高中畢業(yè)班語文質(zhì)量檢查試題

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在現(xiàn)實生活中，教育所面臨的真正難題就在于：它如果還不能選擇出社會最為需要的知識并按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才，那么其培養(yǎng)方案和所培養(yǎng)的人才并非都是理想的。我們知道，理想的方案是建立在人們對規(guī)律的完全掌握的基礎上，而這一點幾乎是不可能的。理想人才又是按照理想方案培養(yǎng)出來，他至少應該表現(xiàn)出以下幾個基本特征：第一，其身心得到了健康和諧的發(fā)展；第二，其已經(jīng)具備了服務于社會的本領；第三，其已經(jīng)具有了團結協(xié)作的友愛之心；第四，其已經(jīng)具有了實踐自己理想的意志?？梢哉f，這四點決定了教育活動的基本規(guī)范，也常常是人們評價教育活動效益的出發(fā)點。

在這四點中，促進受教育者個體的身心健康發(fā)展是教育活動應遵守的最基本的法則，如果不遵循它就不能夠稱之為真正的教育，這樣的教育活動也就不可能是善的；使受教育者個體具有服務于社會的本領是教育活動目標的基本指向，從而也是社會實踐善的主要載體；使受教育者形成友愛之心是教育活動有效性的標志，故而是教育之所以為善的具體表現(xiàn)；而使受教育者具有實踐自己理想的意志是教育實踐善的基本手段，同時也是教育活動的最終結果，理想教育就是要培養(yǎng)每一個受教育個體具有行善的動力。所以，教育的善必須體現(xiàn)在教育活動全過程中。

在這里，“健康發(fā)展”是指遵循人的自然發(fā)展規(guī)律而言，但我們常常因為急功近利而違背這一規(guī)律。這說明，盡管教育的目的本身是善的，但教育行為的結果未必一定是善的。之所以如此，就在于每個個體都是獨特的，而我們對每個個體的認識都不可能達到完滿的程度，當我們試圖制定一個統(tǒng)一的方案來針對不同個體進行施教時，就必然會出現(xiàn)違背人的自然發(fā)展規(guī)律的狀況。因此，如果我們不能按照每個個性發(fā)展要求來設計具體的教育方案，那么教育效果就不可能是非常理想的。這也說明，在教育活動中，人永遠是目的，教育活動只是促進人發(fā)展的手段，教育的成功與否并不在于使一個統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個個體都能夠認識到自己的潛能和自己的發(fā)展方向，從而自覺地為實現(xiàn)自己的發(fā)展目標而努力。因此，只有按照個性發(fā)展要求來設計教育，教育才可能是成功的。這才是教育活動的基本邏輯。（摘自《新新華文摘》22011年第第十六期）10．下列有關關“教育與善”的論述，不不符合文章原原意的一項是是（3分）A．人們認為教教育是善的，因因為它傳授知知識、培養(yǎng)人人，這都是社社會發(fā)展所需需要的。B．教育能否傳傳授社會需要要的知識和為為社會培養(yǎng)滿滿意的人才，是是評判它善與與不善的根據(jù)據(jù)。C．教育的目的的與行為結果果是一個統(tǒng)一一體，只要目目的是善的，行行為結果也是是善的。D．使受教育者者形成友愛之之心，是教育育為善的具體體表現(xiàn)，它貫貫穿在教育活活動的全過程程中。11．為什么說說“理想的方案案是建立在人人們對規(guī)律的的完全掌握的的基礎上，而而這一點幾乎乎是不可能的的”，請簡要分分析。（3分分）12．簡述你對對“只有按照個個性發(fā)展要求求來設計教育育，教育才可可能是成功的的”這句話的理理解。（3分分）（二）文學類、實實用類文本閱閱讀（選考）（115分）本題為選做題，請請從甲乙兩類類文本中選一一類作答，不不得再做另一一類文本的題題目。（甲）文學類文文本閱讀（115分）閱讀下面的漢字字，完成133-15題。幸福和痛苦的領領悟俞敏洪有一次在黃河邊邊上，我用瓶瓶子灌了一瓶瓶河水。泥沙沙混雜的水，被被灌到水瓶里里以后，依然然十分渾濁，透透過瓶子看到到的只是渾濁濁昏黃的世界界。在瓶子背背后，看不到到天，也看不不到地。面對對這樣的水，我我感到痛苦和和絕望，感到到黃河河床不不斷升高帶來來災難，感到到人們在這種種災難中的呼呼喊。我把水水瓶放在邊上上，痛苦地坐坐在岸邊，看看著黃河發(fā)呆呆。

一一段時間后，我我把眼神從遠遠處收回來，猛猛然發(fā)現(xiàn)瓶子子里的水開始始變清了。渾渾濁的泥沙開開始沉淀，瓶瓶子上部的水水變得越來越越清澈。我看看著這種變化化，直到泥沙沙全部沉淀，只只占到整個瓶瓶子的五分之之一，而其余余的五分之四四都變成了清清清的河水。我我慢慢把瓶子子舉起來，透透過瓶子看到到了天，看到到了地，看到到了生命中幸幸福與痛苦的的界限。

原來，我我們的幸福和和痛苦也像黃黃河水一樣。在在匆忙和浮躁躁中，我們拼拼命地搖晃著著自己的生活活，直到生活活變得一片渾渾濁，所有的的幸福都摻上上了痛苦的成成分。假如清清水是幸福，泥泥沙是痛苦，那那我們一生的的幸福的總量量應該大于痛痛苦。我們時時時感到痛苦苦，不是因為為痛苦多于幸幸福，而是因因為我們用了了不恰當?shù)姆椒绞?，讓痛苦苦像脫韁的野野馬，隨意奔奔跑在我們生生活的每一個個角落。因為為痛苦的滲透透，我們本來來應該清澈如如水的生活，變變得像黃河水水一樣，有了了太多的雜質(zhì)質(zhì)。如果我們們能夠靜下心心來，讓痛苦苦沉淀在我們們的心底，不不管它會不會會消失，都只只讓它占據(jù)我我們心里的一一小片空間，其其余的大部分分空間就會被被幸福所充滿滿。自出生伊伊始，每一個個人一輩子所所經(jīng)歷的幸福福和痛苦的總總量都應該是是差不多相同同的，之所以以有的人更痛痛苦，有的人人更幸福，原原來不是人們們對待幸福的的態(tài)度不同，而而是人們對待待痛苦的態(tài)度度不同。想到到這里，我把把水瓶晃動了了一下，已經(jīng)經(jīng)變得非常清清澈的水在一一瞬間就又變變得渾濁不堪堪了。

生活的難處處是，我們無無法讓生命靜靜止不動，由由此把痛苦和和幸福截然分分開，并把痛痛苦徹底沉淀淀在某個被遺遺忘的角落，讓讓它不再翻滾滾。在我們的的生活中，痛痛苦和幸福或或多或少都會會攪和到一起起。如果我們們陷入其中不不能自拔，生生命將失去最最本質(zhì)的意義義。那么說，痛痛苦和幸福相相混合的生活活是不是就沒沒有意義呢？？

我再再次把目光投投向黃河，發(fā)發(fā)現(xiàn)它是那么么的壯闊和美美麗。滔滔的的河水翻著濁濁浪，從地平平線那頭流過過來，從我腳腳下流過，又又消失在地平平線的另一頭頭，使人無法法不感受到我我們這個星球球所蘊涵的勃勃勃生機。我我突然意識到到，如果能把把人的生命不不斷放大，放放大到黃河一一樣壯闊，從從遠古和天邊邊走來，向未未來和大海流流去，那我們們的生命就不不用再斤斤計計較于幸福和和痛苦的混合合，而變成了了一曲永遠唱唱不完的黃河河交響曲。（摘自《青青年文摘》22006年第第三期，有刪刪減）13．下列對文文章的理解和和分析，不符符合原文意思思的兩項是（55分）A．作者看到瓶瓶子中泥沙混混雜的水感到到痛苦和絕望望，這句話奠奠定了全文的的感情基調(diào)。B．每個人的人人生經(jīng)歷是差差不多的，人人們對待幸福福的態(tài)度不同同，所以有的的人更痛苦，有有的人更幸福福。C．匆忙和浮躁躁的生活使我我們的人生變變得一片渾濁濁，所有的幸幸福都滲上了了痛苦的成分分。D．我們無法讓讓生命靜止不不動，因此也也就無法把痛痛苦和幸福截截然分開，無無法徹底擺脫脫痛苦。E．作者從黃河河的壯闊中，領領悟到人生要要擴大自己的的視野，不要要斤斤計較一一時的幸福和和痛苦。14．.閱讀全全文，說說你你對文中“生命中的幸幸福與痛苦”的理解。（44分）15．就“痛苦苦和幸福相混混合的生活是是不是就沒有有意義呢？”談談你的看看法。（6分分）（乙）實用類文文本閱讀（115分）閱讀下面的漢字字，完成133-15題。蔡國強：穿Prrada的農(nóng)農(nóng)民張彥武

都說，城里人人往上數(shù)三代代，都可能是是農(nóng)民。不過過，我聽過的的為農(nóng)民做的的最有力辯護護來自藝術家家蔡國強，他他說：“80年代末末我出國時，中中國人在外國國人看來都不不是城里人，都都是農(nóng)民?！?/p>

那次次去他由清末末四合院改建建的工作室拜拜訪，他正吃吃著早餐，一一碗白粥、一一碟醬菜。此此前，他是北北京奧運會開開閉幕式核心心創(chuàng)意小組成成員及視覺特特效藝術總設設計，他在辦辦公室供了尊尊嶺南觀音。

蔡蔡國強的精神神氣質(zhì)是農(nóng)民民式的，其精精神資源大量量來自故鄉(xiāng)。說說蔡國強像農(nóng)農(nóng)民或者干脆脆就是個農(nóng)民民，并非對他他的污名化。

古古城泉州是蔡蔡國強的出生生地，他“文革”期間因入選選市宣傳隊而而避開了上山山下鄉(xiāng)，但是是，家住環(huán)城城河邊，母親親常在河邊浣浣洗衣服，河河對面就是農(nóng)農(nóng)村。少年習習武的蔡國強強每天早上沿沿著環(huán)城河跑跑步，對岸的的農(nóng)村風物盡盡收眼底。逢逢年過節(jié)，鄉(xiāng)鄉(xiāng)下的窮親戚戚會送來很多多土特產(chǎn)。這這些，讓“國際蔡”在與農(nóng)民交交往時并無隔隔膜。

22001年上上海APECC大型景觀焰焰火表演及北北京奧運會夜夜空的“大腳印”，讓蔡國強強的火藥及爆爆破創(chuàng)作更是是家喻戶曉，這這“亂搞的藝術術”其實部分源源于“福建鄉(xiāng)下很很喜歡放鞭炮炮的”那種少年記記憶。

11986年他他東渡日本，11995年轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)戰(zhàn)紐約并在在東村設立工工作室，拿了了許多重要的的國際大獎，與與徐冰、谷文文達、黃永砯砯被譽為“中國當代藝藝術的海外四四大金剛”?？梢哉f，蔡蔡國強足夠洋洋氣了。

但但是，在美國國住了十多年年的他能說的的英文也就那那么幾句。助助手去上衛(wèi)生生間時，如果果恰好有外國國人來訪，他他就會非常緊緊張，只能敷敷衍幾句或拖拖到助手回來來。初到日本本時，蔡國強強去語言學校校很快學會了了日語。到美美國后，也報報了英語課，但但借助英日字字典的學習非非常吃力。一一次，與太太太在一家低檔檔餐廳用餐，一一名黑人說了了聲

“Excuuse

me”，便順走了了他放在椅背背上的書包。報報警時，解釋釋了大半天，警警察才明白事事情原委。循循著指點去路路邊垃圾桶找找書包，卻并并沒有那么好好的運氣。

此后后，蔡國強放放棄了英語學學習，也因此此減少了不少少社交活動。業(yè)業(yè)余，他訂閱閱日文版《國國家地理雜志志》、《新聞聞周刊》及中中文版《亞洲洲周刊》，常?？赐硎c的的中文電視新新聞?！都~約約時報》也是是他長期訂閱閱的，常在周周末拿出一大大疊來集中閱閱讀，當然是是以看新聞照照片、報紙版版式為主，語語言局限逼著著他“從視覺上尋尋找作品意涵涵”。

祖祖母和毛澤東東是對蔡國強強影響最大的的兩個人，他他的風水觀、對對火藥的創(chuàng)造造性借用，都都與祖母的影影響很有關系系。當年初到到東京，主動動送到各畫廊廊的畫作乏人人問津，毛澤澤東“農(nóng)村包圍城城市”的戰(zhàn)略鼓勵勵了他，讓他他轉(zhuǎn)從磐城那那樣的海邊小小村鎮(zhèn)辦起展展覽。為了吸吸引普通民眾眾參與，他把把海報貼在磐磐城的餐廳和和咖啡館，“十美金就可可以買一米來來炸”。

十十余年來，“威尼斯收租租院”（19999）和“農(nóng)民達芬奇奇”（20100）成為蔡國國強的兩大代代表性農(nóng)民題題材創(chuàng)作：在在第48屆威威尼斯雙年展展上，他邀請請1965年年

版《收租院院》作者之一一龍緒理，由由其帶領幾位位年輕雕塑家家及當?shù)氐袼芩芟祵W生，現(xiàn)現(xiàn)場展示《收收租院》的雕雕塑過程。這這一備受爭議議的裝置榮獲獲金獅獎后，在在世界各地持持續(xù)巡展。

蔡蔡國強是最能能理解中國農(nóng)農(nóng)民、最愿為為之代言的中中國當代藝術術家之一。去去年3月，他他在中國尋訪訪了9位農(nóng)民民發(fā)明家，收收購了他們的的飛碟、飛機機和潛水艇，將將其搬進上海海外灘美術館館的開幕首展展上。

針針對“城市，讓生生活更美好”的上海世博博會主題，他他喊出了“不知如何降降下”、“重要的不在在飛起來”和“農(nóng)民，讓城城市更美好”三個口號———這可是很國國際化很形而而上的“農(nóng)民”才能折騰出出來的哦。

回回憶那場開幕幕式，“農(nóng)民”蔡國強的坦坦誠讓我為之之動容：“我不會刻意意地穿很樸實實的衣服，我我也會穿Prrada（編編者注：著名名國際奢侈品品牌），會穿穿名牌，我該該怎么樣就是是怎么樣。”（摘自《中中國青年報》22011年111月16日日，有刪減）13．下列對文文章的分析和和概括，不符符合原文意思思的兩項是（55分）A．蔡國強在辦辦公室供了尊尊嶺南觀音，體體現(xiàn)出了他的的農(nóng)民色彩和和樸素的農(nóng)民民意識。B．“國強蔡”在與農(nóng)民交交往時并無隔隔膜，因為他他熟知農(nóng)村風風物，是自小小在農(nóng)村長大大的農(nóng)民。C．蔡國強北京京奧運會夜空空“大腳印”的爆破創(chuàng)意意，部分源于于他“福建鄉(xiāng)下很很喜歡放鞭炮炮的”少年記憶。D．蔡國強轉(zhuǎn)從從磐城的海邊邊小村鎮(zhèn)辦起起展覽最后大大獲成功，與與毛澤東“農(nóng)村包圍城城市”戰(zhàn)略思想有有很大關系，毛毛澤東是對他他影響最大的的人。E．蔡國強針對對上海世博會會主題喊出的的三個口號說說明他關注農(nóng)農(nóng)民生活，認認為只有農(nóng)民民才是創(chuàng)造更更美好的城市市生活的人。14．“80年年代末我出國國時，中國人人在外國人看看來都不是城城里人，都是是農(nóng)民”文章開頭引引用蔡國強的的這句話有什什么作用？（44分）15．“我不會會刻意地穿很很樸實的衣服服，我也會穿穿Pradaa，會穿名牌牌，我該怎么么樣就是怎么么樣”對于蔡國強強化的這句話話，你是怎么么理解的？（66分）四、語言文字運運用（13分分）16.填入下列列橫線處的詩詩句最恰當?shù)牡囊唤M是（33分）有人說，語文是是

____________的氣勢，語語文是____________的激情情，語文是____________的的雄渾，語文文是____________的婉約，語語文是對陶淵淵明“不為五斗米米折腰”的嘆服，語語文是對屈夫夫子“路漫漫其修修遠兮”的注解。①春江潮水②大江東去③春意闌珊④浪遏飛舟⑤大漠孤煙⑥鐵馬秋風⑦春花秋月⑧小橋流水A．①③⑤⑦B．①①④⑥⑧C．②③③⑥⑦D．②④⑤⑤⑧17．模仿下列列句子的寫法法，以“名師授課”為陳述對象象，與前兩句句構成一組主主旨一致的句句子。（3分分）畫家畫花，獨繪繪一枝，意在在留些天地，讓讓觀者自去遐遐想；樂手演奏，抑揚揚頓挫，有時時驟然無聲，任任聽眾隨意體體味；名師授課，________________________________________。18．閱讀下面面的材料，回回答問題。（77分）民航局決定從22011年112月1日起起，國內(nèi)電子子機票行程單單啟用中文顯顯示主要信息息，并新增航航站樓提示。而而此前的行程程單基本上采采用英文顯示示。內(nèi)容主要要涉及：“承運人”欄，由原來來只顯示航空空公司兩字代代碼，改為顯顯示航空公司司中文簡稱。“航班號”欄，也顯示含有承運人兩字代碼在內(nèi)完整的航班號?！叭掌凇睓冢瑢⒃瓉碛⑽谋磉_格式“日－月”改為中國人習慣的“年－月－日”。另一大變化是增加航站樓“提示信息”欄，顯示“某航班在某航站樓乘機”。請簡要闡述你對對上述材料的的看法。（不不少于1500字）（7分分）五、寫作（700分）19．請以“底底線”為題，寫一一篇不少于8800字的議議論文或記敘敘文。（700分

2012年福州州市高中畢業(yè)業(yè)班質(zhì)量檢查查語文試卷參考答答案及評分標標準

1．（6分）(1)君子生生非異也(2)是臣盡盡節(jié)于陛下之之日長(3)銀瓶乍乍破水漿迸(4)憔悴損損（5）居廟堂之之高則憂其民民（6）落紅不是是無情物（每空1分，凡凡錯、漏、添添字，該處不不得分。）2．（3分）D（率：大大致、大都）3．（3分）BB（②句是肯定亂亂世中有清醒醒者。④句是批評那那些獻媚于世世俗的人。）4．（3分）CC（不是反對對孩子做官，而而是“不愿意讓自自己的孩子憑憑借一些小技技藝向權勢者者獻媚而做官官”。）5．（1）（33分）倘若通通過這些本領領能使自己做做到卿相，我我也不愿你們們這樣干。（主主要賦分點：：若、致、汝汝曹）（2）（3分）邊邊疆局勢的敗敗壞，豈有不不從貪求財貨貨開始的嗎？？（主要賦分分點：邊、反反問句、狀語語后置句）【參考譯文】《五代史·馮道道傳·論》道：“禮義廉恥，國國之四維，四四維不張，國國乃滅亡?！泵畎?，管子子的善于立論論！禮義是治治理人民的大大法；廉恥，是是為人立身的的大節(jié)；大凡凡不廉便什么么都可以拿；；不恥便什么么都可以做。人人到了這種地地步，那便災災禍、失敗、逆逆亂、死亡，也也就都隨之而而來了；何況況身為大臣而而什么都拿，什什么都做，那那么天下哪有有不亂，國家家哪有不亡的的道理呢？然然而在這四者者之間，恥尤尤其重要。因因此孔子論及及怎么才可以以稱為士，說說道：“個人處世必必須有恥?！泵献诱f：“恥對于人關關系大極了，那那些搞陰謀詭詭計?；拥牡娜?，是根本本談不上恥的的。”其所以如此此，因為一個個人的不廉潔潔，乃至于違違犯禮義，推推究其原因都都產(chǎn)生在無恥恥上。因此士士大夫的無恥恥，可謂國恥恥。我考察自三代以以下，社會和和道德日益衰衰微，禮義被被拋棄，廉恥恥被摜在一邊邊，不是一朝朝一夕的事了了。但是凜冽冽的冬寒中有有不凋的松柏柏，風雨如晦晦中有警世的的雞鳴，那些些昏暗的日子子中，實在未未嘗沒有獨具具卓識的清醒醒者??！最近近讀到《顏氏氏家訓》上有有一段話說：：“齊朝一個士士大夫曾對我我說：‘我有一個兒兒子，年已十十七歲，頗能能寫點文件書書牘什么的，教教他講鮮卑話話，也學彈琵琵琶，使之稍稍為通曉一點點，用這些技技能侍候公卿卿大人，到處處受到寵愛?！耶敃r低頭不答。怪哉，此人竟是這樣教育兒子的！倘若通過這些本領能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣干?！卑ィ☆佒撇坏靡讯鍪擞趤y世，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？羅仲素說：教化化是朝廷急要要的工作，廉廉恥是士人優(yōu)優(yōu)良的節(jié)操；；風俗是天下下的大事。朝朝廷有教化，士士人便有廉恥恥；士人有廉廉恥，天下才才有良風美俗俗。古人治軍的原則則，沒有不以以廉恥為本的的?！秴亲印氛f說：“凡是統(tǒng)治國國家和管理軍軍隊，必須教教軍民知道守守禮，勉勵他他們守義，這這是為了使之之有恥。當人人有了恥，從從大處講就能能戰(zhàn)攻，從小小處講就能退退守了?！薄段究澴印氛f說：“一個國家必必須有慈孝廉廉恥的習尚，那那就可以用犧犧牲去換得生生存。”而太公望對對答武王則說說：“有三種將士士能打勝仗，一一是知禮的將將士，二是有有勇力的將士士，三是能克克制貪欲的將將士?！薄逗鬂h書》上上記載：張奐奐任安定屬國國都尉，“羌族的首領領感激他的恩恩德，送上馬馬二十匹，先先零族的酋長長又贈送他金金環(huán)八枚，張張奐一起收了了下來，隨即即召喚屬下的的主簿在羌族族眾人的面前前，以酒酹地地道：‘即使送我的的馬多得像羊羊群那樣，我我也不讓它們們進馬廄；即即使送我的金金子多得如粟粟米，我也不不放進我的口口袋?！呀鸷婉R全全部退還。羌羌人的性格重重視財物而尊尊重清廉的官官吏，以前的的八個都尉，大大都貪財愛貨貨，為羌人所所怨恨，直到到張奐正直廉廉潔，威望教教化才得到了了發(fā)揚?！卑Γ∽怨乓砸詠?，邊疆局局勢的敗壞，豈豈有不從貪求求財貨開始的的嗎？6.（1）（33分）“蓬門未識綺羅羅香”寫貧女衣著著樸實?！案覍⑹缚淇溽樓?，不把把雙眉斗畫長長”寫貧女手巧巧勤勞，不同同別人爭妍斗斗麗?！皵M托良媒益益自傷”寫貧女的苦苦悶哀怨。（22分，選其中中2點分析即即可）這首詩詩塑造了樸實實勤勞，不迎迎合流俗，憂憂郁神傷的貧貧女形象。（11分）（2）（3分）這一名句語意雙雙關，既表達達了對貧女的的深切同情，（11分）也流露露出詩人懷才才不遇、寄人人籬下的辛酸酸。寄寓著封封建社會寒士士不為世用的的憤懣和不平平。（2分）7.（5分）CC（是瑞玨主主動找梅交談談)E(應應是她就拿這這把刀自殺))（答對一項得33分，答對兩兩項得5分）8.（5分）（1）紫鵑先是是對寶玉極為為冷淡，使乘乘興而來的寶寶玉如澆了冷冷水般發(fā)了呆呆。（1分）而而后又轉(zhuǎn)冷為為熱，（1分分）談起黛玉玉要回蘇州家家去的事，引引起寶玉發(fā)病病。（1分）寶寶玉病情好轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，她又直直接提出寶玉玉最敏感的事事——定親，（11分）終于使使寶玉完全敞敞開心扉，傾傾吐了對黛玉玉的一片深情情。（1分）（2）在乞丐們們攻打圣母院院時，克洛德德和甘果瓦合合謀趁亂溜進進教堂，（11分）以幫助助愛斯梅拉達達逃走為名，騙騙出了她。（11分）他們從從教堂后的河河灘乘船到了了對岸，（11分）甘果瓦瓦趁下船之機機，帶著小山山羊溜走，（11分）愛斯梅梅拉達又落入入了克洛德的的魔掌，被帶帶到廣場的絞絞刑架下。（11分）9.（1）（33分）B.應應該是雖然我我想要追隨上上去，卻沒有有前進的路徑徑了。（2）（3分分）共同話題題是談論教與與學的方法。（11分）孔子側(cè)側(cè)重于教師的的角度，提出出要用“啟發(fā)式”，循循善誘誘；孟子側(cè)重重于學生的角角度，強調(diào)要要自悟自得，自自求深造。（22分）（意思思對即可）【參考譯文】顏淵感嘆地說：：“（對于老師師的學問與道道德），我抬抬頭仰望，越越望越覺得高高；我努力鉆鉆研，越鉆研研越覺得不可可窮盡。看著著它好像在前前面，忽然又又像在后面。老老師善于一步步一步地誘導導我，用各種種典籍來豐富富我的知識，又又用各種禮節(jié)節(jié)來約束我的的言行，使我我想停止學習習都不可能，直直到我用盡了了我的全力。好好像有一個十十分高大的東東西立在我前前面，雖然我我想要追隨上上去，卻沒有有前進的路徑徑了。”孟子說：“君子子要按照正確確的方法來加加深造詣，就就是想使自己己有所得。自自己有所得，就就能牢固掌握握它；牢固掌掌握了它，就就能夠積累深深厚；積累深深厚，就能取取之不盡，左左右逢源。所所以君子要求求自己有所得得。”10.（3分）CC（教育的目目的本身是善善的，但教育育的行為結果果未必一定是是善的。）11.（3分）①社會是發(fā)展變變化的，我們們難以選擇出出社會最為需需要