美學原理美學與美育形成性考核答案

《美學原理》（美學與美育）形成性考核（1）答案一、填空1.(席勒)在《美育書簡》一書中第一次從人性的完善角度論述美育，將其提高到一種前所未有的高度。2.美的四個基本特性是符號性、(無功利性)、形象性和感染性。3.美感是多種心理的協(xié)同運動而形成的一種精神上的自由感，在本質(zhì)上是對(人的本質(zhì)力量)的肯定。4.以(孔子)為代表的儒家美育觀對后來的中國美學理論影響最大，其人格抱負是盡善盡美的“君子1、形式美的產(chǎn)生與人類符號實踐及在符號實踐中培養(yǎng)出來的(形式感)密切有關(guān)。2、造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以(自然符號)為媒介發(fā)明具有空間實體的活的形象的藝術(shù)。3、語言符號、自然符號和(人工符號)是人類的符號實踐中存在的三種基本符號形態(tài)。4、青少年審美活動的情感性特性體現(xiàn)為情感的(強烈性)、復(fù)雜性、浪漫性。二、單選題（每題1分，共8分）1.本質(zhì)論美學的代表人物是古代西方哲學家（A）A.柏拉圖B.鮑姆加登C.黑格爾D.賀拉斯2.在20世紀80－90年代以“藝術(shù)意境”、“節(jié)奏”等概念產(chǎn)生廣泛而重要影響的中國現(xiàn)代美學家是（C）A.朱光潛B.蔡儀C.宗白華D.李澤厚電大?？菩慰甲鳂I(yè)答案3.有關(guān)悲劇的本質(zhì)，黑格爾的觀點是（B）A.悲劇是通過英雄或一般人的悲慘遭遇來顯示命運的力量。`B.悲劇是兩種對立抱負的沖突和最后和解，顯示“永恒理性”的勝利。C.人生在世就是痛苦，只有泯沒欲望，才干于苦海脫身。D.悲劇是將人生的有價值的東西消滅給人看。卓越4.在中國，自然事物真正作為審美對象進入人的視野是在（B）A.先秦時期B.魏晉南北朝C.唐朝D.宋朝卓越人社5.中國晉宋時代提出“暢神說”的出名畫家是（C）A.王維B.劉勰C.宗炳D.鐘嶸6.覺得自我的象征性實現(xiàn)會給人帶來瞬間欣喜若狂如癡如醉的“高峰體驗”的人本主義心理學家是(B）A.弗洛伊德B.馬斯洛C.阿恩海姆D.克羅齊全國大學生交流社區(qū)3w+7.20世紀中國美育的歷史使命體目前（A）A.人的啟蒙和解放B.建立美育學科C.社會整合與文化認同D.以情動人，以理服人8.被稱作現(xiàn)代中國“美育之父”的是（C）A.梁啟超B.王國維C.蔡元培D.魯迅1、作為形體構(gòu)成的基本符號而具有重要審美價值的是（B）。A.點B.線C.面2、現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學原則是強調(diào)（A）。A.體現(xiàn)卓越人B.再現(xiàn)C.寫實3、哥特式教堂所體現(xiàn)的西方文化的形式美選擇是（C）。A.均衡B.線C.比例D.幾何形4、詩歌的基本特性是（A）。A.凝練性、跳躍性卓、音樂性全B.凝練性節(jié)奏性、音樂性

5、典型性和代表性屬于何種審美文化形態(tài)的文化產(chǎn)品特性（D）。`A.古典性文化B.現(xiàn)代性文化C.外來文化D.高雅文化6、提出“自我認同”說的是A.盧格B.埃里克森;C.懷特'D.皮亞杰7、小朋友審美心理的綜合性特性表目前如下三個方面(B)A.直觀性全國、抽象`、純真性

B.直觀性-、發(fā)明性k、純真性C.發(fā)明性、直觀性、抽象性

D.直觀性、m抽象性?、情感性.、教師自我美育的途徑涉及（c）。A思想修養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累B理論素養(yǎng)/文化知識修養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累全國大學生交C理論素養(yǎng)/藝術(shù)實踐/生活積累/美育活動的總結(jié)提高D文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動的總結(jié)提高三、名詞解釋（每題4分，共16分）1.美學：是一門突出地運用形象、具體和體驗方式，通過具體審美活動（美、美感和藝術(shù)）研究人的感性的活生生的整體形象的人文學科。更簡潔地說，美學是通過具體審美活動研究研究人的感性的活生生的整體形象的人文學科。2.陽剛與陰柔：陽剛與陰柔是中國古典美學中的一對重要范疇。它們與西方美學中的崇高和優(yōu)美相似，但并不完全等同，具有鮮明的民族文化特色。陽剛之美是偏重于動態(tài)和力感的美，陰柔之美是偏重于靜態(tài)和柔感的美。卓越人3.審美通感：又稱審美統(tǒng)覺或?qū)徝缆?lián)覺，是在審美知覺中多種感覺的通串、滲入和挪移構(gòu)成的協(xié)同運動，是審美知覺的整體性的體現(xiàn)。4.“凈化”說：是亞里士多德對于悲劇的理解。她覺得悲劇可以像宗教同樣使人一開始“就卷入迷狂狀態(tài)，隨后就安靜下來，仿佛受到了治療和凈化”。亞里士多德將這種心理感受稱為“無害的快感”加以肯定，覺得它有益于人的健康和社會的穩(wěn)定。5.形式美：是人類符號實踐后種特殊形態(tài)，是從具體美麗的形式中抽象出來，由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成的、具有獨立審美價值的符號體系。形式美與美的形式既有聯(lián)系又有區(qū)別，形式美具有抽象性、相對獨立性、裝飾性和符合性的特性。6、表演藝術(shù)：是藝術(shù)門類的之一，是以人工符號(音樂)和表情姿態(tài)符號(人體動作)通過表演去發(fā)明富于情感的話的形象的藝術(shù)，重要有音樂和舞蹈。7、審美文化形態(tài)：審美文化在實際生活中是千姿百態(tài)的，因些審美文化形態(tài)是指審美文化具體存在的狀態(tài)。8、健康人格：是人類個體的多種心理特性與性格特性和健全而完善的發(fā)展狀態(tài)。是個體內(nèi)在心理構(gòu)造與外在體現(xiàn)狀態(tài)的有機融合，是美育的一種重要目的。四、判斷正誤，并簡述理由（每題6分，共12分）1.人是社會美的中心，自然美是與人類無關(guān)的美。（×）提示：自然是人類符號實踐的對象，自然美歸根結(jié)底取決于自然在人類符號實踐中所體現(xiàn)的價值。人類通過符號實踐使得自然逐漸成為體現(xiàn)人的自由的生命活力的符號。正由于如此，自然才成為人類的審美對象。2.美育與德育同樣，都是教育的基本形式，兩者完全可以互相替代。（×）提示：兩者目的的差別：美育側(cè)重于培養(yǎng)人的審美能力；德育側(cè)重于培養(yǎng)人的道德操行和思想傾向。兩者方式的差別：美育著重于以活的形象來潛移默化地感染人；德育側(cè)重于道德理性的說服教育。兩者效果的差別：美育的效果在于浸潤人心；德育的效果在于使人服從。1.形式美與美的形式是一回事,它們都與形式有關(guān).

（X）理由：抽象的形式美與具體的美的形式，既有聯(lián)系，又有區(qū)別，形式美是從各個具體的美的形式中概括出來的共同法則，又總是滲入在各個具體的美的形式之中，通過它們體現(xiàn)出來。

2.教師的形象示范功能只體目前她們的思想修養(yǎng)和人格情操方面.

（X）理由：教師的語言、表情、體態(tài)、行為這些方面都體現(xiàn)著豐富生動的審美因素，的審美效果，對學生來說每時每刻都是一種直觀的示范。五、簡答題（答對要點即可，不必展開論述。每題6分，共36分）:1.西方美學的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？答：西方美學的發(fā)展經(jīng)歷了五個階段：本質(zhì)論美學、神學美學、結(jié)識論美學、語言論美學、文化論美學。2.美的感染性體目前哪些方面？答：①美的感染性意味著交感。交感是指主客體之間發(fā)生的一種雙向感動過程。②美的感染性意味著動感。動感是人與世界，心錄與事物之間的動態(tài)作用過程。③美的感染性意味著精神性快感。精神性快感不同于生物本能的滿足，而是一種精神的愉悅和升華，屬于精神的解放和自由。3.藝術(shù)美的基本特性是什么？答：①藝術(shù)符號中形式和意蘊的統(tǒng)一②藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)明和規(guī)范的統(tǒng)一。③藝術(shù)接受中個體和社會的統(tǒng)一。4.平常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？答：平常心理與審美心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，其區(qū)別在于平常心理是人對客觀對象作出的實用功利和邏輯認知的反映。審美心理是人對客觀對象作出的美感的反映。其聯(lián)系在于人類對事物的功利態(tài)度、認知態(tài)度優(yōu)于美感的態(tài)度，審美心理是平常心理的升華，是功利態(tài)度、認知態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化，審美態(tài)度的確立將平常心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采用無功利和非概念的姿態(tài)對事物進行審美觀照，這種無功利和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動5.為什么說審美活動離不開直覺？答：直覺是審美活動的基本，審美活動自始自終都離不開直覺。①審美直覺是美感心理的門戶。感受是一切心理活動的起點，作為特殊感受審美直覺是美感心理的起點。②審美直覺是審美意象誕生的前提。審美直覺是對事物感性形式的觀照，這種過程就是主體情感與對象形式的同構(gòu)。③審美直覺指向意義。審美直覺是美感心理的門戶。有直接的感受，才有強烈的情感，有情感驅(qū)動著想象，想象所建構(gòu)的符號宇宙象征著人類的價值與意義。6.審美體驗有哪些特性？答：①審美體驗具有原構(gòu)性。即審美體驗具有原始建構(gòu)的性質(zhì)。②審美體驗具有歷構(gòu)性。即審美體驗具胡歷史建構(gòu)的性質(zhì)。③審美體驗具有超構(gòu)性。即審美體驗具有超越現(xiàn)實、超越個性而進行意義建構(gòu)的性質(zhì)。④審美體驗具有預(yù)構(gòu)性。即審美體驗具有預(yù)先建構(gòu)將來形象的性質(zhì)。如何理解形式美的相對獨立性：答：形式美的相對獨立性是指形式美具有不受內(nèi)容制約的自由特性。它可以從兩個方向上理解：一方面形式美得以構(gòu)成的自然物質(zhì)材料及其組合規(guī)律，自身就具有美的因素。另一方面，形式美是在人類的長期的符號實踐中從各個美的形式中抽象出來的，是一種相對獨立的自由美。因此，形式美有著不愛內(nèi)容制約的自由特性，具有相對的審美價值。2.多樣統(tǒng)一的兩種基本形態(tài)各有什么特點？答：多樣統(tǒng)一有兩種基本形態(tài)：對比與調(diào)和。①調(diào)和是在差別中趨向于“同”，是把兩種或多種因素互相聯(lián)系的統(tǒng)一，形成不太明顯的變化。由調(diào)和方式導(dǎo)致的和諧，一般屬于陰柔之美。②對比是在差別中傾向于“異”，把美的事物中有明顯差別的因素互相組合在一起，互相映襯，更加突出各自的特性。這種由對立因素的統(tǒng)一導(dǎo)致的形式美，一般屬于陽剛之美3.藝術(shù)符號的共同特性是什么？答：①表意性。指藝術(shù)符號具有以具體藝術(shù)形象來體現(xiàn)意義的特性。②表情性。指藝術(shù)符號作為情感性符號，承載或激發(fā)人類共同的審美情感。③蘊藉性。指藝術(shù)符號蘊含著豐富的意義和情感，可以引出多種不同闡釋。④交流性。指藝術(shù)符號是傳達的媒介，它使藝術(shù)家與欣賞者之間的思想情感得以交流。4.簡答表演藝術(shù)有哪些共同的審美特性？答：①抒情性和表演性。抒情性指音樂、舞蹈藝術(shù)長于體現(xiàn)寫意，而拙于再現(xiàn)寫實，可以直接抒發(fā)和揭示人類的內(nèi)心情感，具有強大的情感震撼力。表演性是指音樂舞蹈借以抒情的藝術(shù)形象，必須通過藝術(shù)家現(xiàn)場表演的二度創(chuàng)作來呈現(xiàn)，訴諸欣賞者的視聽感官才干最后完畢。②過程性和流動性。指音樂作為時間藝術(shù)，舞蹈作為時空藝術(shù)，它們的形象構(gòu)成是在時間流動中呈現(xiàn)出來的，因而在反映生活和體現(xiàn)情感的發(fā)展變化方面更為豐富。③節(jié)奏感和韻律美。節(jié)奏感指音樂和舞蹈都以節(jié)奏為重要體現(xiàn)手段，通過樂音、動作的有規(guī)律反復(fù)來體現(xiàn)感情。韻律美指音樂、舞蹈以在節(jié)奏基本上形成的旋律線和動作流，構(gòu)成其藝術(shù)形象整體的美感。5.古典性文化的基本特性是什么？答：①空靈。指對空幻靈動的藝術(shù)存在形態(tài)的追求；空靈也意味著以虛為本，而不是以實為本。:②流轉(zhuǎn)有韻。指整體形式內(nèi)部各部分之間互相流動、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)變并生成令人感動的韻律的狀況。③蘊藉。指審美文化在效果上體現(xiàn)出多義和綿延不絕的特性。6.簡述青少年美育的意義。答：美育的是為“育人”，增進感性的活生生的整體人格的生成，青少年發(fā)展階段的美育具有特殊的重要意義：①青少年美育是增進青少年審美發(fā)展的需要。審美發(fā)展是指個體的審美認同能力的發(fā)展，涉及感知藝術(shù)美、欣賞藝術(shù)風格、品味藝術(shù)意蘊、展開藝術(shù)想象、實行審美發(fā)明等方面的能力的發(fā)菜。實行青少年美育，正是為了有效地增進青少年的上述審美認同能力的生成和發(fā)展。②青少年美育是培養(yǎng)健康人格的需要。健康的人格是感性與理性、個人與社會互相協(xié)調(diào)而又和諧的人格。美育過程是直接激發(fā)和升華情感、激蕩生命活力、啟智養(yǎng)性的活潑生動的體驗過程。青年少年美育也是一種重要的健康人格教育，在健康人格的生成中起到不可替代的作用。③青少年美育是實行素質(zhì)教育的需要。美育通過貫穿肉體和精神廣闊領(lǐng)域的感性教育，保護和發(fā)展個體生命的活力和發(fā)明力，升華和引導(dǎo)感性的抒發(fā)，激發(fā)情感、啟迪想象，豐滿人性，建立理性與感性的協(xié)調(diào)平衡，并滲入于德育、知育、體育之中，在青少年發(fā)展中發(fā)揮著獨特的功能，以促成青少年綜合素質(zhì)的全面提高六、論述題（從理論和實踐結(jié)合的角度來論述問題。每題12分，共24分）1.論述美感活動中主體和對象的互動關(guān)系。答：美感是人對美的事物的感受。在審美活動中，主體不是作為被動的接受者悲觀地等待主體的反映，在美感活動中，主體具有強烈意向，對象具有豐富生命，兩者互相呼喚和應(yīng)答，同步又互相建構(gòu)和塑造，由此形成了動態(tài)的審美體驗過程，這種互動關(guān)系體目前如下三方面：①主體和對象互相呼喚和應(yīng)答。主體期待對象，對象誘惑主體展開了呼喚與應(yīng)答的交流活動。在這種積極的、能動的交流中產(chǎn)生了美感，例如中國古典學家運用“物感”來描述對象對主體的積極影響，運用“感物”來描述主體對對象的能動作用，自然之氣變化無窮，這生動變化的事物撼動人性情，而對事物的感受和評價，滲入著主體精神的感覺，則積極回應(yīng)并浸染事物。②主體與對象互相建構(gòu)和塑造。對象變化了主體，主體也變化了對象。對象對主體的變化，是指對象刺激主體，引起主體感覺的運動，激活主體情感。對象的不同存在方式和呈現(xiàn)形態(tài)建構(gòu)并塑造了主體的不同美感心理，主體對對象的變化是指主體通過感覺賦予對象以情感生命，使對象成為活的形象?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我亦如是”這詩句就生動地體現(xiàn)了人對自然對象的這種布滿人情味的積極交流和塑造。③主體和對象的互動推動了審美體驗過程。隨著審美體驗過程的推動，對象展示出它的豐富形態(tài)，主體體現(xiàn)出她的復(fù)雜情感，這種情形在藝術(shù)發(fā)明活動中得到了最充足的體現(xiàn)。2.何謂審美能力？舉例闡明美育是如何提高人的審美能力的？答：審美能力指的是審美活動中個體對話的形象的感知力和理解力，以及在此基本上產(chǎn)生的發(fā)明力等，簡言之，審美能力就是個體審美地把握世界的能力。①審美能力可以在美育中獲得提高?！霸碌街行奶?，風來水面時。此中清意味，料得少人知”(北宋邵雍《清夜吟》)詩人嘆天月水風的美總是被人冷落。為什么美的事物，有人見了贊嘆不已，有人卻無動于衷？這就與人的審美能力有關(guān)。美育正可以提高人敏銳地發(fā)現(xiàn)和感受美的事物的能力。美育用美的形象去感染人，也就是激發(fā)人的情感活動，用情感活動來推動人的想象和思考，進而以情感的措施去把握和結(jié)識世界。②美育不僅能培養(yǎng)人的感知美的能力，并且能增強人對美的理解力。a美育以美啟真，以美入善，提高受教育者從美的事物結(jié)識世界的能力。b美育培養(yǎng)的理解力不是簡樸的結(jié)識，而是一種“審美”的結(jié)識。如艾青的《礁石》一詩，詩人所有的深刻感受和思考只有凝聚到“礁石”這富故意味的形象時，她的感受和思考才會“活”?？傊?，審美能力的提高是實行于審美層面的美育，在美育呵以提高人的審美能力。色彩有哪些基本特性？為什么說色彩是構(gòu)成和獲取形式美的重要因素？請舉例論述之。答：色彩的基本特性重要有三點：表情性，指色彩具有體現(xiàn)一定情感的特性；象征性指色彩具有一種觀念蘊涵特性；審美意味的復(fù)雜性，指色彩具有審美意味的多樣性和不擬定性①人類在長期的符號實踐中，憑借色彩經(jīng)驗去結(jié)識和改造世界，并賦予色彩以一定的觀念意義和情感意味，逐漸將其規(guī)范化為獨立的審美對象，成為可以引起人的審美體驗的情感符號。如，紅色使人聯(lián)想到朝日、火焰，因而成為光明、溫暖的象征；綠色則使人聯(lián)想到廣袤的田野，欣欣向榮的植物，因而是和平、青春、繁華的象征。在國內(nèi)古代，色彩被用來象征方位，東藍、南紅、西白、北黑、中央黃色，是象征某種“禮制”觀念的五方正色。②色彩美因其豐富性和直觀性而成為人們最易感受又無需其她條件限制的一種美。例如：色彩具有冷曖、輕重之分，紅橙最曖，給人以興奮感；藍綠最冷，讓人感到抑郁。淺色如白、綠，給人以輕盈感，深色如黑、灰使人感到沉重。因此，馬克思說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。.聯(lián)系實際談?wù)勀銓η嗌倌昝烙康牡睦斫?。答?1)青春形象的塑造。青春形象的內(nèi)涵，可從外在氣質(zhì)、修養(yǎng)風度、抱負情操三個方面見出。具有布滿活力的外在形態(tài)。a形貌健美。青少年正值身體發(fā)育的高峰時期，身體的可塑性很強，只要提高對人體美的理解和認，積極參與有益身心的文體活動，加強鍛煉，可以最大限度獲得健美的體形和光潤的容貌。b姿態(tài)協(xié)調(diào)。富有蓬勃朝氣的青少年應(yīng)當精神抖擻，矯健有力，協(xié)調(diào)靈活，英姿颯爽，具有這種姿態(tài)、動感的青少年，必然能給人以振奮、昂揚的感覺，是非常令人愛慕的。c表情積極開放。人的表情形貌、體態(tài)更豐富、更綜合、更能體現(xiàn)人自身的美的因素，青少年可以通過故意識的訓(xùn)練使積極開朗的表情成為常態(tài)，青少年美育也應(yīng)充足注重這方面的熏陶和訓(xùn)練。d具有優(yōu)雅得體的修養(yǎng)風度。個體修養(yǎng)風度是人在生活實踐中培養(yǎng)形成的內(nèi)在知識、能力、經(jīng)驗、趣味等外在體現(xiàn)，是無形的風采，它重要反映在儀表、禮節(jié)、談吐等方面。e具有遠大崇高的抱負情操。崇高的抱負情操需要從青少年時期就著力培養(yǎng)，它是青少年美育的重要任務(wù)之一。(2)想像力的激發(fā)。青少年是想象力不斷發(fā)展豐富的重要時期，隨著年齡的增長，想象中創(chuàng)導(dǎo)致分，例如在寫作中開始浮現(xiàn)憑借發(fā)明性想象構(gòu)思情節(jié)、描述人物。提供豐富多樣的審美活動，激發(fā)并保護想象力，激活創(chuàng)新精神，應(yīng)成為青少年美育的重要目的?！睹缹W原理》（美學與美育）形成性考核（2）答案一、填空（每空1分，共4分）1、形式感2.自然符號3.人工符號4.強烈性二、單選題（每空1分，共8分）1、B2、B3、C4、A5、D6、B7、B8、C三、名詞解釋1、形式美——是人類符號實踐的一種特殊形態(tài)，是從具體美的形式中抽象出來、由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成的具有獨立審美價值的符號體系。形式美與美的形式既相區(qū)別，又有聯(lián)系。形式美具有抽象性、相對獨立性、裝飾性和符號性的特性。2、表演藝術(shù)——是藝術(shù)門類之一，是以人工符號（樂音）和表情姿態(tài)符號（人體動作）通過表演來發(fā)明富于情感的活的形象的藝術(shù)。3、審美文化形態(tài)——從歷史演變的狀況來看，審美文化重要可以劃分為三種形態(tài)：一是古典性審美文化，二是現(xiàn)代性審美文化，三是外來性審美文化。在本教材中，我們簡化地使用古典性文化、現(xiàn)代性文化和外來性文化等概念。還可以從社會分層角度劃分審美文化形態(tài)，就有大眾文化、民間文化和高雅文化。4、健康人格——是人類個體的多種心理物征與性格物征的健全而完美的發(fā)展狀態(tài)。四、判斷正誤，并簡述理由1、形式美和美的形式是一回事，它們都與形式有關(guān)。答：是錯誤的，形式美和美的形式的關(guān)系是一般與個別、抽象與具體、一般與特殊的關(guān)系。2、教師的形象示范功能只體目前她們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。答：錯。由于從審美的角度看，并非僅有人格情操和思想修養(yǎng)才對學生起到形象示范作用。美的形象是可感的，優(yōu)秀教師的語言、表情、體態(tài)、行為、著裝、儀表等諸多方面都體現(xiàn)著豐富生動的審美因素，對學生來說每時每刻都是一種直觀的示范，成為學生的審美對象，產(chǎn)生直接的審美效果，影響著她們的審美趣味和審美抱負的發(fā)展，吸引她們仿效和借鑒。五、簡答題1、如何理解形式美的相對獨立性？答：形式美的相對獨立性，是形式美具有不受內(nèi)容制約的自由特性。一是形式美得以構(gòu)成的自然物質(zhì)材料及其結(jié)合規(guī)律，自身就具有美的因素。二是形式美是人類的長期的符號實踐中從各個美的形式中抽象出來的，是一種相對獨立的自由美。2、試舉例論述多樣統(tǒng)一的兩種基本形態(tài)各有什么特點。答：多樣統(tǒng)一作為形式美的組合規(guī)律之一，其兩種基本形態(tài)是調(diào)和與對比。調(diào)和是多種非對立因素之間相聯(lián)系的統(tǒng)一，對比是多種對立因素之間的統(tǒng)一。兩者的特點重要體目前差別因素的趨向性的不同上。3、藝術(shù)符號的共同特性是什么？答：藝術(shù)符號的特性在于四各方面：表意性、表情性、蘊藉性和交流性。表意性指藝術(shù)符號以具體藝術(shù)形象來體現(xiàn)意義。表情性指藝術(shù)符號是情感性符號，它承載人類共同的審美情感。蘊藉性指藝術(shù)符號的意義與情感往往是豐富的、不擬定的，是多義的。交流性指藝術(shù)符號是藝術(shù)家與欣賞者之間交流的媒介，可以傳達思想情感。4、簡答表演藝術(shù)有哪些共同審美特性。表演藝術(shù)中的音樂和舞蹈，都是人類最古老的藝術(shù)門類。盡管其塑造藝術(shù)形象的物質(zhì)媒介不同，但兩者之間卻有著內(nèi)在聯(lián)系，因而有某些共同的審美特性：（一）抒情性和表演性；（二）過程性和流動性；（三）節(jié)奏感和韻律美。5、古典性文化的基本特性是什么？古典性文化指的是建立在古代社會生活方式基本上并保存至今的審美文化遺產(chǎn)。它的審美特性空靈、流轉(zhuǎn)有韻、蘊藉。6、簡述青少年美育的意義。答：青少年美育的意義在于：它是增進青少年審美發(fā)展的需要，是培養(yǎng)健康人格的需要，也是實行素質(zhì)教育的需要。六、論述題1、色彩的基本特性是什么？為什么說色彩是構(gòu)成和獲取形式美的重要因素？請舉例論述之。答；色彩的基本特性有三點：表情性，即色彩具有體現(xiàn)一定情感的特性；象征性，指色彩具有的觀念蘊涵特性；審美意味的復(fù)雜性，指色彩所具有的審美意味的多樣性和不擬定性。色彩正是構(gòu)成形式美和獲取形式美的重要因素。人類在長期的符號實踐中，憑借公私合營色彩經(jīng)驗去結(jié)識和改造世界，并賦予色彩以一定的觀念意義和情感意味，逐漸將其規(guī)范為獨立的審美對象，成為可以引起人的審美體驗的情感符號。色彩美因其豐富性和直觀性而成為人們最易感受又無需其他條件限制的一種美。如三原色紅、黃藍對人的情緒的影響一般體現(xiàn)為，紅色熱烈，黃色明朗歡樂，藍色郁而悲哀。紅色使人聯(lián)想到太陽，因而成為光明、溫暖、生命的象征。2、聯(lián)系實際談?wù)勄嗌倌昝烙康牡睦斫?。在青少年階段，美育目的具體貫徹在青春形象的塑造，想象力的激發(fā)，理性能力的培養(yǎng)，價值取向的引導(dǎo)和健康人格的生成幾種方面。青少年美育途徑。對青少年實行美育更重要的是通過大量審美實踐活動來進行，重要涉及：第一，體驗自然；第二，欣賞藝術(shù)；第三，品味老式；第四，師法英雄《美學原理》（美學與美育）形成性考核（3）答案（僅供參照）作業(yè)（3）有一定難度，這個難度重要表目前兩方面：一方面，單憑抄書抄不出答案來，必須躬行親踐，要有發(fā)明性。這就考到態(tài)度和能力了。第二，同窗們往往不會運用合理的措施。我們這里建議人們重要采用問卷調(diào)查法和訪談法。這也可以當作是小學教育專業(yè)?？茖W生集中實踐環(huán)節(jié)要進行的教育教學調(diào)查的小預(yù)演吧。（1）問卷調(diào)查問卷調(diào)查核心在于問卷設(shè)計。問卷設(shè)計的規(guī)范性與科學性是問卷調(diào)查成敗的核心。雖然我們的作業(yè)是一種很小型的調(diào)查，也要注意設(shè)計。標題問卷的構(gòu)造指引語問題標題：標題是問題最高度的概括。每份問卷都應(yīng)有簡要扼要的標題來反映主題。標題不適宜太長，要能反映出調(diào)核對象和內(nèi)容，并以陳述句形式體現(xiàn)。如有關(guān)男女小朋友注意品質(zhì)的性別差別的調(diào)查；小學高年級學生接受流行音樂的調(diào)查、某某班學生課外文化生活的調(diào)查等。指引語：這是問卷的開始部分。它既是向被調(diào)查者簡介問卷，又起著溝通調(diào)查者與調(diào)核對象之間的思想，使調(diào)查順利實行的重要作用。一般涉及：闡明調(diào)查意義以引起被調(diào)查者愛好；闡明對回答問題的規(guī)定；闡明為被調(diào)查者回答內(nèi)容保密或不記姓名，使她們放心地體現(xiàn)自己的真實想法。問題：問題是問卷的核心，問題設(shè)計得如何決定著調(diào)查研究的效果。提什么問題，如何提問，提多少問題，都值得細細斟酌。在編制問卷時應(yīng)注意如下幾點：·問題應(yīng)與所要研究的問題密切有關(guān)。·問題必須清晰、明確、具體，避免產(chǎn)生歧義?！ふZ句要通俗易懂。題目要符合小學生的特點和理解能力，并且應(yīng)盡量引起她們的愛好?！ぴ趩栴}中避免使用貶義詞。謹慎解決被調(diào)查者容易產(chǎn)生敏感的問題或感到有威脅性的問題，如有關(guān)人的名譽問題，波及私人生活的問題以及政治問題等。由于這樣的問題被調(diào)查者一般不會予以真實的回答?！栴}不能帶有明顯的導(dǎo)向性。問卷的提問方式一般有一般提問方式、情境問題方式、排序問題方式、等距評判型問題方式、表格型問題方式。在我們的作業(yè)中，建議人們采用一般問題方式、排序問題方式或等距評判型問題方式。一般問題方式。調(diào)查者提出具體問題被調(diào)查者回答。其中封閉式是把問題的答案事先加以限制，只容許在問題所限制的范疇內(nèi)選答，開放式是被調(diào)查者根據(jù)問題自由作答。例1．你喜歡流行音樂嗎？喜歡（）不喜歡（）規(guī)定：將自己的態(tài)度在相應(yīng)的答案后的括號內(nèi)畫個"√"。排序問題方式。即讓被調(diào)查者將所列問題按照某種原則排出一種順序。例2．請在下面八類課外讀物中挑選你最喜歡的三類，以喜歡限度排列順序填入表內(nèi)。A．文學名著B．漫畫C．偵破武打D．人物傳記E．史地知識F．教學參照G．自然科學H．軼聞趣事第一位第二位第三位等距評判型問題方式。即列出某種傾向、態(tài)度等兩個對立的概念，中間分若干級段，調(diào)核對象勾出其中符合自己傾向的級點。例1．動畫片對你來說是（）A每天必看B常常想看C偶爾看一看D看不看無所謂規(guī)定：選出符合自己狀況的一項填入括號內(nèi)（2）訪談?wù){(diào)查法訪談?wù){(diào)查是由調(diào)查者探訪被調(diào)查者（面對面交談，打電話或網(wǎng)上交流），按訪談提綱請被調(diào)查者逐個回答并及時記錄，最后對訪談紀錄進行整頓分析，從而得出調(diào)查結(jié)論的一種調(diào)查措施。訪談?wù){(diào)查具有靈活進一步、直接可靠和回收率高等優(yōu)勢。訪談?wù){(diào)查要注意如下提問技巧：·運用口頭語言?！ふZ調(diào)委婉沉著。·淡化敏感問題。·注意訪談對象的非言語行為?！つ托膬A聽。訪談要作好記錄。記錄可分當場記錄、第三者記錄、后來追記、音像記錄等四種措施。每種措施各有其優(yōu)缺陷。下面列舉一種有關(guān)學生課外閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查報告實例，可參照學習比較。調(diào)查題目：學生課外閱讀現(xiàn)狀與對策調(diào)查成果：有一次我到在閱覽室?guī)兔Πl(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：連環(huán)畫書架前氛圍活躍，文學、科普書架前無人問津，并且手持連環(huán)畫冊的學生有90%只翻閱畫面不看文字三分鐘一換，五分鐘一調(diào)。針對這種現(xiàn)象，我所教的四年級5班進行了調(diào)查，70%的同窗漫畫書、連環(huán)畫是她們最愛看的，但95%愛看電視，兩名外地生家沒有電視。95%的同窗懂得"奧特邁"、"小燕子"，只有10%的同窗懂得毛澤東是誰......由此，我深深意識到對課外閱讀進行合理引導(dǎo)。認識：愛好是最佳的教師，只要感受愛好的事，學生就會不厭其煩地做。因此要培養(yǎng)學生課外閱讀的愛好，只有讓學生產(chǎn)生閱讀的內(nèi)部動力，才干去認真地閱讀課外書籍，從而提高閱讀能力。特別是對于那些初學閱讀的小學生來說，教師應(yīng)當成功地激發(fā)她們的閱讀動機，使她們在頭腦中將閱讀與樂趣相聯(lián)系。那么如何激發(fā)課外閱讀的愛好呢？營造讀書氛圍。教師在平時要故意識地創(chuàng)設(shè)一種濃厚的讀書氛圍，讓學生在潛移默化中受到感染。如在班級黑板報上可辟出某些欄目，設(shè)計某些"我愛慕的名人名言""本周推薦書目""科技新消息""我的讀書心得"等內(nèi)容，也可在每周的晨會課中安排一次"每周新聞""好書梗概簡介"等。學生常常處在這樣的環(huán)境中，往往能感受到書海的浩瀚和讀書的樂趣，從而形成跟課本交朋友的愿望。樹立讀書楷模?？５牧α渴菬o窮的，它能使學生產(chǎn)生積極向上的心理。平時，教師可以故意識地向?qū)W生簡介毛澤東、周恩來、高爾基等名人熱愛讀書的故事，簡介她們的杰出成就。同步，及時表揚班里愛慕閱讀的同窗，請她們簡介課外閱讀的收獲，使學生體會到讀書的快樂，從而