的圣蒂尼克坦和加爾各答先后舉辦畫展。畫展由泰戈爾撰寫序言,取得了很大的成功。4月,徐悲鴻喜聞國內(nèi)傳來鄂北大捷,非常高興,他感到只有團結(jié)起來,共同奮斗,積小勝為大勝,才能最后打敗日本帝國主義,取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。為此,他以中國傳統(tǒng)故事“愚公移山”為素材,重新創(chuàng)作了一件作品,以表達他的這種思想,就是這幅《愚公移山》。
叢竹圖中國畫鄭燮(清)鄭燮(1693—1765)字克柔,號板橋,江蘇興化人。曾做過山東范縣、濰縣的小縣令,因主動為人民申請賑濟救災而被罷官,以后定居揚州,賣畫為生。他能詩善畫,一生喜歡畫蘭花和竹子,尤以畫竹著名,是富有革新精神的“揚州畫派”(俗稱“揚州八怪”)的杰出代表。這幅《叢竹圖》是他的代表作之一。此畫寫一叢墨竹,老干新篁,濃淡相間,重疊錯落,疏密有致,勁拔挺秀,老嫩分明。又自作長題于竹枝之間,別有一番情趣。從這自題中知道此畫作于乾隆二十八年(1763年),此時畫家已71歲,是他逝世前兩年的力作。怒吼吧中國版畫1935年李樺
這一作品和《義勇軍進行曲》產(chǎn)生于同一時代環(huán)境。面對這幅畫,耳畔又響起那激昂的旋律?!捌饋?,不愿做奴隸的人們,把我們的血肉筑成我們新的長城!”原作尺幅很小,但有巨大的張力。開國大典(油畫,1952-1953年)董希文油畫《開國大典》,是董希文的著名的代表作。他曾親身參加過1949年10月1日的開國大典,他把自己的切身感受傾注于作品之中。作品的可貴之處,在于它并不是照相式地復原當時的情景,而是根據(jù)自己的深切感受,對真實的情景做了必要的強調(diào)和刪減,特別是大膽地把國家領導人集中在畫面的左側(cè),同時襯以一排頂天立地的大紅柱子。畫面的右側(cè)集中表現(xiàn)宏大的游行隊伍和遼闊的天空,從而突出了開國大典的盛況和宏偉的氣勢。此外,畫家為了適應這一特定題材的需要,借鑒了我國傳統(tǒng)民間藝術和中國傳統(tǒng)的工筆重彩畫法,強調(diào)色調(diào)的單純與強烈的對比,從而增強了這一具有歷史意義的節(jié)日氣氛。紅地毯、紅燈籠、紅柱子、紅旗與藍天、綠樹相呼應;黃色的菊花與金燦燦的燈穗相呼應,使人感到既富麗堂皇又熱烈親切。應當指出的是,由于歷史的原因,此畫曾被修改過三次,直到黨的十一屆三中全會后,才恢復了原貌,但此時董希文已逝世,由他的學生、著名油畫家靳尚誼等完成了復原任務。歷史照片資料荊柯刺秦王畫像石山東嘉祥縣武梁祠(漢)
這是山東嘉祥縣武梁祠名為《西王母歷史故事車騎畫像石》中的一小部分。這塊畫像石的畫面共有五層,第一層(即頂部)刻畫神壇上的西王母;第二層自右至左依次刻畫伏羲、女媧、祝誦、神農(nóng)、黃帝、顓頊、帝堯、帝舜、夏禹及夏桀等帝王圖像;第三層自右至左刻畫曾母投杼、閔子騫御車等歷史故事;第四層自右起刻畫曹子劫桓、荊軻刺秦王等故事;第五層刻畫行駛的一列車騎。課文圖版中的一段即描繪“荊軻刺秦王”的情節(jié)。畫面上荊軻與秦王兩個主要人物(左側(cè)為荊軻,右側(cè)為秦王)的形象都十分傳神,匕首穿透銅柱的細節(jié)描寫,顯然是一種藝術夸張,既渲染了荊軻擲出匕首時所迸發(fā)出的力量,又突出了這一場生死搏斗的激烈緊張氣氛。
盧昂大教堂組畫油畫,1894年莫奈(法國)《盧昂大教堂》更體現(xiàn)了莫奈企圖真實地捕捉現(xiàn)實的愿望。他在同一地點同時展開數(shù)張畫布,每塊畫布只在同一時間畫上10到15分鐘,每天同一時刻在相同的光線下工作,直到完成,這樣每一組畫像一個完整的樂章一樣構(gòu)成一個整體?!侗R昂大教堂》在1893年共畫了20幅。這些作品完全成了色彩的交響—物體的結(jié)構(gòu)都消失在這種交響之中。值得注意的是,由于強調(diào)了色彩近乎純色的同時并置,已使畫面變成了色點之間的閃爍,不過只有到了新印象主義時,純色點的并置才更純粹起來。
析世鑒(綜合材料,1985年)徐冰
在這件作品中,徐冰以版畫刻制的語言方式進行印刷,以此追求和返回到版畫最初的本質(zhì),但同時又把這些“印刷品”置于空間和環(huán)境之中,營造出一個多維的藝術空間,從而使作品進入觀念的綜合表達而非語言的單一表現(xiàn)——這里既有版畫的語言,也與雕塑和建筑相關,但更表達了作者對“版畫”的本質(zhì)和概念拓展問題的關注,以及傳統(tǒng)文化與當代文化、傳統(tǒng)藝術與當代藝術的關系。
杜尚認為藝術創(chuàng)作的關鍵就在于“發(fā)現(xiàn)”,在于從日常人們習慣了的但又不在意的事物中“發(fā)現(xiàn)”藝術的存在。這種觀念十分重要,它對以后的觀念藝術、波普藝術、裝置藝術、行為藝術、活動藝術、廢品藝術等都有不同程度的影響。這里的《L.H.O.O.Q》(又稱《有胡須的蒙娜麗莎》)是杜尚現(xiàn)成品藝術的又一重要代表作。
馬塞爾·杜尚L.H.O.O.Q馬塞爾·杜尚作19厘米x12.7厘米紐約,瑪麗西斯勒夫人藏
1919年,杜尚用鉛筆在達芬奇的《蒙娜麗莎》復制品上加胡須。
轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北中國畫1959年石魯
墨竹圖
文同(宋)
自行車裝置1913年杜尚(法國)紅黃藍雕塑1990年趙瑞英
瓶花油畫1974年衛(wèi)天霖
格爾尼卡
1937畢加索(西班牙)生之歡樂1946畢加索(西班牙)賣血后
版畫
1948年
黃新波
黃新波的作品常采取象征性表現(xiàn)手法,富于裝飾性。這件作品表現(xiàn)舊社會為生活所迫的賣血者,以天旋地轉(zhuǎn)的背景,烘托賣血后的痛苦感覺。良民塑像漫畫1945年
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