03-11年考研政治真題及答案

2011年考研政治真題及答案（完整版）一、單項(xiàng)選擇題1,我國數(shù)學(xué)家華羅庚再一次報(bào)告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的選法，對(duì)此，他解釋道：“每支粉筆都要丟掉?段一定長的粉筆頭，但就這?點(diǎn)來說愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭，反而不合適。因?yàn)榫统霈F(xiàn)了粉筆多長最合適的問題——這就是一個(gè)優(yōu)選問題所謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，就是要A注重量的積累B保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C堅(jiān)持適度原則D全面考率事物屬性的多樣性2,社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會(huì)性質(zhì)的是：A社會(huì)形態(tài)B地理環(huán)境C人口因素D生產(chǎn)方式3,馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)跳躍如果不成熟，壞的不是商品，但一定是商品占有者:這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿臕貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本B價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值C抽象勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)D私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)4,鄧小平指出：“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有搞清楚，可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是最后蘇聯(lián)模式僵化了"，列寧新經(jīng)濟(jì)政策關(guān)于社會(huì)主義的思路之所以"比較好”是因?yàn)椋篈提出了比較系統(tǒng)的社會(huì)主義建設(shè)綱領(lǐng)B根據(jù)俄國的實(shí)際情況來探索社會(huì)主義建設(shè)的道路C為俄國找到一種比較成熟的社會(huì)主義發(fā)展模式D按照馬克思恩格斯關(guān)于未來的設(shè)想來建設(shè)社會(huì)主義,1927年大革命失敗后，黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，則革命根據(jù)地能夠在中國長期存在和發(fā)展的根本原因是A中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化皆發(fā)展不平衡的半殖民地半封建社會(huì)B良好的群眾基礎(chǔ)和革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展C相當(dāng)力量正式紅軍的存在D黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，既包括公有制經(jīng)濟(jì)，也包括非公有制經(jīng)濟(jì)，把非公有制經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，是因?yàn)榉枪兄平?jīng)濟(jì)A.是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分.是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分C.是為社會(huì)主義服務(wù)的經(jīng)濟(jì)成分D.在社會(huì)主義初級(jí)階段不占主體地位7,黨的十七大通過的黨章把“和諧”與“富強(qiáng)民主文明”一起作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)寫入了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，其原因在于社會(huì)和諧是（）A中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性B中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向C經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在要求D解決收入分配差距的重要途徑8、深化文化體制改革，要堅(jiān)持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的根本任務(wù)是（）A繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多方面多層次多樣化的文化需求B保障人民群眾基本的文化權(quán)益C構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系D加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)9,從1984年到1989年的80年間，中國人民對(duì)外來的侵略進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)發(fā)的反抗，但歷次的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以中國的失敗，中國政府被迫簽訂喪權(quán)辱國條約而告終，從中國內(nèi)部分析，其根本原因是：A.軍事戰(zhàn)略錯(cuò)誤B.社會(huì)度的腐敗C.經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后D.思想觀念的保守10,1953年9月，彭德懷在一份報(bào)告中說，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利證明：西方侵略者幾百年來只要在東方一個(gè)海岸上架起幾尊大炮就可霸占一個(gè)國家的時(shí)代一去不復(fù)返了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利：A.結(jié)束了西方列強(qiáng)霸權(quán)主義的歷史B.打破了美國軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的神話C.奠定了民族獨(dú)立人民解放的基礎(chǔ)D.贏得了近代以來中環(huán)民族反抗外敵入侵的第一次完全勝利11,社會(huì)主義法律在國家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的重要條件。法律權(quán)威式就國家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指：A.法德強(qiáng)制性B.法德不可抗性C.法的合理性D.法的規(guī)范性12,法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們：A.不得或者不準(zhǔn)做什么B.可以或者有權(quán)做什么C.應(yīng)當(dāng)或者必須做什么D.能夠或者不能做什么13,道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會(huì)功能是A辯護(hù)功能B溝通功能C調(diào)節(jié)功能D激勵(lì)功能14,理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型。從層次上劃分，理想有A個(gè)人理想和社會(huì)理想B道德理想和政治理想C生活理想和職業(yè)理想D崇高理想和一般理想2010年10月1日，“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空并成功“奔月”，實(shí)現(xiàn)了我國A深空探測(cè)“零的突破”B首次月球軟著陸和自動(dòng)巡視勘測(cè)C苜次月球樣品自動(dòng)取樣返回探測(cè)D運(yùn)載火箭直接將衛(wèi)星發(fā)射至締約轉(zhuǎn)移軌道等多項(xiàng)技術(shù)突破2003年3月，美國率其盟友發(fā)動(dòng)了長達(dá)7年之久的對(duì)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，給伊人民造成了慎重災(zāi)難。2010年8月19日，美軍最后一批作戰(zhàn)部隊(duì)從伊拉克撤離。這表明，美國在多重壓力下A調(diào)整軍事部署B(yǎng)改變先發(fā)制人戰(zhàn)略C專項(xiàng)本土反恐為主D放棄單邊主義二、多選題17、1971年迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界最佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)師格羅培斯格卻說:“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”，原因是在迪斯尼樂園主題工程完后，格羅培斯格暫停修樂園里的道路，并在空地上灑上草種，五個(gè)月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客走出了不少寬窄不一定的小路，格羅培斯格根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行賦了“優(yōu)雅自然、簡(jiǎn)潔便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，格羅培斯格設(shè)計(jì)智慧我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示：A、要從生活實(shí)踐中獲取靈感B、要尊重群眾的實(shí)踐需求C、不要對(duì)自然事物作任何改變C、要對(duì)事物本來面目做直觀反應(yīng)在資本主義社會(huì)里，銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭操縱,控制社會(huì)的主要方式有A.通過“參與制”實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治B.通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)其對(duì)國家機(jī)器的控制C.通過政策咨詢機(jī)構(gòu)影響和左右內(nèi)外政策D.通過新聞媒體實(shí)現(xiàn)國民思想意識(shí)的統(tǒng)一性2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從根本上仍未超出一百多年前馬克思在（資本論）對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的精辟分析，馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是A指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩B提示造成相對(duì)過剩的制度原因是生產(chǎn)資料的奧本主義私有制C指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深層根源是人性的貪婪D強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的干預(yù)是擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路20、19世紀(jì)中葉，馬克思恩格思把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是A階級(jí)斗爭(zhēng)說B勞動(dòng)價(jià)值論C唯物史觀D剩余價(jià)值論21在社會(huì)主義中國化的過程中，產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，這兩大理論體系一脈相承主要體現(xiàn)在，二者具有共同的A馬克思主義的理論基礎(chǔ)B革命和建設(shè)的根本任務(wù)C實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)D和平與發(fā)展的時(shí)代背景22.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合，這一他特點(diǎn)既具有社會(huì)主義制度特征，有具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制體現(xiàn)社會(huì)主義制度特征的方面主要表現(xiàn)在A.在所有制機(jī)構(gòu)上，以公有制為主體、多有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展B.在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存C.在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿D(zhuǎn).子啊資源配置上，以市場(chǎng)為手段，市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用.毛澤東指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各名族的團(tuán)結(jié)，這是我們爭(zhēng)取一定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！边@一思想對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下處理民族關(guān)系方面的意義有A.民族關(guān)系始終是我們這個(gè)多民族國家至關(guān)重要的政治和社會(huì)關(guān)系B.民族問題始終是建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須認(rèn)真解決的一個(gè)重大問題C.鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)關(guān)系到國家統(tǒng)一和邊疆鞏固D.加強(qiáng)和鞏固各民族的團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大更興的必然要求.改革、發(fā)展、穩(wěn)定好比現(xiàn)代化建設(shè)棋盤上的三個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)略性棋子，第一步下好了，相互促進(jìn)，就會(huì)全局皆活：如果有一著下不好，其他兩步也會(huì)進(jìn)入困境，還可能全局受挫。改革開放以來，黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累需要原則包括A.保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)把實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定座位促進(jìn)改革、發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)C.把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來D.把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)25、做大分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”始終是我國政府面臨的重大任務(wù)。做大“蛋糕”是政府的責(zé)任，分好“蛋糕”是政府的良知、合理調(diào)整收入分配關(guān)系、分好社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”是：A、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要體現(xiàn)B、解決當(dāng)前收入分配領(lǐng)域突出問題的需要C、實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求D、為了使人民共享改革發(fā)展的成果26.辛亥革命是我國近代史上一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這次革命A.提出了平均地權(quán)，耕者有其田的重要原則B.建立了中國近代史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨C.制定了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)D.結(jié)束了封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國27、第二次世界大戰(zhàn)期間，明確規(guī)定將臺(tái)灣、澎湖列島歸還中國的有關(guān)的是：A《德黑蘭宣言》B《開羅宣言》C《雅爾塔協(xié)定》D、《彼茨坦公告》28.延安整風(fēng)運(yùn)功是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)最主要的任務(wù)是反對(duì)主觀主義。主觀主義的主要表現(xiàn)形式為A.教條主義B.形式主義C.經(jīng)驗(yàn)主義D.宗派主義29、中國共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的思想，從我國的實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了一條有中國特急的合作化道路，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，其歷史經(jīng)驗(yàn)主要有（）A國家用先進(jìn)的技術(shù)和裝備發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌tC在土地改革后不答時(shí)機(jī)地引導(dǎo)個(gè)體農(nóng)民走互助合作道路D采取從互助到初級(jí)社再到高級(jí)社的逐漸過渡形式30、刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則，我國刑法明文規(guī)定的基本原則有A、罪刑法定原則B、疑罪從無原則C、罪刑相當(dāng)原則D、適用刑法一律平等原則31有位科學(xué)家曾說過：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)這句話表明一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺維護(hù)法律的權(quán)威，由此可得A法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)B法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上C法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)的區(qū)別D法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)32、2010年1015日至18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議在京舉行，全會(huì)審議通過的《中共忠言關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二五個(gè)建設(shè)的建議》強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持社會(huì)主義更加關(guān)注：A以人為本B全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展c統(tǒng)籌兼顧D保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平公正2010年4月13日，胡錦濤主席在核安全峰會(huì)上發(fā)表題為《攜手應(yīng)對(duì)核安全挑戰(zhàn)共同促進(jìn)和平與發(fā)展》的講話，強(qiáng)調(diào)中國本著負(fù)責(zé)的態(tài)度，高度重視核安全，堅(jiān)決反對(duì)核擴(kuò)散和核恐怖主義，為此作出了一系列積極努力，其中包括A.全面加強(qiáng)核安全能力B.嚴(yán)格履行核安全國際義務(wù)C.重視并積極參與國際核安全合作D.積極向發(fā)展中國家提供核安全援助三.分析題：34-38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料。將答案寫在答題紙指定位置上。34、結(jié)合材料回答問題：人類每天都在產(chǎn)生垃圾、垃圾總量一天比一天多，由此帶來的問題非常棘手，不產(chǎn)生垃圾是不可能的，既然如此，那就退而求其次，倡導(dǎo)大家減少垃圾，然而減到多少才是少?這里并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而且從總體上看，生產(chǎn)和消費(fèi)必然產(chǎn)生垃圾，減少垃圾很可能抑制生產(chǎn)和消費(fèi)，接著往后退，把垃圾收集起來填埋或焚燒，但填埋只是把垃圾從地上轉(zhuǎn)移到地F,既與人爭(zhēng)地，也有再次污染土壤和水源的隱患，焚燒不過是把污染從地上轉(zhuǎn)移到空中，產(chǎn)生二惡英等有害物質(zhì)。于是，人們進(jìn)一步追問：還有沒有比填埋、焚燒更好的出路?*是放錯(cuò)地方的資源”讓人茅塞頓開，垃圾可以回收利用，*前提是垃圾的有效投放一別把垃圾放錯(cuò)了地方，何謂放錯(cuò)?到處亂扔是放錯(cuò)，不同的垃圾攪混在一起也是放錯(cuò)，不同的垃圾只有不同的地方放，才能實(shí)現(xiàn)資源的*,投放避免不了要填埋，焚燒那些沒有利用價(jià)值的垃圾，也得把他們分出來。垃圾分類舉手之勞換出綠色，好處多多不言而喻，但如何讓人們了而行之，今年5月起，上海開始普遍推廣新的垃圾分類理念，開展以“提升更綠色的上海”為主題的“綠色賬戶活動(dòng)”何為“綠色賬戶”？這是居民對(duì)垃圾分類回收，*再生筆記本，綠色小植物,環(huán)保手電筒……上海推出"綠色賬戶”實(shí)現(xiàn)模式，辦法是可以想出來的，關(guān)鍵是愿不愿意琢磨，中國的垃圾問題，我們沒有退路就多想出路。1、從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源？“5分2、運(yùn)用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”5分.結(jié)合材料問答問題：材料1成思危、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家原民建中主席，九屆、十屆全國人大常委會(huì)*談到我國政黨制度。他深有體會(huì)的說：西方的政黨制度是*方壓倒，我們的政黨制度是唱大合唱、民主黨派和中國共產(chǎn)黨的合作*一個(gè)共同目標(biāo)，為了保持社會(huì)的和諧。要大合唱，就要有指揮。*是現(xiàn)實(shí)來看，都只有中國共產(chǎn)黨才能勝任。海外有評(píng)論說中國的民主黨*任職多事“坐虛住"''無實(shí)權(quán)”，成思威說，這不符合實(shí)際情況。中國的民主*“政治花瓶”。在擔(dān)任化工部副部長的時(shí)候，我對(duì)自己負(fù)責(zé)范圍內(nèi)的*出決策的。作為全國人大常委會(huì)副委員長，我負(fù)責(zé)證*副委員長一樣，也是獨(dú)當(dāng)一面的。材料2第十一屆全國人大會(huì)議以來，全國中游18.7完民主黨派。無黨派人士*級(jí)人大代表。其中，全國人大常委會(huì)副委員長6人，升級(jí)人大常委會(huì)副主席*任分別擔(dān)任國務(wù)院科技部、衛(wèi)生部長。2007年有18人擔(dān)任最高人民法院*檢察院和中央國家機(jī)關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)副職。1、從“打橄欖球”和“唱大合唱”的形象比較中，說明我國政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)5分2、我國各民主黨派在社會(huì)主義建設(shè)中如何發(fā)揮參政議政的作用？5分.最近一本名為《苦難輝煌》的黨史專著，深受廣大讀者歡迎。在這本著作中，作者一再追問：為什么中國共產(chǎn)黨從最初的幾十個(gè)人，僅僅經(jīng)過20多年的發(fā)展，就打敗了對(duì)手，取得了輝煌的勝利，建立了新中國？歷史給國民黨很多機(jī)會(huì)，卻只給共產(chǎn)黨很少機(jī)會(huì)，但是共產(chǎn)黨抓住了這極少機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國革命的勝利。這又是為什么？中國共產(chǎn)黨從幾十人的小黨發(fā)展到今天7000多萬人的大黨，中國人民解放軍南昌起義后剩下不到800人到今天的威武雄師，黨和軍隊(duì)為何由小到大，由弱到強(qiáng)，拔荊斬棘?中國共產(chǎn)黨的力量來自哪里？中國人民解放軍的力量來自哪里？作者回答：我們擁有一批頂天立地的真人，我們不為錢、不為官，只為胸中的主義和心中的信仰。摘自《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》1、為什么說中國共產(chǎn)黨的成立“是開天辟地的大事變”？4分2、結(jié)合中國共產(chǎn)黨成立以來中國社會(huì)變革的歷程，說明“主義”和“信仰”是怎樣成為“力量”的？6分37、結(jié)合材料回答問題：郭明義，鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦采場(chǎng)公路管理員，幾十年來，他照著雷鋒那樣去做，''把宙鋒的道路作為自己的人生選擇，把宙鋒的境界作為自己的人生夢(mèng)想”，連續(xù)15年每天提前2小時(shí)上班，相當(dāng)于多奉獻(xiàn)了5年的工作量，連續(xù)20年先后55次無償獻(xiàn)1仙，捐獻(xiàn)1仙小板，累計(jì)近6萬毫升，連續(xù)16年為希望工程、工友災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，資助180多名特困生，可是，他一家至今還是住在一間不過43平米的舊樓里里有人曾不解地問郭明義，你這么做究竟值不值得？“如果發(fā)出一點(diǎn)光，放出一點(diǎn)熱，換來孩子幸福的笑臉，換來他人生命之花的綻放，換來人與人之間溫暖和諧，我無怨無悔！”“給人溫暖就是給自己幸福”，他是這樣說的，也是這樣做的30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃燒著志愿者和社會(huì)上更多的人的愛心，他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，得到解決了1700多人的響應(yīng);他7次發(fā)起無償獻(xiàn)血的建議，600多人無償獻(xiàn)出15萬毫升熱血;他發(fā)起成立遺體（器官）捐獻(xiàn)志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者;他發(fā)起成立“郭明義愛心聯(lián)隊(duì)”，從12人已經(jīng)發(fā)展到2400多人,捐款40余萬元，資助特困生1000多名。郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼，在遼寧，在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動(dòng)，為他人奉獻(xiàn)，為社會(huì)分憂，為國家盡責(zé)，凝聚成巨大的道德力量，******,中國社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展，郭明義的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了“簡(jiǎn)單中的偉大”摘選自《人民日?qǐng)?bào)》1、如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！?？6分2、為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大“？4分38結(jié)合資料回答問題金融危機(jī)發(fā)生后，某些西方國家的政要、媒體經(jīng)常發(fā)表關(guān)于中國的言論，有“”我“救世”之說，也有“責(zé)任”之論一林林總總，網(wǎng)詞翻新，人們可看到唱紅臉者夸大中國的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，動(dòng)輒將一些不符實(shí)際的高帽加諸中國，真成了世界經(jīng)濟(jì)的“救世主”；唱白臉者卻將國際金融危機(jī)、全球失衡等責(zé)任加到中國頭上，無論是明“捧”實(shí)“壓”，還是錯(cuò)“批”卻''責(zé)"，萬變不離其宗的都是吹噓“中國責(zé)任論”，這既透露出他們所謂“中國責(zé)任”的用心，也反映出其對(duì)“真實(shí)中國”的誤解。1、針對(duì)材料中所反映的西方某些人士對(duì)中國的'‘捧"與“批"，談?wù)勈裁词?'真實(shí)的中國”以及中國的責(zé)任是什么。10分參考答案：一、單選題參考答案：1C2.D3.D4.B5.A6.B7.A8.C9.B10.B11.B12.C13.C14.A15.D16.A二、多選題參考答案：17ABD18ABC19AB20CD21AC22ABC23ABCD24ABCD25.ABCD26.BCD27.BD28.AC29.BCD30.ABD31.AB32ABCD33ABC三、論述題：34題【參考答案】1,從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源？”5分1、從實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)的角度說明為什么“垃圾是放錯(cuò)地方的資源？”(1)我國出現(xiàn)各種環(huán)境問題的原因：直接原因是人們沒有正確協(xié)調(diào)好人與自然界的關(guān)系，在利用自然資源時(shí)沒有同時(shí)關(guān)愛自然界。深層原因則是人們沒有正確處理好人與人的利益關(guān)系，導(dǎo)致各個(gè)利益群體對(duì)臼然資源的不合理開發(fā)和利用。人類只是臼然界生態(tài)系統(tǒng)的重要成員之一，有維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)大自然的義務(wù)。(2)如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系：人類是自然界的一部分，自然界是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)自然，在順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理開發(fā)自然，在同自然的和諧相處中發(fā)展自己，是人類生存和進(jìn)步的永恒主題。人類改造自然與改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，必須遵循客觀規(guī)律，符合科學(xué)發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展的道路;必須重視生態(tài)文明建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生活富裕，保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。(3)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系具有極為重要的意義。社會(huì)發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)丁人類在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，應(yīng)該把發(fā)展科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)地統(tǒng)一起來，把人類生活需耍的內(nèi)在尺度與生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機(jī)地結(jié)合起來，提高人類利用自然的科學(xué)性與道德性，協(xié)調(diào)人類改造自然的行動(dòng)，調(diào)整好人類改造自然的方向，建立起人與自然的全面和諧的關(guān)系，以利于我們星球的繁榮和人類自身的發(fā)展。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。(4)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的目的和原則：目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。原則：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原貝U；二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治的原則;三是誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則。2,運(yùn)用矛盾分析方法說明“沒有退路就多想出路”。5分首先，這是由矛盾的客觀性、普遍性決定的，矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾;第二，矛盾具有特殊性，要全面地具體地分析矛盾;第三，用不同方法解決不同矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去化解矛盾。35題【參考答案】1,從“打橄欖球"和''唱大合唱”的形象比較中，說明我國政黨制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)？5分2,我國各民主黨派在社會(huì)主義建設(shè)中如何發(fā)揮參政議政的作用？5分中國******領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我們黨把馬克思主義政黨學(xué)說和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。(1)中國人民政治協(xié)商會(huì)議是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國******領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，也是中國政治生活中發(fā)揚(yáng)民主的重要形式。人民政協(xié)的政治協(xié)商是中國******領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要體現(xiàn)，是黨和國家實(shí)行科學(xué)民主決策的重要環(huán)節(jié)，是黨提高執(zhí)政能力的重要途徑。人民政協(xié)的參政議政是人民政協(xié)履行職能的重要形式。(2)中國******的領(lǐng)導(dǎo)是多黨合作的首要前提和根本保證。這種領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)。中國******和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，負(fù)有維護(hù)憲法尊嚴(yán)、保證憲法實(shí)施的職責(zé)。(3)中國*"***領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，與資本主義國家的兩黨制或多黨制有根本的不同。第一，在我國的政黨制度中，中國******是執(zhí)政黨；各民主黨派則是接受中國******領(lǐng)導(dǎo)的，同中國******通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。第二，中國******和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為共同理想。第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針;政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。第四，中國******和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都受憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治臼由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。(4)中國政黨制度的具有巨大的優(yōu)越性，有利于發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主;有利于執(zhí)政黨決策的民主化、科學(xué)化;有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面;有利于促進(jìn)執(zhí)政黨的建設(shè)。36題【參考答案】1,為什么說中國******的成立“是開天辟地的大事變”？4分2,結(jié)合中國******成立以來中國社會(huì)變革的歷程，說明“主義”和“信仰”是怎樣成為“力量”的？6分(1)中國******的成立，是一個(gè)“開天辟地的大事變”。它給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。自從有了中國******：①中國革命終于有了科學(xué)的理論，即馬克思主義理論的指導(dǎo)②中國人民就有了可以信賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，即中國******,中國革命就有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。③中國******成立后，與******合作，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，****了北洋軍閥的統(tǒng)治，播撒了革命的火種。在大革命失敗后，又走上農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，建立了自己的軍隊(duì)，進(jìn)行工農(nóng)武裝割據(jù)，終于帶領(lǐng)中國人民取得了革命的勝利。④中國******成立后領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命，****了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并探索了一條適合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的富強(qiáng)。(2)馬克思主義是科學(xué)的理論，成功的指導(dǎo)了中國革命和建設(shè)的實(shí)踐。自從有了中國******,中國人民相繼取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的巨大成功。①在新民主主義革命時(shí)期，中國******人以馬克思主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際情況，帶領(lǐng)中國人民開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。雖然歷經(jīng)第五次反圍剿，長征的失敗,但仍然矢志不渝，終于取得了長征的勝利，并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中不斷的發(fā)展壯大，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，結(jié)束了中國半殖民地半封建社會(huì)的狀況。②新中國成立后，中國進(jìn)入了新民主主義社會(huì)。中國******以馬列主義為指導(dǎo)，先后進(jìn)行了三反、五反、恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)等工作，并于1953年制訂了社會(huì)主義改造的總路線，開始了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，最終中國和平過渡到社會(huì)主義社會(huì)。并在此基礎(chǔ)上，對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了有益的探索。③雖然歷經(jīng)了大躍進(jìn)、文革的波折，但是中國******人終于探索出了一條適合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，鄧小平同志做出了中國仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，指出在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，為此，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。中國進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。37題【參考答案】1,如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！?？6分2,為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大“？4分(1)①道德模范的作用道德模范是自覺踐行社會(huì)道德要求的典范，反映了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，其實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì),給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)跋過程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。②榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，錘煉個(gè)人品德，要自覺向郭明義這樣的道德模范學(xué)習(xí)，這樣的道德模范詮釋了我們社會(huì)的主流價(jià)值，印證了社會(huì)主義道德的豐富內(nèi)涵，踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。(2)①郭明義事跡中蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理。在人生價(jià)值的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)內(nèi)容中，社會(huì)價(jià)值是最基本內(nèi)容，一個(gè)人的需要能不能得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的社會(huì)價(jià)值。而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)的。郭明義同志在為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為他人做貢獻(xiàn)的過程中，他的社會(huì)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值也得到了實(shí)現(xiàn)。②評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法和標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，需掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，必須做到堅(jiān)持四個(gè)統(tǒng)一。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件。第-，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的社會(huì)條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，自強(qiáng)不息，立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。38題參考答案1,針對(duì)材料中所反映的西方某些人士對(duì)中國的'‘捧"與''批"，談?wù)勈裁词?'真實(shí)的中國”以及中國的責(zé)任是什么。10分(1)西方宣揚(yáng)的''中國經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”成為中國政府必須應(yīng)對(duì)的一個(gè)新的話語環(huán)境①國際金融危機(jī)發(fā)生以來，中國政府及時(shí)果斷地采取一系列應(yīng)對(duì)危機(jī)、刺激經(jīng)濟(jì)增長的政策措施,成效積極顯著。而西方主要的經(jīng)濟(jì)體如今正處在進(jìn)退兩難的政策境地。在這樣的大背景下，部分發(fā)達(dá)國家輿論在稱贊中國經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也大加渲染“中國經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”。認(rèn)為中國已成為世界經(jīng)濟(jì)舉足輕重的力量，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)中的許多問題都與中國有關(guān)，中國不僅應(yīng)承擔(dān)世界經(jīng)濟(jì)失衡的責(zé)任，還應(yīng)承擔(dān)“拯救世界經(jīng)濟(jì)”的責(zé)任。由此，可以看出，''中國經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”是西方國家對(duì)中國別有用心的指責(zé)，正在成為中國不得不面對(duì)的一個(gè)新的話語環(huán)境。②西方宣揚(yáng)的“中國經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”的主要特征“中國經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”否認(rèn)中國在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長中的積極作用，同時(shí)又把中國經(jīng)濟(jì)的快速增長視為全球經(jīng)濟(jì)失衡的主因。(2)中國經(jīng)濟(jì)責(zé)任論”不啻對(duì)中國的一種變相"捧殺”，值得警惕。中國絕不受外界噪音的影響而去承擔(dān)超出臼身能力、有損自身重大利益的責(zé)任。①唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，事物之間及事物的內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。作為世界中的一員，在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的情況下，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)相互聯(lián)系、相互影響的趨勢(shì)。因此，中國主張國際社會(huì)要通力合作，加強(qiáng)協(xié)調(diào)來共同應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。②度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)掌握“適度”原則。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國盡管在經(jīng)濟(jì)總量上列世界第二位，但人均GDP仍列世界100名之后。故中國首要的是對(duì)本國人民負(fù)責(zé)，對(duì)國家利益負(fù)責(zé)，把自己的事情辦好，確保中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長,這也是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、對(duì)世界人民最大的負(fù)責(zé)。在此基礎(chǔ)上，我們可按照自身的承受能力考慮承擔(dān)更多的國際責(zé)任，積極推動(dòng)建立公平合理的世界經(jīng)濟(jì)新秩序，倡導(dǎo)通過相互合作創(chuàng)造互利共贏的發(fā)展新模式，為世界經(jīng)濟(jì)的未來作出更大貢獻(xiàn)。③正是本著這樣的精神，中國出臺(tái)了新的一系列進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需的政策，這是當(dāng)前中國應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)最重要、最有效的辦法，這有利于中國經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快的發(fā)展。也有利于維護(hù)和促進(jìn)國際金融的穩(wěn)定和世界經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。2010年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試政治真題及答案一、單項(xiàng)選擇題：1?16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。.1984年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請(qǐng)求他為即將在日內(nèi)瓦出版的餓《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號(hào)題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來表述未來的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對(duì)舊紀(jì)元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，這就是：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這段話表明，馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是()A.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B.實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價(jià)值C.建立一個(gè)四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界D.建立一個(gè)自由，平等，博愛的理性王國.有一則箴言：''在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持?！薄皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于()A.必然性通過偶然性開辟道路B.肯定中包含著否定的因素C.量變必然引起質(zhì)變 D.有其因必有其果.右邊這張照片反映出由于氣候變暖，北極冰蓋融化，致使北極熊無處可去的場(chǎng)景，頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是()A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)C.自然地理環(huán)境已成為人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提.勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，這是因?yàn)? )A.資本家購買的是勞動(dòng)力的價(jià)值B.勞動(dòng)力商品具有價(jià)值和使用價(jià)值C.貨幣所有者購買的勞動(dòng)力能夠帶來剩余價(jià)值D.勞動(dòng)力自身的價(jià)值能夠在消費(fèi)過程中轉(zhuǎn)移到新的商品中去.1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的建議》對(duì)我國社會(huì)主要矛盾作了規(guī)范的表述：“社會(huì)主義改造完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”我國社會(huì)主要矛盾的主要方面將長期是()A.生產(chǎn)力落后B.生產(chǎn)力不斷發(fā)展的要求C.經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡D.人民日益增長的物質(zhì)文化需要.“發(fā)展才是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”、“發(fā)展是解決中國一切問題的總鑰匙”，這是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，而發(fā)展的根本目的是()A.增強(qiáng)綜合國力 B.體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性C.消滅剝削，消除兩極分化D.使人民共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕.黨的十七大報(bào)告指出，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族的生存發(fā)展，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化，現(xiàn)代人文發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的核心是A.節(jié)約使用資源和提高能源資源利用效率B.加強(qiáng)減排和生態(tài)保護(hù)工作C.限制能源開發(fā)和利用 D.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì).隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高。人們的精神文化需求日益增長，迫切要求通過深化體制改革激發(fā)文化發(fā)展的活力，為人民群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，保障人民的基本文化權(quán)益。保障人民基本文化權(quán)益的途徑是A.繁榮社會(huì)主義文化，提高文化軟實(shí)力B.協(xié)調(diào)發(fā)展公益性文化事業(yè)，經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)C.發(fā)展公益性事業(yè)，建立政府主導(dǎo)的公共文化體系D.調(diào)動(dòng)社會(huì)力量“十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義”，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思列寧主義得到廣泛傳播。在中國最早謳歌十月革命、比較系統(tǒng)的介紹馬克思主義的是()A.陳獨(dú)秀B.李大釗C.毛澤東D.瞿秋白1956年4-5月，毛澤東先后在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和最高國務(wù)會(huì)議上作的《論十大關(guān)系》報(bào)告中指出“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路你還想走？過去，我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”，這表明以毛澤東為主要代表的中共黨員()A.實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際的第二次結(jié)合B.開始探索自己的社會(huì)主義建設(shè)道路C.開始找到自己的一條適合中國的路線D.已經(jīng)突破社會(huì)主義蘇聯(lián)模式的束縛.愛因斯坦曾經(jīng)說過''大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是()A.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成B.才者，德之資也；德者，才之帥也C.不學(xué)禮，無以立 D.是非之心，智也.中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()A.勤勞勇敢B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C.自強(qiáng)不息D.愛好和平.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是：A.愛國守法B.誠實(shí)守信C.勤奮自強(qiáng)D.團(tuán)結(jié)友善.我國憲法明確規(guī)定，實(shí)行依法治國建設(shè)社會(huì)主義法治國家。依法治國的根本要求是()A.有法可依有法必依執(zhí)法必嚴(yán)違法必究B.保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)C.立法公開、執(zhí)法公開、司法公開D.社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化、民主化.2009年3月28日西藏自治區(qū)各族各界萬余人身著節(jié)日盛裝在拉薩布達(dá)拉宮廣場(chǎng)隆重集會(huì)。熱烈慶祝：()A.西藏自治區(qū)和平解放58周年B.西藏自治區(qū)成立44周年C.西藏自治區(qū)九屆人大二次會(huì)議召開 D.首個(gè)西藏百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日.胡錦濤主席在2009年9月二十國領(lǐng)導(dǎo)人比斯堡峰會(huì)上發(fā)表了題為“全力促進(jìn)增長，推動(dòng)平衡發(fā)展”的講話中指出：當(dāng)前國際社會(huì)十分關(guān)注全球經(jīng)濟(jì)失衡問題，失衡的表現(xiàn)為部分國家儲(chǔ)蓄消費(fèi)失衡，貿(mào)易收支失衡更表現(xiàn)為世界財(cái)富分配失衡，資源擁有和消費(fèi)失衡，國際貨幣體系失衡。導(dǎo)致失衡的原因是復(fù)雜的多方面的。從根本上看失衡原因是A.經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國際產(chǎn)業(yè)分工轉(zhuǎn)移，國際資源流動(dòng)B.現(xiàn)行國際經(jīng)濟(jì)體系主要經(jīng)濟(jì)體宏觀經(jīng)濟(jì)政策C.各國消費(fèi)文化主要生活方式 D.南北發(fā)展嚴(yán)重不平衡二、多項(xiàng)選擇題：17?33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}甘上將所選項(xiàng)的字母涂黑。多選或少選均不得分。17.從上世紀(jì)70年代至今,商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》，除了一些舊的詞條，增加了一些新的詞條，并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉這個(gè)詞的解釋是：”從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”，1992年版刪去“反動(dòng)"二字，1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證，字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)()A.是客觀世界的能動(dòng)反映 B.取決于詞語含義的改變C.隨著社會(huì)生活變化而變化D.需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命，1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命，推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，引發(fā)了電子革命推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代，由此證明()A.科技革命是撰脫社會(huì)危機(jī)的根本出路B.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志C.社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力D.科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展.有一則寓言講到：狐貍把魚湯盛在平底的盤子里，請(qǐng)仙鶴來和它一起“平等”的喝魚湯，結(jié)果仙鶴一點(diǎn)也沒喝到，全被狐貍喝去了。這個(gè)寓言給人們的啟示是，盡管資產(chǎn)階級(jí)宣布“法律面前人人平等”，但是()A.法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等B.這種形式上的平等既是資本主義的本質(zhì)C.它的實(shí)質(zhì)是將勞資之間經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化D.這種平等的權(quán)利是建立在財(cái)產(chǎn)不平等基礎(chǔ)之上的權(quán)利1989年，時(shí)任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯口福山拋出了所謂的''歷史終結(jié)論”，認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類最后一種的統(tǒng)治形式”。然而，20年來的歷史告訴我們，終結(jié)的不是歷史，而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日，BBC公布了一份對(duì)27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度，此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示，這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利，這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯，“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明：()A.社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識(shí)力量起作用B.人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性C.一些國家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律D.人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程中國革命建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，要運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，馬克思之所以能夠中國化的原因在于：A.馬克思主義理論的內(nèi)在要求B.馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化具有相融性C.中國革命建設(shè)和改革的實(shí)踐需要馬克思主義指導(dǎo)D.馬克思主義為中國革命建設(shè)和改革提供了現(xiàn)實(shí)發(fā)展模式1952年黨中央在醞釀過渡時(shí)期總路線時(shí)，毛澤東把實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的設(shè)想，由建國之初的“先搞工業(yè)化建設(shè)”再一舉過渡，改變?yōu)椤敖ㄔO(shè)和改造同時(shí)并舉，逐步過渡”，這一改變?cè)蚝蜅l件是：A.我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素的不斷增長和對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的限制B.為了確定我國工業(yè)化建設(shè)的社會(huì)主義方向C.我國工業(yè)化建設(shè)取得了重大成就D.民主革命的遺留任務(wù)已經(jīng)完成1954年9月，第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開，標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度在全國范圍內(nèi)建立起來，人民代表大會(huì)制度是中國人民當(dāng)家作主的根本政治制度，這一制度是()A.中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造B.中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民長期奮斗的重要成果C.全國各族人民的共同利益和共同愿望的反映D.近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇.我國是一個(gè)多民族國家，在社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題的基本原則是()A.實(shí)行民族區(qū)域自治B.維護(hù)祖國統(tǒng)一C.反對(duì)民族分裂 D.堅(jiān)持民族平等，民族團(tuán)結(jié)，多民族共同繁榮.改革開放以來，中國成功走上了一條與本國國情和時(shí)代特征相適應(yīng)的和平發(fā)展道路。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，符合中國歷史文化傳統(tǒng)，這是因?yàn)?)A.中華民族是熱愛和平的民族B.和平與發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的潮流C.中國人民在對(duì)外交流中始終強(qiáng)調(diào)“親仁善鄰，和而不同”.十九世紀(jì)下半葉，以自強(qiáng)求富為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)30年，最終失敗的重要原因，A.指導(dǎo)思想的封建性B.對(duì)外具有依賴性C.民主階級(jí)的荒謬性 D.民族資產(chǎn)階級(jí)的腐朽性.鄧小平指出：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國的具體條件指明了革命的具體道路”。毛澤東找到農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條道路的根據(jù)是()A.中國內(nèi)務(wù)民主制度，外無民族獨(dú)立B.農(nóng)民占人口絕大多數(shù)，是民主革命的主力軍C.中國革命的敵人長期占據(jù)著中心城市，農(nóng)村是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)D.中國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡.1941年1月，震驚中外的皖南事變爆發(fā)后，《新華日?qǐng)?bào)》刊出周恩來的題詞手跡：“為江南死國難者致哀。”“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急？”大敵當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨以民族利益為重，堅(jiān)持正確的方針和原則，避免了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的破裂，這些方針和原則有()A.既聯(lián)合又斗爭(zhēng) B.有理，有利，有節(jié)C.針鋒相對(duì)，寸土必爭(zhēng) D.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國民黨統(tǒng)治區(qū)形成了以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的人民民主運(yùn)動(dòng)。成為配合人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的第二條戰(zhàn)線。第二條戰(zhàn)線形成的原因是()A.國民黨政府專制獨(dú)裁、官員貪污腐敗B.國民黨在軍事上的失利C.國民黨頑固堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)政策D.國統(tǒng)區(qū)爆發(fā)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)30.1955年，錢學(xué)森沖破沖破重重阻力，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國。當(dāng)有人問他為什么回國時(shí)，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路？我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單。一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來，國人強(qiáng)國夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國夢(mèng)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國的締造者和建設(shè)者們，在百廢待興的貧瘠土地上，盯住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟棄呢？”錢學(xué)森發(fā)自肺腑的言語，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛國主義精神的啟示是()A.科學(xué)沒有國界，但科學(xué)有祖國B.個(gè)人的理想要與國家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合C.愛國主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性D.愛國主義是愛國情感、愛國思想和愛國行為的高度統(tǒng)一31.政治權(quán)利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權(quán)利和自由，是國家為公民直接參與政治活動(dòng)提供的基本保障，這一基本權(quán)利具體包括()A.自由權(quán) B.被選舉權(quán) C.宗教信仰自由D.政治自由32.2009年9月18日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議勝利閉幕，全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決議》，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)做出了部署，其中除了強(qiáng)調(diào)要建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，堅(jiān)持和健全民主集中制外，還要()A弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)B深化干部人事制度改革C做好抓基層，打基礎(chǔ)工作D加快推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)33.第八次中國-東盟經(jīng)貿(mào)部長會(huì)議于2009年8月15日在泰國首都曼谷召開，雙方共同簽署了中國-東盟自貿(mào)區(qū)《投資協(xié)議》，標(biāo)志著中國與東盟歷時(shí)7年之久的自貿(mào)區(qū)主要談判任務(wù)已經(jīng)完成，改協(xié)議的重要意義在于()A.確保中國對(duì)外建立的第一個(gè)自貿(mào)區(qū)于2010年全面建成.將中國-東盟戰(zhàn)略伙伴關(guān)系提升到更高水平C.為地區(qū)和全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)D.為東亞自由貿(mào)易區(qū)的建立提供法律保障D.中華文化是一種和平的文化，渴望和平始終是中國人民的精神特征三、分析題：34-38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。.閱讀下列材料早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個(gè)動(dòng)作就是面對(duì)負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計(jì)的動(dòng)作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對(duì)許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦?梅蘭芳下意識(shí)地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下?？擅诽m芳馬上意識(shí)到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎?大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時(shí)，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對(duì)許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動(dòng)作，把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理，這個(gè)動(dòng)作成了經(jīng)典之作。由此可見，不僅在舞臺(tái)上，在各行各業(yè)，在各個(gè)崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤以后怎么去對(duì)待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會(huì)釀成事故，導(dǎo)致全盤失敗；處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”？(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”？(3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理？.閱讀下列材料閱讀下列材料材料一：新中國成立60年來，黨和政府高度重視社會(huì)發(fā)展事業(yè)，著力保障和改善民生。改革開放以來，在社會(huì)建設(shè)方面取得顯著成就。廢除農(nóng)業(yè)稅，使延續(xù)幾千年的“皇糧國稅”成為歷史。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民生活水平顯著改善，“吃穿住行用”水平顯著提高。從1949年到2008年，城市人均住宅建筑面積和農(nóng)村人均住房面積，已分別從6.7平方米和8平方米增加到30.0平方米和32.4平方米。2008年城鄉(xiāng)居民你人民幣儲(chǔ)蓄存款余額達(dá)4.8萬億元，比新中國成立初期1952年增加32.5萬倍。我們?cè)诳吹匠煽?jī)的同時(shí)也要清醒認(rèn)識(shí)到我國是世界上最大的發(fā)展中國家，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)低，地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，造成社會(huì)保障體系建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還有不適應(yīng)之處，與人們的期望功能和需求還有一定差距。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，《理論熱點(diǎn)面對(duì)面.2009》材料二2007年10月黨的十七大對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展做出了整體規(guī)劃。2009年四月，新醫(yī)改《意見》和《實(shí)施方案》正式推出。新醫(yī)改明確建立了覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的任務(wù)和工作。國務(wù)院決定從2009年開始在10%的縣(市、區(qū))實(shí)行新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的試點(diǎn)，2020年前將覆蓋全國農(nóng)民。60歲后享有“普惠式養(yǎng)老金”，對(duì)廣大農(nóng)民來說，是一條振奮人心的利好消息。農(nóng)民在“種地不交稅、上學(xué)不付費(fèi)、看病不太貴”之后，又向“養(yǎng)老不犯愁”的新夢(mèng)想邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。(摘編自人民網(wǎng)中國網(wǎng))①為什么在緊急發(fā)展的同時(shí)要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？②如何推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？.結(jié)合材料回答問題：材料11949年10月1日.下午15時(shí)整，北京，天安門城樓.毛澤東向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國中央人民政府已于本日成立了！”廣場(chǎng)沸騰了！震天的歡呼直沖云霄，帽子、圍巾甚至報(bào)紙?jiān)诳罩酗w舞 身著深色旗袍的宋慶齡站在城樓上，看著眼前涌動(dòng)的人潮，看著廣場(chǎng)上矗立的孫中山畫像，不禁熱淚盈眶。8天后，她這樣向世人講述在天安門城樓的那一刻一“連年的偉大奮斗和艱苦的事跡，又在我眼前出現(xiàn)。但是另一個(gè)念頭抓住我的心，我知道，這一次不會(huì)再回頭了，不會(huì)再倒退了，這一次，孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)，而且這果實(shí)顯得這樣美麗 ”摘編自2009年9月6日《人民日?qǐng)?bào)》材料22009年10月1日上午10時(shí)整，首都各界慶祝中華人民共和國成立60周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行，20晚軍民以盛大的閱兵儀式和群眾游行歡慶偉大祖國的這一盛大節(jié)日。天安門城樓紅墻正中懸掛著新中國締造者毛澤東的巨幅彩色畫像。人民英雄紀(jì)念碑前豎立著偉大的革命先行者孫中山先生的畫像，紀(jì)念碑兩側(cè)超寬電子屏上“偉大的中華人民共和國萬歲”、“偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲”等標(biāo)語格外醒目。廣場(chǎng)東西兩側(cè)，56根繪有各族群眾載歌載舞圖案的民族團(tuán)結(jié)柱，象征著56個(gè)民族共同擎起祖國繁榮富強(qiáng)的偉大基業(yè)。胡錦濤發(fā)表重要講話。他指出：“60年前的今天，中國人民經(jīng)過近代以來100多年的浴血奮戰(zhàn)終于奪取了中國革命的偉大勝利，毛澤東主席在這里向世界莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國的成立。中國人民從此站起來了，具有5000多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元?！闭幾?009年10月2日《人民日?qǐng)?bào)》(1)如何理解宋慶齡所說的“孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)”？(2)為什么說中華人民共和國的成立標(biāo)志著“中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元”.材料交通環(huán)境是由人、車、路構(gòu)成的公共生活之一，目前，我國機(jī)動(dòng)車擁有量已超過L78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億人。由此帶來一系列的交通安全問題，引發(fā)社會(huì)公眾強(qiáng)烈反響。下列是有關(guān)交通問題的一些調(diào)查數(shù)據(jù)：《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于不文明開車行為及其原因的調(diào)查個(gè)人反感的不文明開車行為不文明開車的原因斑馬線不減速讓行2156票亂停車擋道1687票司機(jī)素質(zhì)普遍有待提高2269票夜間會(huì)車不關(guān)遠(yuǎn)光燈2045票胡亂鳴笛1412票跟風(fēng)，隨大流1469票“加塞兒”，并線不打燈1928票司機(jī)出口成“臟”1076票行人不文明導(dǎo)致司機(jī)不文明757票雨天不減速水濺路人1902票搶黃燈944票因車多路堵無法文明駕駛464cHff宗某市交管局一年中查處交通違章的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)全年查處交通違章總數(shù)207萬起比例：100%其中：機(jī)動(dòng)車違章112.2萬起54.2%非機(jī)動(dòng)車違章80.5萬起38.9%行人違章14.3萬起6.9%有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個(gè)人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領(lǐng)域社會(huì)公德和法律意識(shí)的缺失。要構(gòu)建文明出行風(fēng)尚，既是道德呼喚,也是法律要求?；卮饐栴}：(1)為什么文明出行”既是道德呼喚，也是法律要求”？(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？.材料一從2009年11月23日起，一則時(shí)長30秒“以中國制造世界合作”為主題的廣告在美國有線電視新聞網(wǎng)(CNN)正式播出。該廣告由中國商務(wù)部會(huì)同4家中國行業(yè)協(xié)會(huì)共同委托制作，被認(rèn)為是中國政府的首個(gè)品牌宣傳活動(dòng)，接下來還計(jì)劃在包括北美、歐洲等中國的主要貿(mào)易對(duì)象地區(qū)播出。廣告圍繞“中國制造世界合作”這一主題，強(qiáng)調(diào)中國企業(yè)為生產(chǎn)高質(zhì)量的產(chǎn)品，正不斷與海外各國公司加強(qiáng)合作。廣告中展示了一系列帶有“中國制造”標(biāo)簽的產(chǎn)品，例如，一個(gè)類似ipod的mp3播放器上用英文標(biāo)注”在中國制造，但我們使用來自硅谷的軟件”，一雙運(yùn)動(dòng)鞋和一套衣服上標(biāo)注有“在中國制造，但我們的設(shè)計(jì)來自于法國”，一臺(tái)冰箱上寫著“中國制造，但我們的采用歐洲風(fēng)格”。廣告在創(chuàng)意上獨(dú)樹一幟，從引導(dǎo)世界受眾重新認(rèn)識(shí)暢銷全球的中國產(chǎn)品入手，能夠啟發(fā)世界各地的消費(fèi)者對(duì)'‘中國制造”和全球貿(mào)易的重新思考，從而逐漸拋棄對(duì)“中國制造”的偏見。材料二在美國有線電視新聞網(wǎng)熱播的一則“攜手中國制造”為主題的廣告引發(fā)的關(guān)注和反響正在發(fā)酵。有分析人士認(rèn)為，在當(dāng)前金融危機(jī)陰霾尚未散去，貿(mào)易保護(hù)主義有所抬頭的背景下，主動(dòng)出擊展示國家形象，是一次很好的嘗試，有利于提升中國的軟實(shí)力。有評(píng)論認(rèn)為，近年來中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力崛起，如何建立國際形象成為當(dāng)務(wù)之急，政府近期啟動(dòng)了國際公關(guān)戰(zhàn)略，繼新華社，《人民日?qǐng)?bào)》等中央媒體率先向世界發(fā)聲之后，國家形象廣告或許會(huì)成為提升國家軟實(shí)力和對(duì)外形象的新渠道。還有人認(rèn)為，中國早前一些產(chǎn)品安全事件令世界關(guān)注，現(xiàn)在希望能通過在全球投放廣告推廣“中國制造”以提升在國際上的形象，廣告中出現(xiàn)的法國設(shè)計(jì)、硅谷技術(shù)等字樣，說明中國目前還處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，它繼續(xù)把中國定義為世界工廠，因此，令消費(fèi)者認(rèn)為中國還只是產(chǎn)品的制造商，現(xiàn)在是從“中國制造”的地位上升為“中國創(chuàng)造”的時(shí)候了。問題：(1)、“中國制造，世界合作”的廣告說明了什么？(2)、為什么說現(xiàn)在是從“中國制造”的地位上升為“中國創(chuàng)造”的時(shí)候了？2010考研政治真題答案：一、單選題A2、C3、D4、C5、A6|、D7、A8、C9、B10、BB12、A13、B14、A15、D16、D二、多選題17、ACD18、CD19、ACD20、BCD21、ABC22、ABD23、ABCD24,BCD25、ACD26、AB27、ABCD28,ABD三、分析題34、結(jié)合材料回答問題：早年，梅蘭芳與人合演《斷橋》，也就是《白蛇傳》，劇情是白娘子和許仙兩個(gè)人悲歡離合的愛情故事，梅蘭芳在劇中飾演白娘子。劇中，白娘子有一個(gè)動(dòng)作就是面對(duì)負(fù)心的丈夫許仙追趕、跪在地上哀求她的時(shí)候，她愛恨交加、五味雜陳，就用一根手指頭去戳許仙的腦門兒，不想，梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員亳無防備地向后仰去。這是劇情里沒有設(shè)計(jì)的動(dòng)作，可能是梅蘭芳入戲太深，把對(duì)許仙的恨全都聚集在了手指頭上，才造成了這樣的失誤。眼見許仙就要倒地，怎么辦？梅蘭芳下意識(shí)地用雙手去扶許仙。許仙是被扶住了，沒有倒下?？擅诽m芳馬上意識(shí)到，我是白娘子，他是負(fù)心郎許仙，我去扶他不合常理，這戲不是演砸了嗎？大師到底是大師，梅蘭芳隨機(jī)應(yīng)變，在扶住他的同時(shí)，又輕輕地推了他一下。所以，劇情就由原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現(xiàn)出了白娘子對(duì)許仙愛恨交織的復(fù)雜心情。這個(gè)動(dòng)作，把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤演得出神入化，得到了大家的認(rèn)可。從此，在以后的演出中，梅蘭芳就沿用了這個(gè)動(dòng)作，而且，其他劇種也都移植采用了這個(gè)動(dòng)作處理，這個(gè)動(dòng)作成了經(jīng)典之作。由此可見，不僅在舞臺(tái)上，在各行各業(yè)，在各個(gè)崗位，在工作中，在生活中，無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的，關(guān)鍵是出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤以后怎么去對(duì)待，怎么去處理。處理不當(dāng)，會(huì)釀成事故，導(dǎo)致全盤失敗；處理得當(dāng)，能敗中取勝，化腐朽為神奇。(1)為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯(cuò)誤是難免的”？(2)梅蘭芳為什么能“把險(xiǎn)些造成舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤”變?yōu)槌晒Φ摹敖?jīng)典之作”？(3)當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗該怎樣對(duì)待和處理？答案要點(diǎn)：(1)①真理是對(duì)客觀事物如實(shí)正確的反映，而謬誤則是對(duì)客觀事物虛假錯(cuò)誤的反映，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理：真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面和因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽；在一定的條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。②認(rèn)識(shí)的發(fā)展在過程上表現(xiàn)為反復(fù)性和無限性。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程：從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等因素的制約，人的認(rèn)識(shí)難免是有限的的。但認(rèn)識(shí)的發(fā)展又是無限的，是由低級(jí)到高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。(2)真理和謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的，謬誤中所隱藏的真理成分或萌芽是向真理轉(zhuǎn)化的可能性，梅蘭芳成功地把本來可能會(huì)成為舞臺(tái)事故的錯(cuò)誤巧妙的轉(zhuǎn)變成經(jīng)典的舞臺(tái)之作，正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)。由于客觀方面的復(fù)雜性，人的認(rèn)識(shí)往往受客觀條件的制約，難以把握事物發(fā)展的全部過程和范圍：是有限的，而客觀事物又是無限發(fā)展的，這又決定人的認(rèn)識(shí)是無限的。一開始，梅蘭芳先生將發(fā)生的“錯(cuò)誤”看成是不可避免的事故，隨著表演的進(jìn)行，梅蘭芳先生結(jié)合自身所具備的豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，將這一偶然性的事故，發(fā)展成經(jīng)典的舞臺(tái)表演內(nèi)容，說明梅蘭芳先生隨著實(shí)踐的發(fā)展也在不斷豐富和提高自身的認(rèn)識(shí)。(3)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的，創(chuàng)造性的反映。把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，首先，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過程。第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。因此，我們要在實(shí)踐中把握認(rèn)識(shí)，正確處理認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系29、 35：閱讀下列材料材料一：新中國成立60年來，黨和政府高度重視社會(huì)發(fā)展事業(yè)，著力保障和改善民生。改革開放以來，在社會(huì)建設(shè)方面取得顯著成就。廢除農(nóng)業(yè)稅，使延續(xù)幾千年的“皇糧國稅”成為歷史。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人民生活水平顯著改善，“吃穿住行用”水平顯著提高。從1949年到2008年，城市人均住宅建筑面積和農(nóng)村人均住房面積，已分別從6.7平方米和8平方米增加到30.0平方米和32.4平方米。2008年城鄉(xiāng)居民你人民幣儲(chǔ)蓄存款余額達(dá)4.8萬億元，比新中國成立初期1952年增加32.5萬倍。我們?cè)诳吹匠煽?jī)的同時(shí)也要清醒認(rèn)識(shí)到我國是世界上最大的發(fā)展中國家，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)低，地區(qū)之間，城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡，造成社會(huì)保障體系建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還有不適應(yīng)之處，與人們的期望功能和需求還有一定差距。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，《理論熱點(diǎn)面對(duì)面.2009》材料二2007年10月黨的十七大對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展做出了整體規(guī)劃。2009年四月，新醫(yī)改《意見》和《實(shí)施方案》正式推出。新醫(yī)改明確建立了覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度的任務(wù)和工作。國務(wù)院決定從2009年開始在10%的縣(市區(qū))實(shí)行新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的試點(diǎn)，2020年前將覆蓋全國農(nóng)民。60歲后享有“普惠式養(yǎng)老金”，對(duì)廣大農(nóng)民來說，是一條振奮人心的利好消息。農(nóng)民在“種地不交稅、上學(xué)不付費(fèi)、看病不太貴”之后，又向“養(yǎng)老不犯愁”的新夢(mèng)想邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。(摘編自人民網(wǎng)中國網(wǎng))①為什么在緊急發(fā)展的同時(shí)要加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？②如何推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？答案要點(diǎn)：(1)新中國成立60周年，特別是改革開放30年以來，我們?cè)谏鐣?huì)建設(shè)方面取得了巨大的成就，人民生活顯著改善，各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)。但也要看到，我國仍然處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,這一基本國情決定了我們?cè)诩涌旖?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，繼續(xù)堅(jiān)持不懈的實(shí)施社會(huì)建設(shè)；特別是與人民生活密切相關(guān)的民生建設(shè)，是我們現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作重點(diǎn)，要常抓不懈。加快推進(jìn)以改善民生建設(shè)為屯點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)其市要意義在于：改善民生是黨的性質(zhì)和宗旨的本質(zhì)體現(xiàn)；如何把人民群眾最關(guān)心的民生問題解決好，是對(duì)黨的執(zhí)政能力的重要檢驗(yàn)。改善民生是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是"以人為本”，以人為本就是要不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，就是要提高人民的幸福指數(shù)：改善民生是發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的客觀需要。在解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，高度關(guān)注民生，注重改善民生，使勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一切財(cái)富為全民共同享有。改善民生是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基石；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心是解決利益平衡和利益兼顧問題，維護(hù)社會(huì)公平正義。而改善民生問題，特別是解決困難群眾的民生問題，是推進(jìn)社會(huì)公平正義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的基本條件。最后，改善民生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。我國的民生問題面臨諸多新課題、新矛盾，這些問題迫切需要我們盡快加以解決，否則不僅影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，還將危及社會(huì)的穩(wěn)定，影響社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。因此，我們必須采取措施，把保障民生、改善民生擺在更加突出的位置.(2)加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的建設(shè)其基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生等直接關(guān)系到人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益問題：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體制，保障人民基本生活，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。ACD30、ABCD31、AB32、ABCD33、ABC36.結(jié)合材料回答問題：材料11949年10月1日。下午15時(shí)整，北京，天安門城樓。毛澤東向全世界莊嚴(yán)宣告：”中華人民共和國中央人民政府已于本日成立了！”廣場(chǎng)沸騰了！震天的歡呼直沖云霄，帽子、圍巾甚至報(bào)紙?jiān)诳罩酗w舞 身著深色氣泡的宋慶齡站在城樓上，看著眼前涌動(dòng)的人潮，看著廣場(chǎng)上矗立的孫中山畫像，不禁熱淚盈眶。8天后，她這樣想世人講述在天安門城樓的那一刻——“連年的偉大奮斗和艱苦的事跡，又在我眼前出現(xiàn)。但是另一個(gè)念頭抓住我的心，我知道，這一次不會(huì)再回頭了，不會(huì)再倒退了，這一次，孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)，而且這果實(shí)顯得這樣美麗 ”摘編自2009年9月6日《人民日?qǐng)?bào)》材料22009年10月1日上午10時(shí)整，首都各界慶祝中華人民共和國成立60周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重舉行，20晚軍民以盛大的閱兵儀式和群眾游行歡慶偉大祖國的這一盛大節(jié)日。天安門城樓紅墻正中懸掛著新中國締造者毛澤東的巨幅彩色畫像。人民英雄紀(jì)念碑前豎立著偉大的革命先行者孫中山先生的畫像，紀(jì)念碑兩側(cè)超寬電子屏上“偉大的中華人民共和國萬歲”、“偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲”等標(biāo)語格外醒目。廣場(chǎng)東西兩側(cè)，56根繪有各族群眾載歌載舞圖案的民族團(tuán)結(jié)柱，象征著56個(gè)民族共同擎起祖國繁榮富強(qiáng)的偉大基業(yè)。胡錦濤發(fā)表重要講話。他指出：“60年前的今天，中國人民經(jīng)過近代以來100多年的浴血奮戰(zhàn)終于奪取了中國革命的偉大勝利，毛澤東主席在這里向世界莊嚴(yán)宣告了中華人民共和國的成立。中國人民從此站起來了，具有5000多年文明歷史的中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。”摘編自2009年10月2日《人民日?qǐng)?bào)》(1)如何理解宋慶齡所說的“孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)”？答案要點(diǎn)：(1)為什么說中華人民共和國的成立標(biāo)志著“中華民族從此進(jìn)入了發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元”(1)近代中國最近本的國情是半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，這一性質(zhì)也決定了中華民族所面臨的兩大歷史任務(wù)：一是求的民族獨(dú)立和人民解放，?是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕。那條道路能引導(dǎo)中國人民完成這兩大歷史任務(wù)，它就能成為中國人民的歷史選擇。在實(shí)現(xiàn)第一項(xiàng)歷史任務(wù)的過程中，不同的階級(jí)和階層關(guān)于道路的選擇是不同的，以孫中山為苜的民族資產(chǎn)階級(jí)，推翻了存在兩千多年的封建專制統(tǒng)治，取得了舊民主主義革命的初步勝利，并沉重打擊了帝國主義勢(shì)力：但由于資產(chǎn)階級(jí)自身不可避免的局限性，使得民族資產(chǎn)階級(jí)追求在中國建立?個(gè)獨(dú)立自由的資產(chǎn)階級(jí)共和國理想最終破滅。革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)最終落到無產(chǎn)階級(jí)手中，作為無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨，從中國實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的將馬克思主義應(yīng)用到中國的民族獨(dú)立和人民解放中去，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，通過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終實(shí)現(xiàn)了推翻三座大山，完成歷史所賦予的第一項(xiàng)任務(wù)，并最終建立了中華人民共和國，取得了新民主主義革命的偉大勝利，為從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。宋慶齡先生的感慨正式基于對(duì)中華民族長期以來所遭受的帝國主義壓迫和剝削，人民處于苦難的深淵，而無數(shù)愛國志士為中華民族的獨(dú)立和人民的解放前仆后繼，并最終取得勝利。(1)中華人民共和國的成立其意義在于：第一，結(jié)束了資本一帝國主義列強(qiáng)壓迫中國、奴役中國人民的歷史，中華民族一洗百年來蒙受的恥辱，開始以嶄新的姿態(tài)自立于世界的民族強(qiáng)林。第二，結(jié)束了本國封建專制統(tǒng)治的歷史，長期以來受盡壓迫和欺凌的廣大中國人民在政治上翻了身，第一次成為新社會(huì)、新國家的主人。第三，結(jié)束了軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍、匪夷不斷的歷史，國家基本統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)政治局面趨向穩(wěn)定，各族人民開始過上安居樂業(yè)的生活。第四，蕩滌了舊社會(huì)的污泥濁水，開始樹立起健康文明的社會(huì)新風(fēng)尚，人民的精神面貌煥然一新。第五，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的執(zhí)政黨?？傊腥A人民共和國的成立，標(biāo)志著中國的新民主義革命的基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束和新民主主義社會(huì)在全國范圍內(nèi)的建立。從而實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放這一歷史任務(wù)，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，創(chuàng)造了前提，開辟了道路?？梢哉f，我們今天所取得的一切成就都是這一努力地結(jié)果。因此，中華人民共和國的成立開辟了中國歷史的新紀(jì)元。37.材料交通環(huán)境是由人、車、路構(gòu)成的公共生活之一，目前，我國機(jī)動(dòng)車擁有量已超過L78億輛，擁有駕照的公民已超過1.3億人。由此帶來一系列的交通安全問題，引發(fā)社會(huì)公眾強(qiáng)烈反響。下列是有關(guān)交通問題的一些調(diào)查數(shù)據(jù)：《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于不文明開車行為及其原因的調(diào)查個(gè)人反感的不文明開車行為不文明開車的原因斑馬線不減速讓行2156票亂停車擋道1687票司機(jī)素質(zhì)普遍有待提高2269票夜間會(huì)車不關(guān)遠(yuǎn)光燈2045票胡亂鳴笛1412票跟風(fēng)，隨大流1469票“加塞兒”，并線不打燈1928票司機(jī)出口成“臟”1076票行人不文明導(dǎo)致司機(jī)不文明757票雨天不減速水濺路人1902票搶黃燈944票因車多路堵無法文明駕駛464票某市交管局一年中查處交通違章的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)全年查處交通違章總數(shù)207萬起比例：100%其中：機(jī)動(dòng)車違章112.2萬起54.2%非機(jī)動(dòng)車違章80.5萬起38.9%行人違章14.3萬起6.9%有專家指出，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個(gè)人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領(lǐng)域社會(huì)公德和法律意識(shí)的缺失。要構(gòu)建文明出行風(fēng)尚，既是道德呼喚，也是法律要求?；卮饐栴}：(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？答案要點(diǎn)：(1)交通秩序是公共秩序的重要組成部分，有序的公共生活需要公共秩序發(fā)揮關(guān)鍵作用，一般來說，維護(hù)社會(huì)秩序的的兩種基本手段是：道德和法律。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。因此，良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。結(jié)合材料可以看出，有許多人的交通法制觀念、文明禮讓意識(shí)與現(xiàn)代文明城市的要求還存在差距。尤其是在行車、乘車、行走等方面的不文明行為，極易導(dǎo)致交通秩序混亂，并隨時(shí)可能引發(fā)交通事故,輕者對(duì)個(gè)人帶來傷痛，重者對(duì)我們的家庭和社會(huì)造成災(zāi)難。所以，維護(hù)好交通秩序是實(shí)現(xiàn)公共生活穩(wěn)定的重要方面，需要道德和法律的雙重調(diào)節(jié)。(2)公共生活需要公共秩序，因?yàn)橐唬行虻墓采钍菢?gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。二，有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。三，有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。四，有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。社會(huì)是由個(gè)人組成的，同樣，社會(huì)秩序的維持也要靠每個(gè)人的自覺遵守來實(shí)現(xiàn)。如