關(guān)于世界觀的學(xué)說講課用

1、哲學(xué)的智慧是如何產(chǎn)生的？2、哲學(xué)的本義是什么？3、哲學(xué)的任務(wù)是什么？憶一憶關(guān)于世界觀的學(xué)說第一課第二框自學(xué)提綱1、三個(gè)概念：世界觀、哲學(xué)、方法論2、三對(duì)關(guān)系（區(qū)別、聯(lián)系）①哲學(xué)與世界觀的關(guān)系②世界觀與方法論的關(guān)系③哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系深空宇宙人們經(jīng)常會(huì)問如下的問題：世界的本質(zhì)是什么？是物質(zhì)還是精神？世界是有限的還是無限的？世界是怎樣存在和發(fā)展的？人是從那里來的？人死后會(huì)有靈魂嗎？有天堂和地獄嗎？有神仙（上帝）和鬼魂嗎？人究竟能不能認(rèn)識(shí)世界？如何認(rèn)識(shí)世界？探究一：什么是世界觀？1、世界觀的含義：

就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。自然界、人類社會(huì)、人的思維或意識(shí)不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法，而是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。深空宇宙①整個(gè)世界物質(zhì)世界（客觀世界）精神世界（主觀世界）自然界人類社會(huì)觀念、思想等世界對(duì)人的影響：人們認(rèn)識(shí)和改造世界受客觀條件的限制②人和世界的關(guān)系人對(duì)世界的影響：人能否認(rèn)識(shí)和改造世界、人怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界如何理解世界觀？③總的看法和根本觀點(diǎn)不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面事物的個(gè)別看法（如自然觀、社會(huì)觀、國(guó)家觀、人生觀、道德觀、審美觀，等等)④世界觀的特點(diǎn)：（1）世界觀人人都有（有科學(xué)和非科學(xué)之分）；（2）但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分；（3）研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個(gè)別的）；判斷下面選項(xiàng)，那些屬于世界觀？A.聞雞起舞B.張三早上5點(diǎn)起床

C.事物的運(yùn)動(dòng)是由規(guī)律的D.太陽東升西落E.物質(zhì)決定意識(shí)F.牛頓第三定律G.世界的本質(zhì)是物質(zhì)CEG對(duì)牛彈琴思考：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢？世界觀就是哲學(xué)?哲學(xué)和世界觀的關(guān)系聯(lián)系①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn))②二者都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。區(qū)別①世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知。②主體不同：世界觀是自發(fā)形成的，哲學(xué)是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果。③特點(diǎn)不同：世界觀是零散的、樸素的；而哲學(xué)是理論化的、系統(tǒng)化的。④含義不同下列屬于方法論的是：

A．謀事在人，成事在天

B．存在即被感知

C．具體問題具體分析

D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”C探究二：什么是方法論?世界觀和方法論的關(guān)系？人們關(guān)于世界是什么，怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界改造世界，就成了方法論。有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見了感到非常奇怪，就問他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，這次你一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎？”世界觀=方法論?世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。區(qū)別判斷與分析世界觀方法論決定體現(xiàn)世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論：人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1具體知識(shí)的內(nèi)容:具體知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等文藝學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等心理學(xué)、邏輯學(xué)等具體科學(xué)之和=哲學(xué)?探究三：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系1）區(qū)別——研究對(duì)象不同具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，對(duì)具體規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律2）聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)哲學(xué)提供指導(dǎo)提供基礎(chǔ)②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有反作用,為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)

是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀與方法論的統(tǒng)一,有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。判斷與分析1、從本義看：哲學(xué)是愛智慧或追求智慧之學(xué)(使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問)。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)問，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)的概念世界觀對(duì)什么的看法：怎樣的看法：整個(gè)世界人和世界的關(guān)系自然界人類社會(huì)人的思維根本性的指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界方法論決定哲學(xué)本課小結(jié)具體科學(xué)聯(lián)系區(qū)別體現(xiàn)1、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A．哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)B．哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說D．哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)C隨堂練習(xí)2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說法是A．哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)C3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用D哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D４、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（）Ａ、整體與部分的關(guān)系；Ｂ、全局與局部的關(guān)系；Ｃ、有限與無限的關(guān)系；Ｄ、一般與個(gè)別的關(guān)系。D5、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是

A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

C

6、下列說法是世界觀的是

A．聞雞起舞

B．張三早上5點(diǎn)起床

C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．太陽東升西落C7、世界觀與方法論的關(guān)系是：A、世界觀和方法論相互決定B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D、世界觀和方法論相互影響、相互促進(jìn)C人人都有世界觀嗎？

人人都懂哲學(xué)嗎？只要是人們對(duì)周圍事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？（√,但有自覺與不自覺、正確與錯(cuò)誤之分)（×）（×）判斷下列說法是否正確作業(yè)1哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是怎樣的？2世界觀與方法論的關(guān)系怎樣的？3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是怎樣的？牛頓和他的經(jīng)典力學(xué)探究牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響？如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出第一推動(dòng)力的結(jié)論嗎？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，又借助于他自己所創(chuàng)立的微積分?jǐn)?shù)學(xué)方法，牛頓終于用嚴(yán)格的科學(xué)形式解決了行星繞日運(yùn)動(dòng)的問題，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在他找不到行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的第一次推動(dòng)之上，從而走向了唯心主義。牛頓在自己已知的領(lǐng)域內(nèi)，無情地?cái)f走了上帝，卻在自己不知的領(lǐng)域中，又虔誠(chéng)地請(qǐng)回了上帝。實(shí)際上，上帝=我不知，這是那一時(shí)代自發(fā)唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)家的通病?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界自然界人類社會(huì)人的思維客觀世界主觀世界世界觀方法論系統(tǒng)化理論化哲學(xué)自然科學(xué)知識(shí)

認(rèn)識(shí)改造自然界的知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)個(gè)性共性共性

決定體現(xiàn)社會(huì)科學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)改造社會(huì)的知識(shí)→

命由天定

逆來順受

人定勝天

→

積極奮爭(zhēng)

無所作為

→

看破紅塵

積極進(jìn)取

→

熱愛世界

世界觀方法論有人把哲學(xué)看成是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)，對(duì)嗎？為什么？思考回答：不對(duì)（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)（2）二者研究對(duì)象不同哲理探究美諾問蘇格拉底：什么是美德。蘇格拉底：不知道，自己無知。（反問美諾）什么是美德？美諾說，你沒有聽過智者高爾基亞的演說嗎？男人的美德就是能夠管理公眾事務(wù)，去幫助朋友、傷害敵人；女人的美德就是能夠管理家務(wù)，料理店鋪，服從丈夫。老人、小孩、自由人也各有各的美德。這樣的回答，通常是人們?cè)谏钪兴J(rèn)為的美德：美德，就是這么具體的