第一章文化產(chǎn)業(yè)策劃

第一章

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃概述第一節(jié)

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的含義一、什么是創(chuàng)意創(chuàng)意（創(chuàng)造）是人的一種創(chuàng)造性的、并對個(gè)體活動(dòng)與實(shí)踐具有指導(dǎo)意義的思維活動(dòng)，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：廣泛性組合性抽象性理解創(chuàng)意的內(nèi)涵，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：創(chuàng)意與創(chuàng)新不同創(chuàng)新還包括更為廣泛的技術(shù)、物質(zhì)等所有層面的創(chuàng)造和更新。創(chuàng)意是比寬泛意義上的創(chuàng)新更深一層的思想創(chuàng)新或理念創(chuàng)新創(chuàng)意也不同于策劃創(chuàng)意是指創(chuàng)造出新的思想點(diǎn)或意義點(diǎn)策劃是人們圍繞某一特定問題而進(jìn)行的構(gòu)思、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、論證、比較等一系列行為過程二、創(chuàng)意與文化創(chuàng)意文化與創(chuàng)意存在著千絲萬縷的聯(lián)系。我們可以這樣認(rèn)為，文化創(chuàng)意是為了滿足人們的精神需求，以文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化活動(dòng)的創(chuàng)新為指向的創(chuàng)意行為。文化創(chuàng)意的涵蓋面極為廣闊，既指文化公益事業(yè)活動(dòng)，也指文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，同時(shí)包括其他產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中提升文化附加值在內(nèi)的各種創(chuàng)意活動(dòng)。文化創(chuàng)意通常要根據(jù)社會文化領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)情況以及文化表達(dá)的要求來進(jìn)行創(chuàng)新。三、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意（一）文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意是從市場和產(chǎn)業(yè)的角度，針對文化生產(chǎn)和文化服務(wù)的思維創(chuàng)新和觀念創(chuàng)新活動(dòng)，它是文化產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)，也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意包括文化項(xiàng)目的開發(fā)、文化活動(dòng)的構(gòu)想、文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，也包括文化內(nèi)容和文化服務(wù)的創(chuàng)新，以及文化生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)經(jīng)營方式的創(chuàng)新。（二）文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是以創(chuàng)意為理念、為核心的總體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括工業(yè)創(chuàng)意、農(nóng)業(yè)創(chuàng)意、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意等內(nèi)容。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身是跨行業(yè)的，涉及的行業(yè)和門類比較寬泛。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成內(nèi)容之一，它是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)的高端，也是文化產(chǎn)業(yè)中最具創(chuàng)造性和先導(dǎo)性的核心組成部分。（三)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的特點(diǎn)第一，創(chuàng)意為王第二，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的高端第三，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意具有與科技、資本、經(jīng)濟(jì)相融合的特征第四，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意具有知識產(chǎn)權(quán)化、品牌化特征第五，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意源于市場和消費(fèi)的推動(dòng)

第二節(jié)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的思維特點(diǎn)一、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的思維特點(diǎn)1、創(chuàng)造性2、突發(fā)性3、多元性1、創(chuàng)造性文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意思維首要的、最本質(zhì)的特征就是創(chuàng)造性，它揭示出思維的破舊立新的過程。體現(xiàn)在：1、積極的求異性2、敏銳的洞察力3、創(chuàng)造性的想象4、全面而獨(dú)特的知識結(jié)構(gòu)5、活躍的靈感2、突發(fā)性進(jìn)行創(chuàng)意思維時(shí)，往往會伴隨著偶然性和突發(fā)性，有時(shí)會通過某一現(xiàn)象的啟發(fā)而突然產(chǎn)生靈感。著名電視編導(dǎo)陳漢元在創(chuàng)作電視專題片《話說運(yùn)河》時(shí)，在考慮片子的開頭時(shí)一直找不到滿意的創(chuàng)意，當(dāng)他對著中國地圖冥思苦想時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)在神州大地上，長城和運(yùn)河就像一個(gè)大大的“人”字橫跨在祖國的版圖上，一下子豁然開竅。3、多元性創(chuàng)意思維的多元性也就是它的多維度，是指主體處于一種開放性的思維狀態(tài)，善于從事物的多側(cè)面、多環(huán)節(jié)、多因素、多層次來進(jìn)行思考，善于從不同角度考慮問題，因而它具有一種發(fā)散機(jī)制和多輻射機(jī)制。多元性并不要求我們完全依照事物的邏輯結(jié)構(gòu)來思考問題，它更強(qiáng)調(diào)思維過程的跳躍性和敏銳性。二、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意思維的基本形式1、發(fā)散思維2、收斂思維1、發(fā)散思維發(fā)散思維又可以稱為輻射性或擴(kuò)散性思維，是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意思維的核心。發(fā)散思維具有發(fā)散度，發(fā)散思維能力的差異主要表現(xiàn)為發(fā)散度大小的差異，這是發(fā)散思維的重要特點(diǎn)。在文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作中，要想使創(chuàng)意過程暢通無阻，關(guān)鍵是能在多維度產(chǎn)生出問題。逆向思維的案例野生動(dòng)物園野生動(dòng)物園側(cè)向思維：在特定的條件下，將思維的流向由此及彼，從側(cè)面擴(kuò)展和推廣，因而解決問題或產(chǎn)生新成果的思維方法，稱為側(cè)向思維。側(cè)向思維與逆向思維的區(qū)別在于它是同向的，在同向的線條中尋找創(chuàng)意的交叉點(diǎn)，它的方法就是移植。側(cè)向思維案例：北京大觀園浙江橫店系統(tǒng)思維就是根據(jù)系統(tǒng)的基本特征來思考問題的思維方法。例如：創(chuàng)意一部電影的推廣方案，我們必須把它看作一個(gè)系統(tǒng)來考慮。這個(gè)系統(tǒng)不僅包括發(fā)行方和購買方兩個(gè)環(huán)節(jié)，還包括制作方、演職員、電影院線、各類媒體等諸多要素，共同組成一個(gè)營銷鏈條，它們之間既互相關(guān)聯(lián)又分工合作，最終保證電影推廣的成功。2、收斂思維收斂思維又稱為集束思維，是指從眾多的事物或若干可能的解決方案中，尋求與某一個(gè)目標(biāo)、條件或者可能性直接關(guān)聯(lián)的某一類事物或最佳方案的思維方法，它反映了尋求不同事物之間的共性的思維過程。收斂思維是進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的重要環(huán)節(jié)，它具有如下兩個(gè)特點(diǎn)：1、產(chǎn)生以發(fā)散思維為前提2、純理性思維收斂思維收斂思維表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式抽象與概括歸納與研一比較與類比分析與綜合邏輯思維法文化創(chuàng)意中的邏輯思維是邏輯思維在文化與創(chuàng)意的基礎(chǔ)上的思維方法，是邏輯思維借助文化創(chuàng)意的多種知識元素、文化元素和相關(guān)的學(xué)科知識，并借助概念、判斷、推理的邏輯方法反映客觀現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)造出新的文化現(xiàn)象的思維過程和方法。在文化創(chuàng)意過程中，運(yùn)用邏輯思維的方法通常要借助其他相關(guān)的文化元素，整合相關(guān)的學(xué)科知識和利用不同的文化載體，達(dá)到令人滿意的文化認(rèn)同和創(chuàng)新意境。在文化創(chuàng)意邏輯思維的這一過程中，人們借助于各學(xué)科概念的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化構(gòu)成概念系統(tǒng)來反映文化創(chuàng)意的客觀世界，實(shí)現(xiàn)人們可視的最終結(jié)果。這個(gè)結(jié)果是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，還通過文化產(chǎn)品的展示，人們利用邏輯思維的工具過程實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品化的轉(zhuǎn)換。老總對秘書說：這幾天我?guī)闳ケ本┳咦?，你?zhǔn)備一下！秘書給老公：這幾天我要和老總?cè)ケ本╅_會，你自己照顧自己！老公給情人：我老婆這幾天要去北京出差，我們也出來玩吧！情人給輔導(dǎo)功課的小男孩：這幾天不用上課，我有事情。小男孩給爺爺：爺爺，這幾天老師有事，不用上課，你陪我玩吧。爺爺給秘書：我這幾天要陪孫子玩，不能去北京了。秘書給老公：這幾天老總有急事，我們不去北京開會了。老公給情人：這幾天不能出來玩，我老婆不去北京了。情人給輔導(dǎo)功課的小男孩電話：這幾天繼續(xù)正常上課。小男孩給爺爺電話：爺爺，這幾天還是要上課，我不能陪你玩了。爺爺給秘書電話：這幾天我還是帶你去北京走走，你準(zhǔn)備一下。文化創(chuàng)意中的邏輯思維方法同通常所說的邏輯思維方法有著很多相似之處，也有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)。文化創(chuàng)意中的邏輯思維方法是在文化和創(chuàng)意兩個(gè)方面的基礎(chǔ)上進(jìn)行的復(fù)雜過程，所以對文化創(chuàng)意主體提出了更高的要求，也要求文化創(chuàng)意主體掌握更多的相關(guān)知識，并結(jié)合時(shí)代特征和融合各種知識和技術(shù)的信息，創(chuàng)造出具有影響力和實(shí)用性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的思維方法。文化創(chuàng)意主體需要在不斷的實(shí)踐中，調(diào)整自己的邏輯思維方式，并結(jié)合新知識、新技術(shù)的協(xié)同影響，在該領(lǐng)域有所作為。形象思維創(chuàng)意法文化創(chuàng)意中的形象思維，是文化創(chuàng)意主體在對客觀形象進(jìn)行感受、儲存的基礎(chǔ)上，通過一定的形式、手段或是借助工具，對這些形象進(jìn)行分析、概括、總結(jié)，來找出事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造思維能力。文化創(chuàng)意的過程中，形象思維是人們普遍運(yùn)用的一種基本思維能力。形象思維能力的大小往往決定一個(gè)人的審美水平。形象思維始終伴隨著形象，是通過“象”來構(gòu)成思維流程的，就是所謂的神與物游。形象思維始終伴隨著感情形象思維，離不開想象和聯(lián)想。在創(chuàng)新活動(dòng)中，如果善于運(yùn)用形象思維往往也能做出創(chuàng)新，這就要求借助想象思維來取得突破，創(chuàng)造出符合消費(fèi)者要求的創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營中，高度發(fā)達(dá)的形象思維，是企業(yè)家在激烈而又復(fù)雜的市場競爭中取勝不可缺少的重要條件。高層管理者離開了形象信息，離開了形象思維，他所得到的信息就可能只是間接的、過時(shí)的甚至不確切的，因此也就難以做出正確的決策或做出新的創(chuàng)新。

聯(lián)想思維法文化創(chuàng)意中的聯(lián)想思維法，是根據(jù)事物之間都是具有相近、相似或相對的特點(diǎn)，進(jìn)行由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由表及里的一種思考問題的方法。它是通過兩種以上事物之間存在的關(guān)聯(lián)性與可比性，去擴(kuò)展人腦中固有的思維，使其有舊見新、由已知推未知，從而獲得更多的設(shè)想、預(yù)見和推測。文化創(chuàng)意主體就是通過思路的連接把看似“毫不相干”的事件（或事項(xiàng)）聯(lián)系起來，從而達(dá)到新的成果的思維過程。聯(lián)想思維是發(fā)散思維的重要表達(dá)形式。一般而言，我們把聯(lián)想思維看成是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，聯(lián)想思維的成果就是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。因此，聯(lián)想思維有著廣泛的基礎(chǔ)，它為我們提供了無限廣闊的天地，一個(gè)人如果不會運(yùn)用聯(lián)想思維，學(xué)一點(diǎn)就知道一點(diǎn)，那么他的知識是零碎的、孤立的、派不上用場的；可如果他善于運(yùn)用聯(lián)想思維，就會由此及彼擴(kuò)展下去，做到舉一反三、聞一知十、觸類旁通，從而使思維跳出現(xiàn)有的圈子，突破思維定式而獲得創(chuàng)新的構(gòu)想。比較發(fā)現(xiàn)法文化創(chuàng)意中的比較發(fā)現(xiàn)法是思維在文化與創(chuàng)意的基礎(chǔ)上對文化對象比較差異和共同點(diǎn)、整合多種文化知識進(jìn)而創(chuàng)造出新的文化現(xiàn)象的思維方法。文化創(chuàng)意中的比較發(fā)現(xiàn)法要求在文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而且創(chuàng)造性思維在這里也起著重大作用。在文化創(chuàng)意的過程中，運(yùn)用比較思維方法要整合相關(guān)的文化因素，利用各種文化載體，進(jìn)行比較，從而有新的發(fā)現(xiàn)，完成新的文化產(chǎn)品的創(chuàng)造，這是文化創(chuàng)意的最終結(jié)果，也是運(yùn)用比較思維方法的最終目的?？吹轿幕挛镏械摹爱愔兄焙汀巴兄悺闭俏幕瘎?chuàng)意中比較的根本?！爱愔兄笔侵副砻嫔喜町惡艽蟮氖挛镆约艾F(xiàn)象之間有其共同的本質(zhì)，不同文化在不同國家之間興起必定有其時(shí)代背景；“同中之異”卻正好相反，在表面上相似的事物之間找到它們的相異點(diǎn)或本質(zhì)上的差異，比較的時(shí)候要注意這一點(diǎn)。假說發(fā)現(xiàn)法文化創(chuàng)意中的假說發(fā)現(xiàn)法是文化研究者在文化與創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，根據(jù)已知的文化現(xiàn)象——可創(chuàng)意文化產(chǎn)品對未知的現(xiàn)象和可能出現(xiàn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行假定的邏輯認(rèn)識方法。這是文化研究領(lǐng)域廣泛運(yùn)用的一種邏輯認(rèn)識方法，文化創(chuàng)意中的假說發(fā)現(xiàn)法是對未知文化現(xiàn)象及文化規(guī)律的一種推測。探究者以假說的推測確定自己的研究方向和研究目標(biāo)，運(yùn)用一定手段、一定方式、設(shè)計(jì)一定藍(lán)圖，進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的觀察和實(shí)驗(yàn)。在文化創(chuàng)意中運(yùn)用假說發(fā)現(xiàn)法發(fā)現(xiàn)問題，一定要整合和借助文化因素，利用文化載體，以假說為方法，達(dá)到令人滿意的創(chuàng)意效果，從而實(shí)現(xiàn)一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生，通過文化產(chǎn)品的展示，人們實(shí)現(xiàn)了假說發(fā)現(xiàn)法的最終目的，而這個(gè)最終目的的形成，是以假說為橋梁和依據(jù)的。模擬發(fā)現(xiàn)法模擬發(fā)現(xiàn)法是一種以研究對象為原型，人為地建立一個(gè)與之相似的模型，對模型進(jìn)行試驗(yàn)研究，然后將實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)和現(xiàn)象推到模型上去，借以研究原型的某些特點(diǎn)和規(guī)律的一種發(fā)現(xiàn)法。文化創(chuàng)意中的模擬發(fā)現(xiàn)法是思維在文化與創(chuàng)意的基礎(chǔ)上的發(fā)現(xiàn)方法，是思維借助文化創(chuàng)意中的多種知識元素，文化元素等相關(guān)的學(xué)科知識，并借助于模型，對模型進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究后，將實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)和現(xiàn)象推到原型上，進(jìn)而研究原型的某些特點(diǎn)和規(guī)律，研究出新的文化現(xiàn)象，創(chuàng)造出新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程和方法。3、邊界分析法文化創(chuàng)意中的邊界分析法是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提煉出來的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得學(xué)科和學(xué)科之間的概念、理論、方法等相互轉(zhuǎn)移、相互滲透，從而產(chǎn)生新的學(xué)科、新的理論、新的事物和新的成果，這是現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的巨大動(dòng)力之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代任何一項(xiàng)新發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，其中約90%的內(nèi)容，均可通過各種途徑從前人或他人已有的思維結(jié)晶和成果中獲取，而獨(dú)創(chuàng)性工作只占10%。因而文化創(chuàng)意中的邊界分析法就成為一種及其廣泛的創(chuàng)意技法，在人類科學(xué)發(fā)展史中，許多創(chuàng)造來自于臨界的移植、邊界的模糊。它是在文化領(lǐng)域中，將各種事物的技術(shù)和功能相互之間的轉(zhuǎn)移，是通過事物的原理、結(jié)構(gòu)、材料和方法的移植來實(shí)現(xiàn)的?！板\繡中華微縮景觀”的創(chuàng)意正好表達(dá)了文化創(chuàng)意中的邊界分析法德深刻內(nèi)涵。三、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意思維的過程6、驗(yàn)證階段5、頓悟階段4、內(nèi)心的消化與醞釀3、收集資料2、提出問題1、培養(yǎng)心智文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的原則

一、策劃調(diào)查原則二、表現(xiàn)聚集原則三、協(xié)作原則四、法紀(jì)、道德原則五、艱辛工作原則1、策劃調(diào)查原則不可否認(rèn)文化創(chuàng)意過程是一整套科學(xué)行為，因而每一種文化創(chuàng)意的出發(fā)點(diǎn)都需要有理有據(jù)。我們知道，文化創(chuàng)意終將要被運(yùn)用到各個(gè)具體產(chǎn)業(yè)或者行業(yè)內(nèi)部，并帶來經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。那么，一份好的文化創(chuàng)意所要考慮的就不僅僅是“新穎與否”和“潮流與否”，還要考慮到市場接受程度，畢竟文化創(chuàng)意不是做出來自我欣賞的，而是引導(dǎo)受眾的。因此，只有積累了足夠的市場數(shù)據(jù)、產(chǎn)業(yè)信息、受眾心理資料及細(xì)致的市場劃分條件之后，選擇什么類型的文化創(chuàng)意才能被大體定下。例如被運(yùn)用到產(chǎn)品銷售中的文化創(chuàng)意就必須考慮以下內(nèi)容：希望達(dá)到什么目的，是增大利潤還是擴(kuò)大占有市場，又或者是增強(qiáng)消費(fèi)者的好感，改變消費(fèi)者對品牌態(tài)度；創(chuàng)意出的系列方針、步驟是針對誰；采用什么樣的媒體為載體；如何給服務(wù)定位；采用什么明顯的識別手段；潛在消費(fèi)者是誰；關(guān)鍵消費(fèi)利益是什么；基調(diào)和姿態(tài)是什么；等等。2、表現(xiàn)聚集原則在文化創(chuàng)意成果上都要集中表現(xiàn)某一個(gè)特性，至少是用大部分載體讓受眾集中接受一個(gè)理念或價(jià)值觀。如：“品牌形象”就是此項(xiàng)原則的突出代表。找到區(qū)別點(diǎn)。3、協(xié)作原則文化創(chuàng)意的主體可以指一個(gè)人，但大都數(shù)時(shí)候是指一個(gè)團(tuán)體，在每個(gè)成員的分工合作中集思廣益，各展所長，最終完成文化創(chuàng)意制作。再者，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)隨著其內(nèi)部發(fā)展，產(chǎn)生了“功能聚集”現(xiàn)象，即產(chǎn)業(yè)鏈在不斷完善和延伸之中。小到整合好一項(xiàng)文化創(chuàng)意工作中的各種意見，大到整合產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部的各種因素，協(xié)作原則不能被忽略。4、法紀(jì)、道德原則文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是跨越經(jīng)濟(jì)與文化而這之間的產(chǎn)業(yè)，它帶來的經(jīng)濟(jì)和精神的雙重利益，那么也必須受到法律與道德的雙重制約。5、艱辛工作原則需要“常識”、“耐力”、“韌性”遠(yuǎn)多于幻想，一項(xiàng)成功的創(chuàng)意背后絕對是數(shù)十個(gè)甚至數(shù)百個(gè)創(chuàng)意的未成形的雛形。

第三節(jié)

文化產(chǎn)業(yè)策劃的特征與功能一、文化產(chǎn)業(yè)策劃的含義所謂文化產(chǎn)業(yè)策劃，就是對于文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作過程的整體計(jì)劃，是為提出、實(shí)施及評定文化產(chǎn)業(yè)策略而進(jìn)行的預(yù)先研討和規(guī)劃。

它是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的設(shè)計(jì)藍(lán)圖，是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作之前的整體把握。文化產(chǎn)業(yè)策劃的基本要素基本要素策劃主體策劃客體策劃的資源和條件策劃的思維方法策劃的對象和目標(biāo)理解文化產(chǎn)業(yè)策劃要認(rèn)清兩個(gè)問題首先，文化產(chǎn)業(yè)策劃作為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)之前的全盤規(guī)劃，是一個(gè)指導(dǎo)性的程序，需要執(zhí)行人員進(jìn)行具體的實(shí)施。其次，隨著時(shí)代的變化和市場的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)策劃與營銷策劃越來越多的融合在一起，很多情況下相互交織、難以割舍，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中也出現(xiàn)一種將生產(chǎn)和營銷整合的潮流。二、文化產(chǎn)業(yè)策劃的類型1、按文化產(chǎn)業(yè)策劃的范圍劃分2、領(lǐng)域策劃1、全程策劃3、專項(xiàng)或?qū)ｎ}策劃2、按文化產(chǎn)業(yè)策劃的對象劃分1、戰(zhàn)略策劃2、戰(zhàn)術(shù)策劃3、實(shí)施策劃3、按文化產(chǎn)業(yè)策劃的業(yè)務(wù)劃分1、調(diào)查類業(yè)務(wù)策劃2、分析、判斷類業(yè)務(wù)策劃3、實(shí)施類業(yè)務(wù)策劃4、按策劃的頻度劃分3、一次性策劃2、重復(fù)性策劃1、周期性策劃5、按策劃的需求劃分1、委托性策劃2、自主性策劃6、按策劃的性質(zhì)劃分1、處方型策劃2、開發(fā)型策劃3、預(yù)防型策劃4、改善型策劃三、文化產(chǎn)業(yè)策劃的特征第一，策劃主體的群體化第二，策劃手段的現(xiàn)代化第三，策劃過程的程序化第四，策劃分析的定量化特征四、文化產(chǎn)業(yè)策劃的功能1、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)針對特定的文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)，講究投入產(chǎn)出，強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)效益文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)既包括文化產(chǎn)品銷售的經(jīng)濟(jì)效果，也包括品牌形象等方面的效果；既包括近期的即時(shí)效果，也包括遠(yuǎn)期的潛在效果2、保證文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的實(shí)效將企業(yè)的長遠(yuǎn)計(jì)劃和短期計(jì)劃相銜接，使文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作更富實(shí)效根據(jù)文化產(chǎn)品生命周期的不同階段，采用不同的市場策略，兼顧短期目標(biāo)與長遠(yuǎn)利益，使整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的宣傳效果更為顯著3、提高文化企業(yè)的競爭力能夠發(fā)現(xiàn)企業(yè)的優(yōu)勢和劣勢，據(jù)此采用恰當(dāng)?shù)氖袌霾呗?，從而提高市場競爭力。策劃要仔?xì)分析競爭對手的狀況，知道在什么條件下可以與對手競爭，什么條件下不能與對手競爭

第四節(jié)

文化產(chǎn)業(yè)策劃的原則文化產(chǎn)業(yè)策劃原則一、客觀可行原則二、系統(tǒng)性原則三、隨機(jī)性原則四、價(jià)值性原則五、導(dǎo)向性原則策劃原則一、客觀可行原則所謂可觀可行原則，是指文化產(chǎn)業(yè)策劃必須基于內(nèi)外環(huán)境資源因素，從實(shí)際出發(fā)，便于操作。具體要求是：第二，要進(jìn)行可行性試驗(yàn)，以證明策劃的可行性。第三，要具有運(yùn)行性和有效性。第一，進(jìn)行可行性分析，選出最優(yōu)方案。二、系統(tǒng)性原則文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性原則是指文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)要素在總體文化產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的約束下互相協(xié)調(diào)、互相依存、互相促進(jìn)，各種文化產(chǎn)業(yè)策略系統(tǒng)組合、科學(xué)安排、合理運(yùn)用，成為一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)。運(yùn)用系統(tǒng)性原則，要把握以下幾個(gè)方面：第一，將所有有利于策劃的因素整合在一起，并以整體的形象盡量減少內(nèi)耗，集中優(yōu)勢力量，確保達(dá)到策劃目標(biāo)。第二，局部服從全局，以全局帶動(dòng)局部。第三，為了整體策劃目標(biāo)，不要被眼前利益所迷惑，要注重策劃的長期性、有效性。第四，策劃的系統(tǒng)分內(nèi)、外兩個(gè)部分：內(nèi)部包括功能、目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、層次、元素等策劃內(nèi)部系統(tǒng)的各要素；外部包括市場、消費(fèi)者、技術(shù)、文化等要素。三、隨機(jī)性原則健康的機(jī)體和系統(tǒng)是隨機(jī)和靈活的，這種靈活反饋的機(jī)制就是隨機(jī)制宜的原則。對策劃目標(biāo)的調(diào)整或?qū)Σ邉澐桨傅男拚?，并不是隨意而為的，應(yīng)有一定的限度?？梢詮娜齻€(gè)方面來把握：第一，根據(jù)信息變化的可靠程度決定是否對策劃進(jìn)行調(diào)整和修正。第二，根據(jù)變化的范圍和幅度來決定調(diào)整和修正的限度。第三，根據(jù)估計(jì)可能會產(chǎn)生的實(shí)際效益來決定調(diào)