中國(guó)元素?zé)艟咴O(shè)計(jì)

四川師范大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)中國(guó)元素?zé)艟咴O(shè)計(jì)學(xué)生姓名張礫文院系名稱服裝與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院專業(yè)名稱藝術(shù)設(shè)計(jì)（時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)與管理）班級(jí)2013級(jí)6班學(xué)號(hào)2013530647指導(dǎo)老師何竹媛完成時(shí)間2016年4月15日中國(guó)元素?zé)艟咴O(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)（時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)與管理）專業(yè)

學(xué)生姓名：張礫文指導(dǎo)老師：何竹媛摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華上下五千年的歷史沉淀出的燦爛優(yōu)秀文化，中國(guó)文化博大精深，底蘊(yùn)深厚。魯迅先生曾在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的?！碧貏e在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用及研究，是傳承與發(fā)揚(yáng)，是發(fā)展與創(chuàng)新。隨著我國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，人民越來(lái)越認(rèn)可民族歸屬感和中華民族文化的傳承，所以把中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)燈具設(shè)計(jì)中，賦予現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)而又深遠(yuǎn)意義與價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)燈具的造型不但能夠體現(xiàn)我們民族的文化氛圍"觀念形態(tài)"，也能反映出生產(chǎn)力水平的高低和人文素質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)燈具文化中承載著中華民族獨(dú)特而博大的精深文化，全球化步伐的加劇，使如何創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)民族風(fēng)格藝術(shù)特征的現(xiàn)代產(chǎn)品，成為了中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師們深思的一個(gè)課題。我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解的基礎(chǔ)上，把中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，積極探索中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路。關(guān)鍵詞：唐漢文化；篆刻印章文化；傳統(tǒng)紋樣；燈具設(shè)計(jì)；目錄第一部分設(shè)計(jì)說(shuō)明TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"一、前言 3\o"CurrentDocument"二、中國(guó)文化風(fēng)格傳統(tǒng)元素 3\o"CurrentDocument"三、中國(guó)漢唐文化的發(fā)展 .4\o"CurrentDocument"四、唐朝傳統(tǒng)紋樣的文化元素 4\o"CurrentDocument"五、漢代篆刻印章文化元素 5\o"CurrentDocument"六、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 5\o"CurrentDocument"（一）在墻面設(shè)計(jì)的應(yīng)用 6\o"CurrentDocument"（二）在茶包中的設(shè)計(jì) 6\o"CurrentDocument"六、融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì) 7\o"CurrentDocument"（一）燈體 7\o"CurrentDocument"（二）燈罩 8\o"CurrentDocument"總結(jié) 9\o"CurrentDocument"參考文獻(xiàn) 10第二部分設(shè)計(jì)圖燈具手繪圖燈具建模圖燈具渲染圖、前言在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì),人們對(duì)城市環(huán)境的要求和城市空間規(guī)劃越來(lái)越多元化。人們不再滿足燈具只有照明的功能,還要滿足情感上的需要。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化思想和藝術(shù)美學(xué)的結(jié)晶。研究中國(guó)的傳統(tǒng)元素，發(fā)掘其審美文化魅力是非常重要的。中國(guó)傳統(tǒng)燈具的造型不但能夠體現(xiàn)我們民族的文化氛圍"觀念形態(tài)，也能反映出生產(chǎn)力水平的高低和人文素質(zhì)。設(shè)計(jì)，作為科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的一個(gè)載體，必須要有個(gè)性方能在如今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下占有牢固的一席之位。從自身民族的實(shí)際情況出發(fā)，將民族傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素巧妙結(jié)合，彰顯本土特色，形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì)和文化元素具有廣泛的趨同性。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),這么豐富的文化元素不僅僅是增添設(shè)計(jì)來(lái)源,更重要的是可以使設(shè)計(jì)師的思路更加寬廣,不拘泥一個(gè)層面,設(shè)計(jì)就是需要發(fā)散思維的,所以設(shè)計(jì)思維是至關(guān)重要的。民族有著悠久歷史和的發(fā)展,并且逐漸形成一種獨(dú)特的文化模式和文化的藝術(shù)形式。我國(guó)至今保留的這些文化,不管是抽象還是具體的,都富含了深刻的文化內(nèi)涵,一個(gè)民族的風(fēng)俗就代表了一種情感。古往今來(lái),燈具承載著光明與希望,是人類邁向文明的重要物質(zhì)載體。我國(guó)燈具的出現(xiàn)最早要追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí)便以材質(zhì)多樣、造型精美著稱。中國(guó)傳統(tǒng)燈具作為一種實(shí)用品，以其各個(gè)時(shí)代的不同造型工藝，各階段人們生產(chǎn)生活方式的變革和思想上的進(jìn)步，體現(xiàn)著每個(gè)特定時(shí)期的審美情趣。探索與研究中國(guó)傳統(tǒng)燈設(shè)計(jì)美學(xué)元素，有利于加深我們對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)，從而更好把握中國(guó)傳統(tǒng)燈具的民族文化精髓以及其展示出的科學(xué)內(nèi)涵。二、中國(guó)文化風(fēng)格傳統(tǒng)元素對(duì)中國(guó)文化的定義沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案,整體來(lái)說(shuō),是以儒家思想為依托,在此基礎(chǔ)上形成的,我們國(guó)家由多個(gè)部落民族組成,所以中國(guó)文化是個(gè)很龐大的體系。文化的特征,因?yàn)榇己芸粗貍鞒?這是文化遺產(chǎn)流傳下來(lái)的客觀原因。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中華民族獨(dú)有的內(nèi)在和外在的特質(zhì)，具有獨(dú)特的視覺感受，表現(xiàn)出外在形式與內(nèi)在精神的和諧統(tǒng)一［1］。凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神、審美情趣、思維觀念、行為習(xí)慣，并體現(xiàn)中國(guó)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的符號(hào)、形象、風(fēng)俗習(xí)慣以及所有的物質(zhì)代表。中國(guó)傳統(tǒng)圖形的形成基本上是在我國(guó)長(zhǎng)期的封建農(nóng)耕文明下形成的一種文化現(xiàn)象，這對(duì)于當(dāng)時(shí)滿足社會(huì)生活中物質(zhì)和精神的需求，起到了積極的作用。所以中國(guó)傳統(tǒng)圖形是建立在當(dāng)時(shí)生活中的產(chǎn)物。

圖1織繡圖2皮影三、中國(guó)漢唐文化的發(fā)展?jié)h朝時(shí)期，我國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)的國(guó)家，人口數(shù)量6000萬(wàn)左右，疆域遼闊，是中國(guó)第一個(gè)封建達(dá)到盛世的朝代。漢代文化是中華傳統(tǒng)文化成熟的標(biāo)志,它突出的基本特征是多元文化基礎(chǔ)上的統(tǒng)一和統(tǒng)一條件下的文化多樣性,共生并存.漢代文化表現(xiàn)出了多元性、統(tǒng)一性、包容性、和諧性與創(chuàng)造性,使中華傳統(tǒng)文化具有了“博大兼容”的特點(diǎn).既能堅(jiān)持本土文化的傳統(tǒng),又能不斷吸納其他民族的優(yōu)秀文化來(lái)豐富自己,為己所用.漢文化是我們中華文化的重要形成期，是中華五千年文明史上精彩而又輝煌的一頁(yè)。唐朝經(jīng)濟(jì)和文化處于當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)地位，對(duì)外交通比過(guò)去發(fā)達(dá)，統(tǒng)治者能實(shí)行較開放的對(duì)外政策，唐都長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上人口最多，最為繁華、最為富庶和文明的城市，為世界各國(guó)人民所向往。但是對(duì)中國(guó)漢唐文化的發(fā)展定義沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案,整體來(lái)說(shuō),是以漢唐的篆刻印章文化元素和傳統(tǒng)紋樣的文化元素為依托,在此基礎(chǔ)上形成的,我們國(guó)家由多個(gè)部落民族組成,所以中國(guó)漢唐文化是個(gè)很龐大的體系。文化的特征,因?yàn)榇己芸粗貍鞒?這是文化遺產(chǎn)流傳下來(lái)的客觀原因。中國(guó)漢唐文化元素是中華民族獨(dú)有的內(nèi)在和外在的特質(zhì)，具有獨(dú)特的視覺感受，表現(xiàn)出外在形式與內(nèi)在精神的和諧統(tǒng)一［1］。凝結(jié)著中國(guó)漢唐文化的傳統(tǒng)文化精神、審美情趣、思維觀念、行為習(xí)慣，并體現(xiàn)中國(guó)漢唐文化尊嚴(yán)和民族利益的符號(hào)、形象、風(fēng)俗習(xí)慣以及所有的物質(zhì)代表。中國(guó)漢唐文化的傳統(tǒng)圖形的形成基本上是在我國(guó)長(zhǎng)期的封建農(nóng)耕文明下形成的一種文化現(xiàn)象，這對(duì)于當(dāng)時(shí)滿足社會(huì)生活中物質(zhì)和精神的需求，起到了積極的作用。所以中國(guó)漢唐文化的圖形是建立在當(dāng)時(shí)生活中的產(chǎn)物。四、唐朝傳統(tǒng)紋樣的文化元素傳統(tǒng)的紋樣是在建筑或器物的裝飾而衍生而來(lái)，紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)圖案的總稱，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，人物、動(dòng)物、植物、日月星辰等自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)、民間故事、諺語(yǔ)的主題的表象，利用諧音、意義、符號(hào)、理解，不同技術(shù)的吉祥用語(yǔ)使圖像，人們的希望和良好的視覺。它與中華民族的文化心理和情感表達(dá)有著密切的關(guān)系［3］。格局造就了文化，文化造就了藝術(shù)，格局產(chǎn)生了閃光，已經(jīng)注定了它在藝術(shù)和文化中的重要。人們后來(lái)把實(shí)用產(chǎn)品經(jīng)過(guò)裝飾成商品，并流傳開來(lái)，這是民間工藝品，包括陶瓷、織布、雕刻、雕刻、剪紙、織造等［4］。二是由封建帝王、王公貴族、富商商賈建筑、服飾首飾等器物組成，這些裝飾由監(jiān)督制造，圖案精美華麗，色彩鮮艷，以滿足上層階級(jí)豐富的物質(zhì)生活和精神空虛的生活。第三是宗教文化和藝術(shù)，寺廟的壁畫，格羅托斯由熟練的工匠畫、寺廟佛像、制作、裝飾和美化宗教文化宣傳艾滋病。如精確構(gòu)圖，理想的敦煌圖案是一種新的藝術(shù)風(fēng)格，吸收外來(lái)文化后，佛教是傳統(tǒng)裝飾圖案的精華。在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的組成，是傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的展示，表示了我國(guó)文化的博大精深，紋樣藝術(shù)是中國(guó)幾千年的文化的結(jié)晶［3］。唐朝傳統(tǒng)紋樣，大部分都來(lái)自于大自然，成為了唐以后的朝代承襲唐朝元素的緣由。唐朝傳統(tǒng)紋樣發(fā)展史是一個(gè)傳承和變異的過(guò)程。唐代的傳統(tǒng)紋樣對(duì)后代的影響一直延續(xù)到今天，唐代紋樣題材豐富，形式新穎，構(gòu)圖活潑自由，疏密勻稱，豐滿圓潤(rùn)，富麗典雅，英武豪邁。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民的審美風(fēng)尚從充滿神秘色彩的飛禽走獸轉(zhuǎn)為充滿生活氣息的花鳥紋樣。唐代的花卉紋樣品種除了梅、蘭、竹、菊等還有荷花、茶花、牡丹等符合文人審美的花卉，以及梔子，繡球、靈芝等寓意吉祥的植物。，這個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由，豐滿、富麗的藝術(shù)風(fēng)格。唐代流行圖案花紋復(fù)雜，色彩華麗，概括起來(lái)有如下幾類：聯(lián)珠紋，瑞錦紋，寶相花紋，散點(diǎn)紋，纏枝花，陵陽(yáng)公樣等。唐朝時(shí)期，牡丹盛行。圖14唐代敦煌圖案圖15寶相花紋樣圖16牡丹花紋樣五、漢代篆刻印章文化元素漢代篆刻（公元前206－220年）是我國(guó)古代篆刻藝術(shù)發(fā)展史上的顛峰。在印學(xué)史上，漢代時(shí)期篆刻是一個(gè)極其重要、極其輝煌的時(shí)期。這一時(shí)期完善了秦王朝所建立的官印制度和官印的形制及印文規(guī)范模式。印章的使用范圍擴(kuò)大，體制、文字的形式上發(fā)生了較大變化。無(wú)論從印章雕刻技巧和印章的數(shù)量，發(fā)展得都比較快。是我國(guó)篆刻藝術(shù)發(fā)展史第一個(gè)高峰時(shí)期。隨著時(shí)代的發(fā)展,繁體字用的越來(lái)越少,對(duì)于生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新一代,對(duì)繁體字還是很陌生的,盡管千變?nèi)f化,如今正在使用的簡(jiǎn)體字。把這些靈感元素如果能運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,一定是很有空間感的設(shè)計(jì)。我國(guó)傳統(tǒng)文化圖形藝術(shù)發(fā)展到今天已有幾千年的歷史,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)［2］。根據(jù)考古學(xué)家的記載,早在新時(shí)器時(shí)代,我們的祖先就在巖石峭壁上記錄了他們對(duì)自然的認(rèn)識(shí),由此可見,早在文字出現(xiàn)之前,我們祖先就用自己的智慧和方式來(lái)進(jìn)行部落交流溝通。在中國(guó),這種圖形藝術(shù)不僅僅是起源早,更重要的是不斷發(fā)展。

圖17漢代篆刻圖18漢代篆刻圖19漢代篆刻印章六、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用（一）在墻面設(shè)計(jì)的運(yùn)用墻是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的主要載體。墻體主要是為室內(nèi)環(huán)境提供大空間背景。傳統(tǒng)的墻面裝飾圖案在面積上不宜過(guò)大，風(fēng)格不宜選擇過(guò)多，但不要過(guò)于鮮艷和雜亂；色彩上，搭配清新淡雅的色彩，局部色彩可以點(diǎn)綴一些跳躍。在墻壁上的表達(dá)模式的傳統(tǒng)形式，主要是通過(guò)壁紙、裝飾畫、裝飾線腳等

[12]。你可以選擇一些植物圖案，壁紙裝飾墻面，選擇一些幾何圖案如煩躁、方勝圖案作為裝飾線腳。jrmi（二）在茶包裝中的設(shè)計(jì)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和多樣性，是具有風(fēng)雅韻味的文化元素，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化發(fā)展過(guò)程形成了深刻的人文內(nèi)涵，是社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)力的結(jié)果，承載著一定時(shí)期的社會(huì)變遷和文化景觀的影響，是茶文化元素的國(guó)家重要文化印記的中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，更顯精神和藝術(shù)方面的內(nèi)容，表現(xiàn)出一種生活的態(tài)度和方式不受外界干擾的模式。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也很多時(shí)候運(yùn)用了茶文化的設(shè)計(jì)元素，因此要考慮更多的在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)和運(yùn)用“觀念與設(shè)計(jì)”的審美層次包括茶文化傳統(tǒng)元素，以及雕刻茶壺以其優(yōu)美的雕刻藝術(shù)而聞名，同時(shí)與時(shí)代的潮流進(jìn)行完美的融合，是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的典型的藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用的手法。設(shè)計(jì)師是從茶文化元素的現(xiàn)實(shí)和使用等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)作，不僅包含茶的象征還有茶獨(dú)特的特點(diǎn)，更多的現(xiàn)實(shí)特征的運(yùn)用，引申意義。

七、融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)（一）燈體在現(xiàn)代的燈體設(shè)計(jì)中燈體上繪制的平面文化元素符號(hào),有各種類型的書法藝術(shù),唐詩(shī)宋詞元曲等,半坡時(shí)期神秘的圖騰,圖形簡(jiǎn)單,但是樣式很有寓意,還有佛家文化的佛語(yǔ),象征吉祥的植物等等。類似這樣的設(shè)計(jì)在現(xiàn)有的燈具中有很多。通過(guò)點(diǎn)燃的方式來(lái)與文化元素結(jié)合,這屬于非物質(zhì)層面的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的集合。燈體的立體造型塑造中的文化圖形符號(hào),一般都是含有人們美好愿望圖形的符號(hào)。比如在古代，用金昔燭傳遞火的方式點(diǎn)燃燈具。當(dāng)然這是一個(gè)不環(huán)保的方式,用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以改裝,比如用電子感應(yīng)的方式代替火種［6］。這種傳達(dá)是更直接的運(yùn)用。紅色是古人最崇尚的顏色,代表圓滿,團(tuán)圓,幸福和諧。所以紅色給人既時(shí)尚又喜慶的心理感覺。嘗試用圓柱體去設(shè)計(jì)燈具的外形,塑造簡(jiǎn)單簡(jiǎn)約的感覺。最大亮點(diǎn)是緊密稀疏錯(cuò)落有致的紅繩穿插拉伸聚散在絲網(wǎng)外。最后,能通過(guò)節(jié)能燈的效果給人晶瑩剔透色彩斑斕的光影效果。

圖20紋飾燈臺(tái)圖21鏤空燈臺(tái)（二）燈罩現(xiàn)代燈具表現(xiàn)光的手法也有很多種,大部分廣場(chǎng)燈只是局限于燈具的直接效果，而現(xiàn)代室內(nèi)燈具不僅僅局限于此，常采用光暈以及二次折射效果更加受到人們的喜愛,如果廣場(chǎng)燈想要在市場(chǎng)機(jī)制下得以發(fā)展,就需要在視覺審美上具有時(shí)代感。燈罩上文化元素的運(yùn)用,除了是和燈體一樣的設(shè)計(jì),文化的色彩,有文化特色的平面符號(hào),文化圖案的鏤空設(shè)計(jì)在燈罩或者支撐面罩的骨架上之外,最重要的一點(diǎn)是通過(guò)光的千變?nèi)f化來(lái)打造文化元素的歷史文化氣氛。這種更隱晦的設(shè)計(jì)表達(dá)顯得更有韻味。再打開燈具的開關(guān)時(shí),通過(guò)光源和燈具色彩以及等體的設(shè)計(jì)在營(yíng)造這種氛圍,更容易牽引用戶的思路,這才能被稱為體驗(yàn)式設(shè)計(jì),這才是更高水平的設(shè)計(jì)［7］。通過(guò)光影效果營(yíng)造空間感,是對(duì)文化中只可意會(huì)不可言傳的意境的最好的傳達(dá)。

圖22燈罩圖形應(yīng)用圖圖23燈罩圖形應(yīng)用圖圖24燈罩圖形應(yīng)用圖總結(jié)在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,信息爆炸的現(xiàn)代社會(huì),人們對(duì)城市環(huán)境的要求和城市空間規(guī)劃越來(lái)越多元化。人們不再滿足燈具只有照明的功能,還要滿足情感上的需要。中國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化思想和藝術(shù)美學(xué)的結(jié)晶。研究中國(guó)的傳統(tǒng)元素，發(fā)掘其審美文化魅力是非常重要的。中國(guó)傳統(tǒng)燈具的造型不但能夠體現(xiàn)我們民族的文化氛圍"觀念形態(tài)，也能反映出生產(chǎn)力水平的高低和人文素質(zhì)。設(shè)計(jì)，作為科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的一個(gè)載體，必須要有個(gè)性方能在如今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下占有牢固的一席之位。從自身民族的實(shí)際情況出發(fā)，將民族傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素巧妙結(jié)合，彰顯本土特色，形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì)和文化元素具有廣泛的趨同性。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),這么豐富的文化元素不僅僅是增添設(shè)計(jì)來(lái)源,更重要的是可以使設(shè)計(jì)師的思路更加寬廣,不拘泥一個(gè)層面,設(shè)計(jì)就是需要發(fā)散思維的,所以設(shè)計(jì)思維是至關(guān)重要的。民族有著悠久歷史和的發(fā)展,并且逐漸形成一種獨(dú)特的文化模式和文化的藝術(shù)形式。我國(guó)至今保留的這些文化,不管是抽象還是具體的,都富含了深刻的文化內(nèi)涵,一個(gè)民族的風(fēng)俗就代表了一種情感。古往今來(lái),燈具承載著光明與希望,是人類邁向文明的重要物質(zhì)載體。我國(guó)燈具的出現(xiàn)最早要追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,當(dāng)時(shí)便以材質(zhì)多樣、造型精美著稱。中國(guó)傳統(tǒng)燈具作為一種實(shí)用品，以其各個(gè)時(shí)代的不同造型工藝，各階段人們生產(chǎn)生活方式的變革和思想上的進(jìn)步，體現(xiàn)著每個(gè)特定時(shí)期的審美情趣。探索與研究中國(guó)傳統(tǒng)燈設(shè)計(jì)美學(xué)元素，有利于加深我們對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)，從而更好把握中國(guó)傳統(tǒng)燈具的民族文化精髓以及其展示出的科學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)針對(duì)現(xiàn)代人的思維方式，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)燈具設(shè)計(jì)之內(nèi)涵作深入而系統(tǒng)的研究，以傳統(tǒng)燈具設(shè)計(jì)中突出的文化精神特征為根基，借助現(xiàn)代材料和制作工藝，既講究燈具的裝飾性美感又注重制作的便利，從而創(chuàng)造出了許多極具民族特色"民族神韻的新形式!隨著時(shí)代的變遷、技術(shù)的更新,其種類更加繁多,設(shè)計(jì)更加新穎,許多精美絕倫而且實(shí)用、環(huán)保的燈具流淌在歷史長(zhǎng)河中,敘述著當(dāng)時(shí)的審美內(nèi)涵,為中國(guó)文化史抹上濃重一筆。第二部分設(shè)計(jì)圖燈具效果圖吊燈

臺(tái)燈落地?zé)粼O(shè)計(jì)說(shuō)明:這一系列運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素與幾何形狀結(jié)合的現(xiàn)代樹枝型簡(jiǎn)潔燈具，

燈罩運(yùn)用的是唐朝元素牡丹紋樣，底為米黃色水波紋，彩色花鳥圖；燈罩的材

質(zhì)是PVC膠片特殊處理后絲印。燈架是形狀各不同的鐵藝架子。整體的造型又給人

的感覺像個(gè)樹干。靈感來(lái)自于大自然中的一棵樹，然后通過(guò)提取中國(guó)傳統(tǒng)元素

結(jié)