一本書致良知作文讀后感7篇

推舉一本書致良知作文讀后感7篇推舉一本書致良知作文讀后感7篇

王陽明先生告知大家，我們都應(yīng)該好好去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓美妙的良知主宰自己。下面是我給大家?guī)淼耐婆e一本書致良知作文讀后感7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

推舉一本書致良知讀后感（精選篇1）

在學(xué)完《致良知》后，竟時時有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。

陽明哲學(xué)歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。陽明哲學(xué)的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它原來就存在于每個人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。

提升心性，磨煉靈魂”！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、制造人性的效果，其目的不只是簡潔地獲得生存所需糧食。獵取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、專心工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。

假如有閑工夫埋怨不滿，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培育對任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特殊留意要有憐憫心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

中國的古代先賢常以窮則獨善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下作為一個君子的行為準(zhǔn)則，一個人的價值體現(xiàn)在為他人制造了多少福利。有人說：自己辛辛苦苦制造的財寶怎么能轉(zhuǎn)手贈與他人。其實仔細(xì)想想，全部人的財寶并非是靠一己之力制造的，譬如一棵果樹，它的茁壯成長要靠土壤的養(yǎng)料、水分的澆灌、園丁的照料，所以當(dāng)它成材以后，它理所當(dāng)然要承擔(dān)起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實回報園丁的責(zé)任，否則，當(dāng)水土流失、園丁離去的時候，這棵果樹自然就枯萎了。

看看身邊的人，同時踏入工作崗位，若干年下來，成就高的往往是那些一開頭看上去比較木訥，但是比較踏實、比較敬業(yè)的人。很多人自視過高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領(lǐng)導(dǎo)也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，每天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實學(xué)，試問這樣的職工，哪一個領(lǐng)導(dǎo)肯重用?能力是可以后天培育的，熱忱或者說工作態(tài)度卻是個人成敗的關(guān)鍵。

“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，如同行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能由于一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇2）

今日的課主要說了知行合一和中國文化，我的理解就是想和做不光是簡潔的統(tǒng)一，從最初的熟悉錯知錯行和正知正行到天理合一(此處最終的高度的用詞沒記住不夠正確，大意就是大眾公認(rèn)的認(rèn)可的一個好的行為準(zhǔn)則)是一個逐步攀登的過程，劉老師的解釋知和行原本就是統(tǒng)一的，我這樣想就這樣做了沒有對錯之分，后來想想也會有這樣的情況，比如去有些事不會想那么多，也就是常說的“不過腦子”觀察產(chǎn)生的結(jié)果了才知道“哦!原來這樣。

我的理解是想和做是兩種行為，我們需要通過參照”過來人或是公認(rèn)“的標(biāo)準(zhǔn)來修正他們統(tǒng)一的一個過程。中國文化講的不多，對于傳統(tǒng)文化我個人除了書法其他不是很喜歡，我的認(rèn)知里人類文明的演化就是一個優(yōu)勝劣汰的蛻變過程，全部不合時宜、不符合人性、落后不能滿足需求的東西都會漸漸被淘汰，假如能實現(xiàn)穿越我想絕大數(shù)人是不愿再退回去的，這也說明潛意識里大家已公認(rèn)現(xiàn)在或是將來的生活方式才是最理想的狀態(tài)。

金一南教授的《心勝》視頻我看了好幾遍，每一次看完都熱血澎湃。尤其聽到楊靖宇那句，“中國人都投降了，還有中國嗎?”朱德在南昌起義南下隊伍全軍覆沒后，依靠心勝，保留住中國革命的火種，激勵僅存的八百多人繼續(xù)前進(jìn)。最后百萬雄獅渡江去，解放全中國。心勝不是唯心主義，心勝是一種精神的力氣，是我們由內(nèi)而外煥發(fā)的生命力。

1、戰(zhàn)勝對手有兩次，一次在自己心中。

2、多數(shù)人因觀察而信任，少數(shù)人因信任而觀察。

3、歷史因少數(shù)人的堅持而轉(zhuǎn)變，正是由于他們沒有隨波逐流，而成為中流砥柱。

4、中國革命的歷史告知我們，只要心中有光明，就能驅(qū)走黑暗。就能從困苦中走向勝利。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇3）

通過學(xué)習(xí)致良知，深有感慨，心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，王陽明先生的心學(xué)不僅教給了我們在日常生活中的道理，更對我們的成長指出了正確的方向。

我對“致良知”的理解，就是用良知去為人處世，立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善，做正確的人，尋找人生的意義，知行合一！

人不立志則無目標(biāo)；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進(jìn)步；人不相互幫助進(jìn)步，大家就沒有好進(jìn)展。我們在遠(yuǎn)通這個大家庭下，又按工作細(xì)分成一個個團(tuán)隊，工作中不論是內(nèi)部的同事協(xié)作，還是外部的客戶接洽，關(guān)鍵是“心”的融合，假如心不動，就不會有碰撞；沒有碰撞，就不會有火花，就談不上有才智，更不會迸發(fā)出能量。要做到真正的融合，“心動”是一切的前提，尤為重要的是要致良知，要知行合一！

作為公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢？個人認(rèn)為，能夠勤懇專心負(fù)責(zé)地做好手中的活就是知行合一！能夠幫助同事、幫助客戶、忠于職守，就是知行合一！干好個人的本職工作，做好當(dāng)下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶同事，一步一個腳印地往前走一切以結(jié)果為導(dǎo)向，以終為始的干事情就是知行合一。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇4）

先生說：至善，是自己的心純?nèi)惶炖?，達(dá)到極點就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對外界事物的觀察思考和辨別求索嗎?怎么說“知至善即知格物矣”呢?

再從先生“子夏篤信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切”之說，似有所悟，格物最后還是要反求諸己，對于外界事物不明白的終究要對比內(nèi)心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心處，亦何嘗茍從”，這樣再說“格物是止至善之功”，似乎就有點清晰了。

只是這“盡心知性”以為“生知安行”總不得解。

實際上對比當(dāng)世，我們也似乎能夠領(lǐng)會的到：信息社會，各類文字、圖片、音視頻鋪天蓋地，撲面而來，但這真?zhèn)稳绾蔚帽?而且現(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文也多是東拉西扯，以繁文成事，真正可以留傳濟(jì)世的少之又少，確實是“天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽(yù)”。由此，文中子之?dāng)M經(jīng)，有如孔子之刪述六經(jīng)，目的是“以明道也”，所以，“擬經(jīng)恐未可盡非”的道理就明白了。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇5）

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)，假如你的事業(yè)沒有足夠有力的大義名分，進(jìn)展動力便會隨著時間的推移而衰竭。因此，就會覺得自己很累，想要放下肩上的重?fù)?dān)。

此時一旦企業(yè)遇到困難，很可能就會退縮。優(yōu)秀的精神，可學(xué)而至。精神代表品質(zhì)和境界；企業(yè)家精神、勞模精神、工匠精神、均可學(xué)而至。企業(yè)家精神和工匠精神的本質(zhì)，都是莊重己心。為天地立心，為生民立命。

我們身為員工自然要為公司立心，更好的為客戶服務(wù)，我們本心強(qiáng)大，自然不畏艱險。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇6）

近日感悟，致良知是目標(biāo)，由于良知是人的原來狀態(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的原來狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的全部行為。

但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時候都追求良知，有事時如此，靜處時也是如此。

而詳細(xì)如何致良知，個人感覺是一個三部曲的過程：

1、覺知。要致良知，就首先要時刻覺知自己的身心狀態(tài)，只有先保持覺知，才有機(jī)會去致良知；

2、體驗。對于眼鼻口舌身心意，在覺知后，要深度體驗，體驗其發(fā)生過程，越細(xì)越好；

3、轉(zhuǎn)換。在體驗后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個時候可能會用到意志的作用，但這時意志發(fā)揮作用是有體驗在先，因此就不會是“執(zhí)著”。

個人感悟，與同道溝通。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇7）

“致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今日，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實有用，也能夠應(yīng)用，而且每個人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而掩蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為惋惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏睢⒐ぷ骱蛯W(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只惋惜長期以來我們不熟悉身邊有價值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今日我們能夠明白“致良知”的作用并將其實際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無疑就多了一項強(qiáng)大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。

王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。

“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，如同行尸走肉。雖然活著卻已死去。

在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能由于