《地域文化與人口》同步練習(xí)

《地域文化與人口》同步練習(xí)一、選擇題(下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的)1.婚俗對(duì)人口的發(fā)展影響很大，下列敘述正確的是()A.初婚年齡大，人口的出生率低 B.初婚年齡小，人口的出生率低C.離婚率高，人口的出生率低 D.婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，人口的出生率低答案：A2.以下關(guān)于文化的敘述，正確的是()①自然界的陽(yáng)光、空氣、山峰、河流都是文化的一部分②山川林木一旦經(jīng)過(guò)人類開(kāi)發(fā)成為景觀，就成了文化的一部分③茹毛飲血的飲食本能也是文化④人們將食物加工成適合人類需要的食品，這一現(xiàn)象及產(chǎn)生的食品結(jié)構(gòu)和飲食習(xí)慣構(gòu)成了飲食文化A.①② B.②③ C.③④ D.②④答案：D3.下列事物或現(xiàn)象不屬于文化范疇的是()A.陜北民歌 B.農(nóng)田C.山東蓬萊常出現(xiàn)的海市蜃樓 D.奧運(yùn)會(huì)答案：C4.有關(guān)地域文化與人口的說(shuō)法，正確的是()A.地域文化是指一個(gè)地區(qū)的民族文化B.地域文化對(duì)一個(gè)地區(qū)的人口發(fā)展起決定作用C.地域文化能夠?qū)σ粋€(gè)地區(qū)和國(guó)家人口的發(fā)展持續(xù)地產(chǎn)生作用D.不同地區(qū)和國(guó)家的地域文化雖然有差異，但對(duì)人口發(fā)展的作用往往相同答案：C5.屬于目前我國(guó)婚俗時(shí)尚的是()①不孝有三，無(wú)后為大②男孩女孩都是后代③三十六行，行行出狀元④只生一個(gè)好A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案：D6.“學(xué)而優(yōu)則仕”中的“仕”是指()A.商人 B.農(nóng)民 C.工人 D.官吏答案：D7.我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)里，牧民的居住觀點(diǎn)是()A.日出而作，日落而息 B.安土重遷C.逐水而遷 D.四海為家答案：C8.世界上主要宗教一般都不反對(duì)人口增殖，主要原因是()A.養(yǎng)兒防老 B.擴(kuò)大門派的勢(shì)力C.發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.促進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)的發(fā)展答案：B二、綜合題9.填表比較有關(guān)問(wèn)題。地域主要宗教人口出生率(高或低)人口自然增長(zhǎng)率(高或低)人口遷移情況(遷入或遷出)社會(huì)文化對(duì)人口自然增長(zhǎng)率的影響南亞西歐答案：地域主要宗教人口出生率(高或低)人口自然增長(zhǎng)率(高或低)人口遷移情況(遷入或遷出)社會(huì)文化對(duì)人口自然增長(zhǎng)率的影響南亞佛教、伊斯蘭教高高遷出早婚早育之風(fēng)盛行，有多子多福的觀念，重視傳宗接代，因而使人口的出生率居高不下，人口的自然增長(zhǎng)率就較高西歐基督教低低遷入晚婚晚育，重視個(gè)人的價(jià)值追求和生活質(zhì)量，傳宗接代意識(shí)淡化，環(huán)境保護(hù)意識(shí)和人口意識(shí)強(qiáng)，因而人口出生率很低，人口自然增長(zhǎng)率亦很低10.填表比較我國(guó)當(dāng)前婚俗時(shí)尚和傳統(tǒng)觀念的差異?；橛挲g子女?dāng)?shù)量對(duì)男孩女孩的態(tài)度聯(lián)姻地域范圍聯(lián)姻對(duì)象的變化傳統(tǒng)觀念當(dāng)前時(shí)尚答案：婚育年齡子女?dāng)?shù)量對(duì)男孩女孩的態(tài)度聯(lián)姻地域范圍聯(lián)姻對(duì)象的變化傳統(tǒng)觀念早婚早育多子多福男孩才是后代狹小門當(dāng)戶對(duì)，親上加親當(dāng)前時(shí)尚晚婚晚育只生一個(gè)好男孩女孩都是后代擴(kuò)大到了世界范圍重視感情，自由戀愛(ài)11.調(diào)查當(dāng)?shù)氐幕樗浊闆r，分析這些婚俗對(duì)人口的數(shù)量和質(zhì)量有何影響。若發(fā)現(xiàn)不合理的情況，你將如何處理？答案：我國(guó)的城市、農(nóng)村以及農(nóng)村中發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的婚俗觀念差異很大，甚至因民族、宗教信仰等不同也有很大區(qū)別，調(diào)查時(shí)一定要實(shí)事求是，才能得出正確的結(jié)論。分析影響的時(shí)候要注意從人口數(shù)量和人口質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面去分析。面對(duì)不合理的現(xiàn)象，解決辦法要切合當(dāng)?shù)貙?shí)際，具有可行性，同時(shí)一定要符合國(guó)家相關(guān)的法律法規(guī)，答案是開(kāi)放性的，只要言之有理即可。12.知識(shí)拓展生態(tài)文化和環(huán)境意識(shí)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)和文化財(cái)富得到了極大豐富，但人類的精神文明卻沒(méi)有同步前進(jìn)，人們的思想觀念以及由它指導(dǎo)的行為與自然環(huán)境的矛盾日趨突出。這個(gè)矛盾如不能有效地解決，終究會(huì)影響到人類自身的發(fā)展。生態(tài)文化正是在這樣一個(gè)人文歷史背景下形成的，它與傳統(tǒng)文化的本質(zhì)區(qū)別就在于價(jià)值取向不同。從傳統(tǒng)文化向生態(tài)文化轉(zhuǎn)變，是一次深刻的文化轉(zhuǎn)向和價(jià)值轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)變已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)出來(lái)，它是全方位的、深刻的人類文化革命和創(chuàng)新。生態(tài)文化是人與自然環(huán)境和諧相處的文化，它代表了人與自然環(huán)境關(guān)系進(jìn)化的潮流。生態(tài)文化的集中表現(xiàn)就是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文化的核心則是人類的環(huán)境意識(shí)。環(huán)境意識(shí)是人類與環(huán)境的關(guān)系所反映出來(lái)的社會(huì)思想、倫理道德、情態(tài)意志等觀念形態(tài)的總和，它是人與自然、社會(huì)環(huán)境和諧發(fā)展的一種嶄新的價(jià)值觀和世界觀。環(huán)境意識(shí)主要包括人類的生態(tài)觀、資源觀、人口觀和環(huán)境質(zhì)量觀。環(huán)境意識(shí)的形成源于以下幾個(gè)方面：①源于人們對(duì)以往人類活動(dòng)違背生態(tài)規(guī)律引發(fā)環(huán)境危害的反思；②源于人類對(duì)人與自然關(guān)系的新認(rèn)識(shí)；③源于對(duì)未來(lái)人類發(fā)展必將依賴的自然生態(tài)環(huán)境變化趨勢(shì)的關(guān)注和憂患；④源于對(duì)全人類及子孫后代的責(zé)任感。總之，環(huán)境意識(shí)是人類對(duì)客觀外在環(huán)境的主觀能動(dòng)的反映，它不但是一種環(huán)境認(rèn)知現(xiàn)象，而且是一種環(huán)境思想傾向，也是一種環(huán)境行為傾向。思考：(1)生態(tài)文化產(chǎn)生的歷史背景是什么？(2)試舉例說(shuō)明生態(tài)文化對(duì)人口增長(zhǎng)的影響。答案：(1)歷史背景：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，物質(zhì)和文化財(cái)富得到了極大豐富，但人類的精神文明卻沒(méi)有同步前進(jìn)，人們的思想觀念以及由它指導(dǎo)的行為與自然環(huán)境的矛盾日趨突出。(2)由于生態(tài)文化強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境