人教部編版七年級上冊第三單元名著導(dǎo)讀《朝花夕拾》導(dǎo)學(xué)單

《朝花夕拾》導(dǎo)學(xué)單（一）童年時期13歲那年，在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親長期患病，終致死亡，家境敗落了下來.因此賣了房子。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活就這樣結(jié)束了，他過早童年時期13歲那年，在京城做官的祖父因科舉舞弊案鋃鐺入獄，此后他的父親長期患病，終致死亡，家境敗落了下來.因此賣了房子。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼小的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活就這樣結(jié)束了，他過早早地體驗到了人生的艱難和世間的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生的藥方為父親到藥店去取藥，拿著東西到當(dāng)鋪去變賣。在家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。自他家變窮了，周圍人的態(tài)度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他說話了，臉上帶著鄙夷的神情，受人們的冷落。家庭的變故和變故后的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家在農(nóng)村，這使他有機(jī)會接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長時期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關(guān)心，相互友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關(guān)系當(dāng)作人與人之間最美好的關(guān)系而懷念著、描寫著。求學(xué)時期在當(dāng)時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當(dāng)不上官的還可以去當(dāng)某一個官僚的“幕友”(俗稱“師爺”)，倘若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當(dāng)時人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國強(qiáng)兵而興辦的，其中開設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學(xué)和社會科學(xué)方面的著作，開拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響?！短煅菡摗肥墙榻B達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說的一部著作，這使魯迅認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。魯迅先生在南京路礦學(xué)堂期間成績優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了公費(fèi)留學(xué)的機(jī)會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語，后來進(jìn)入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）。他選擇學(xué)醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。棄醫(yī)從文魯迅想通過醫(yī)學(xué)啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久就被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學(xué)成績是95分，就被他們懷疑為擔(dān)任解剖課的教師藤野嚴(yán)九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，一場電影中，魯迅看到眾多的“體格強(qiáng)壯，神情麻木”的中國人，在淡然地圍觀被當(dāng)作俄國偵探處死的同胞。魯迅受到極大的打擊，這時他已認(rèn)識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。魯迅在《<吶喊>自序》中寫道：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，……是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝……”于是他棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，回到東京，翻譯外國文學(xué)作品，籌辦文學(xué)雜志，發(fā)表文章，從事文學(xué)活動。當(dāng)時，他與朋友們討論最多的是關(guān)于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學(xué)家、思想家的基本思想基礎(chǔ)。在日本留學(xué)期間，魯迅先生初步形成了他的世界觀和人生觀。但是，魯迅的思想不但為當(dāng)時大多數(shù)中國人所無法理解，就是在留日學(xué)生中也很難得到廣泛響應(yīng)。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學(xué)雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學(xué)堂（今杭州高級中學(xué)）和紹興府中學(xué)堂任教員。這是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會的混亂、民族的災(zāi)難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運(yùn)動之后，他壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。在那時，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。小說創(chuàng)作1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”魯迅先生的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！?《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運(yùn)。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關(guān)心和愛護(hù)，但在缺乏真誠愛心的當(dāng)時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關(guān)系難道是合理的人際關(guān)系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運(yùn)采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當(dāng)作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強(qiáng)，擁有做人的原則。魯迅先生對權(quán)勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度?！犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?！分械聂斔睦蠣?、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等，都是這樣一些權(quán)勢者的形象。他們有權(quán)有勢，但對他人的命運(yùn)卻沒有真誠的關(guān)心，對社會的進(jìn)步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關(guān)心的只是自己的權(quán)勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進(jìn)步和改善?！斗试怼分械乃你?、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說是關(guān)心社會的道德，實(shí)際上他們自己都是毫無道德心的人。魯迅先生的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術(shù)魅力。這種魅力是從哪里來的呢?是從他對人、對生活的細(xì)致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，察覺到平時察覺不到的人物的心理活動。正是由于這種細(xì)致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術(shù)魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學(xué)生對故事中所描寫的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書屋等風(fēng)土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進(jìn)入我們的感覺世界的。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運(yùn)的不同的意義，魯迅的小說結(jié)構(gòu)是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法?！犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝福》不同，《孤獨(dú)者》與《傷逝》不同。不僅結(jié)構(gòu)樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同。《孔乙己》是那么的單純而又冷峻，《傷逝》則那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說不僅是小說，也是詩，它以平凡的社會生活為題材，整體反映勞動人民的生活，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運(yùn)用民族語言的功力達(dá)到了爐火純青的地步。在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅先生還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實(shí)社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關(guān)心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結(jié)合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細(xì)致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團(tuán)團(tuán)情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學(xué)中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學(xué)都在《野草》里?！濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術(shù)手段傳達(dá)出來。魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造力是驚人的。魯迅先生晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實(shí)，但它沒有拘泥于原有的故事，而是加進(jìn)了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現(xiàn)實(shí)人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實(shí)的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現(xiàn)實(shí)人物的真實(shí)面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實(shí)際重構(gòu)了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù)，也重塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象?！堆a(bǔ)天》可以被認(rèn)為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀(jì)”，在魯迅的觀念中，真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚(yáng)他的英雄精神，只想利用他實(shí)現(xiàn)自己自私狹隘的目的，他被自己的學(xué)生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復(fù)仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物?？鬃印⒗献?、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫法。雜文創(chuàng)作最充分體現(xiàn)魯迅先生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應(yīng)該首推他的雜文?！半s文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現(xiàn)代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩”，它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當(dāng)中國現(xiàn)代知識分子要創(chuàng)造適應(yīng)于中國現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進(jìn)行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰(zhàn)線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進(jìn)行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了后來，有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說，雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發(fā)展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機(jī)智的幽默，有細(xì)致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚(yáng)，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不容抹煞的。魯迅先生在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反對國民黨政府對共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格?！保珴蓶|：《新民主主義論》）病逝上海1936年10月19日，魯迅先生因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。生前，他立下遺言：“一、不能因為喪事收任何一文錢。但朋友的不在此列。二、趕快收殮、埋掉，拉倒。三、不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。四、忘掉我，管自己的生活。如果不，那就真是糊涂蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點(diǎn)小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。六、別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近。”莎士比亞說：“一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量?！敝饕髌肤斞赶壬簧鷮懽?00萬字，其中著作500萬字，輯校和書信100萬字。魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等）文學(xué)論著：《中國小說史略》；散文詩集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)論文集：《門外文談》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集?；顒右唬河靡恢軙r間快速默讀完全書，完成任務(wù)一，嘗試自己畫一幅全文理解圖（思維導(dǎo)圖）或制作書簽加深對本書的理解。方法引導(dǎo)：（領(lǐng)讀《小引》）默讀時，我們要做到:不發(fā)聲讀，不動嘴唇;不用手指著讀;還要邊讀邊思考。開始學(xué)習(xí)默讀時，有人常常伴有小聲讀，嘴唇不停地動，這是借助讀出的聲音領(lǐng)會意思。這不要緊，不過要逐漸糾正。默讀時，我們還要注意做到:眼到、心到、手到。眼到，就是要認(rèn)清每一個字，不能一目十行，以免養(yǎng)成不求甚解的不良習(xí)慣。心到，就是集中注意力，一邊讀一邊想，理解詞句的意思和內(nèi)在聯(lián)系。讀了以后，能對自己提出不懂的問題。手到，就是在默讀時，邊讀邊動筆?？梢詣澇鲋攸c(diǎn)詞句，或標(biāo)出段中的層次，記下自己不懂的問題，提高默讀的效果。最后，我們在默讀時，還要注意速度，所以在平時的閱讀時要牢固熟練地掌握字詞，默讀時不能把注意力放在詞字上，而要放在對內(nèi)容的理解上。這樣能更好地提高默讀的速度。默讀時還要注意減少眼停的時間與次數(shù)，盡量不出現(xiàn)回視，逐步擴(kuò)大掃視。讀得快而又理解得深，才是高水平的默讀。明確默讀的要求

1、正確地讀。讀準(zhǔn)每一個字、每一句話。做到不丟字，不掉句，不漏行，逐步達(dá)到手不指、唇不動。注意每一個標(biāo)點(diǎn)，注意每句話的語氣。

2、要讀得流暢。有一定速度的要求，養(yǎng)成正常的眼動習(xí)慣，克服不必要的回視和不正確的掃視。

3、要集中注意力讀。低年級兒童注意力不穩(wěn)定，好動不好靜，所以要養(yǎng)成靜讀，不怕干擾的習(xí)慣。

4、要理解地讀。養(yǎng)成邊讀邊思考的習(xí)慣。對文中不懂的地方絕不輕易放過，要反復(fù)看多遍，聯(lián)系文中的語言環(huán)境動腦認(rèn)真地分析、思索，使之真正弄明白課文內(nèi)容。

達(dá)到了以上四點(diǎn)要求，也就是學(xué)生具有了一定的默讀能力。這一能力的培養(yǎng)不是一朝一夕所能奏效的，教師必須加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。

加強(qiáng)默讀的方法訓(xùn)練默讀的方法，簡單地說就是“三不三到”。

1、不出聲。不動唇。不指劃。不用手指著默讀。

4、眼到。眼睛離書距離要適當(dāng)，保證一行字都在視覺范圍內(nèi)。眼皮要少眨動，最好看完一句或幾句才眨動一次。要一句一句地讀。5、心到。眼睛看到哪，腦子就想到哪。一邊默讀，一邊提出“為什么”的問題，通過“讀”和“思”領(lǐng)會文章的內(nèi)容。手到。提起筆來，邊讀、邊畫、邊寫，學(xué)會圈點(diǎn)。畫什么？畫重點(diǎn)詞語，重點(diǎn)句子，重點(diǎn)內(nèi)容，佳詞妙句。寫什么？寫自己的看法、疑問。

只要我們堅持不懈地做到“三不三到”，再加上有效的訓(xùn)練途徑，就一定能使學(xué)生掌握默讀的方法，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

《朝花夕拾》導(dǎo)學(xué)單（二）匯報活動一方法引導(dǎo)：以《從百草園到三味書屋》為例總結(jié)一、間讀法。默讀一篇文章，如遇到生字新詞或不懂的句子時，需要停下來想一想，這就叫做間讀。默讀完一層或一段文章之后，想想這一層和這一段的主要意思，就要運(yùn)用間讀的方法。二、瀏覽法。通過粗略的默讀，了解文章的大意，這就是瀏覽。一般在學(xué)完課文以后，概括段落大意和中心思想時，運(yùn)用這種方法。三、參閱法。文章中有些難以理解的字詞和句段，默讀時需要通過查閱字典、詞典，參看有關(guān)書籍和資料，解決疑難問題。這就是參閱法。四、跳讀法。在初步理解全文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為了深入研究某些句段的含義和寫作方法，就可以運(yùn)用跳讀法，將一般段落丟掉，集中精力默讀重點(diǎn)句段。五、品讀法。文章中有些詞句或段落，含義深刻，能突出表現(xiàn)中心思想。默讀時就要運(yùn)用品讀法，認(rèn)真品味，反復(fù)推敲，真正弄懂弄通。六、重讀法。有些文章讀了一遍以后，還不能領(lǐng)會意思，需要重讀一遍或多遍，這就是重讀。凡是要熟讀和背誦的課文，都要運(yùn)用重讀法。七、勾畫法。一邊默讀文章，一邊運(yùn)用各種符號，對生字新詞、妙語佳句或重點(diǎn)段落進(jìn)行勾畫，作出標(biāo)記。有利于把握課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)，加深對所學(xué)內(nèi)容的理解和記憶。八、批注法。默讀時，把自己的感受和體會隨時寫在書眉上或文章中間的空白處，這就是批注法。如給課文列小標(biāo)題，歸納中心思想和段落大意，或者理解重點(diǎn)詞、句、段的含義時，都可以運(yùn)用批注法?；顒佣贾茫禾暨x篇章，根據(jù)《從百草園到三味書屋》學(xué)習(xí)的圖表，運(yùn)用圈點(diǎn)批注、品讀法自主批注你較感興趣的兩篇文章（《五猖會》《藤野先生》）。并搜集《自嘲》《自題小像》背會。朝花夕拾十個故事梗概1《狗?貓?鼠》記述了童年時對貓和鼠的好惡。是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。2《阿長與〈山海經(jīng)〉》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動婦女的真誠的懷念。3《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。從當(dāng)時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。4《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。5《無常》描述兒時在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無?！毙蜗?，說明“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。6《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。7《父親的病》回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實(shí)質(zhì)。上述7篇作品，記述魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時的人情世態(tài)和社會風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。8《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。9《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對藤野先生深情的懷念。10《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念?！冻ㄏκ啊分谐霈F(xiàn)的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。藤野先生——一位日本醫(yī)學(xué)教授，因為表現(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因為關(guān)心弱國子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。范愛農(nóng)——位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對父親強(qiáng)烈的愛。《朝花夕拾》導(dǎo)學(xué)單（三）活動三：第三遍速讀全書，以小組為單位完成以下專題的研討、交流、得出結(jié)論，并全班匯報。專題一：魯迅的童年探究提示：《狗·貓·鼠》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《五猖會》《從百草園到三味書屋》等文章都敘述或者題及魯迅的童年生活，我們探究魯迅的童年往事，體會他童年之樂、童年之憂。全面認(rèn)識魯迅的童年經(jīng)歷，有助于消除我們隊魯迅先生的膈膜感.組織“魯迅童年軼事談”小講座；匯報“童年之憂”“童年之樂”.專題二：魯迅筆下的那些人探究提示：在書中，魯迅記錄了生命中出現(xiàn)的一些人物，有一些給人留下了深刻的印象，如長媽媽、壽鏡吾先生、藤野先生、范愛農(nóng)?？梢赃x擇這些人物作為探究對象，從人物描寫、事件敘述中，分析其性格特征，感受魯迅先生對這些人物的情感。組織“魯迅筆下人物談”小講座；課本劇展演（例如四篇文章中的阿長與小魯迅）。專題三：魯迅的兒童教育觀念探究提示：《二十四孝圖》《五猖會》《從百草園到三味書屋》等文章涉及對兒童的教育問題，試將這些內(nèi)容放在一起研究，思考魯迅對兒童教育有什么體驗和看法，并聯(lián)系實(shí)際，看看魯迅的那些觀點(diǎn)在今天仍有借鑒意義。組織“魯迅兒童教育觀”小講座；探討其教育觀借鑒價值。專題四：魯迅對真理和救國之路的探求探究提示：《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》等文章留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。嘗試聯(lián)系這些作品，梳理魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國后的經(jīng)歷，感悟作者對真理的探究與追求救國之道時的心路歷程。組織“魯迅求學(xué)及追求真理的經(jīng)歷”小講座；梳理魯迅每個求學(xué)階段的思想狀態(tài)。專題五：魯迅的批判精神探究提示：在這本書里又溫馨的回憶，有理性的批判。魯迅先生“橫眉冷對千夫指”敏銳地批判了封建的舊道德和制度。這些批評和嘲諷有的言辭激烈，充滿憤慨之情，有的則以正話反說的方式彰顯出來，言辭幽默生動，請找出來，寫一篇小匯報。專題六：魯迅筆下的社會百態(tài)探究提示：在這本書里我們可以觀察到令魯迅鄉(xiāng)紳愛恨交加的整個社會人生，可以不夸張地說,《朝花夕拾》就是一部百科全書，他的每一篇文章里，都蘊(yùn)含這豐富的社會知識和濃郁的時代氣息，請你整理出來，寫一篇小匯報。小組匯報:步驟一：根據(jù)自己的匯報主題，同桌合作一張手抄報。步驟二：組內(nèi)評選優(yōu)秀讀書卡思維圖、讀書筆記、并對優(yōu)秀作品進(jìn)行修改和潤色，準(zhǔn)備匯報課上展示。步驟三：安排兩組成員收集、整理與本組主題有關(guān)的匯報資料。步驟四：安排一位組員編排匯報材料，并制成匯報幻燈片。步驟五：組長組織匯報演練（講座、演講、辯論賽、課本劇、朗誦）。步驟六：安排現(xiàn)場回答其他小組疑問者?！冻ㄏκ啊肪毩?xí)一、填空題1．魯迅原名，字豫才，浙江紹興人

(原籍)，是中國現(xiàn)代偉大的(無產(chǎn)階級)、和?！冻ㄏκ啊返捏w裁是。作者在《朝花夕拾》中全用第人稱敘事。2．《朝花夕拾》最初在《莽原》發(fā)表時，題為《

》，是魯迅先生1926年所作的回憶性散文集，共

10篇，是一部蘊(yùn)含著溫馨的回憶和理性的批判的作品。3．作者在《二十四孝圖》文中指斥

的危害“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久凡有孩子都死在他肚子里”，接著著重分析了《二十四孝圖》中

，郭巨埋兒、老萊娛親

等孝道故事，揭示了

封建孝道的虛偽和殘酷。4．在《瑣記》中提到離開故鄉(xiāng)的原因是

。為了“尋別一類人們?nèi)ァ?，他起初選擇了無須學(xué)費(fèi)的南京水師學(xué)堂

，這個學(xué)堂四天教授

英文，一天教授

漢文

，因為感到“不合適”和”烏煙瘴氣”，他隨后又考入了南京

礦路學(xué)堂

，在這個學(xué)堂里，他最喜歡閱讀的一本書是《》，首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想。5．“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗將什么“生于太荒”之流夾??；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。”這句話出自《》。本文記敘作者兒時父子之間一場微妙的沖突：我急于看戲

，父親卻要我背書

，讓我感到痛苦，表現(xiàn)了父親對兒童心理的

無知，含蓄地批判了

封建教育制度

的不合理。6．在《無常》一文中魯迅提到：無常有黑白兩種，白無常又叫，黑無常又叫，人們喜愛的是

白無常

。無常是一種有人情味的鬼，他的來歷是民間傳說。7．魯迅在《

藤野先生

》一文中講述了在

（填地名）留學(xué)時的學(xué)習(xí)生活,在這段經(jīng)歷中發(fā)生了他一生最重要的轉(zhuǎn)變：

，回國后，他將藤野先生的照片掛在寓居的東墻上，深切表達(dá)了對沒有民族偏見的、正直熱誠的先生的懷念。8．讀《朝花夕拾》，我們了解到魯迅小時侯最喜歡在

玩耍，在迎神賽會上他最喜歡看的是

。9．《朝花夕拾》中的婦女形象不多，除了阿長，還有一個

衍太太，她的形象出現(xiàn)在《

》和《

》中。她和魯迅的關(guān)系是同一門的鄰居

，小時候，魯迅認(rèn)為她是一個

的人，長大后卻逐漸發(fā)現(xiàn)她

虛偽自私

。在她的影響下，魯迅在父親病逝的時候做了一件令自己終身不能釋懷的事

在父親臨死的時候大聲喊父親的名字讓父親走得不安生10．魯迅借動物比喻人，表達(dá)出對資產(chǎn)階級反動文人的辛辣諷刺的文章是《

》；斥責(zé)封建孝道不顧人命，教壞后人的文章是《

》。11.

魯迅在《瑣記》這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。在文章開頭先寫了，這是一個虛偽的散布流言的女人。12.

《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被。文章在回憶無常的時候，時不時加進(jìn)幾句對現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當(dāng)時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。13.《狗·貓·鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的。嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”，時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受，表現(xiàn)了。14.“我”平時叫保姆長媽媽“”。叫她“”是在“憎惡她的時候”，這個稱呼不大客氣，平時只有年輩最大的祖母才這樣叫她。15.“實(shí)在不大佩服她”的原因是她“喜歡，向人們低聲絮說些什么事”；又不許“我”走動，并動輒以告狀相威協(xié)；睡覺的姿態(tài)形成“”字，占了過多的地方；滿肚子麻煩的禮節(jié)，等等。16.“對她發(fā)生過空前的敬意”，是因為她常對“我”講“”的故事，某些情況表明她似乎有“偉大的神力”，于是對她“有了特別的敬意”。后來因為她給“我”弄到了繪圖的，這是“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”