高中畢業(yè)班語(yǔ)文質(zhì)量檢查試題

更多資料請(qǐng)?jiān)L問(wèn).(.....)更多企業(yè)學(xué)院：：....../Shopp/《中小企業(yè)管理理全能版》183套講座++897000份資料...../SShop/440.shttml《總經(jīng)理、高層層管理》49套講座+116388份份資料...../SShop/338.shttml《中層管理學(xué)院院》46套講座+66020份資料

...../SShop/339.shttml《國(guó)學(xué)智慧、易易經(jīng)》46套講座...../SShop/441.shttml《人力資源學(xué)院院》56套講座+227123份份資料...../SShop/444.shttml《各階段員工培培訓(xùn)學(xué)院》77套講座+324份資料...../SShop/449.shttml《員工管理企業(yè)業(yè)學(xué)院》67套講座+8720份份資料...../SShop/442.shttml《工廠生產(chǎn)管理理學(xué)院》52套講座+139200份資料...../SShop/443.shttml《財(cái)務(wù)管理學(xué)院院》53套講座+179455份資料

...../SShop/445.shttml《銷售經(jīng)理學(xué)院院》56套講座+143500份資料...../SShop/446.shttml《銷售人員培訓(xùn)訓(xùn)學(xué)院》72套講座+4879份份資料...../SShop/447.shttml2012年福福州市高中畢畢業(yè)班質(zhì)量檢檢查語(yǔ)文試卷（完卷時(shí)間：1150分鐘；；滿分1500分）一、古代詩(shī)文閱閱讀（27分分）（一）默寫常見見的名句名篇篇。（6分）1．補(bǔ)寫出下列列名句名篇中中的空缺部分分。（6分）（1）_______________________________，善假假于物也。（《荀荀子·勸學(xué)》（2）_______________________________，報(bào)養(yǎng)養(yǎng)劉之日短也也。（李密《陳陳情表》）（3）_______________________________，鐵騎騎突出刀槍鳴鳴。（白居易易《琵琶行》）（4）滿地黃花花堆積，_______________，如今有誰(shuí)誰(shuí)堪摘？（李李清照《聲聲聲慢》）（5）_______________________________，處江江湖之遠(yuǎn)則憂憂其君。（范范仲淹《岳陽(yáng)陽(yáng)樓記》）（6）_______________________________，化作作春泥更護(hù)花花。（龔自珍珍《己亥雜詩(shī)詩(shī)》）（二）文言文閱閱讀（15分分）閱讀下面的文言言文，完成22-5題。廉恥[清]顧炎武《五代史·馮道道傳·論》曰曰：禮義廉恥恥，國(guó)之四維維，四維不張張，國(guó)乃滅亡亡。善乎，管管生之能言也也！禮義，治治人之大法；；廉恥，立人人之大節(jié)；蓋蓋不廉則無(wú)所所不取，不恥恥則無(wú)所不為為。人而如此此，則禍敗亂亂亡，亦無(wú)所所不至；況為為大臣而無(wú)所所不取，無(wú)所所不為，則天天下其有不亂亂，國(guó)家其有有不亡者乎？？然而四者之之中，恥尤為為要。故夫子子之論士，曰曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸叭瞬豢梢詿o(wú)無(wú)恥。無(wú)恥之之恥，無(wú)恥矣矣?！庇衷唬骸皭u之于人大大矣，為機(jī)變變之巧者，無(wú)無(wú)所用恥焉?！彼匀徽?，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。吾觀三代以以下，世衰道道微，棄禮義義，捐廉恥，非一一朝一夕之故故。然而松柏柏后凋于歲寒寒，雞鳴不已已于風(fēng)雨，彼昏之之日，固未嘗嘗無(wú)獨(dú)醒之人人也！頃讀《顏顏氏家訓(xùn)》有有云：“齊朝朝一士夫嘗謂謂吾曰：‘我我有一兒，年年已十七，頗頗曉書疏，教教其鮮卑語(yǔ)，及及彈琵琶，稍稍欲通解，以以此伏事公卿卿，無(wú)不寵愛愛?！釙r(shí)俯俯而不答。異異哉，此人之之教子也！若若由此業(yè)自致致卿相，亦不不愿汝曹為之之?！编岛酰?！之推①不得已而仕仕于亂世，猶猶為此言，尚尚有《小宛》詩(shī)詩(shī)人之意，彼彼閹然媚于世世者，能無(wú)愧愧哉！羅仲素曰：：教化者朝廷廷之先務(wù)，廉廉恥者士人之之美節(jié)；風(fēng)俗俗者天下之大大事。朝廷有有教化，則士士人有廉恥；；士人有廉恥恥，則天下有有風(fēng)俗。古人治軍之之道，未有不不本于廉恥者者?！秴亲印吩辉唬骸胺仓茋?guó)國(guó)治軍，必教教之以禮，勵(lì)勵(lì)之以義，使使有恥也。夫夫人有恥，在在大足以戰(zhàn)，在在小足以守矣矣?！薄段究澘澴印费裕骸皣?guó)國(guó)必有慈孝廉廉恥之俗，則則可以死易生?！倍珜?duì)武王：：“將有三勝勝，一曰禮將將，二曰力將將，三約止欲欲將。故禮者者，所以班朝朝治軍而兔苴苴之武夫，皆皆本于文王后后妃之化；豈豈有淫芻蕘，竊竊牛馬，而為為暴于百姓者者哉！”《后后漢書》：張張奐為安定屬屬國(guó)都尉，“羌羌豪帥感奐恩恩德，上馬二二十匹，先零零酋長(zhǎng)又遺金金鐻八枚，奐奐并受之，而而召主簿于諸諸羌前，以酒酒酹地曰：‘‘使馬如羊，不不以入廐；使使金如粟，不不以入懷?！ひ越瘃R還還之。羌性貪貪而貴吏清，前前有八都尉率率好財(cái)貨，為為所患苦，及及奐正身潔己己，威化大行行”。嗚呼??！自古以來(lái)，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉？[注釋]①之之推：即顏之之推2．對(duì)下列句子子中加點(diǎn)的詞詞的解釋，不不正確的一項(xiàng)項(xiàng)是（3分）A．行己有恥行：行行事B．棄禮義，捐捐廉恥捐：：放棄C．則可以死易易生易易：替換D．前有八都尉尉率好財(cái)貨率：帶領(lǐng)3．下列屬于直直接討論“廉恥”問(wèn)題的一組組是（3分）①人之不廉，而而至于悖禮犯犯義，其原皆皆生于無(wú)恥也也。②彼昏之日，固固未嘗無(wú)獨(dú)醒醒之人也！③士人有廉恥，則則天下有風(fēng)俗俗。④彼閹然媚于世世者，能無(wú)愧愧哉?、輰⒂腥齽伲灰辉欢Y將，二二曰力將，三三約止欲將。A．①②④B．①③⑤⑤C．②③③④D．．②④⑤4．下列對(duì)文章章有關(guān)內(nèi)容的的分析或推斷斷，不正確的的一項(xiàng)是（33分）A．“禮義廉恥恥”四者是維系系國(guó)家命運(yùn)的的關(guān)鍵，但其其中最為重要要的是要有羞羞恥之心。B．如果一個(gè)人人沒有廉恥之之心，會(huì)導(dǎo)致致失敗，災(zāi)禍禍甚至死亡。C．顏之推否定定了齊國(guó)一士士夫教育孩子子的方法，也也反對(duì)自己的的孩子去做官官。D．張奐是個(gè)廉廉潔的人，他他把羌人的財(cái)貨退退還，使威望望教化得到了了發(fā)揚(yáng)。5．把文中劃?rùn)M橫線的句子翻翻譯成現(xiàn)代漢漢語(yǔ)。（6分分）（1）若由此業(yè)業(yè)自致卿相，亦亦不愿汝曹為為之。（3分分）譯：____________________________________________________________（2）邊事之?dāng)?，有不始于于貪求者哉！?。?分）譯：____________________________________________________________(三)古代詩(shī)歌歌閱讀（6分分）6．閱讀下面這這首詩(shī)歌，回回答問(wèn)題。（66分）貧女（唐）秦韜玉①①蓬門未識(shí)綺羅香香，擬托良媒媒益自傷。誰(shuí)愛風(fēng)流高高格調(diào)，共憐憐時(shí)世儉梳妝妝。②敢將十指夸夸針巧，不把把雙眉斗畫長(zhǎng)長(zhǎng)?？嗪弈昴陦簤航鹁€，為他他人作嫁衣裳裳。[注釋]①秦韜玉，出身身寒素，累舉舉不第。②共憐時(shí)世儉梳梳妝：當(dāng)時(shí)婦婦女的一種妝妝扮。稱“時(shí)世妝”，又稱“儉妝”。（1）結(jié)合詩(shī)句句分析貧女的的形象。（33分）答：________________________________________________________________（2）“為他人人作嫁衣裳”是千古名句句，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)詩(shī)詩(shī)人借此表達(dá)達(dá)了哪些情感感。（3分）答：__________________________________________________________________二、文學(xué)名著、文文化經(jīng)典閱讀讀（16分）（一）文學(xué)名著著閱讀（100分）7．下列各項(xiàng)中中，對(duì)作品故故事情節(jié)的敘敘述不正確的的兩項(xiàng)是（55分）A．周瑜死后，諸諸葛亮帶趙云云前往東吳吊吊喪。周瑜部部將皆欲殺諸諸葛亮，但畏畏懼趙云不敢敢下手。諸葛葛亮親自祭酒酒，讀祭文后后伏地大哭，哀哀慟不已。魯魯肅見狀，也也認(rèn)為是周瑜瑜量窄。自尋尋死路。（《三三國(guó)演義》B．馮云卿使用用“美人計(jì)”，打聽趙伯伯韜內(nèi)部消息息。他的女兒兒為了應(yīng)付父父親的追問(wèn)，隨隨便說(shuō)了一個(gè)個(gè)“多頭”，而趙伯韜韜做的是“空頭”，結(jié)果馮云云卿落得人財(cái)財(cái)兩空。（《子子夜》）C．梅主動(dòng)找到到瑞玨交談。瑞瑞玨推心置腹腹，表示完全全理解她和覺覺新的愛情悲悲劇，梅被她她的大度和善善良深深打動(dòng)動(dòng)。此后，她她們成了無(wú)話話不說(shuō)的好姐姐妹。（《家家》）D．聶赫柳多夫夫第一次到監(jiān)監(jiān)獄探望瑪絲絲洛娃，向她她問(wèn)起了他們們的孩子，她她開始很驚訝訝，但又不愿愿觸動(dòng)創(chuàng)傷，只只簡(jiǎn)單對(duì)答了了幾句，把他他當(dāng)作可利用用的男人，向向他要了十盧盧布的煙酒店店錢以麻痹自自己。（《復(fù)復(fù)活》）E．葛朗臺(tái)要搶搶奪夏爾送給給歐也妮的金金梳妝匣，并并準(zhǔn)備用刀撬撬下一塊金板板時(shí)，歐也妮妮堅(jiān)決反抗，她她聲稱父親如如果敢碰這匣匣子，她就拿拿這把刀殺了了他。（《歐歐也妮·葛朗臺(tái)》）8．簡(jiǎn)答題。（任任選一題，1100字左右右）（5分）（1）《紅樓夢(mèng)夢(mèng)》第五十七七回中的“慧紫鵑情辭辭試莽玉”是小說(shuō)精彩彩章節(jié)之一。請(qǐng)請(qǐng)簡(jiǎn)述紫鵑是是怎樣三試寶寶玉的。（2）愛斯梅拉拉達(dá)是怎樣被被騙出巴黎圣圣母院的，之之后又被帶到到何處？請(qǐng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)述有關(guān)情節(jié)節(jié)。（二）文化經(jīng)典典閱讀（6分分）9．閱讀下面《論論語(yǔ)》《孟子子》選段，回回答問(wèn)題。（66分）顏淵淵喟然嘆曰：：“仰之彌高，鉆鉆之彌堅(jiān)；瞻瞻之在前，忽忽焉在后。夫夫子循循然善善誘人，博我我以文，約我我以禮。欲罷罷不能，既竭竭吾才，如有有所立卓爾。雖雖欲從之，末末由也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·子罕》）孟子曰：“君子子深造之以道道，欲其自得得之也。自得得之，則居之之安；居之安安，則資之深深；資之深，則則取之左右逢逢其原，故君君子欲其自得得之也?！保ā睹献印るx離婁下》）（1）下下列對(duì)選擇文文的理解不正正確的一項(xiàng)是是（3分）A．．孔子的學(xué)問(wèn)問(wèn)與道德是高高不可攀的，它它使人欲罷不不能。B．．在老師的誘誘導(dǎo)下，我努努力地學(xué)習(xí)，取取得了長(zhǎng)足的的進(jìn)步。C．．君子要按照照正確的方法法去深造，經(jīng)經(jīng)過(guò)自己的探探求獲得知識(shí)識(shí)。D．牢固掌握知知識(shí)，有了深深厚的積蓄，就就能取之不盡盡、左右逢源源。（2）請(qǐng)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這這兩段選文中中，孔孟所談?wù)務(wù)摰墓餐捲掝}是什么，他他們的觀點(diǎn)又又有什么不同同。（3分）三、現(xiàn)代文閱讀讀（24分）（一）論述類文文本閱讀（99分）閱讀下面文字，完完成10-112題。教育是何種善王洪才教育作為人人類一項(xiàng)特別別的事務(wù)，它它能夠滿足人人類的特別需需要，因此教教育具有善性性。但教育究究竟屬于何種種善呢？這在在學(xué)界并沒有有定論。傳統(tǒng)統(tǒng)上，我們之之所以接受“教教育是善的”，就就在于教育是是一種“傳授授知識(shí)和培養(yǎng)養(yǎng)人的活動(dòng)”，而而傳授知識(shí)是是人類發(fā)展所所需要的，因因此也必然是是善的；而培培養(yǎng)人也是社社會(huì)發(fā)展所需需要的，從而而也一定是善善的。顯然這這一切都是從從應(yīng)然角度出出發(fā)的。但教教育能否真正正地傳授社會(huì)會(huì)發(fā)展所需要要的知識(shí)和培培養(yǎng)社會(huì)所需需要的人才卻卻成為一個(gè)問(wèn)問(wèn)題。長(zhǎng)期以以來(lái)，教育活活動(dòng)之所以屢屢屢受到人們們的指責(zé)，其其原因就在于于它并不一定定能夠傳授符符合社會(huì)需要要的知識(shí)和培培養(yǎng)為社會(huì)所所滿意的人才才。這說(shuō)明，盡盡管教育目標(biāo)標(biāo)或志向是善善的，但它的的行為過(guò)程和和結(jié)果未必盡盡然是善的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，教育所面臨的真正難題就在于：它如果還不能選擇出社會(huì)最為需要的知識(shí)并按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才，那么其培養(yǎng)方案和所培養(yǎng)的人才并非都是理想的。我們知道，理想的方案是建立在人們對(duì)規(guī)律的完全掌握的基礎(chǔ)上，而這一點(diǎn)幾乎是不可能的。理想人才又是按照理想方案培養(yǎng)出來(lái)，他至少應(yīng)該表現(xiàn)出以下幾個(gè)基本特征：第一，其身心得到了健康和諧的發(fā)展；第二，其已經(jīng)具備了服務(wù)于社會(huì)的本領(lǐng)；第三，其已經(jīng)具有了團(tuán)結(jié)協(xié)作的友愛之心；第四，其已經(jīng)具有了實(shí)踐自己理想的意志。可以說(shuō)，這四點(diǎn)決定了教育活動(dòng)的基本規(guī)范，也常常是人們?cè)u(píng)價(jià)教育活動(dòng)效益的出發(fā)點(diǎn)。

在這四點(diǎn)中，促進(jìn)受教育者個(gè)體的身心健康發(fā)展是教育活動(dòng)應(yīng)遵守的最基本的法則，如果不遵循它就不能夠稱之為真正的教育，這樣的教育活動(dòng)也就不可能是善的；使受教育者個(gè)體具有服務(wù)于社會(huì)的本領(lǐng)是教育活動(dòng)目標(biāo)的基本指向，從而也是社會(huì)實(shí)踐善的主要載體；使受教育者形成友愛之心是教育活動(dòng)有效性的標(biāo)志，故而是教育之所以為善的具體表現(xiàn)；而使受教育者具有實(shí)踐自己理想的意志是教育實(shí)踐善的基本手段，同時(shí)也是教育活動(dòng)的最終結(jié)果，理想教育就是要培養(yǎng)每一個(gè)受教育個(gè)體具有行善的動(dòng)力。所以，教育的善必須體現(xiàn)在教育活動(dòng)全過(guò)程中。

在這里，“健康發(fā)展”是指遵循人的自然發(fā)展規(guī)律而言，但我們常常因?yàn)榧惫`背這一規(guī)律。這說(shuō)明，盡管教育的目的本身是善的，但教育行為的結(jié)果未必一定是善的。之所以如此，就在于每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，而我們對(duì)每個(gè)個(gè)體的認(rèn)識(shí)都不可能達(dá)到完滿的程度，當(dāng)我們?cè)噲D制定一個(gè)統(tǒng)一的方案來(lái)針對(duì)不同個(gè)體進(jìn)行施教時(shí)，就必然會(huì)出現(xiàn)違背人的自然發(fā)展規(guī)律的狀況。因此，如果我們不能按照每個(gè)個(gè)性發(fā)展要求來(lái)設(shè)計(jì)具體的教育方案，那么教育效果就不可能是非常理想的。這也說(shuō)明，在教育活動(dòng)中，人永遠(yuǎn)是目的，教育活動(dòng)只是促進(jìn)人發(fā)展的手段，教育的成功與否并不在于使一個(gè)統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個(gè)個(gè)體都能夠認(rèn)識(shí)到自己的潛能和自己的發(fā)展方向，從而自覺地為實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)而努力。因此，只有按照個(gè)性發(fā)展要求來(lái)設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的。這才是教育活動(dòng)的基本邏輯。（摘自《新新華文摘》22011年第第十六期）10．下列有關(guān)關(guān)“教育與善”的論述，不不符合文章原原意的一項(xiàng)是是（3分）A．人們認(rèn)為教教育是善的，因因?yàn)樗鼈魇谥R(shí)、培養(yǎng)人人，這都是社社會(huì)發(fā)展所需需要的。B．教育能否傳傳授社會(huì)需要要的知識(shí)和為為社會(huì)培養(yǎng)滿滿意的人才，是是評(píng)判它善與與不善的根據(jù)據(jù)。C．教育的目的的與行為結(jié)果果是一個(gè)統(tǒng)一一體，只要目目的是善的，行行為結(jié)果也是是善的。D．使受教育者者形成友愛之之心，是教育育為善的具體體表現(xiàn)，它貫貫穿在教育活活動(dòng)的全過(guò)程程中。11．為什么說(shuō)說(shuō)“理想的方案案是建立在人人們對(duì)規(guī)律的的完全掌握的的基礎(chǔ)上，而而這一點(diǎn)幾乎乎是不可能的的”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分分析。（3分分）12．簡(jiǎn)述你對(duì)對(duì)“只有按照個(gè)個(gè)性發(fā)展要求求來(lái)設(shè)計(jì)教育育，教育才可可能是成功的的”這句話的理理解。（3分分）（二）文學(xué)類、實(shí)實(shí)用類文本閱閱讀（選考）（115分）本題為選做題，請(qǐng)請(qǐng)從甲乙兩類類文本中選一一類作答，不不得再做另一一類文本的題題目。（甲）文學(xué)類文文本閱讀（115分）閱讀下面的漢字字，完成133-15題。幸福和痛苦的領(lǐng)領(lǐng)悟俞敏洪有一次在黃河邊邊上，我用瓶瓶子灌了一瓶瓶河水。泥沙沙混雜的水，被被灌到水瓶里里以后，依然然十分渾濁，透透過(guò)瓶子看到到的只是渾濁濁昏黃的世界界。在瓶子背背后，看不到到天，也看不不到地。面對(duì)對(duì)這樣的水，我我感到痛苦和和絕望，感到到黃河河床不不斷升高帶來(lái)來(lái)災(zāi)難，感到到人們?cè)谶@種種災(zāi)難中的呼呼喊。我把水水瓶放在邊上上，痛苦地坐坐在岸邊，看看著黃河發(fā)呆呆。

一一段時(shí)間后，我我把眼神從遠(yuǎn)遠(yuǎn)處收回來(lái)，猛猛然發(fā)現(xiàn)瓶子子里的水開始始變清了。渾渾濁的泥沙開開始沉淀，瓶瓶子上部的水水變得越來(lái)越越清澈。我看看著這種變化化，直到泥沙沙全部沉淀，只只占到整個(gè)瓶瓶子的五分之之一，而其余余的五分之四四都變成了清清清的河水。我我慢慢把瓶子子舉起來(lái)，透透過(guò)瓶子看到到了天，看到到了地，看到到了生命中幸幸福與痛苦的的界限。

原來(lái)，我我們的幸福和和痛苦也像黃黃河水一樣。在在匆忙和浮躁躁中，我們拼拼命地?fù)u晃著著自己的生活活，直到生活活變得一片渾渾濁，所有的的幸福都摻上上了痛苦的成成分。假如清清水是幸福，泥泥沙是痛苦，那那我們一生的的幸福的總量量應(yīng)該大于痛痛苦。我們時(shí)時(shí)時(shí)感到痛苦苦，不是因?yàn)闉橥纯喽嘤谛倚腋?，而是因因?yàn)槲覀冇昧肆瞬磺‘?dāng)?shù)姆椒绞?，讓痛苦苦像脫韁的野野馬，隨意奔奔跑在我們生生活的每一個(gè)個(gè)角落。因?yàn)闉橥纯嗟臐B透透，我們本來(lái)來(lái)應(yīng)該清澈如如水的生活，變變得像黃河水水一樣，有了了太多的雜質(zhì)質(zhì)。如果我們們能夠靜下心心來(lái)，讓痛苦苦沉淀在我們們的心底，不不管它會(huì)不會(huì)會(huì)消失，都只只讓它占據(jù)我我們心里的一一小片空間，其其余的大部分分空間就會(huì)被被幸福所充滿滿。自出生伊伊始，每一個(gè)個(gè)人一輩子所所經(jīng)歷的幸福福和痛苦的總總量都應(yīng)該是是差不多相同同的，之所以以有的人更痛痛苦，有的人人更幸福，原原來(lái)不是人們們對(duì)待幸福的的態(tài)度不同，而而是人們對(duì)待待痛苦的態(tài)度度不同。想到到這里，我把把水瓶晃動(dòng)了了一下，已經(jīng)經(jīng)變得非常清清澈的水在一一瞬間就又變變得渾濁不堪堪了。

生活的難處處是，我們無(wú)無(wú)法讓生命靜靜止不動(dòng)，由由此把痛苦和和幸福截然分分開，并把痛痛苦徹底沉淀淀在某個(gè)被遺遺忘的角落，讓讓它不再翻滾滾。在我們的的生活中，痛痛苦和幸福或或多或少都會(huì)會(huì)攪和到一起起。如果我們們陷入其中不不能自拔，生生命將失去最最本質(zhì)的意義義。那么說(shuō)，痛痛苦和幸福相相混合的生活活是不是就沒沒有意義呢？？

我再再次把目光投投向黃河，發(fā)發(fā)現(xiàn)它是那么么的壯闊和美美麗。滔滔的的河水翻著濁濁浪，從地平平線那頭流過(guò)過(guò)來(lái)，從我腳腳下流過(guò)，又又消失在地平平線的另一頭頭，使人無(wú)法法不感受到我我們這個(gè)星球球所蘊(yùn)涵的勃勃勃生機(jī)。我我突然意識(shí)到到，如果能把把人的生命不不斷放大，放放大到黃河一一樣壯闊，從從遠(yuǎn)古和天邊邊走來(lái)，向未未來(lái)和大海流流去，那我們們的生命就不不用再斤斤計(jì)計(jì)較于幸福和和痛苦的混合合，而變成了了一曲永遠(yuǎn)唱唱不完的黃河河交響曲。（摘自《青青年文摘》22006年第第三期，有刪刪減）13．下列對(duì)文文章的理解和和分析，不符符合原文意思思的兩項(xiàng)是（55分）A．作者看到瓶瓶子中泥沙混混雜的水感到到痛苦和絕望望，這句話奠奠定了全文的的感情基調(diào)。B．每個(gè)人的人人生經(jīng)歷是差差不多的，人人們對(duì)待幸福福的態(tài)度不同同，所以有的的人更痛苦，有有的人更幸福福。C．匆忙和浮躁躁的生活使我我們的人生變變得一片渾濁濁，所有的幸幸福都滲上了了痛苦的成分分。D．我們無(wú)法讓讓生命靜止不不動(dòng)，因此也也就無(wú)法把痛痛苦和幸福截截然分開，無(wú)無(wú)法徹底擺脫脫痛苦。E．作者從黃河河的壯闊中，領(lǐng)領(lǐng)悟到人生要要擴(kuò)大自己的的視野，不要要斤斤計(jì)較一一時(shí)的幸福和和痛苦。14．.閱讀全全文，說(shuō)說(shuō)你你對(duì)文中“生命中的幸幸福與痛苦”的理解。（44分）15．就“痛苦苦和幸福相混混合的生活是是不是就沒有有意義呢？”談?wù)勀愕目纯捶?。?分分）（乙）實(shí)用類文文本閱讀（115分）閱讀下面的漢字字，完成133-15題。蔡國(guó)強(qiáng)：穿Prrada的農(nóng)農(nóng)民張彥武

都說(shuō)，城里人人往上數(shù)三代代，都可能是是農(nóng)民。不過(guò)過(guò)，我聽過(guò)的的為農(nóng)民做的的最有力辯護(hù)護(hù)來(lái)自藝術(shù)家家蔡國(guó)強(qiáng)，他他說(shuō)：“80年代末末我出國(guó)時(shí)，中中國(guó)人在外國(guó)國(guó)人看來(lái)都不不是城里人，都都是農(nóng)民?！?/p>

那次次去他由清末末四合院改建建的工作室拜拜訪，他正吃吃著早餐，一一碗白粥、一一碟醬菜。此此前，他是北北京奧運(yùn)會(huì)開開閉幕式核心心創(chuàng)意小組成成員及視覺特特效藝術(shù)總設(shè)設(shè)計(jì)，他在辦辦公室供了尊尊嶺南觀音。

蔡蔡國(guó)強(qiáng)的精神神氣質(zhì)是農(nóng)民民式的，其精精神資源大量量來(lái)自故鄉(xiāng)。說(shuō)說(shuō)蔡國(guó)強(qiáng)像農(nóng)農(nóng)民或者干脆脆就是個(gè)農(nóng)民民，并非對(duì)他他的污名化。

古古城泉州是蔡蔡國(guó)強(qiáng)的出生生地，他“文革”期間因入選選市宣傳隊(duì)而而避開了上山山下鄉(xiāng)，但是是，家住環(huán)城城河邊，母親親常在河邊浣浣洗衣服，河河對(duì)面就是農(nóng)農(nóng)村。少年習(xí)習(xí)武的蔡國(guó)強(qiáng)強(qiáng)每天早上沿沿著環(huán)城河跑跑步，對(duì)岸的的農(nóng)村風(fēng)物盡盡收眼底。逢逢年過(guò)節(jié)，鄉(xiāng)鄉(xiāng)下的窮親戚戚會(huì)送來(lái)很多多土特產(chǎn)。這這些，讓“國(guó)際蔡”在與農(nóng)民交交往時(shí)并無(wú)隔隔膜。

22001年上上海APECC大型景觀焰焰火表演及北北京奧運(yùn)會(huì)夜夜空的“大腳印”，讓蔡國(guó)強(qiáng)強(qiáng)的火藥及爆爆破創(chuàng)作更是是家喻戶曉，這這“亂搞的藝術(shù)術(shù)”其實(shí)部分源源于“福建鄉(xiāng)下很很喜歡放鞭炮炮的”那種少年記記憶。

11986年他他東渡日本，11995年轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)戰(zhàn)紐約并在在東村設(shè)立工工作室，拿了了許多重要的的國(guó)際大獎(jiǎng)，與與徐冰、谷文文達(dá)、黃永砯砯被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代藝藝術(shù)的海外四四大金剛”?？梢哉f(shuō)，蔡蔡國(guó)強(qiáng)足夠洋洋氣了。

但但是，在美國(guó)國(guó)住了十多年年的他能說(shuō)的的英文也就那那么幾句。助助手去上衛(wèi)生生間時(shí)，如果果恰好有外國(guó)國(guó)人來(lái)訪，他他就會(huì)非常緊緊張，只能敷敷衍幾句或拖拖到助手回來(lái)來(lái)。初到日本本時(shí)，蔡國(guó)強(qiáng)強(qiáng)去語(yǔ)言學(xué)校校很快學(xué)會(huì)了了日語(yǔ)。到美美國(guó)后，也報(bào)報(bào)了英語(yǔ)課，但但借助英日字字典的學(xué)習(xí)非非常吃力。一一次，與太太太在一家低檔檔餐廳用餐，一一名黑人說(shuō)了了聲

“Excuuse

me”，便順走了了他放在椅背背上的書包。報(bào)報(bào)警時(shí)，解釋釋了大半天，警警察才明白事事情原委。循循著指點(diǎn)去路路邊垃圾桶找找書包，卻并并沒有那么好好的運(yùn)氣。

此后后，蔡國(guó)強(qiáng)放放棄了英語(yǔ)學(xué)學(xué)習(xí)，也因此此減少了不少少社交活動(dòng)。業(yè)業(yè)余，他訂閱閱日文版《國(guó)國(guó)家地理雜志志》、《新聞聞周刊》及中中文版《亞洲洲周刊》，常?？赐硎c(diǎn)的的中文電視新新聞?！都~約約時(shí)報(bào)》也是是他長(zhǎng)期訂閱閱的，常在周周末拿出一大大疊來(lái)集中閱閱讀，當(dāng)然是是以看新聞?wù)照掌?、?bào)紙版版式為主，語(yǔ)語(yǔ)言局限逼著著他“從視覺上尋尋找作品意涵涵”。

祖祖母和毛澤東東是對(duì)蔡國(guó)強(qiáng)強(qiáng)影響最大的的兩個(gè)人，他他的風(fēng)水觀、對(duì)對(duì)火藥的創(chuàng)造造性借用，都都與祖母的影影響很有關(guān)系系。當(dāng)年初到到東京，主動(dòng)動(dòng)送到各畫廊廊的畫作乏人人問(wèn)津，毛澤澤東“農(nóng)村包圍城城市”的戰(zhàn)略鼓勵(lì)勵(lì)了他，讓他他轉(zhuǎn)從磐城那那樣的海邊小小村鎮(zhèn)辦起展展覽。為了吸吸引普通民眾眾參與，他把把海報(bào)貼在磐磐城的餐廳和和咖啡館，“十美金就可可以買一米來(lái)來(lái)炸”。

十十余年來(lái)，“威尼斯收租租院”（19999）和“農(nóng)民達(dá)芬奇奇”（20100）成為蔡國(guó)國(guó)強(qiáng)的兩大代代表性農(nóng)民題題材創(chuàng)作：在在第48屆威威尼斯雙年展展上，他邀請(qǐng)請(qǐng)1965年年

版《收租院院》作者之一一龍緒理，由由其帶領(lǐng)幾位位年輕雕塑家家及當(dāng)?shù)氐袼芩芟祵W(xué)生，現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)展示《收收租院》的雕雕塑過(guò)程。這這一備受爭(zhēng)議議的裝置榮獲獲金獅獎(jiǎng)后，在在世界各地持持續(xù)巡展。

蔡蔡國(guó)強(qiáng)是最能能理解中國(guó)農(nóng)農(nóng)民、最愿為為之代言的中中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)術(shù)家之一。去去年3月，他他在中國(guó)尋訪訪了9位農(nóng)民民發(fā)明家，收收購(gòu)了他們的的飛碟、飛機(jī)機(jī)和潛水艇，將將其搬進(jìn)上海海外灘美術(shù)館館的開幕首展展上。

針針對(duì)“城市，讓生生活更美好”的上海世博博會(huì)主題，他他喊出了“不知如何降降下”、“重要的不在在飛起來(lái)”和“農(nóng)民，讓城城市更美好”三個(gè)口號(hào)———這可是很國(guó)國(guó)際化很形而而上的“農(nóng)民”才能折騰出出來(lái)的哦。

回回憶那場(chǎng)開幕幕式，“農(nóng)民”蔡國(guó)強(qiáng)的坦坦誠(chéng)讓我為之之動(dòng)容：“我不會(huì)刻意意地穿很樸實(shí)實(shí)的衣服，我我也會(huì)穿Prrada（編編者注：著名名國(guó)際奢侈品品牌），會(huì)穿穿名牌，我該該怎么樣就是是怎么樣。”（摘自《中中國(guó)青年報(bào)》22011年111月16日日，有刪減）13．下列對(duì)文文章的分析和和概括，不符符合原文意思思的兩項(xiàng)是（55分）A．蔡國(guó)強(qiáng)在辦辦公室供了尊尊嶺南觀音，體體現(xiàn)出了他的的農(nóng)民色彩和和樸素的農(nóng)民民意識(shí)。B．“國(guó)強(qiáng)蔡”在與農(nóng)民交交往時(shí)并無(wú)隔隔膜，因?yàn)樗熘r(nóng)村風(fēng)風(fēng)物，是自小小在農(nóng)村長(zhǎng)大大的農(nóng)民。C．蔡國(guó)強(qiáng)北京京奧運(yùn)會(huì)夜空空“大腳印”的爆破創(chuàng)意意，部分源于于他“福建鄉(xiāng)下很很喜歡放鞭炮炮的”少年記憶。D．蔡國(guó)強(qiáng)轉(zhuǎn)從從磐城的海邊邊小村鎮(zhèn)辦起起展覽最后大大獲成功，與與毛澤東“農(nóng)村包圍城城市”戰(zhàn)略思想有有很大關(guān)系，毛毛澤東是對(duì)他他影響最大的的人。E．蔡國(guó)強(qiáng)針對(duì)對(duì)上海世博會(huì)會(huì)主題喊出的的三個(gè)口號(hào)說(shuō)說(shuō)明他關(guān)注農(nóng)農(nóng)民生活，認(rèn)認(rèn)為只有農(nóng)民民才是創(chuàng)造更更美好的城市市生活的人。14．“80年年代末我出國(guó)國(guó)時(shí)，中國(guó)人人在外國(guó)人看看來(lái)都不是城城里人，都是是農(nóng)民”文章開頭引引用蔡國(guó)強(qiáng)的的這句話有什什么作用？（44分）15．“我不會(huì)會(huì)刻意地穿很很樸實(shí)的衣服服，我也會(huì)穿穿Pradaa，會(huì)穿名牌牌，我該怎么么樣就是怎么么樣”對(duì)于蔡國(guó)強(qiáng)強(qiáng)化的這句話話，你是怎么么理解的？（66分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)運(yùn)用（13分分）16.填入下列列橫線處的詩(shī)詩(shī)句最恰當(dāng)?shù)牡囊唤M是（33分）有人說(shuō)，語(yǔ)文是是

____________的氣勢(shì)，語(yǔ)語(yǔ)文是____________的激情情，語(yǔ)文是____________的的雄渾，語(yǔ)文文是____________的婉約，語(yǔ)語(yǔ)文是對(duì)陶淵淵明“不為五斗米米折腰”的嘆服，語(yǔ)語(yǔ)文是對(duì)屈夫夫子“路漫漫其修修遠(yuǎn)兮”的注解。①春江潮水②大江東去③春意闌珊④浪遏飛舟⑤大漠孤煙⑥鐵馬秋風(fēng)⑦春花秋月⑧小橋流水A．①③⑤⑦B．①①④⑥⑧C．②③③⑥⑦D．②④⑤⑤⑧17．模仿下列列句子的寫法法，以“名師授課”為陳述對(duì)象象，與前兩句句構(gòu)成一組主主旨一致的句句子。（3分分）畫家畫花，獨(dú)繪繪一枝，意在在留些天地，讓讓觀者自去遐遐想；樂手演奏，抑揚(yáng)揚(yáng)頓挫，有時(shí)時(shí)驟然無(wú)聲，任任聽眾隨意體體味；名師授課，________________________________________。18．閱讀下面面的材料，回回答問(wèn)題。（77分）民航局決定從22011年112月1日起起，國(guó)內(nèi)電子子機(jī)票行程單單啟用中文顯顯示主要信息息，并新增航航站樓提示。而而此前的行程程單基本上采采用英文顯示示。內(nèi)容主要要涉及：“承運(yùn)人”欄，由原來(lái)來(lái)只顯示航空空公司兩字代代碼，改為顯顯示航空公司司中文簡(jiǎn)稱?！昂桨嗵?hào)”欄，也顯示含有承運(yùn)人兩字代碼在內(nèi)完整的航班號(hào)?！叭掌凇睓冢瑢⒃瓉?lái)英文表達(dá)格式“日－月”改為中國(guó)人習(xí)慣的“年－月－日”。另一大變化是增加航站樓“提示信息”欄，顯示“某航班在某航站樓乘機(jī)”。請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述你對(duì)對(duì)上述材料的的看法。（不不少于1500字）（7分分）五、寫作（700分）19．請(qǐng)以“底底線”為題，寫一一篇不少于8800字的議議論文或記敘敘文。（700分

2012年福州州市高中畢業(yè)業(yè)班質(zhì)量檢查查語(yǔ)文試卷參考答答案及評(píng)分標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)

1．（6分）(1)君子生生非異也(2)是臣盡盡節(jié)于陛下之之日長(zhǎng)(3)銀瓶乍乍破水漿迸(4)憔悴損損（5）居廟堂之之高則憂其民民（6）落紅不是是無(wú)情物（每空1分，凡凡錯(cuò)、漏、添添字，該處不不得分。）2．（3分）D（率：大大致、大都）3．（3分）BB（②句是肯定亂亂世中有清醒醒者。④句是批評(píng)那那些獻(xiàn)媚于世世俗的人。）4．（3分）CC（不是反對(duì)對(duì)孩子做官，而而是“不愿意讓自自己的孩子憑憑借一些小技技藝向權(quán)勢(shì)者者獻(xiàn)媚而做官官”。）5．（1）（33分）倘若通通過(guò)這些本領(lǐng)領(lǐng)能使自己做做到卿相，我我也不愿你們們這樣干。（主主要賦分點(diǎn)：：若、致、汝汝曹）（2）（3分）邊邊疆局勢(shì)的敗敗壞，豈有不不從貪求財(cái)貨貨開始的嗎？？（主要賦分分點(diǎn)：邊、反反問(wèn)句、狀語(yǔ)語(yǔ)后置句）【參考譯文】《五代史·馮道道傳·論》道：“禮義廉恥，國(guó)國(guó)之四維，四四維不張，國(guó)國(guó)乃滅亡?！泵畎。茏幼拥纳朴诹⒄撜?！禮義是治治理人民的大大法；廉恥，是是為人立身的的大節(jié)；大凡凡不廉便什么么都可以拿；；不恥便什么么都可以做。人人到了這種地地步，那便災(zāi)災(zāi)禍、失敗、逆逆亂、死亡，也也就都隨之而而來(lái)了；何況況身為大臣而而什么都拿，什什么都做，那那么天下哪有有不亂，國(guó)家家哪有不亡的的道理呢？然然而在這四者者之間，恥尤尤其重要。因因此孔子論及及怎么才可以以稱為士，說(shuō)說(shuō)道：“個(gè)人處世必必須有恥。”孟子說(shuō)：“恥對(duì)于人關(guān)關(guān)系大極了，那那些搞陰謀詭詭計(jì)耍花樣的的人，是根本本談不上恥的的?！逼渌匀绱舜耍?yàn)橐粋€(gè)個(gè)人的不廉潔潔，乃至于違違犯禮義，推推究其原因都都產(chǎn)生在無(wú)恥恥上。因此士士大夫的無(wú)恥恥，可謂國(guó)恥恥。我考察自三代以以下，社會(huì)和和道德日益衰衰微，禮義被被拋棄，廉恥恥被摜在一邊邊，不是一朝朝一夕的事了了。但是凜冽冽的冬寒中有有不凋的松柏柏，風(fēng)雨如晦晦中有警世的的雞鳴，那些些昏暗的日子子中，實(shí)在未未嘗沒有獨(dú)具具卓識(shí)的清醒醒者?。∽罱x到《顏氏氏家訓(xùn)》上有有一段話說(shuō)：：“齊朝一個(gè)士士大夫曾對(duì)我我說(shuō)：‘我有一個(gè)兒兒子，年已十十七歲，頗能能寫點(diǎn)文件書書牘什么的，教教他講鮮卑話話，也學(xué)彈琵琵琶，使之稍稍為通曉一點(diǎn)點(diǎn)，用這些技技能侍候公卿卿大人，到處處受到寵愛?！耶?dāng)時(shí)低頭不答。怪哉，此人竟是這樣教育兒子的！倘若通過(guò)這些本領(lǐng)能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣干?！卑?！顏之推不得已而出仕于亂世，尚且能說(shuō)這樣的話，還有《小宛》詩(shī)人的精神，那些卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？羅仲素說(shuō)：教化化是朝廷急要要的工作，廉廉恥是士人優(yōu)優(yōu)良的節(jié)操；；風(fēng)俗是天下下的大事。朝朝廷有教化，士士人便有廉恥恥；士人有廉廉恥，天下才才有良風(fēng)美俗俗。古人治軍的原則則，沒有不以以廉恥為本的的?！秴亲印氛f(shuō)說(shuō)：“凡是統(tǒng)治國(guó)國(guó)家和管理軍軍隊(duì)，必須教教軍民知道守守禮，勉勵(lì)他他們守義，這這是為了使之之有恥。當(dāng)人人有了恥，從從大處講就能能戰(zhàn)攻，從小小處講就能退退守了。”《尉繚子》說(shuō)說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家必必須有慈孝廉廉恥的習(xí)尚，那那就可以用犧犧牲去換得生生存。”而太公望對(duì)對(duì)答武王則說(shuō)說(shuō)：“有三種將士士能打勝仗，一一是知禮的將將士，二是有有勇力的將士士，三是能克克制貪欲的將將士。”《后漢書》上上記載：張奐奐任安定屬國(guó)國(guó)都尉，“羌族的首領(lǐng)領(lǐng)感激他的恩恩德，送上馬馬二十匹，先先零族的酋長(zhǎng)長(zhǎng)又贈(zèng)送他金金環(huán)八枚，張張奐一起收了了下來(lái)，隨即即召喚屬下的的主簿在羌族族眾人的面前前，以酒酹地地道：‘即使送我的的馬多得像羊羊群那樣，我我也不讓它們們進(jìn)馬廄；即即使送我的金金子多得如粟粟米，我也不不放進(jìn)我的口口袋?！呀鸷婉R全全部退還。羌羌人的性格重重視財(cái)物而尊尊重清廉的官官吏，以前的的八個(gè)都尉，大大都貪財(cái)愛貨貨，為羌人所所怨恨，直到到張奐正直廉廉潔，威望教教化才得到了了發(fā)揚(yáng)?！卑Γ∽怨乓砸詠?lái)，邊疆局局勢(shì)的敗壞，豈豈有不從貪求求財(cái)貨開始的的嗎？6.（1）（33分）“蓬門未識(shí)綺羅羅香”寫貧女衣著著樸實(shí)。“敢將十指夸夸針巧，不把把雙眉斗畫長(zhǎng)長(zhǎng)”寫貧女手巧巧勤勞，不同同別人爭(zhēng)妍斗斗麗?！皵M托良媒益益自傷”寫貧女的苦苦悶哀怨。（22分，選其中中2點(diǎn)分析即即可）這首詩(shī)詩(shī)塑造了樸實(shí)實(shí)勤勞，不迎迎合流俗，憂憂郁神傷的貧貧女形象。（11分）（2）（3分）這一名句語(yǔ)意雙雙關(guān)，既表達(dá)達(dá)了對(duì)貧女的的深切同情，（11分）也流露露出詩(shī)人懷才才不遇、寄人人籬下的辛酸酸。寄寓著封封建社會(huì)寒士士不為世用的的憤懣和不平平。（2分）7.（5分）CC（是瑞玨主主動(dòng)找梅交談?wù)?E(應(yīng)應(yīng)是她就拿這這把刀自殺))（答對(duì)一項(xiàng)得33分，答對(duì)兩兩項(xiàng)得5分）8.（5分）（1）紫鵑先是是對(duì)寶玉極為為冷淡，使乘乘興而來(lái)的寶寶玉如澆了冷冷水般發(fā)了呆呆。（1分）而而后又轉(zhuǎn)冷為為熱，（1分分）談起黛玉玉要回蘇州家家去的事，引引起寶玉發(fā)病病。（1分）寶寶玉病情好轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后，她又直直接提出寶玉玉最敏感的事事——定親，（11分）終于使使寶玉完全敞敞開心扉，傾傾吐了對(duì)黛玉玉的一片深情情。（1分）（2）在乞丐們們攻打圣母院院時(shí)，克洛德德和甘果瓦合合謀趁亂溜進(jìn)進(jìn)教堂，（11分）以幫助助愛斯梅拉達(dá)達(dá)逃走為名，騙騙出了她。（11分）他們從從教堂后的河河灘乘船到了了對(duì)岸，（11分）甘果瓦瓦趁下船之機(jī)機(jī)，帶著小山山羊溜走，（11分）愛斯梅梅拉達(dá)又落入入了克洛德的的魔掌，被帶帶到廣場(chǎng)的絞絞刑架下。（11分）9.（1）（33分）B.應(yīng)應(yīng)該是雖然我我想要追隨上上去，卻沒有有前進(jìn)的路徑徑了。（2）（3分分）共同話題題是談?wù)摻膛c與學(xué)的方法。（11分）孔子側(cè)側(cè)重于教師的的角度，提出出要用“啟發(fā)式”，循循善誘誘；孟子側(cè)重重于學(xué)生的角角度，強(qiáng)調(diào)要要自悟自得，自自求深造。（22分）（意思思對(duì)即可）【參考譯文】顏淵感嘆地說(shuō)：：“（對(duì)于老師師的學(xué)問(wèn)與道道德），我抬抬頭仰望，越越望越覺得高高；我努力鉆鉆研，越鉆研研越覺得不可可窮盡。看著著它好像在前前面，忽然又又像在后面。老老師善于一步步一步地誘導(dǎo)導(dǎo)我，用各種種典籍來(lái)豐富富我的知識(shí)，又又用各種禮節(jié)節(jié)來(lái)約束我的的言行，使我我想停止學(xué)習(xí)習(xí)都不可能，直直到我用盡了了我的全力。好好像有一個(gè)十十分高大的東東西立在我前前面，雖然我我想要追隨上上去，卻沒有有前進(jìn)的路徑徑了?！泵献诱f(shuō)：“君子子要按照正確確的方法來(lái)加加深造詣，就就是想使自己己有所得。自自己有所得，就就能牢固掌握握它；牢固掌掌握了它，就就能夠積累深深厚；積累深深厚，就能取取之不盡，左左右逢源。所所以君子要求求自己有所得得?！?0.（3分）CC（教育的目目的本身是善善的，但教育育的行為結(jié)果果未必一定是是善的。）11.（3分）①社會(huì)是發(fā)展變變化的，我們們難以選擇出出社會(huì)最為需需要