藝術概論 第二講 藝術本質(zhì)論1

藝術概論第二講

藝術本質(zhì)論第一節(jié)

藝術本質(zhì)總論一、藝術的獨立

從人類實踐活動與學科的發(fā)展兩個角度來看。一）從人類實踐活動的歷史發(fā)展角度來看

中國藝"種植"術"城市的道路""方法"

（許慎《說文解字》）種植的方法3→"技藝"或"技術"

據(jù)科林伍德所考，現(xiàn)代英語中的所謂"藝術"（Art），來自古拉丁語中的Ars，類似希臘語中的"技術"，或是"技藝"，我們今天稱為藝術的東西，在當時的人們看來，不過是一組"技術"或"技藝"而已，例如作詩的"技術"或"技藝"。

西方Arts經(jīng)過長期的訓練而掌握的技能、技巧能滿足人的各種需要的制作和物質(zhì)生產(chǎn)活動514至17世紀文藝復興：藝術掙脫神學的支配回歸人本主義18世紀：藝術品與物質(zhì)產(chǎn)品分離開來6

康德（1724-1804）《判斷力批判》

對藝術和手工藝進行區(qū)別：

我們今天的"藝術"

——以表現(xiàn)美為目的自由藝術；

出于生活需要的強制性工藝

——有報酬的藝術。

巴托(AbbeBatteux，法國，1713－1780)"美的藝術"和"機械的藝術"；美的藝術有五種形式：音樂、詩、繪畫、雕塑、舞蹈。7

黑格爾（1770-1831）《美學》"美是理念的感性顯現(xiàn)"把一切以表現(xiàn)美為目的的事物稱為藝術；剔除了非表現(xiàn)性的工藝、技藝形式。8二）從學科發(fā)展的角度來看美學從哲學的分離藝術學與美學的分離10哲學的無所不包"美學之父"

鮑姆加登（又譯鮑姆嘉通）

（1714—1762），

1735年首次提出建立美學的建議，

1750年，寫成《美學》，命名為"Aesthetica"（感性學），是美學學科的創(chuàng)立者。11"藝術學之父"19世紀末，德國美學家康拉德

·費德勒：提出將藝術學與美學分離的構(gòu)想，由此被稱為"藝術學之父"。

德國人類學家格羅塞從社會學角度寫就了《藝術的起源》一書。12藝術學學科性質(zhì)的獨立1906年，德國藝術理論家瑪克斯·德索《美學與藝術理論》提出的"一般藝術學"的概念。13二、關于藝術本質(zhì)的不同觀點一）"模仿說"或"再現(xiàn)說"：

認為藝術是對現(xiàn)實世界的模仿或再現(xiàn)。西方代表人物及其觀點：赫拉克利特（又譯赫拉克里特）："藝術模仿自然"。

柏拉圖：藝術是"影子的影子"。亞里士多德

：藝術是對本質(zhì)世界的模仿。達·芬奇

："鏡子說"。車爾尼雪夫斯基："藝術的目的是再現(xiàn)現(xiàn)實"。14米開朗琪羅《

大衛(wèi)》15米開朗琪羅布魯特斯胸像

達·芬奇

自畫像凡艾克《阿爾諾芬尼夫婦像》17意大利

卡拉瓦喬《水果籃》1596年以前18荷蘭

維梅爾

《戴珍珠耳環(huán)的少女》1665年19中國古代的代表人物及其觀點：象形文字、八卦、原始繪畫；西晉文學家陸機："宣物莫大于言，存形莫善于畫"；南朝宋國畫家宗炳："以形寫形，以色貌色"；南齊畫家謝赫："應物象形"、"象物必在于形似"。20紅山文化

距今五、六千年前漢代

玉雕

俳優(yōu)21【清】陳枚《寒夜賞梅》22關于模仿論的思考：符合人類的欣賞體驗習慣；遵從了人類認識周圍世界的最初天性；真與美的統(tǒng)一；剝奪了藝術家主體性的發(fā)揮；忽視藝術表現(xiàn)力的個性化差異；大眾文化時代的藝術之境遇。23二）

主觀"表現(xiàn)說"（情感表現(xiàn)說）：

認為藝術是藝術家審美情感的表現(xiàn)和自然流露。

這是從創(chuàng)作主體，即藝術家的視角對藝術進行觀照的觀點。藝術的情感特征：藝術家的創(chuàng)作動機：情感的觸發(fā)；藝術接受者：內(nèi)心情感的暗合；藝術作品產(chǎn)生共鳴的基礎。24西方代表人物及其觀點：柏拉圖提出來的"迷狂說"、"神靈憑附說"；盧梭認為藝術是情感的自然流露；尼采認為藝術是主觀意志的表現(xiàn)；克羅齊提出藝術就是直覺，直覺就是表現(xiàn)。中國古代的代表人物及其觀點：漢代《毛詩序》首次將創(chuàng)作主體作為考察對象，"詩言志"；晉代陸機提出"詩緣情而綺靡"；我國古代的"氣韻說"。25羅中立《父親》26←畢加索《夢》《海邊浴女》→27凡高《星夜》28關于"表現(xiàn)論"的思考：藝術中究竟應該表現(xiàn)什么樣的情感？情感表現(xiàn)的方式如何？情感表現(xiàn)與形式的關系？情感在藝術中的重要作用？29三）形式論：布洛克《現(xiàn)代藝術哲學》：形式自治論漢斯立克的形式論音樂美學；嵇康的《聲無哀樂論》（中國古代）貝爾的《藝術》形式論要點：藝術完全無關乎再現(xiàn)；審美絕對超越于現(xiàn)實；藝術的純粹性。30中國唐代草書張旭中國唐代草書懷素31馬蒂斯《紅色中的和諧》或

《餐桌》1908-1909年

32康定斯基

《構(gòu)成第七號》１９１３年33蒙德里安《紅

黃

藍的構(gòu)成》１９３０年34藝術形式本身是一種"有機形式"：

具有獨特生命力或表現(xiàn)性，

是一種個體性的有機形式。

關于"形式論"的思考：形式論的積極意義；作品與觀眾、作品與現(xiàn)實的阻隔；形式主義對當代藝術發(fā)展的影響。35四）其他相關理論：弗洛伊德的"無意識"與"白日夢"；榮格的"集體無意識"；康德、席勒的"游戲說"；蘇珊·朗格的"符號說"：藝術是人類情感符號的創(chuàng)造；

…………36三、藝術的本質(zhì)特性

藝術是什么藝術，是人類在漫長的生產(chǎn)活動和社會活動中