明妃曲二首·其二原文翻譯及賞析2篇

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明妃曲二首·其二原文翻譯及賞析1

明妃曲二首·其二宋朝王安石

明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。

含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

《明妃曲二首·其二》譯文

明妃當(dāng)時(shí)嫁給胡人的時(shí)候，身旁上百兩的氈車上乘坐的都是胡人女子。

她多想找個(gè)人說話但無處可說，只能將自己的心語寄予于琵琶聲中。

黃金桿撥撥動(dòng)琴弦，彈出奇妙聲音，彈起琵琶仰視空中飛鴻勸著胡酒。

隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國者頻頻回首。

漢朝之恩實(shí)在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡快在于心與心相知。

可憐王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲傷的樂曲流傳至今。

《明妃曲二首·其二》解釋

“氈車”句：寫匈奴派了大隊(duì)胡姬來接昭君?！对娊?jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之?！睂戀F族女子出嫁，陪從許多。兩：同輛。

桿撥：彈琵琶的工具。

春風(fēng)手：形容手能彈出奇妙的聲音。

漢宮侍女：指陪昭君遠(yuǎn)嫁的.漢官女。

青冢：杜甫詩中有“獨(dú)留青冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。

《明妃曲二首·其二》賞析

這首詩描寫王昭君入胡及其在胡中的狀況與心情，并委曲深化地刻畫昭君心事，突出其民族大義，塑造了一個(gè)可悲且可敬的明妃形象。全詩語言矜煉深雅，纏綿婉麗，藝術(shù)手法多樣，風(fēng)格鮮亮獨(dú)特。作品命題新奇，遭致紛紛談?wù)摚谖膶W(xué)史上產(chǎn)生過廣泛影響。

“明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。”兩句寫明妃（王昭君）嫁胡，胡人以氈車百輛相迎。《詩經(jīng)》上有“之子于歸，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩句，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。在通常狀況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。其中“皆胡姬”三字，又為下文“含情欲說獨(dú)無處”作伏筆。

關(guān)于明妃對此的反應(yīng)，詩中寫她“含情欲說獨(dú)無處，傳與琵琶心自知”。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：“情語既不通，豈止腸九回？”他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂。

王安石通過在詩中突出一個(gè)細(xì)節(jié)描繪來表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”。通過這一細(xì)節(jié)，奇妙地刻畫了明妃內(nèi)心的沖突與苦痛。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調(diào)，感動(dòng)得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”，聽者被感動(dòng)到這個(gè)地步，則彈者之內(nèi)傷心苦自不待言?！鞍摇敝?，是從聽者的反應(yīng)中寫出的。

前面是明妃入胡及其在胡中的狀況與心情的描寫；末四句則是進(jìn)一步加以分析、談?wù)摗＿@四句分為三層：

第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長門中的宮女，又被當(dāng)作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對她以“百輛”相迎，“恩”禮相對較“深”。這句講的是事實(shí)。

其次層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情。假如按此常情，明妃在胡就應(yīng)當(dāng)樂而不哀了。然而事實(shí)卻不是這樣。

這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當(dāng)時(shí)之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是由于她深明大義，不以個(gè)人恩怨得失轉(zhuǎn)變心愿，而況胡人也并非“知心”。

四句分三層，中有兩個(gè)轉(zhuǎn)折，有一個(gè)沖突，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹《昭昧詹言》）。南宋初，范沖“對高宗論此詩，直斥為壞人心術(shù)，無父無君”（李壁注解中的話，此據(jù)《唐宋詩舉要》轉(zhuǎn)引），完全是沒有懂得此詩。范沖是范祖禹之子，范祖禹是一貫反對新法的人，挾嫌攻擊，更不足據(jù)。其實(shí)王安石這樣描寫明妃，這樣委曲深化地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風(fēng)俗”的，在當(dāng)時(shí)是針對施宜生、張?jiān)鞫l(fā)的，對后人也有教育意義。

《明妃曲二首》體現(xiàn)出王安石留意刻畫人物的特點(diǎn)，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細(xì)節(jié)描寫，相當(dāng)于是把寫小說的一些手法用入詩中。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。這樣，就使詩歌的藝術(shù)手法更加多樣化，詩歌的表現(xiàn)力量更強(qiáng)。由于兩者結(jié)合得較好，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱，此詩末四句以形象來進(jìn)行談?wù)?，即其明證。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應(yīng)以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩。

《明妃曲二首·其二》創(chuàng)作背景

本首詩是組詩中的其次首。這組詩作于公元1059年（嘉祐四年），王安石奏《上仁宗皇帝言事書》之后。當(dāng)時(shí)，梅堯臣、歐陽修、司馬光、劉敞皆寫有和詩。

北宋時(shí)，遼國、西夏“交侵，歲幣百萬”（趙翼《廿二史札記》）。自景祐年間（1034—1038）以來，“西（夏）事尤棘”。當(dāng)時(shí)的施宜生、張?jiān)鳎鸵蛟谒尾坏弥径断蜻|、夏，為遼、夏出謀獻(xiàn)策，造成宋的邊患。詩人們借漢言宋，想到明妃。王安石的《明妃曲二首》就是在這種社會(huì)背景下創(chuàng)作的。

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明妃曲二首·其二

王安石〔宋代〕

明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。

含情欲語獨(dú)無處，傳與琵琶心自知。

黃金桿撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。(胡恩一作：胡自)

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

譯文

明妃當(dāng)時(shí)匈給胡人人時(shí)候，身旁上百兩人氈車上乘坐人都是胡人女子。她多想找個(gè)人說話但無處可說，只能將自己人心語寄予于琵琶聲中。黃金桿撥撥動(dòng)琴弦，彈出奇妙聲音，彈起琵琶仰視空中飛鴻勸著胡酒。隨匈人漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上人返國者頻頻回首。漢朝之恩實(shí)在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生人歡快在于心與心相知?？蓱z王昭君人青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲傷人樂曲流傳至今。

解釋

“氈車”句：寫匈奴派了大隊(duì)胡姬來接昭君?！对娊?jīng)·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”寫貴族女子出匈，陪從許多。兩：同輛。桿撥：彈琵琶人工具。春風(fēng)手：形容手能彈出奇妙人聲音。漢宮侍女：指陪昭君遠(yuǎn)匈人漢官女。青冢：杜甫詩中有“獨(dú)留青冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上人草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。

賞析

這首詩描寫王昭君入胡及其在胡中的狀況與心情，并委曲深化地刻畫昭君心事，突出其民族大義，塑造了一個(gè)可悲且可敬的明妃形象。全詩語言矜煉深雅，纏綿婉麗，藝術(shù)手法多樣，風(fēng)格鮮亮獨(dú)特。作品命題新奇，遭致紛紛談?wù)?，在文學(xué)史上產(chǎn)生過廣泛影響。

“明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬?！眱删鋵懨麇ㄍ跽丫┘藓艘詺周嚢佥v相迎。《詩經(jīng)》上有“之子于歸，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩句，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。在通常狀況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。其中“皆胡姬”三字，又為下文“含情欲說獨(dú)無處”作伏筆。

關(guān)于明妃對此的反應(yīng)，詩中寫她“含情欲說獨(dú)無處，傳與琵琶心自知”。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：“情語既不通，豈止腸九回？”他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂。

王安石通過在詩中突出一個(gè)細(xì)節(jié)描繪來表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”。通過這一細(xì)節(jié)，奇妙地刻畫了明妃內(nèi)心的沖突與苦痛。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調(diào)，感動(dòng)得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”，聽者被感動(dòng)到這個(gè)地步，則彈者之內(nèi)傷心苦自不待言。“哀弦”之哀，是從聽者的反應(yīng)中寫出的。

前面是明妃入胡及其在胡中的狀況與心情的描寫；末四句則是進(jìn)一步加以分析、談?wù)?。這四句分為三層：

第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長門中的宮女，又被當(dāng)作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對她以“百輛”相迎，“恩”禮相對較“深”。這句講的是事實(shí)。

其次層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情。假如按此常情，明妃在胡就應(yīng)當(dāng)樂而不哀了。然而事實(shí)卻不是這樣。

這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當(dāng)時(shí)之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是由于她深明大義，不以個(gè)人恩怨得失轉(zhuǎn)變心愿，而況胡人也并非“知心”。

四句分三層，中有兩個(gè)轉(zhuǎn)折，有一個(gè)沖突，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹《昭昧詹言》）。南宋初，范沖“對高宗論此詩，直斥為壞人心術(shù)，無父無君”（李壁注解中的話，此據(jù)《唐宋詩舉要》轉(zhuǎn)引），完全是沒有懂得此詩。范沖是范祖禹之子，范祖禹是一貫反對新法的人，挾嫌攻擊，更不足據(jù)。其實(shí)王安石這樣描寫明妃，這樣委曲深化地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風(fēng)俗”的，在當(dāng)時(shí)是針對施宜生、張?jiān)鞫l(fā)的，對后人也有教育意義。

《明妃曲二首》體現(xiàn)出王安石留意刻畫人物的特點(diǎn)，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細(xì)節(jié)描寫，相當(dāng)于是把寫小說的一些手法用入詩中。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。這樣，就使詩歌的藝術(shù)手法更加多樣化，詩歌的表現(xiàn)力量更強(qiáng)。由于兩者結(jié)合得較好，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱，此詩末四句以形象來進(jìn)行談?wù)摚雌涿髯C。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應(yīng)以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩。

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字