高2017屆二追尋生命的起源

追尋生命的起源課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀(guān)點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。（一）千年話(huà)題——誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物女?huà)z摶土造人上帝創(chuàng)造萬(wàn)物論據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。1、古代傳說(shuō)

2、現(xiàn)代兩種主要認(rèn)識(shí)：天外胚種論和化學(xué)進(jìn)化說(shuō)神創(chuàng)說(shuō)——即上帝創(chuàng)世物種不變：認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類(lèi)，都是由至高無(wú)上的創(chuàng)世神上帝創(chuàng)造的。

原因：1.生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限；2.神學(xué)、宗教、傳說(shuō)的束縛，生物知識(shí)缺乏；3.統(tǒng)治階級(jí)為鞏固統(tǒng)治，宣揚(yáng)神秘主義，推行愚民政策；4.近代科學(xué)認(rèn)識(shí)和方法還未產(chǎn)生。

思考：西歐中世紀(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)是什么？P125思考題主要原因（二）近代生命科學(xué)的成果（17、18世紀(jì)）近代生命科學(xué)的成果林耐制定動(dòng)植物分類(lèi)法哈維建立血液循環(huán)理論施萊登、施旺共創(chuàng)細(xì)胞學(xué)說(shuō)巴斯德奠定微生物學(xué)的基礎(chǔ)拉馬克提出初步的進(jìn)化論思想（三）19世紀(jì)達(dá)爾文和進(jìn)化論1、拉馬克的生物進(jìn)化觀(guān)提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。著名原則：拉馬克（1744—1829）為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)用進(jìn)廢退、獲得性遺傳2、意義：“用進(jìn)廢退”：長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子就是經(jīng)常吃高處樹(shù)葉的結(jié)果?！矮@得性遺傳”：脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿，其后代的脖子一般也長(zhǎng)。用拉馬克的觀(guān)點(diǎn)怎么解釋長(zhǎng)頸鹿的脖子變長(zhǎng)呢？2.進(jìn)化論的標(biāo)志、主要觀(guān)點(diǎn)（1）標(biāo)志：（2）主要觀(guān)點(diǎn)：

《物種起源》1859年生物是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的；生物具有共同的起源生物進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存請(qǐng)以達(dá)爾文進(jìn)化論解釋長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的原因？頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力（過(guò)度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（物競(jìng)天擇，適者生存）學(xué)以致用

生物進(jìn)化論是在什么背景下產(chǎn)生的？160018591688英國(guó)“光榮革命”“工業(yè)革命”17651840“文藝復(fù)興”14世紀(jì)—16世紀(jì)1800歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”（1）社會(huì)環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（2）科學(xué)基礎(chǔ)：生物學(xué)知識(shí)的積累拉馬克的早期進(jìn)化思想。（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。

生物進(jìn)化論是在什么背景下產(chǎn)生的？1.挑戰(zhàn)了封建神學(xué),否定了神創(chuàng)說(shuō),促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的飛躍.2.開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代.3.為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ).4.對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng).4、進(jìn)化論提出的影響

1863年，赫胥黎發(fā)表《人類(lèi)在自然界中的位置》，通過(guò)比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。（四）造物主的落寞

—赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論赫胥黎（1825—1895）威爾伯福斯赫胥黎PK

請(qǐng)注意聆聽(tīng)：宗教與科學(xué)代表在人類(lèi)起源問(wèn)題上的根本分歧是什么?你認(rèn)為造成分歧的根源是什么?1860年6月30日牛津大辯論根本分歧：

根源：

生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。雙方代表不同的階級(jí)和利益親臨現(xiàn)場(chǎng)對(duì)神的信仰（年份）191419331998個(gè)人相信（%）27.7157.0個(gè)人不相信（%）52.76872.2懷疑或不可知（%）20.91720.8對(duì)美國(guó)大科學(xué)家做的調(diào)查以下材料反映了什么問(wèn)題？

1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授；南加羅來(lái)納州，官方教科書(shū)上竟然不準(zhǔn)提“進(jìn)化”的術(shù)語(yǔ)和“達(dá)爾文”的名字。科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)將是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程！在美國(guó)，1981年阿肯色州通過(guò)一個(gè)法案，“公立學(xué)校可以用教進(jìn)化論同樣時(shí)間教創(chuàng)造論”。

1982年美國(guó)自由公民聯(lián)盟控告阿肯色洲政府違憲，鬧到最后，1987年7月19日美國(guó)高等法院以7:2票反對(duì)教創(chuàng)造論。神創(chuàng)論近代生命科學(xué)的成果林耐制定動(dòng)植物分類(lèi)法哈維建立血液循環(huán)理論施萊登、施旺共創(chuàng)細(xì)胞學(xué)說(shuō)巴斯德奠定微生物學(xué)的基礎(chǔ)拉馬克提出初步的進(jìn)化論思想奠定基礎(chǔ)達(dá)爾文的進(jìn)化論確立標(biāo)志：1859年《物種起源》的發(fā)表核心內(nèi)容物種不斷進(jìn)化，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展規(guī)則：物競(jìng)天擇，適者生存影響思想：否定神創(chuàng)論，促進(jìn)思想解放科學(xué)：開(kāi)創(chuàng)生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代政治：推動(dòng)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步背景知識(shí)結(jié)構(gòu)1.（08廣東單科）19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠(chéng)度降低。與這一趨勢(shì)形成無(wú)關(guān)的科學(xué)家是

A．牛頓B．達(dá)爾文

C．愛(ài)因斯坦D．伽利略2.達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：A、是觸犯教會(huì)禁令的典范B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D、將“變化”“