馬克思主義基本原理-物質(zhì)的客觀實(shí)在性-13信息張正

物質(zhì)的客觀實(shí)在性2013信息張正物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。從古到今，唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的理解，經(jīng)歷了從樸素到科學(xué)、從片面到到比較全面的認(rèn)識(shí)過(guò)程。對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的不同深度和廣度，是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。舊唯物主義的物質(zhì)觀：古代樸素唯物主義把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)，如水，火等。近代機(jī)械唯物主義（近代行而上學(xué)唯物主義）把哲學(xué)上講的物質(zhì)理解為原子。特點(diǎn)：機(jī)械性、形而上學(xué)性。物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀古希臘樸素唯物論泰勒斯:“水”是萬(wàn)物的始基

古希臘樸素唯物論赫拉克利特：火是萬(wàn)物的本原

古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀中國(guó)的樸素唯物論古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀金木火水土五行說(shuō)相生相克中國(guó)的樸素唯物論古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀八卦說(shuō)中國(guó)的樸素唯物論古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀陰陽(yáng)說(shuō)古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)：古代哲學(xué)家們從世界的“本原”、“始基”、“統(tǒng)一性”問(wèn)題引出物質(zhì)概念，在具體的物質(zhì)形態(tài)中尋求世界的共同本質(zhì)。古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀②古代哲學(xué)家們的物質(zhì)觀只是一種可貴的猜測(cè)，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有也不可能被科學(xué)所證實(shí)。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀

原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。原子近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)一

同樸素唯物主義物質(zhì)觀相比，機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀以自然科學(xué)為依據(jù)，并以此來(lái)解釋世界的物質(zhì)性，反對(duì)宗教神學(xué)和唯心主義，是對(duì)唯物主義的物質(zhì)觀的深化和發(fā)展。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)二

把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次，從而具有機(jī)械性。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)三

它不理解特殊和一般、個(gè)性和共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談，從而具有形而上學(xué)性。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)四

它割裂了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒(méi)有把握人類社會(huì)的物質(zhì)性及其特點(diǎn)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域陷入唯心主義，成為半截子的唯物主義。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀局限性

把物質(zhì)理解為某種實(shí)物，總是企圖尋找“最終的”物質(zhì)實(shí)體或“原初物質(zhì)”，把自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說(shuō)與哲學(xué)上所說(shuō)的物質(zhì)混同起來(lái)。而且，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一些發(fā)現(xiàn)證明原子不是不可分割的，也不是最小單位。馬克思和恩格斯概括了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究的最新成果，批判地繼承了以往哲學(xué)家們的優(yōu)秀的思想成果，在堅(jiān)持唯物主義大方向的前提下，提出了新的物質(zhì)觀。物質(zhì)的客觀實(shí)在性

馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間是共性與個(gè)性的關(guān)系。馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映，但物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。從個(gè)性中看到共性，從相對(duì)中找到絕對(duì)，這是科學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)的唯物辯證法。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。物質(zhì)的客觀實(shí)在性

2．科學(xué)物質(zhì)觀的理論意義

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動(dòng)為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語(yǔ)言促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。物質(zhì)的客觀實(shí)在性

3．意識(shí)的本質(zhì)

意識(shí)——人腦的機(jī)能和屬性

——是物質(zhì)世界的主觀映象意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的物質(zhì)的客觀實(shí)在性

3．意識(shí)的本質(zhì)

觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。意識(shí)——人腦的機(jī)能和屬性