《隨堂優(yōu)化訓(xùn)練》高中政治 第二單元 第五課 把握思維的奧妙 第1課時(shí) 意識(shí)的本質(zhì)課件 文 新人教必修4

第五課把握思維的奧妙第1課時(shí)意識(shí)的本質(zhì)

1．知識(shí)目標(biāo)

(1)識(shí)記意識(shí)的起源、意識(shí)的本質(zhì)。 (2)理解意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、勞動(dòng)的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的反映。2．能力目標(biāo)

通過(guò)意識(shí)起源和本質(zhì)原理的學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀，具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)與意識(shí)的界限、把握二者之間的辯證關(guān)系的能力。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)牢固樹(shù)立物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的思想觀點(diǎn)，堅(jiān)定辯證唯物主義的信仰。1．結(jié)合實(shí)例法

通過(guò)探討相關(guān)實(shí)例，歸納出課本中的結(jié)論?？梢越Y(jié)合生活中的熱脹冷縮、植物的趨光性、動(dòng)物的條件反射等實(shí)例來(lái)理解所有物質(zhì)都具有反映的特性。2．歸納法建議學(xué)生從意識(shí)的起源、意識(shí)的生理基礎(chǔ)、意識(shí)的內(nèi)容等角度來(lái)歸納意識(shí)的本質(zhì)，從而得出正確的結(jié)論。外界刺激主觀映象社會(huì)發(fā)展生理基礎(chǔ)客觀存在意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(從意識(shí)的起源看)1．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(1)人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性。(2)人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提：生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理)。2．意識(shí)不是自發(fā)產(chǎn)生的，意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物(1)意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。

(2)勞動(dòng)和社會(huì)交往的作用：促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。 1．人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)，意識(shí)是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的。所以意識(shí)更重要的是()A．動(dòng)物心理發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物

B．社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物D．自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

[答案]B [解析]意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。故選B。意識(shí)是人腦的機(jī)能(從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看)1．意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官——人腦人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。2．產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)——人腦人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。3．意識(shí)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)方式意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。誤區(qū)1：意識(shí)是大腦的機(jī)能注意：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，不能說(shuō)成意識(shí)是大腦的機(jī)能，因?yàn)槠渌麆?dòng)物也有大腦。誤區(qū)2：電腦也具有意識(shí)注意：“機(jī)器智能”發(fā)展得很快，但不是意識(shí)，而只是對(duì)人類(lèi)思維的模擬。2．人們?cè)谏钪?，往往?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說(shuō)明()A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)D．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物[答案]A

[解析]本題運(yùn)用生活中的俗語(yǔ)來(lái)考查意識(shí)的生理基礎(chǔ)。B、D兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但與題意不符。C項(xiàng)是錯(cuò)誤的，因?yàn)槿酥挥猩钤谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中，客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。因此，意識(shí)的源泉在于物質(zhì)，而不是內(nèi)心體驗(yàn)。故選A。3．孟子說(shuō)說(shuō)：“心之之官則思””；荀子說(shuō)說(shuō)：“心者者，形之君君也，而神明之主主也”；李李時(shí)珍說(shuō)：：“人的記記憶皆在于于腦”。這這些論斷的共同點(diǎn)點(diǎn)在于()[答案]C[解析]意識(shí)的源泉泉在于物質(zhì)質(zhì)，其內(nèi)容容歸根到底底來(lái)自于客客觀事物，所以A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。。能思維的的只有人腦腦，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。A．意識(shí)的的內(nèi)容來(lái)源源于神明B．意識(shí)的的內(nèi)容來(lái)自自于人腦C．人的意識(shí)識(shí)產(chǎn)生需要一一定的物質(zhì)器器官D．心和腦都都是思維的器器官意識(shí)是客觀存存在的反映(從意識(shí)的內(nèi)內(nèi)容看)1．意識(shí)的形形成(1)生成意意識(shí)的廠房和和機(jī)器——人人腦。(2)生成意意識(shí)的原材料——客觀存在在。(3)意識(shí)產(chǎn)產(chǎn)生的途徑：：意識(shí)是人腦腦對(duì)客觀存在在的反映，是是客觀存在通過(guò)生生活和實(shí)踐的的環(huán)節(jié)進(jìn)入人人腦，并在人人腦中加工改改造的結(jié)果。2．意識(shí)的內(nèi)內(nèi)容與形式(1)意識(shí)的的內(nèi)容是客觀觀的意識(shí)的內(nèi)容來(lái)來(lái)自于客觀存存在，離開(kāi)了了客觀存在，，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不不能發(fā)展。(2)意識(shí)的的形式是主觀觀的意識(shí)是客觀存存在的主觀映映象，存在正正確的意識(shí)和和錯(cuò)誤的意識(shí)。誤區(qū)1：有了人腦，就一定定會(huì)有意識(shí)注意：人腦是意識(shí)活活動(dòng)的物質(zhì)器器官，是產(chǎn)生生意識(shí)的生理理基礎(chǔ)。要產(chǎn)生意意識(shí)，除了要要有人腦，還還必須要在社社會(huì)實(shí)踐中，，通過(guò)實(shí)踐使客觀觀存在作用于于人腦。誤區(qū)2：意識(shí)在任何情情況下都能正正確反映客觀觀事物注意：意識(shí)分為正確確的意識(shí)和錯(cuò)錯(cuò)誤的意識(shí)。。正確的意識(shí)識(shí)是事物的本來(lái)面目。

4．“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明()A．正確意識(shí)識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)識(shí)都來(lái)源于客客觀世界B．正確意識(shí)識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)識(shí)都來(lái)源于主主觀世界C．正確意識(shí)識(shí)來(lái)源于主觀觀世界，錯(cuò)誤誤意識(shí)來(lái)源于于客觀世界D．正確意識(shí)識(shí)來(lái)源于客觀觀世界，錯(cuò)誤誤意識(shí)來(lái)源于于主觀世界[解析]“地心說(shuō)”和“日心心說(shuō)”都是對(duì)對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的的反映，這兩種意識(shí)有正正確和錯(cuò)誤之之分，但都是是對(duì)客觀世界界的反映，只只是反映的性質(zhì)不不同而已，A項(xiàng)符合題意。。B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。故故選A。[答案]A5．2011年，國(guó)內(nèi)食品安全全事件屢屢發(fā)發(fā)生。為此，，國(guó)務(wù)院以及多個(gè)相關(guān)部部門(mén)連連下發(fā)發(fā)多個(gè)文件和和通知，并部部署了一系列列動(dòng)作加加大大力力度度嚴(yán)嚴(yán)懲懲食食品品安安全全違違法法行行為為。。上上述述材材料料體體現(xiàn)現(xiàn)了了()[答案案]C[解析析]之所所以以要要加加大大懲懲罰罰力力度度(意識(shí)識(shí)的的產(chǎn)產(chǎn)生生)，，是是因因?yàn)闉閲?guó)國(guó)內(nèi)內(nèi)食食品安安全全事事件件屢屢屢屢發(fā)發(fā)生生(客觀觀存存在在)，C項(xiàng)符符合合題題意意。。A、D兩兩項(xiàng)項(xiàng)表表述正正確確，，但但與與題題意意無(wú)無(wú)關(guān)關(guān)。。B項(xiàng)項(xiàng)說(shuō)說(shuō)法法錯(cuò)錯(cuò)誤誤，，物物質(zhì)質(zhì)決決定定意意識(shí)識(shí)。。A．．意意識(shí)識(shí)是是物物質(zhì)質(zhì)世世界界長(zhǎng)長(zhǎng)期期發(fā)發(fā)展展的的產(chǎn)產(chǎn)物物B．．物物質(zhì)質(zhì)依依賴賴意意識(shí)識(shí)C．．意意識(shí)識(shí)是D．意識(shí)是人腦的機(jī)能物質(zhì)質(zhì)1．．物物質(zhì)質(zhì)和和意意識(shí)識(shí)的的辯辯證證關(guān)關(guān)系系世界界的的本本原原是是物物質(zhì)質(zhì)，，物物質(zhì)質(zhì)決決定定意意識(shí)識(shí)，，意意識(shí)識(shí)是是客客觀觀存存在在的的反反映。。2．．正正確確認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)物物質(zhì)質(zhì)對(duì)對(duì)意意識(shí)識(shí)的的決決定定作作用用和和意意識(shí)識(shí)對(duì)對(duì)物物質(zhì)質(zhì)的的反反作作用用之間的的關(guān)系系二者是是不可可分割割的兩兩個(gè)方方面，，但二二者又又是兩兩種不不同性性質(zhì)的的作用。。物質(zhì)質(zhì)的決決定作作用是是前提提，是是本原原的；；意識(shí)識(shí)的反反作用用受物物質(zhì)決定定作用用的制制約，，是派派生的的。6．關(guān)關(guān)于物物質(zhì)與與意識(shí)識(shí)的關(guān)關(guān)系，，下列列說(shuō)法法正確確的是是()[答案]D[解析]A項(xiàng)錯(cuò)在在“決決定于于”，應(yīng)是是物質(zhì)質(zhì)決定意識(shí)識(shí)。注注意區(qū)區(qū)分“決定”和“決定于于”的不同同。B項(xiàng)錯(cuò)誤誤，物物質(zhì)是是無(wú)形形的。。C項(xiàng)前半半句錯(cuò)錯(cuò)誤，，要注注意區(qū)區(qū)分物物質(zhì)與與具體體的物物質(zhì)形形態(tài)。。D項(xiàng)正確確表述了了物質(zhì)質(zhì)與意意識(shí)的的關(guān)系系。故故選D。A．物物質(zhì)決決定于于意識(shí)識(shí)B．物物質(zhì)是是有形形的，，而意意識(shí)是是無(wú)形形的C．物物質(zhì)是是具體體的事事物，，意識(shí)識(shí)是物物質(zhì)的的派生生物D．物物質(zhì)是是本原原的，，意識(shí)識(shí)是派派生的的，物物質(zhì)決決定意意識(shí)1．蜜蜜蜂建建筑蜂蜂房的的本領(lǐng)領(lǐng)使人人間的的許多多建筑筑師感感到慚慚愧。。但是，最最蹩腳腳的建建筑師師從一一開(kāi)始始就比比最靈靈巧的的蜜蜂蜂高明明的地地方，，是他在在用蜂蜂蠟建建筑蜂蜂房以以前，，已經(jīng)經(jīng)在自自己的的頭腦腦中把把它建建成了了。這說(shuō)明明()[答案]C[解析]意識(shí)是是人類(lèi)類(lèi)特有有的，，動(dòng)物物沒(méi)有有意識(shí)識(shí)，排排除A、B兩兩項(xiàng)。。D項(xiàng)說(shuō)法法錯(cuò)誤誤。故故選C。A．人人和動(dòng)動(dòng)物都都有意意識(shí)，，意識(shí)識(shí)是大大腦的的機(jī)能能B．人人的意意識(shí)水水平比比動(dòng)物物的意意識(shí)水水平高高得多多C．動(dòng)動(dòng)物沒(méi)沒(méi)有意意識(shí)，，意識(shí)識(shí)是人人類(lèi)特特有的的D．蜜蜜蜂的的智慧慧在某某些方方面比比人類(lèi)類(lèi)高得得多2．《《三國(guó)國(guó)演義義》寫(xiě)寫(xiě)盡了了十八八般兵兵器，，但沒(méi)沒(méi)有寫(xiě)寫(xiě)到手手槍?zhuān)?；《封封神榜》》?xiě)盡盡商紂紂宮廷廷的奢奢華，，卻沒(méi)沒(méi)有提提到互互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)、高高爾夫夫。這這是因?yàn)?)[答案]C[解析]意識(shí)是客觀觀存在的主主觀映象，，意識(shí)的內(nèi)內(nèi)容來(lái)自客客觀存在，選C。A、D兩項(xiàng)說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)誤，，不選。人人們的意識(shí)識(shí)可以推測(cè)測(cè)事物的未來(lái)，，B項(xiàng)錯(cuò)錯(cuò)誤。A．意識(shí)活活動(dòng)沒(méi)有主主動(dòng)創(chuàng)造性性B．人們的的意識(shí)無(wú)法法反映未來(lái)來(lái)C．意識(shí)的的內(nèi)容來(lái)自自客觀存在在D．人的意意識(shí)無(wú)法把把握事物的的本質(zhì)1．1919年，，一個(gè)印度度人在狼窩窩內(nèi)救出了了兩個(gè)小女女孩。小的的約2歲歲，大的約約8歲歲。小的不不久就死了了，大的卻卻活了下來(lái)來(lái)，人們給她取名名卡瑪拉。?？ì斃瓌倓傞_(kāi)始被救出出來(lái)的時(shí)候候，生活習(xí)習(xí)性和狼一樣，，她像狼那那樣用四肢肢爬行，吃吃扔在地上上的肉；害害怕光亮、火；不不穿衣，給給她衣服她她就把衣服服撕破；白白天睡覺(jué)，，夜間活動(dòng)，深深夜時(shí)經(jīng)經(jīng)常發(fā)出出狼一樣樣的嚎叫叫?！军c(diǎn)撥】】人一旦生生下來(lái)就就不在社社會(huì)中生生活，那那么他就就不能產(chǎn)生意識(shí)識(shí)，這說(shuō)說(shuō)明了意意識(shí)不僅僅是自然然界長(zhǎng)期期發(fā)展的的產(chǎn)物，，更重要的還是是社會(huì)發(fā)發(fā)展的產(chǎn)產(chǎn)物。意識(shí)是從從動(dòng)物的的心理發(fā)發(fā)展而來(lái)來(lái)的，但但純粹的的動(dòng)物心心理并不不會(huì)自發(fā)地地形成意意識(shí)。意意識(shí)一開(kāi)開(kāi)始就是是勞動(dòng)的的產(chǎn)物、、社會(huì)的的產(chǎn)物。。勞動(dòng)和社社會(huì)交往往促進(jìn)了了意識(shí)的的物質(zhì)器器官——人腦的生生成，促促進(jìn)了意識(shí)的的表達(dá)手手段——語(yǔ)言的產(chǎn)產(chǎn)生，提提供和豐豐富了意意識(shí)的內(nèi)內(nèi)容。因此，意意識(shí)不僅僅是自然然界長(zhǎng)期期發(fā)展的的產(chǎn)物，，更重要要的還是是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)產(chǎn)物?！军c(diǎn)撥】】人腦是高高度發(fā)達(dá)達(dá)的物質(zhì)質(zhì)系統(tǒng)，，是意識(shí)識(shí)活動(dòng)的的物質(zhì)器官。人人腦結(jié)構(gòu)構(gòu)的復(fù)雜雜性和組組織的嚴(yán)嚴(yán)密性，，決定了了它具有有產(chǎn)生意識(shí)的生生理基礎(chǔ)礎(chǔ)?，F(xiàn)代代腦科學(xué)學(xué)研究成成果證明明，沒(méi)有有高度發(fā)發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)統(tǒng)——人腦，就就不可能能有人類(lèi)類(lèi)意識(shí)的的產(chǎn)生。。2．古希希臘哲學(xué)學(xué)家色諾諾芬尼說(shuō)說(shuō)：“假假如馬和和獅子有有手，并并且能夠像人人一樣用用手作畫(huà)畫(huà)和塑像像的話，，它們就就會(huì)各自自按照著著自己的模樣，，馬畫(huà)出出、塑出出馬形的的神像，，獅子畫(huà)畫(huà)出、塑塑出獅型型的神像了?！薄辟M(fèi)爾巴哈哈曾對(duì)各各國(guó)的神神進(jìn)行認(rèn)認(rèn)真的考考察，發(fā)發(fā)現(xiàn)各國(guó)國(guó)的神，，無(wú)論其形形象、衣衣著、使使用的語(yǔ)語(yǔ)言，還還是發(fā)號(hào)號(hào)施令的的方式，，都同那個(gè)國(guó)家家的現(xiàn)實(shí)實(shí)生活極極為相像像，幾乎乎是該民民族現(xiàn)實(shí)實(shí)生活的的翻版。。于是，他他發(fā)現(xiàn)了了一條隱隱藏在神神圣光環(huán)環(huán)背后的的真理：：“自然然神不是別的，，就是自自然本身身；人神神不是別別的，就就是人本本身。””“并非神按照照他的形形象造人人……而而是人按按照他的的想象造造神?！薄弊诮趟杳枥L的世世界及鬼鬼神形象象雖然荒荒誕離奇奇，但是是并不是是和現(xiàn)實(shí)世世界毫無(wú)無(wú)關(guān)系的的，它只只不過(guò)是是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)世界的的事物進(jìn)進(jìn)行加工改造后后所創(chuàng)造造出的形形象而已已。沒(méi)有有現(xiàn)實(shí)世世界，就就不可能能產(chǎn)生宗教觀念念和宗教教思想。?！军c(diǎn)撥】】要形成意意識(shí)，不不僅需要要人腦，，還必須須有被反反映的客觀存在在。如果果說(shuō)人腦腦是生成成意識(shí)的的廠房和和機(jī)器，，那么，，意識(shí)的反映對(duì)象——客觀存在就是生成意識(shí)的的原材料。不不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)錯(cuò)誤的意識(shí)，，都是人腦對(duì)對(duì)客觀存在的的反映，都是是客觀存在通過(guò)生生活和實(shí)踐的的環(huán)節(jié)進(jìn)入人人腦，并在人人腦中加工改改造的結(jié)果。因此此，意識(shí)是客客觀存在的主主觀映象。離離開(kāi)了客觀存存在，意識(shí)既不能產(chǎn)產(chǎn)生，也不能能發(fā)展。1．(教材P35)想想一想，無(wú)生生命物質(zhì)的反應(yīng)應(yīng)特性、生物物的反應(yīng)形式同人的的意識(shí)是什么么關(guān)系？提示：教材設(shè)置這一一欄目，旨在在引導(dǎo)我們探探究人類(lèi)意識(shí)識(shí)與非生命物質(zhì)、、植物和動(dòng)物物反應(yīng)的歷史史聯(lián)系，從而而說(shuō)明人的意意識(shí)是自然界長(zhǎng)期期發(fā)展的產(chǎn)物物。無(wú)生命物質(zhì)的的反應(yīng)特性，，是物理的或或者化學(xué)的反反應(yīng)。生命物質(zhì)包括植物物和動(dòng)物，都都具有對(duì)外界界刺激作出感感應(yīng)的特性，，動(dòng)物還具有感覺(jué)覺(jué)的能力，但但這些反應(yīng)都都屬于它們的的本能。而人人的意識(shí)活動(dòng)則是是自覺(jué)的，與與無(wú)生命物質(zhì)質(zhì)的反應(yīng)特性性、植物和動(dòng)動(dòng)物的反應(yīng)形式有有著本質(zhì)區(qū)別別。但人的意意識(shí)活動(dòng)也要要依賴于一定定的生理基礎(chǔ)，特特別是人腦這這一高度發(fā)達(dá)達(dá)的物質(zhì)器官官。因此，一一切物質(zhì)都具有的的反應(yīng)特性是是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)產(chǎn)生的物質(zhì)基基礎(chǔ)，生物的的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感感覺(jué)和心理)是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)產(chǎn)生的前提。。2．(教材P35)(1)談?wù)勀隳闼煜さ膭?dòng)物有哪些些復(fù)雜的心理理反應(yīng)。(2)上述動(dòng)動(dòng)物的心理為為什么不能發(fā)發(fā)展為人的意意識(shí)？提示：(1)高等動(dòng)物的心理不僅僅包括感覺(jué)、、表象、情感感，甚至還有簡(jiǎn)單的的分析和判斷斷。如猴子可可以借助木棒棒獲得高處的的食物。(2)動(dòng)物心理不會(huì)會(huì)自發(fā)地形成成意識(shí)。意識(shí)識(shí)一開(kāi)始就是是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的的產(chǎn)物，離開(kāi)開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)