北京市海淀區(qū)2022屆高三語(yǔ)文下學(xué)期6月期末考試練習(xí)(二模)試題(含解析)

16-/NUMPAGES16北京市海淀區(qū)2022屆高三語(yǔ)文下學(xué)期6月期末考試練習(xí)（二模）試題（含解析）閱讀下面的材料，完成各題。材料一恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動(dòng)地記述過(guò)一種使他永難忘懷的特殊“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過(guò)；你再望一望那遙遠(yuǎn)的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽(yáng)光從千千萬(wàn)萬(wàn)舞動(dòng)著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍(lán)以及陽(yáng)光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時(shí)候，你的一切無(wú)謂的煩惱、對(duì)俗世的敵人和他們的陰謀詭計(jì)的一切回憶都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無(wú)限精神的自豪意識(shí)之中!”這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的：無(wú)功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)的瞬間性生命直覺。也就是說(shuō)，審美體驗(yàn)是一種既不同于非審美體驗(yàn)、又不同于一般經(jīng)驗(yàn)的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說(shuō)的瞬間性審美直覺。審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則：詩(shī)人作詩(shī)依賴“感興”“佇興”，詩(shī)的作品中蘊(yùn)含活生生的“興象”；讀者讀詩(shī)則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國(guó)美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩(shī)化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來(lái)。無(wú)論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過(guò)審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問(wèn)，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過(guò)審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了。（取材于王一川的《〈審美體驗(yàn)論〉導(dǎo)言》）材料二藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過(guò)審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過(guò)審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過(guò)靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來(lái)。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。這個(gè)過(guò)程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過(guò)程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉!這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽(yáng)照進(jìn)竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動(dòng)于疏枝密葉之間，這個(gè)過(guò)程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。第二個(gè)階段是①，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。第三個(gè)階段是②，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見可感的藝術(shù)品，即手中之竹。鄭板橋還就此總結(jié)了兩個(gè)規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過(guò)程，最重要的是藝術(shù)體驗(yàn)時(shí)期所儲(chǔ)備的藝術(shù)意蘊(yùn)；趣在法外，即藝術(shù)趣味來(lái)自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊(yùn)蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。（取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）材料三顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩(shī)意的棲居”，尤其要追求人格的美。葉朗：當(dāng)然。美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。中國(guó)美學(xué)歷來(lái)認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說(shuō)他“巖巖若孤松之”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴?gòu)椫?，奏《廣陵散》，曲終長(zhǎng)嘆：《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳?lè)和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國(guó)美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩(shī)意的人生境界。顧春芳：近來(lái)美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢?葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫?，F(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來(lái)，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間，用他們的話說(shuō)，這是一個(gè)張揚(yáng)“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說(shuō)：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（取材于顧春芳的《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問(wèn)題——訪美學(xué)家葉朗》）1.下列有關(guān)審美體驗(yàn)的理解，不正確的一項(xiàng)是A.恩格斯記述的海上奇妙體驗(yàn)，包含著他對(duì)自然壯美的欣賞和對(duì)自由的感悟。B.審美體驗(yàn)應(yīng)該是去除了功利、實(shí)用的目的，它強(qiáng)調(diào)直覺、想象等審美特征。C.中西美學(xué)思想的一個(gè)相通之處是都認(rèn)為審美體驗(yàn)與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)。D.審美體驗(yàn)是社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它通過(guò)社會(huì)存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。2.依據(jù)文意，在文中橫線處填入語(yǔ)句，將內(nèi)容補(bǔ)充完整。3.根據(jù)材料二，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A.藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一定要與審美體驗(yàn)結(jié)合。B.藝術(shù)家對(duì)日常生活的體驗(yàn)只能通過(guò)靈感、直覺來(lái)建構(gòu)。C.變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。D.鄭板橋認(rèn)為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。4.根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)重視美在精神層面的作用，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。B.研究藝術(shù)經(jīng)典，不僅要關(guān)注作品，還要關(guān)注藝術(shù)家所追求的人生境界。C.中國(guó)古人注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。D.取得真正成就的人需要具有不計(jì)利害得失、追求理想和情趣的出世精神。5.請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，概括審美體驗(yàn)的含義和作用。6.曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫了許多與琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒、茶……有關(guān)的雅人雅事，作者這樣創(chuàng)作的用意是什么?請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.D2.①藝術(shù)體驗(yàn)②藝術(shù)創(chuàng)造（創(chuàng)作）3.B4.C5.含義：通過(guò)實(shí)踐獲得的無(wú)功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)瞬間性生命直覺。（亦指通過(guò)實(shí)踐獲得無(wú)功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)瞬間性生命直覺。）作用：①使人們獲得無(wú)功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)瞬間性生命直覺。②使社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。③審美體驗(yàn)可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美。④審美體驗(yàn)可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)。6.示例：作者描寫雅人雅事，旨在用文字將日常生活審美化，創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)雅、精致的生活世界。如飲酒行令本是古人宴席之常，而寶玉生日時(shí)湘云要求行令中有古文、古詩(shī)、曲牌名等，使得酒令得以展現(xiàn)人物才思，在娛樂(lè)活動(dòng)中蘊(yùn)含審美情趣，使得小說(shuō)有別于人生本來(lái)之庸常，呈現(xiàn)出詩(shī)意的趣味和雅致的格調(diào)。【解析】【分析】【1題詳解】本題考查理解文中重要概念的能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題，首先要認(rèn)真審題，然后回歸文本，結(jié)合語(yǔ)境理解概念的本質(zhì)內(nèi)涵，然后再將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比照分析。D項(xiàng)，“所以它通過(guò)社會(huì)存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“需要追問(wèn)，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過(guò)審美體驗(yàn)這個(gè)‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了”可知，應(yīng)該是：“社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性”通過(guò)“審美體驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)”。故選D?！?題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容，以及表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。應(yīng)對(duì)這類問(wèn)題，首先要理解前后文內(nèi)容，分析前后結(jié)構(gòu)，注意銜接的準(zhǔn)確與連貫。依據(jù)前文“他們通過(guò)審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過(guò)靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求……最終，藝術(shù)創(chuàng)造……”、后文“即藝術(shù)體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作之前”可知，①為“藝術(shù)體驗(yàn)”，②為“藝術(shù)創(chuàng)造（創(chuàng)作）”?！?題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解概括能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息，概括材料的主要內(nèi)容，之后瀏覽選項(xiàng)，將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。B項(xiàng)，“只能通過(guò)靈感、直覺來(lái)建構(gòu)”錯(cuò)誤。原文的表述是“他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過(guò)審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過(guò)靈感或直覺的心理活動(dòng)建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間”，“只能”一詞曲解文意。故選B?！?題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息，概括材料的主要內(nèi)容，之后瀏覽選項(xiàng)，將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。C項(xiàng)，“注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣”，原文的表述是“中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界”。故選C?！?題詳解】本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。解答此類試題，首先要認(rèn)真分析題干，明確題干問(wèn)什么，我們要答什么。其次要回歸文本，逐段分析，全面歸納，切不可憑自己的整體理解答題。最后不要忽略了材料的出處，有時(shí)材料出處的標(biāo)題可以幫助我們歸納材料的主要內(nèi)容，甚至標(biāo)題就是材料的主要內(nèi)容。依據(jù)“首先，審美體驗(yàn)是審美的……審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的：無(wú)功利、直覺、想象、意象等”“其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)……體驗(yàn)則是深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)的瞬間性生命直覺。也就是說(shuō)，審美體驗(yàn)是一種既不同于非審美體驗(yàn)、又不同于一般經(jīng)驗(yàn)的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說(shuō)的瞬間性審美直覺”可概括審美體驗(yàn)的含義為：通過(guò)實(shí)踐獲得的無(wú)功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)瞬間性生命直覺。作用：依據(jù)審美體驗(yàn)的含義可概括為：使人們獲得無(wú)功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)瞬間性生命直覺。依據(jù)“無(wú)論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過(guò)審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問(wèn)，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過(guò)審美體驗(yàn)這個(gè)‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了”可概括為：使社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。依據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種‘光風(fēng)霽月’般的胸襟和氣象”“我們研究中國(guó)美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩(shī)意的人生境界”可概括為：審美體驗(yàn)可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美。依據(jù)“在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說(shuō)：‘人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)’，‘把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就’”可概括為：審美體驗(yàn)可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)?！?題詳解】本題考查現(xiàn)代文中情節(jié)設(shè)置的作用及名著閱讀能力。情節(jié)設(shè)置的作用一般從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨、手法效果等角度進(jìn)行分析概括；而名著閱讀需要考生平時(shí)做好積累，識(shí)記重要作品的作者、作者字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位，作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)，作品的主要人物及其性格特征，作品的大致主旨等。依據(jù)“中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫”可知，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫了許多與琴、棋、書、畫、詩(shī)、酒、茶……有關(guān)的雅人雅事，旨在用文字將日常生活審美化，創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)雅、精致的生活世界。然后結(jié)合紅樓夢(mèng)中的具體內(nèi)容，如“猜燈謎”“酒令助興”“扎放風(fēng)箏”等，對(duì)其加以闡釋即可?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無(wú)中生有、張冠李戴、混淆時(shí)態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點(diǎn)、巧歸納的步驟。閱讀下面的文言文，完成各題。讀《史記》之后，或難為《漢書》；讀《漢書》之后，且不可看他史。今古風(fēng)流，惟有晉代，至讀其正史，板質(zhì)冗木，如工作《瀛州學(xué)士圖》【1】，面面肥皙，雖略具老少，而神情意態(tài)，十八人不甚分別。前宋劉義慶撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，專羅晉事，而映帶漢魏間十?dāng)?shù)人，門戶自開，科條另定。其中頓置不安，征傳未的，吾不能為之諱；然而小摘短拈，冷提忙點(diǎn)，每奏一語(yǔ)，幾欲起王、謝、桓、劉諸人之骨，一一呵活眼前而毫無(wú)追憾者。又說(shuō)中本一俗語(yǔ)，經(jīng)之即文；本一淺語(yǔ)，經(jīng)之即蓄；本一嫩語(yǔ)，經(jīng)之即辣。蓋其牙室利靈，筆顛老秀，得晉人之意于言前，而因得晉人之言于舌外，此小史中之徐夫人也【2】。嗣后孝標(biāo)【3】劻注，時(shí)或以《經(jīng)》配《左》，而博贍有功；須溪貢評(píng)，亦或以郭解《莊》，而雅韻獨(dú)妙。義慶之事，于此乎畢矣。自弇州伯仲【4】補(bǔ)批以來(lái)，欲極玄暢，而續(xù)尾漸長(zhǎng)，效顰漸失，《新語(yǔ)》遂不能自主。海陽(yáng)張遠(yuǎn)文氏得善本于江陵陳元植家，悉發(fā)辰翁之隱，黜陟諸公，揀披各語(yǔ)，注但取其疏惑，評(píng)則賞其傳神，義慶幾絕而復(fù)壽者，遠(yuǎn)文之力也。而《新語(yǔ)》之事，又于此乎畢矣。嗟乎，蘭苕翡翠，雖不似碧海之鯤鯨，然而明脂大肉，食三日定當(dāng)厭去，若見珍錯(cuò)小品，則啖之惟恐其不繼也。此書泥沙既盡，清味自悠，日以之佐《史》《漢》炙可也。（取材于王思任《<世說(shuō)新語(yǔ)>序》）注釋：【1】《瀛州學(xué)士圖》：唐代畫家閻立本的畫作，描繪了盛唐十八學(xué)士的形象?！?】徐夫人：戰(zhàn)國(guó)時(shí)善作匕首的匠人?！?】本句中：孝標(biāo)，即南朝梁文學(xué)家劉孝標(biāo)。須溪，即宋末文學(xué)家劉辰翁。郭，即晉代玄學(xué)家郭象。《經(jīng)》，指《春秋》；《左》指《左傳》；《莊》指《莊子》?！?】弇州伯仲，即明代文學(xué)家王世貞兄弟。7.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，相同的一組是A.而映帶漢魏間十?dāng)?shù)人/又有清流激湍，映帶左右B.其中頓置不安/不患貧而患不安C.筆顛老秀/顛沛流離D.揀披各語(yǔ)/披沙揀金8.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都不相同的一組是A.而神情意態(tài)，十八人不甚分別/今人有大功而擊之，不義也B.吾不能為之諱/蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.蓋其牙室利靈/蓋追先帝之殊遇D.注但取其疏惑/但以劉日薄西山，氣息奄奄9.下列對(duì)文中語(yǔ)句含義的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.如工作《瀛州學(xué)士圖》——形容晉代正史記錄人物，像工匠仿畫的《瀛州學(xué)士圖》，呆板無(wú)味，缺少風(fēng)采。B.此小史中之徐夫人也——贊嘆《世說(shuō)新語(yǔ)》在雜述野史中是如同徐夫人的匕首一樣犀利、傳神的作品。C.而續(xù)尾漸長(zhǎng)，效顰漸失——批評(píng)王世貞兄弟的補(bǔ)批，如狗尾續(xù)貂、東施效顰，讓《世說(shuō)新語(yǔ)》魅力漸失。D.此書泥沙既盡——形容經(jīng)過(guò)后人刪補(bǔ)的《世說(shuō)新語(yǔ)》，其內(nèi)容如泥沙俱下一般，精華糟粕同在。10.文中作者說(shuō)“義慶之事，于此乎畢矣”，是對(duì)劉孝標(biāo)、劉辰翁評(píng)注《世說(shuō)新語(yǔ)》的肯定，請(qǐng)根據(jù)原文，用自己的話概括作者肯定的原因。11.自《世說(shuō)新語(yǔ)》問(wèn)世以來(lái)，歷代文人多從人物刻畫、情節(jié)設(shè)計(jì)等角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，請(qǐng)你也任選一個(gè)角度為下面這則故事寫一段評(píng)點(diǎn)文字。桓溫伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問(wèn)謝曰：“當(dāng)作何計(jì)?”謝神意不變，謂王曰：“晉祚存亡，在此一行?！毕嗯c俱前。王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色；謝之寬容，愈表于貌。謝望階趨席，仿作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趣解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。(《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》)【答案】7.D8.B9.D10.劉孝標(biāo)：注釋內(nèi)容豐富，十分有用；劉辰翁：評(píng)論文雅有韻致，見解獨(dú)到精妙。11.本則故事塑造了謝安的形象,從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等多方面對(duì)其進(jìn)行細(xì)致傳神的刻畫。謝安在危機(jī)前從容諷詠，大義凜然，其鎮(zhèn)定的神色、堅(jiān)定的語(yǔ)言，如在讀者眼前耳畔。描寫看似信手拈來(lái)，而人物風(fēng)骨氣度畢現(xiàn)。同時(shí)，作者又善用對(duì)比手法，王謝二人本齊名，在危機(jī)面前，驚惶失措、面露恐狀的王坦之，與震攝桓溫、化解晉室危機(jī)的謝安，形成鮮明對(duì)比，越發(fā)襯托出謝安的從容、淡定、睿智，展示了其過(guò)人的膽識(shí)與氣度。【解析】【7題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，相同的一組”，這是針對(duì)一詞多義設(shè)題，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，兩個(gè)“揀”意思都是“挑選”，“揀披各語(yǔ)”意思是“從大量評(píng)語(yǔ)中挑選精華”，“披沙揀金”意思是“撥開沙子來(lái)挑選金子，比喻從大量的東西中選取精華”。A項(xiàng)，“而映帶漢魏間十?dāng)?shù)人”意思是“并且連帶著寫到了漢魏間十幾個(gè)人的事跡”，“映帶”意思是“連帶著（寫到）”；“又有清流激湍，映帶左右”意思是“還有清澈而湍急的溪流，輝映環(huán)繞在左右”，“映”指“輝映”，“帶”，名詞用為動(dòng)詞，環(huán)繞的意思，兩個(gè)“映帶”意思不同。B項(xiàng)，“其中頓置不安”意思是“其中有些條目歸類不夠恰當(dāng)”，“不安”，不恰當(dāng)；“不患貧而患不安”意思是“不擔(dān)心人民生活貧窮，而擔(dān)心不安定”，“不安”，不安定，兩個(gè)“不安”意思不同。C項(xiàng)，“筆顛老秀”意思是“筆尖文字老到、雋秀”，“顛”，尖，頂部，此處指筆下文字；“顛沛流離”意思是“由于災(zāi)荒或戰(zhàn)亂而流轉(zhuǎn)離散”，“顛”，倒下，兩個(gè)“顛”意思不同。故選D?！?題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，意義、用法都不相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。B項(xiàng)，“吾不能為之諱”意思是“我不能替他掩飾”，“之”是代詞，他；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”中“之”是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。A項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；C項(xiàng)，兩個(gè)“蓋”都表原因，因?yàn)?；D項(xiàng)，兩個(gè)“但”都是副詞，只，只是。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解翻譯品味文中的句子的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對(duì)文中語(yǔ)句含義的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”，然后把句子代入文中，結(jié)合前后的語(yǔ)境分析句子，辨析正誤。D項(xiàng)，“其內(nèi)容如泥沙俱下一般，精華糟粕同在”錯(cuò)誤，“此書泥沙既盡”，從文中來(lái)看，這句話意思是“這本書中的泥沙既已除盡”，結(jié)合后面“清味自悠，日以之佐《史》《漢》炙可也”可知，應(yīng)該是說(shuō)經(jīng)過(guò)后人刪補(bǔ)的《世說(shuō)新語(yǔ)》糟粕已刪，剩下的是精華。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“文中作者說(shuō)‘義慶之事，于此乎畢矣’，是對(duì)劉孝標(biāo)、劉辰翁評(píng)注《世說(shuō)新語(yǔ)》的肯定，請(qǐng)根據(jù)原文，用自己的話概括作者肯定的原因”，然后到文中找到作者肯定之語(yǔ)所在的位置，再找出作者評(píng)價(jià)劉孝標(biāo)、劉辰翁評(píng)注《世說(shuō)新語(yǔ)》的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容概括作者肯定他們的原因。首先找到作者“義慶之事，于此乎畢矣”這一肯定在文中的位置，在第二段的最后，意思是“劉義慶的這部著作，到此時(shí)已經(jīng)很完滿了”，這就提示考生答案在這句話的前面；然后到前面找到對(duì)二人做出評(píng)價(jià)的內(nèi)容，如“嗣后孝標(biāo)劻注，時(shí)或以《經(jīng)》配《左》，而博贍有功”，意思是“隨后有劉孝標(biāo)為之作注，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為他的注解就像《左傳》為《春秋》作解釋一樣，注釋內(nèi)容豐富，十分有用”，據(jù)此可以概括出第一點(diǎn)，如“須溪貢評(píng)，亦或以郭解《莊》，而雅韻獨(dú)妙”，意思是“劉辰翁為《世說(shuō)新語(yǔ)》作評(píng)，也有人認(rèn)為像郭象注釋《莊子》一樣，評(píng)論文雅，獨(dú)具韻致”，據(jù)此可以概括出第二點(diǎn)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象和故事情節(jié)，評(píng)點(diǎn)文字特色的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“自《世說(shuō)新語(yǔ)》問(wèn)世以來(lái)，歷代文人多從人物刻畫、情節(jié)設(shè)計(jì)等角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，請(qǐng)你也任選一個(gè)角度為下面這則故事寫一段評(píng)點(diǎn)文字”，然后瀏覽所給的故事，把握故事的內(nèi)容，分析人物的形象和情節(jié)。從人物刻畫的角度來(lái)看，可以從正面描寫、側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)比描寫等方面，結(jié)合內(nèi)容對(duì)人物做出評(píng)價(jià)；從情節(jié)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，可以從篇幅短小但情節(jié)完整，開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局情節(jié)起伏跌宕等方面，結(jié)合內(nèi)容，分析其效果。這則故事的主人公應(yīng)該是謝安，除此之外還寫了桓溫、王坦之；故事主要寫桓溫設(shè)酒宴想要?dú)⑺乐x安和王坦之，面對(duì)危險(xiǎn)，王坦之很害怕，謝安很從容，最終桓溫被謝安的自若給鎮(zhèn)住了。從人物形象的刻畫方面來(lái)看，語(yǔ)段中有對(duì)謝安的直接描寫，如“謝神意不變”“晉祚存亡，在此一行”“謝之寬容，愈表于貌”“謝望階趨席，仿作洛生詠，諷‘浩浩洪流’”，這些描寫能展現(xiàn)出人物面對(duì)危險(xiǎn)的鎮(zhèn)定從容；除了直接描寫之外，還有側(cè)面襯托，如環(huán)境的烘托，“桓溫伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之”可以看出形勢(shì)的危險(xiǎn)，這一危險(xiǎn)的形勢(shì)更能凸顯出謝安的鎮(zhèn)定自若，還有人物的襯托，桓溫要?dú)⒌娜顺酥x安之外，還有王坦之，王坦之的表現(xiàn)是“王甚遽”“當(dāng)作何計(jì)”“王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色”，王坦之的恐懼膽怯更能凸顯桓溫的鎮(zhèn)定。如從情節(jié)角度來(lái)看，可以從情節(jié)的起伏角度賞析。【點(diǎn)睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。參考譯文：讀過(guò)《史記》之后，也許再創(chuàng)作《漢書》就覺得難了；而讀過(guò)《漢書》之后，恐怕就不愿意再讀其他的史書了。今古風(fēng)流，只有晉代，等到去讀晉代的正史時(shí)，卻感到死板冗長(zhǎng)乏味，就像工匠仿作的《瀛洲學(xué)士圖》，每個(gè)人面部都很豐腴，雖大約有些年齡老少的分別，但他們的神情意態(tài)，十八個(gè)人卻沒(méi)有多大的不同。南北朝宋劉義慶撰寫的《世說(shuō)新語(yǔ)》，專門搜羅晉代人的軼事，并且連帶著寫到了漢魏間十幾個(gè)人的事跡。自開門戶，另外設(shè)定寫作的體例、方法。其中有些條目歸類不夠恰當(dāng)，征引、解說(shuō)不夠準(zhǔn)確，這些內(nèi)容我當(dāng)然不能替他掩飾。然而書中作者順手拈來(lái)，隨意評(píng)點(diǎn)，每每在只言片語(yǔ)之間，便活畫出王、謝、桓、劉這些晉代名士的風(fēng)骨、神態(tài)來(lái)，仿佛把他們活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在讀者面前，而絲毫沒(méi)有讓人覺得有遺憾的地方。再者，書中本是一句俗語(yǔ)，經(jīng)作者表達(dá)出來(lái)就顯得文雅；本是一句淺顯的話，經(jīng)作者表達(dá)出來(lái)就有了意蘊(yùn)；本是一句稚嫩的話，經(jīng)作者表達(dá)出來(lái)就成為老辣之言。大概是因?yàn)樽髡哒Z(yǔ)言犀利、靈巧，筆尖文字老到、雋秀，在寫作之前已盡得晉人的意趣，因而能充分表現(xiàn)出晉人的語(yǔ)言情趣，這本書真是雜述野史中如徐夫人的匕首那樣犀利、靈巧的傳神之作。隨后有劉孝標(biāo)為之作注，當(dāng)人有人認(rèn)為他的注解就像《左傳》為《春秋》作解釋一樣，注釋內(nèi)容豐富，十分有用；劉辰翁為《世說(shuō)新語(yǔ)》作評(píng)，也有人認(rèn)為像郭象注釋《莊子》一樣，評(píng)論文雅，獨(dú)具韻致。劉義慶的這部著作，到此時(shí)已經(jīng)很完滿了。自從弇州王世貞兄弟補(bǔ)批《世說(shuō)新語(yǔ)》以來(lái)，人們想窮極此書的玄妙之處，但是像東施效顰一樣的續(xù)貂之作越來(lái)越多，使《世說(shuō)新語(yǔ)》漸失原有的魅力，失去了原來(lái)的面目。海陽(yáng)張遠(yuǎn)文在江陵陳元植家得到了《世說(shuō)新語(yǔ)》善本，便盡現(xiàn)劉辰翁評(píng)語(yǔ)的深意，評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》諸評(píng)注家的高下，從大量評(píng)語(yǔ)中挑選精華，只是挑選疑惑之處加以注解，選取傳神的評(píng)語(yǔ)加以賞析，使幾乎窒息的劉義慶又蘇醒過(guò)來(lái)，這是張遠(yuǎn)文的功勞。有關(guān)《世說(shuō)新語(yǔ)》一書的事，至此又圓滿無(wú)憾了。哎!蘭苕翡翠，雖然不如碧海鯤鯨那樣有氣勢(shì)，然而那肥脂大肉，吃上三天必定會(huì)饜足而棄去。若是見了精美珍稀的小菜，吃起來(lái)就總怕這樣的美味不能延續(xù)。這本書中的泥沙既已除盡，其清幽的韻味自然會(huì)悠悠而出。每天用它配合著《史記》《漢書》那樣的盛饌一起品味，濃淡最為相宜。《世說(shuō)新語(yǔ)》桓溫埋伏士兵設(shè)酒宴，廣泛邀請(qǐng)朝廷官員，想趁此機(jī)會(huì)殺了謝安、王坦之。王坦之很害怕，問(wèn)謝安說(shuō)“這如何是好？”謝安面不改色，對(duì)王坦之說(shuō)：“東晉王室的存亡，全看我倆此行了?！本秃屯跆怪黄鹎叭ィǜ把纾?。王坦之的恐懼神色，漸漸的從臉上顯露出來(lái)。而謝安的從容，也更加在他外表表現(xiàn)出來(lái)。（謝安）走上臺(tái)階找座位坐下，作了一首《洛生詠》，是諷刺浩浩洪流的?；笢乇恢x安的曠達(dá)風(fēng)度和自若本色鎮(zhèn)住了，連忙傳令撤走兵士。王坦之和謝安以前是齊名的，這件事之后，誰(shuí)好誰(shuí)壞就可以分辨的出來(lái)了。12.閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。①子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如?”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如?”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?《論語(yǔ)·子路》)②宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也；于予與何誅?”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)③子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左社矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)請(qǐng)分條概括上面材料中孔子察人的方法，并選擇其中一條聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀惬@得的啟示。【答案】察人方法：①?gòu)脑u(píng)價(jià)者品行的角度來(lái)察人；②從言行一致的角度來(lái)察人；③從社會(huì)貢獻(xiàn)的角度來(lái)察人。第二問(wèn)答案示例：第二則的啟示：察人當(dāng)聽其言而觀其行，這啟示我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中觀察一個(gè)人不僅要聽他說(shuō)的話，還要觀察他的行為，看他是否能做到言語(yǔ)與實(shí)踐統(tǒng)一到一起。只有這樣，才能從外而內(nèi)地去了解一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)。如在線學(xué)習(xí)中，承諾了按時(shí)提交作業(yè)，就要說(shuō)到做到。生活中我們也要追求做一個(gè)言行一致、表里如一的人。.【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本內(nèi)容，并對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，考生需要明確題干的要求，如本題“分條概括上面材料中孔子察人的方法，并選擇其中一條聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀惬@得的啟示”，這里包含兩個(gè)問(wèn)題，一是“分條概括上面材料中孔子察人的方法”，二是“選擇其中一條聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀惬@得的啟示”。首先回答第一個(gè)問(wèn)題：本題共有三則材料，第一則孔子認(rèn)為“鄉(xiāng)人皆好之”“鄉(xiāng)人皆惡之”不足以體現(xiàn)一個(gè)人的好或壞，需要“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”才可以，“鄉(xiāng)人之善者”“其不善者”強(qiáng)調(diào)的是察人者的品行，由此可以得出第一點(diǎn)；第二則孔子說(shuō)自己一開始對(duì)待別人，聽了他的話便相信他的行為，而現(xiàn)在對(duì)待別人，聽了他的話還要觀察他的行為，這里強(qiáng)調(diào)的是言行一致，由此概括出第二點(diǎn)；第三則材料中子貢認(rèn)為管仲不能算是仁人，因?yàn)椤盎腹珰⒐蛹m，不能死，又相之”，但孔子認(rèn)為“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左社矣”，顯然孔子認(rèn)為管仲對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)足以讓他“仁”，這是從社會(huì)貢獻(xiàn)的角度來(lái)“察人”，由此概括出第三點(diǎn)。然后看第二個(gè)問(wèn)題，要求考生選擇其中一條并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)談啟示，考生可以先明確自己的態(tài)度，即從上面的三種方法中選擇一種來(lái)談自己的受到的啟發(fā)，如察人要關(guān)注他的品行，這啟發(fā)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中觀察一個(gè)人要重在品行，如察人要聽其言而觀其行，這啟發(fā)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中觀察一個(gè)人不僅要聽他說(shuō)的話，還要觀察他的行為，如察人要關(guān)注他的社會(huì)貢獻(xiàn)，這啟發(fā)我們觀察一個(gè)人不能僅僅從他做事中的表現(xiàn)，還要觀察他對(duì)我們這個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)；明確態(tài)度之后就要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行分析?！军c(diǎn)睛】參考譯文：子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這還不能肯定?！弊迂曈謫?wèn)孔子說(shuō)：“全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他?！痹子柙诎滋焖X?？鬃诱f(shuō)：“腐朽了的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。對(duì)宰予這個(gè)人，不值得責(zé)備呀！”孔子又說(shuō)：“以前，我對(duì)待別人，聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對(duì)待別人，聽了他的話還要觀察他的行為。我是因宰予的表現(xiàn)而改變了對(duì)人的態(tài)度的?！弊迂曊f(shuō)：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反又去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f(shuō)：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒(méi)有管仲，我們大概都會(huì)披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)小信，在山溝中上吊自殺而沒(méi)有人知道嗎？”閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。月夜二首王守仁【1】其一萬(wàn)里中秋月正晴，四山云靄忽然生。須臾濁霧隨風(fēng)散，依舊青天此月明?？闲帕贾幻粒瑥乃馕镓M能攖【2】!老夫今夜狂歌發(fā)，化作鈞天【3】滿太清。其二處處中秋此月明，不知何處亦群英?須憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負(fù)男兒過(guò)一生!影響尚疑朱仲晦【4】，支離羞作鄭康成。鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情。注釋：【1】王守仁，即王陽(yáng)明，明代著名的思想家、文學(xué)家，創(chuàng)立儒家心學(xué)，其核心思想為“致良知”。這兩首詩(shī)是作者與弟子宴集時(shí)所寫?！?】攖(yīnɡ)：干擾?！?】鈞天：指天上的音樂(lè)。【4】朱仲晦，即南宋理學(xué)家朱熹。下句中的鄭康成，即東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄。13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是A.兩詩(shī)首聯(lián)都寫到中秋之月，第一首意在描寫富于變幻的山中月色，第二首作者由月色聯(lián)想到了天下英雄。B.兩詩(shī)頸聯(lián)均通過(guò)議論來(lái)說(shuō)理，第一首表現(xiàn)了作者的人格操守，第二首贊美了朱熹、鄭玄對(duì)后世的巨大影響。C.兩詩(shī)尾聯(lián)各具特色，第一首描寫作者月夜狂歌，歌聲驚天動(dòng)地，第二首作者引曾皙為同道，借典故明志。D.兩詩(shī)均熔說(shuō)理、抒情于一爐。作者用自然流暢、富有氣勢(shì)的語(yǔ)言，表達(dá)自己的思考，以及對(duì)弟子的期望。14.“肯信”“須憐”這兩個(gè)詞語(yǔ)頗具表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分別加以賞析。15.從這兩首詩(shī)中，你讀出了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?3.D14.“肯信”的意思是堅(jiān)定地相信，“肯”加強(qiáng)了語(yǔ)氣，有強(qiáng)調(diào)作用，突出了詩(shī)人對(duì)“良知”的堅(jiān)守和對(duì)自己學(xué)說(shuō)的自信?！绊殤z”的意思是必須憐惜，“須”加強(qiáng)了語(yǔ)氣，表達(dá)詩(shī)人對(duì)儒學(xué)歷經(jīng)千年傳承的慨嘆之情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)儒學(xué)的熱愛和對(duì)學(xué)生的期許。15.①自信、狂放的形象：表現(xiàn)在作者對(duì)自己學(xué)說(shuō)的堅(jiān)信，和對(duì)朱熹、鄭玄等儒學(xué)大家的不屑上。②有使命感，具有擔(dān)當(dāng)精神的形象：表現(xiàn)在作者擁有“為往圣繼絕學(xué)”的理想，和對(duì)曾皙之志的追慕、對(duì)學(xué)生的殷切希望上。【解析】【13題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“由月色聯(lián)想到了天下英雄”錯(cuò)。“不知何處亦群英？”是指的自己與弟子的這次宴會(huì)是群英薈萃，此句既是自信，也包含對(duì)弟子成為英雄的期許。并非“由月色聯(lián)想到了天下英雄”。B項(xiàng)，“第二首贊美了朱熹、鄭玄對(duì)后世的巨大影響”錯(cuò)。由“影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成”中的“尚疑”和“支離”可以看出，此句是說(shuō)朱熹和鄭玄對(duì)后世的影響不大，有待商榷，并非對(duì)二人的贊美。C項(xiàng)，“歌聲驚天動(dòng)地”“借典故明志”理解錯(cuò)誤?！盎麾x天滿太清”是期望自己的學(xué)說(shuō)影響天下，并非“歌聲驚天動(dòng)地”；“鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情”是借助孔子與他的弟子曾皙的典故，一方面表現(xiàn)自己對(duì)曾皙志向的肯定，另外也借此勉勵(lì)弟子向曾皙學(xué)習(xí)，因此“借典故明志”表述不全面。故選D?！?4題詳解】本題考查對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞能力。解答時(shí)要結(jié)合詞語(yǔ)的本意，再聯(lián)系詩(shī)句分析詞語(yǔ)的語(yǔ)境意義；特別是要借助詞語(yǔ)以及句子的意思，分析出表現(xiàn)了作者什么樣的思想感情。當(dāng)然，如有手法必須點(diǎn)明術(shù)語(yǔ)，分析運(yùn)用，最后也要闡明表現(xiàn)作者什么感情。“肯信”中“信”是“相信”；“肯”是修飾“信”程度的詞語(yǔ)，起到了突出和強(qiáng)調(diào)的作用?！翱闲拧币馑际恰皥?jiān)定地相信”。再結(jié)合詩(shī)句“肯信良知原不昧”，意思是“堅(jiān)定地相信良知一定不會(huì)違背”。這個(gè)詞語(yǔ)一方面表達(dá)了作者絕不違背良知的對(duì)“良知”的堅(jiān)守；另一方面也突出了詩(shī)人和對(duì)自己學(xué)說(shuō)的自信?！绊殤z”中“憐”是“憐惜”；“須”是修飾“憐”的程度的詞語(yǔ)，加強(qiáng)了語(yǔ)氣；“須憐”意思是“必須憐惜”。再結(jié)合詩(shī)句“須憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負(fù)男兒過(guò)一生”，意思是“必須憐惜儒學(xué)經(jīng)典傳承千載，男兒應(yīng)當(dāng)以傳承儒學(xué)為己任，才算不負(fù)此生”。這個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)儒學(xué)歷經(jīng)千年傳承的慨嘆之情，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)儒學(xué)的熱愛和對(duì)學(xué)生的期許。【15題詳解】本題考查鑒賞作品形象的能力。對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、神態(tài)描寫以及細(xì)節(jié)描寫等。人物形象相當(dāng)于分析概括人物性格，結(jié)合文本用兩個(gè)字的詞語(yǔ)或者四字短語(yǔ)概括出來(lái)，一般用形容詞性。從第一首詩(shī)的“肯信良知原不昧，從他外物豈能攖”，可以看出作者對(duì)良知的堅(jiān)守和對(duì)學(xué)說(shuō)的自信；“老夫今夜狂歌發(fā)，化作鈞天滿太清”是說(shuō)自己的學(xué)說(shuō)一定會(huì)影響天下，讓天下河清海晏，同樣是對(duì)學(xué)說(shuō)的堅(jiān)信。第二首“影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成”，對(duì)朱熹、鄭玄的質(zhì)疑和不屑，恰恰是因?yàn)橄嘈抛约耗軌虺剿麄?。這都體現(xiàn)出詩(shī)人的自信、狂放的形象。而從第二首“鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情”，運(yùn)用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的典故，從“得我情”可以看出肯定曾皙的理想，表達(dá)自己與曾皙有著相同的志向，即建設(shè)一個(gè)理想的社會(huì)；同時(shí)又將自己比作孔子，期望弟子成為曾皙那樣的人，表達(dá)了“為往圣繼絕學(xué)”的理想，和對(duì)曾皙之志的追慕、對(duì)學(xué)生的殷切希望。【點(diǎn)睛】古詩(shī)詞中，如何鑒賞人物形象：一、聯(lián)系作者的個(gè)人境遇，分析人物形象1.抓住作者的生平經(jīng)歷，思想主張。2.抓住注解，把握詩(shī)詞內(nèi)容，了解背景。二、聯(lián)系詩(shī)詞中的意象、典故等，分析人物形象。三、抓住動(dòng)作、外貌、神態(tài)、心理、語(yǔ)言描寫，分析人物形象。四、分析形象，注意同一形象，不同作者，不同時(shí)代，賦予不同的情感。掌握這四種方法，會(huì)有助于我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)準(zhǔn)確分析詩(shī)詞中所塑造的人物形象。16.在橫線處填寫作品內(nèi)容。(1)“處處中秋此月明”，一輪明月引發(fā)了明代大儒深沉的哲思；也帶給南唐后主思念故國(guó)的無(wú)盡苦楚，“小樓昨夜又東風(fēng)，____________”；李白借它表達(dá)對(duì)友人的關(guān)切，寫道“___________，____________”(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；白居易用它襯托琵琶女淪落天涯的孤寂，寫道___________，__________”(《琵琶行》)。(2)《禮記》上說(shuō)“經(jīng)師易得，人師難求”，用韓愈《師說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，“經(jīng)師”是“___________”，“人師”是“___________”，王陽(yáng)明當(dāng)屬后者?！敬鸢浮?1).故國(guó)不堪回首月明中(2).我寄愁心與明月(3).隨風(fēng)直到夜郎西(4).去來(lái)江口守空船(5).繞船月明江水寒(6).授之書而習(xí)其句讀者(7).傳道受業(yè)解惑者也【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。（示例）此題中需注意“堪”“寄”“夜郎”“繞船”“句讀”“解惑”等字在語(yǔ)境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來(lái)幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩(shī)句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。閱讀下面作品，完成各題。這個(gè)“毅”字很重要宗璞昆明下著雪，雪花勇敢地直落到地上。紅土地、灰校舍和那不落葉的樹木，都蒙上了一層白色。天陰沉沉的，可是雪白得發(fā)亮，一切都似乎籠罩在淡淡的光里。這在昆明是很少見的。幾個(gè)學(xué)生從校門走出，不顧雪花飄揚(yáng)，停下來(lái)看著墻上，雪光隨著他們聚在這里。各樣的宣傳的標(biāo)語(yǔ)壁報(bào)，或只是幾句話，有的剛貼上去，有的已經(jīng)掉了一半，帶著厚厚糊的紙張被冷風(fēng)吹得颯颯地響，好像在喊叫。孟嵋坐在教室里。教室房頂?shù)难箬F皮換成了茅草，屋角有一條裂縫，原來(lái)很窄，現(xiàn)在變寬了。七年了，還沒(méi)有走出戰(zhàn)爭(zhēng)，那裂縫彷佛也長(zhǎng)大了，變老了，是在等著我們?nèi)ゴ騽僬堂?這一節(jié)課是江昉先生的《楚辭》選修課。有些理工科的學(xué)生也選讀，還有從別的學(xué)校特地趕來(lái)的。他們說(shuō)，聽江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在?？薄冻o》，把研究心得和他詩(shī)人的創(chuàng)造力融合在一起，使得這門課十分叫座。這些日子因戰(zhàn)事和學(xué)生從，人心波動(dòng)不安，這間教室現(xiàn)在還是坐滿了人。嵋在椅子的擱板上擺好講義和筆記本，正襟危坐。旁邊的同學(xué)在小聲說(shuō)話，一個(gè)同學(xué)上前把黑板仔細(xì)地擦了一遍，一面哼著“打勝仗，打勝仗。中華民族要自強(qiáng)——”打勝仗，打勝仗!嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了。江昉抱著一摞書走進(jìn)教室，把手中的書攤在桌上，把口中叼著的煙斗放在講臺(tái)上，他從不含著煙斗上課。他拿起粉筆，在黑板上寫了“國(guó)殤”兩個(gè)大字。教室里一陣翻講義的聲音，隨即是肅靜。江昉坐在椅上，兩眼望著屋頂，慢慢地吟誦。他的聲音低沉而洪亮，抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生們隨著聲音認(rèn)真地讀著詩(shī)句。讀完全詩(shī)，江昉把攤在桌子上的書又摞整齊。這是他的習(xí)慣，帶了書來(lái)，攤一下就算是用過(guò)了。默然片刻以后，他開始講，先介紹了《國(guó)殤》在《九歌》中的地位，便逐句講解。江昉講話時(shí)，微闔雙目，有時(shí)把煙斗在桌上磕一磕。講完這兩句，他問(wèn)大家：“我說(shuō)得夠明白?”稍停了一下，又接下去講。講到“首身離兮心不懲”這一句時(shí)，激昂起來(lái)：“首身分離是古來(lái)一句常用的話，用具體的形象表示死。人死了，可是其心不改，精神不死。屈原在《離騷》中有句云‘雖九死其猶未悔’一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，就要靠這點(diǎn)精神。最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，有的版本作‘子魂魄兮為鬼雄’，這樣一來(lái)就差一些，還是‘魂魄毅兮為鬼雄好’，這個(gè)‘毅’字很重要?！苯瓡P起身到黑板前寫字，只聽“哧”的一聲，長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，上面有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。他毫不覺得，只管講述，同學(xué)們也視而不見。寫完板書，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。幾個(gè)同學(xué)圍上去提問(wèn)題。其他同學(xué)在議論滇西情況。敵人占領(lǐng)了我滇西土地，切斷了滇緬公路，一切外援物資都靠空運(yùn)。這條空運(yùn)道路非常艱險(xiǎn)，飛機(jī)在山谷中飛行，又有敵機(jī)攔截，墜落犧牲常有所聞。大家憤憤不已。有人說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)聽起來(lái)太遠(yuǎn)了，應(yīng)該走進(jìn)去，每人都出一把力。嵋想到了“面目枯槁、衣衫襤褸”這幾個(gè)字，好像有人這樣形容屈原，他用生命的膏汁點(diǎn)燃豐富的思想，把自己燒盡。他的死如同琴弦的崩裂，如同夜空中耀眼的閃電，留下滾滾雷鳴，響徹古今。先生們也是這樣，會(huì)不會(huì)?大概那也是值得的。江昉走后，嵋收拾書包。同學(xué)莊無(wú)因走了進(jìn)來(lái)，手里拿著一把傘：“要下雪了，知道么?”又下雪了，下的很急，不像昆明的雪。兩人走進(jìn)圖書館，在最里面的長(zhǎng)桌前，對(duì)面坐了。無(wú)因取出一疊粗紙，開始筆談?！敖馕鰩缀斡袉?wèn)題么?”嵋的下節(jié)課是解析幾何，無(wú)因特來(lái)做課前輔導(dǎo)?！艾F(xiàn)在的問(wèn)題不是解析幾何，我有更重要的問(wèn)題?！睙o(wú)因臉上顯出一個(gè)大問(wèn)號(hào)?！拔以谙?，社會(huì)需要我們做什么?我們最應(yīng)該做什么?我想去從?！贬以凇皬摹毕旅嬷刂禺嬃藯l橫線?！澳銖哪茏鍪裁?我很難想象?！奔毖┰诖巴怙w舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過(guò)去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺得?！拔易鑫夷茏龅囊磺??！边@是嵋的回答。無(wú)因在后面接著寫道：“我可以做些建議么?”“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場(chǎng)。”無(wú)因看了不語(yǔ)。嵋又推過(guò)一張紙來(lái)，上寫著：“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。我想，那也是我們的本分?！薄爱?dāng)然我也有這樣的本分，不過(guò)我也有別的本分。你也有別的本分。”嵋抬頭望了無(wú)因一眼，不覺“哧”地一笑，仍低頭看那張粗紙，寫道：“你應(yīng)該繼續(xù)讀書，你會(huì)有大作為的?！薄耙苍S戰(zhàn)場(chǎng)上的每一個(gè)生命都會(huì)有大作為。我相信你就會(huì)為這世界增添很多，增添什么我不知道?！薄澳鞘菙?shù)學(xué)定理?”嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠。兩人相視無(wú)語(yǔ)。無(wú)因收起那些粗紙，兩人走出圖書館。急雪已經(jīng)過(guò)去，幾點(diǎn)雪花緩緩飄落。無(wú)因打傘送帽到教室，便自走了。嵋不知這節(jié)課講些什么?？粗贻p的教員，只覺得他很像一個(gè)士兵。晚飯后父親弗之才回來(lái)，他是學(xué)校的歷史系教授，也是教務(wù)長(zhǎng)，下午剛?cè)ニ瓦^(guò)一批參的學(xué)生。他說(shuō)：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個(gè)個(gè)都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場(chǎng)，我們不得不如此。我難過(guò)的是，自己不能去?！睙艄饣璋担ブL(zhǎng)嘆一聲。這時(shí)嵋忽然大聲說(shuō)：“爹爹，娘，我要去從?！蹦赣H碧初猛然站起來(lái)，一手扶住嵋的肩?！澳?”弗之說(shuō)，“可你是女孩子!”正上高二的小弟合子委屈地說(shuō)：“我已經(jīng)去報(bào)過(guò)名了。可是他們說(shuō)我年紀(jì)太小了?！贬艺f(shuō)：“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力?！薄鞍敓o(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄?！备ブ哉Z(yǔ)?！拔也槐厥邪榜R，也不是替爺征——不過(guò)，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧。”說(shuō)著，望了母親一眼，不覺流下淚來(lái)。碧初也已淚光瑩然，弗之伸手拭去了妻子的淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語(yǔ)。火盆里燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來(lái)講，她做出什么事，他們都不會(huì)驚異。誰(shuí)都有責(zé)任去打勝這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，難得有這些好青年?？墒轻揖烤故桥⒆樱昙o(jì)又小，叫人怎么放心。碧初坐起來(lái)，走到燈下縫東西。弗之說(shuō)：“又縫什么?燈這么暗，不要縫了?！北坛鯂@息道：“你沒(méi)看見嵋的手凍成什么樣了?想縫一雙棉手套，反正家里有舊布，總比買的便宜?！备ブ话肷巍１坛跤挚p了一會(huì)見他還在那里，便說(shuō)：“總有辦法的，只要大家在一起，我什么也不怕——現(xiàn)在，嵋又要走了?！备ブ畤@道：“這也是她的志氣?！北坛醪辉僬f(shuō)話，小小的銀針在手里飛舞。三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和同學(xué)一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報(bào)到去了。注釋：本文節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《西征記》，有修改，標(biāo)題為選者所擬?！段髡饔洝肥且詰?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西南聯(lián)合大學(xué)生活為背景創(chuàng)作的。17.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.使得這門課十分叫座叫座：上座率很高，受歡迎B.隨即是肅靜肅靜：嚴(yán)肅，安靜C.正上高二的小弟合子委屈地說(shuō)委屈：受到不公正的待遇，心里難過(guò)D.碧初也已淚光瑩然瑩然：晶瑩，明亮18.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)運(yùn)用一系列動(dòng)詞，生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了江昉先生授課時(shí)的個(gè)人風(fēng)采。B.小說(shuō)通過(guò)描寫“急雪”烘托了孟嵋在與莊無(wú)因?qū)υ挄r(shí)內(nèi)心的憤憤不平。C.縫手套的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了碧初復(fù)雜的心情，其中有對(duì)女兒的理解，亦有不舍。D.小說(shuō)中《國(guó)殤》《木蘭辭》的詩(shī)句，起到了塑造人物、凸顯主題的作用。19.有人說(shuō)“教育是國(guó)之命脈，先生是教育之魂魄”，小說(shuō)中的江昉就是這樣的先生，請(qǐng)概括其形象特點(diǎn)，并結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。20.小說(shuō)中畫波浪線的句子表現(xiàn)了孟嵋的心理變化，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孟嵋的心理經(jīng)歷了哪些變化，并簡(jiǎn)要分析變化的原因。【答案】17.C18.B19.①學(xué)術(shù)功底扎實(shí)；②教學(xué)魅力獨(dú)特；③有傳統(tǒng)士大夫安貧樂(lè)道的風(fēng)范；④有中國(guó)知識(shí)分子的家國(guó)情懷。20.心理變化：由對(duì)打勝仗的渴望，對(duì)長(zhǎng)期沒(méi)有勝利的埋怨、煩悶；到有了從的想法；到最后堅(jiān)定了從的決心。原因：①孟嵋聽到同學(xué)“打勝仗”的小聲哼唱，引發(fā)了她的心理活動(dòng)；②孟嵋受到江昉先生授課內(nèi)容的影響，與莊無(wú)因關(guān)于國(guó)難當(dāng)頭青年人社會(huì)責(zé)任的討論，推動(dòng)了她的心理變化；③孟嵋聽到父親送別參學(xué)生后的感喟，堅(jiān)定了她從報(bào)國(guó)的心理?！窘馕觥俊痉治觥俊?7題詳解】此題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的能力。做此題時(shí)要把握文本內(nèi)容和主旨，根據(jù)上下文語(yǔ)境去理解，所謂“詞不離句，句不離段，段不離篇”，即需要整體把握。題干要求選擇：下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“正上高二的小弟合子委屈地說(shuō)”的“委屈”在句中并不是“受到不公的待遇，心里難過(guò)”。而是因?yàn)樗挲g小，不能實(shí)現(xiàn)當(dāng)兵的愿望，暫時(shí)不能為保家衛(wèi)國(guó)盡自己的一份力，因而內(nèi)心感到遺憾。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。題干要求選擇：下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，曲解文意，情感分析不當(dāng)。錯(cuò)在“烘托了孟嵋在與莊無(wú)因?qū)υ挄r(shí)內(nèi)心的憤憤不平”這個(gè)地方。從孟嵋與莊無(wú)因?qū)υ捈婕垪l的傳遞表達(dá)中，可以看出二人關(guān)系還是挺不錯(cuò)的，莊無(wú)因希望年輕、有文化的孟嵋走文化救國(guó)的道路，而孟嵋想的是直接投筆從戎，二者觀點(diǎn)有分歧，但是從“嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠”語(yǔ)句看出孟嵋理解莊無(wú)因?qū)ψ约旱年P(guān)心和好意，只不過(guò)觀點(diǎn)并不一致，所以內(nèi)心斷不會(huì)“憤憤不平”。故選B。【19題詳解】此題考查學(xué)生分析、概括作品中的人物形象特點(diǎn)及其作用的能力。要求學(xué)生篩選文本的相關(guān)內(nèi)容概括人物形象，并結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析人物的性格特點(diǎn)。分析人物性格特點(diǎn)，要畫出小說(shuō)中關(guān)于人物言行的語(yǔ)句，通過(guò)對(duì)人物的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫來(lái)把握，還要從小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展中總體把握人物性格特點(diǎn)，答題要用“特點(diǎn)+分析”的模式。題干要求結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容概括江昉的形象，并具體分析這個(gè)人物如何體現(xiàn)“教育是國(guó)之命脈，先生是教育之魂魄”這個(gè)觀點(diǎn)的。從“聽江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在?？薄冻o》，把研究心得和他詩(shī)人的創(chuàng)造力融合在一起，使得這門課十分叫座”等側(cè)面描寫的語(yǔ)句可以看出江先生的學(xué)術(shù)造詣非常高深，而講課內(nèi)容非常有趣，所以受眾非常多，吸引了一大波粉絲。江先生具體講到“魂魄毅兮為鬼雄”和“子魂魄兮為鬼雄”的區(qū)別是重點(diǎn)突出了“毅”字，呼應(yīng)了標(biāo)題，也表現(xiàn)了他為吶喊的愛國(guó)情懷和勇毅的精神。從“長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，上面有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。他毫不覺得，只管講述，同學(xué)們也視而不見。寫完板書，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課”等語(yǔ)句可以看出作為堂堂的大學(xué)教授的他安貧樂(lè)道的精神和敬業(yè)奉獻(xiàn)的執(zhí)著精神?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的把握及其變化原因的分析能力。分析人物心理一定要結(jié)合具體的句子，有的還要結(jié)合上下文以及全文內(nèi)容，看人物做了什么事，說(shuō)了什么話，有什么樣的表情、反應(yīng)等。根據(jù)這些揣摩出人物的情感有哪些方面，最后用通順的語(yǔ)句把這些情感表達(dá)出來(lái)即可。題干要求結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孟嵋的心理經(jīng)歷了哪些變化，并簡(jiǎn)要分析變化的原因。首先找到文章的畫波浪線的語(yǔ)句，這些正是孟嵋心理變化的相關(guān)語(yǔ)句，從“打勝仗，打勝仗！嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了”看出她的正義情愫，渴望趕走的情懷；從“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)”表現(xiàn)了她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久的郁悶和報(bào)效祖國(guó)的想法；從“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力”可以看出她堅(jiān)定從、保家衛(wèi)國(guó)的決心。而觸動(dòng)內(nèi)心變化的原因，一個(gè)是當(dāng)下的大局勢(shì)使然，凡是有熱血的炎黃子孫都有為祖國(guó)的、和平而拋頭顱、灑熱血的愿望，加上江先生講課內(nèi)容的激勵(lì)，使孟嵋深受洗禮。另外和莊無(wú)因的對(duì)話：是救國(guó)，還是文化救國(guó)的討論，進(jìn)一步堅(jiān)定了她的革命動(dòng)機(jī)；最后，家里面小弟參的愿望和父親送走一批學(xué)生參等因素的鼓舞，最終促使孟嵋毅然決然地加入了前線隊(duì)伍的行列，光榮地成為了曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班的學(xué)員?！军c(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類作品的主旨1.從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2.從寫作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫之事的分析去體味作者的感情；3.從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫作意圖。21.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用最近幾年，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生越來(lái)越多，鬧出的笑話也不少。中國(guó)學(xué)生向留學(xué)生借用水果刀，外國(guó)同學(xué)很高興地把刀遞過(guò)去，并說(shuō)：“給你一刀”。中國(guó)學(xué)生嚇了一跳，而外國(guó)同學(xué)還不知道什么原因?！敖o你一刀”與“給你一把刀”在漢語(yǔ)中意思雖然完全不同，但是在缺乏量詞的語(yǔ)言中，卻認(rèn)為是一樣的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)在數(shù)詞與名詞之間需要加量詞。量詞用得好，可以給文章增色，因?yàn)榱吭~除了表示物體的單位外，還可以展現(xiàn)物體的形象、增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。例如描述“云”可以說(shuō)“一①云”，形容云的形狀纖細(xì)；“一②云”，形容云的形狀舒展；“一朵云”，白云如花苞、似棉團(tuán)盛放在天際；“一抹云”，③，如此等等，各有不同的含義和效果。(1)第一段畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列兩種修改方法，正確的一項(xiàng)是A.“給你一刀”與“給你一把刀”的意思雖然在漢語(yǔ)中完全不同，但是在缺乏量詞的語(yǔ)言中，卻被認(rèn)為是一樣的。B.雖然“給你一刀”與“給你一把刀”的意思在漢語(yǔ)中完全不同，但是在缺乏量詞的語(yǔ)言中，卻認(rèn)為是一樣的。(2)在第二段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語(yǔ)意連貫。【答案】（1）A（2）一絲云；一片云；把天際形容成一幅畫【解析】【詳解】（1）此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類型,以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。句子主語(yǔ)一致，都是“意思”，因此，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語(yǔ)之后，排除B；并且主語(yǔ)是“意思”，應(yīng)該用被動(dòng)句表示，否則就犯了中途易轍的錯(cuò)誤，或者需要在句前加主語(yǔ)“人們”。故選A。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、準(zhǔn)確的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子要與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。第一處，根據(jù)“形容云的形狀纖細(xì)”可知，應(yīng)用“絲、縷”之類；第二處，根據(jù)“形容云形狀舒展”可知，云范圍廣，應(yīng)用“片”；第三處，根據(jù)“白云如花苞、似棉團(tuán)盛放在天際”和“一抹云”可知，應(yīng)填寫描摹云在天空的景色，“一抹”猶如水墨畫中的一筆，因此應(yīng)填“把天際形容成一幅畫”?！军c(diǎn)睛】“補(bǔ)寫句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思綜合起來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。22.優(yōu)秀的文學(xué)名著往往有一個(gè)精彩的開頭。請(qǐng)從《三國(guó)演義》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分羞x擇一部作品，對(duì)其開頭進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容，150字左右。【答案】開首兩句以一去不返的江水比喻歷史的進(jìn)程，后浪推前浪來(lái)比喻英雄叱咤風(fēng)云的豐功偉績(jī)，這一切終將被歷史帶走?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”反映作者曠達(dá)超脫的人生觀。歷代興亡盛衰循環(huán)往復(fù)，青山和夕陽(yáng)象征自然和宇宙的亙古悠長(zhǎng)，而人生易逝，由此產(chǎn)生悲傷。詞人自強(qiáng)不息的氣概，天下大勢(shì)磅礴的氣勢(shì)給小說(shuō)定下基調(diào)。所以，以此詞開篇很精彩?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“《三國(guó)演義》《紅巖》《平凡的世界》《老人與?！分羞x擇一部作品，對(duì)其開頭進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容，150字左右?！比缓蠡仡欉@些小說(shuō)的開頭，了解其內(nèi)容，從中找出賞析點(diǎn)按要求進(jìn)行寫作即可。如《三國(guó)演義》以楊慎的一首詞《臨江仙》開頭，就有一種磅礴的氣勢(shì)，給人極大的沖擊力。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。23.近日，有關(guān)部門開展了優(yōu)秀童謠征集活動(dòng)。請(qǐng)你推薦一則童謠應(yīng)征，并陳述理由。要求：有理有據(jù)，150字左右?！敬鸢浮俊秷?bào)警電話》這首童謠以讓孩子們學(xué)會(huì)自救和救人為目的，緊緊抓住消防車、救護(hù)車、警車的各自特征，將三個(gè)最常用的報(bào)警電話號(hào)碼有序排列，易于記憶。作者還提醒小朋友要遵紀(jì)守法，不能隨便打報(bào)警電話。具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，同時(shí)內(nèi)容簡(jiǎn)短、音韻和諧，朗誦起來(lái)朗朗上口，易學(xué)易記，體現(xiàn)了時(shí)代氣息。【解析】【詳解】本題考查微寫作能力。解答本題先要審清題目要求，然后選擇其中一部作品概括主要內(nèi)容，再介紹這篇童謠值得推薦的地方，即文章的主要特點(diǎn)。本題根據(jù)要求寫一則推薦詞，所選應(yīng)為自己感觸深刻的作品；從童謠要篇幅、語(yǔ)言、音韻、內(nèi)容，是否富有童心童趣、體現(xiàn)時(shí)代氣息等方面進(jìn)行分析。【點(diǎn)睛】微作文指的是文字較少,但邏輯清晰、結(jié)構(gòu)完整、表達(dá)準(zhǔn)確的作文，和普通作文一樣寫，但貴在“精煉”，對(duì)用詞造句要求更高，一般分為說(shuō)明類、描寫類、賞析評(píng)價(jià)類。此外，要求從三個(gè)題目中任選一題，這就給了學(xué)生很大的選擇空間，所以學(xué)生要選取其中自己最拿手的來(lái)寫，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。24.中國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器被命名為“天問(wèn)一號(hào)”。請(qǐng)以“致‘天問(wèn)一號(hào)’”為題，寫一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：主題明確，感情真摯，不超過(guò)150字?！敬鸢浮靠茖W(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無(wú)止境。中國(guó)首個(gè)火星探測(cè)器“天問(wèn)一號(hào)”，以獨(dú)特字母“C”的形象，將對(duì)火星開展“繞、落、巡”科學(xué)探測(cè)，將完成“攬星九天”的偉大任務(wù)。這是祖國(guó)復(fù)興的新征程，大國(guó)重器的新塑造，是萬(wàn)里第一步。其名稱表達(dá)中華民族對(duì)真理追求的堅(jiān)韌與執(zhí)著，體現(xiàn)對(duì)自然和宇宙空間探索的文化傳承?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。本題寫作要求：以“致‘天問(wèn)一號(hào)’”為題，寫一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。主題明確，感情真摯，不超過(guò)150字。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，這是一篇抒情類微寫作，抒情手法包括直抒胸臆和間接抒情。寫一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字，可采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)“天問(wèn)一號(hào)”的感情，也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。不管選用哪種抒情方式寫，都要圍繞“天問(wèn)一號(hào)”這一主題，表達(dá)了中華民族對(duì)真理追求的堅(jiān)韌與執(zhí)著，體現(xiàn)了對(duì)自然和宇宙空間探索的文化傳承，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無(wú)止境來(lái)寫?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ呈挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,-般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說(shuō)明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。抒情類微寫作，一種是直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。另一種是間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。本題屬于抒情類性微寫作。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。25.根據(jù)要求寫作。近些年，為給廣大學(xué)子上好大學(xué)“第一課”，各學(xué)校越來(lái)越重視錄取通知書的設(shè)計(jì)。陜西師范大學(xué)的錄取通知書是老教授們用毛筆手寫完成的。炎炎夏日，他們齊聚一堂，在舉行開筆儀式后，端坐案前，狼毫蘸墨，用楷書、行書等字體一絲不茍地寫下每個(gè)被錄取同學(xué)的名字。清華大學(xué)的錄取通知書是激光雕刻的該?！岸ｉT”3D紙雕工藝品，由在校師生純手工拼插完成。新同學(xué)打開錄取通知書，見證了清華大學(xué)百余年傳奇的“二校門”便立體完整地呈現(xiàn)出來(lái)。上面的文字引發(fā)了你怎樣的思考？寫一篇議論文，闡述你的觀點(diǎn)和看法。要求：自選角度，自擬題目；觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證具有邏輯性；語(yǔ)言得體?！敬鸢浮坷模杭?xì)節(jié)生活之中有很多細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)看起來(lái)微不足道，但千里之堤，潰于蟻穴，細(xì)節(jié)往往決定了一切。見微知著，楓葉遮眼而知秋；蒼穹陰暗而知雨；“夜觀天象”而知事。一個(gè)求職者去面試，可能因?yàn)槠ば瑳](méi)有擦干凈的原因，留給面試官不好的第一印象，導(dǎo)致無(wú)獲而歸。一位高考生可能因?yàn)闆](méi)定鬧鐘睡過(guò)頭而導(dǎo)致遲到，無(wú)法進(jìn)入考場(chǎng)，而讓夢(mèng)想破碎。一位都市行車人可能疏忽大意闖紅燈，遇險(xiǎn)撞人而釀成一場(chǎng)生死悲劇。細(xì)節(jié)不容小視，細(xì)節(jié)決定勝負(fù)，細(xì)節(jié)的力量洶涌澎湃。有些細(xì)節(jié)處理的好，會(huì)讓我們“扶搖直上九萬(wàn)里”，步步為贏，節(jié)節(jié)勝利。有的細(xì)節(jié)處理的不好，會(huì)讓我們陷入人生的沼澤，不能自拔。一著不慎，滿盤皆輸，看重細(xì)節(jié)是多么的重要。《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，斗智斗勇是它的主色調(diào)。數(shù)落那些泛黃飄逸的方塊字，我們?cè)谑帤饣啬c之余也可以窺見細(xì)節(jié)的力量。曹操刺董卓因?yàn)楹鲆暳擞秀~鏡的細(xì)節(jié)而導(dǎo)致功虧一簣。董卓禍亂朝綱，弄權(quán)攬政，公卿大臣們表面奉承，心里一腔憤懣，欲為國(guó)除害。曹操心懷韜略，事賊實(shí)為殺賊。他朝拜董卓十分頻繁，日夜獻(xiàn)媚，出入相府不用檢查是否帶兵器，已經(jīng)完全得到了董賊的信任。曹操把刺董的計(jì)劃秘密地告訴了王允王師徒大人，他說(shuō)董卓身披鎧甲，普通的刀刃不能刺穿，想向王允借削鐵如泥的七星刀。王允考慮到這樣一來(lái)曹操也是有去無(wú)回，曹操說(shuō)廓清環(huán)宇，甘愿赴死，王允頗為感動(dòng)。翌日，曹操進(jìn)入相府，董卓與曹操談了幾句后想要小憩一下，曹操心想是時(shí)機(jī)來(lái)了。待董卓鼾聲如雷，曹操看到甲士不在近處，抽出七星寶刀，就在刀快要刺入董卓胸膛的那一刻，曹操忽視了一個(gè)細(xì)節(jié)——銅鏡，刀到一個(gè)特定的位置，光照射董卓的雙眼，把董卓弄醒，董卓問(wèn)曹操意欲何為，曹操只有謊稱獻(xiàn)刀，而后倉(cāng)皇逃命。董卓事后反應(yīng)過(guò)來(lái)，殺了曹操家府老小，通緝曹操。細(xì)節(jié)讓曹操茍且天涯。劉備忽視了茂密樹林容易著火的細(xì)節(jié)而被東吳火燒連營(yíng)，身入險(xiǎn)境。一次，劉備欲攻打吳國(guó)，開始的時(shí)候，劉摧城拔寨，一路勝利。吳連吃敗仗，心不穩(wěn)，采取變動(dòng)，拜陸遜為大都督。陸遜上任后，立下了很多道營(yíng)寨，命令將士們到一定程度可以逃跑。將們敗逃后，怨聲四起，稱只有斷頭將，沒(méi)有逃跑將，陸遜卻隱忍堅(jiān)持，說(shuō)到時(shí)候?qū)⒂腥f(wàn)天兵下凡。終于，最后劉在山林茂密處安營(yíng)，綿延?xùn)|吳百里。劉忽視了樹林容易著火的細(xì)節(jié)，被吳一把火燒的灰飛煙滅。細(xì)節(jié)讓劉元?dú)獯髠?。人生路漫漫，要變成紅地毯。讓我們不要忽視細(xì)節(jié)的力量，盡享肥美人生?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。從題干來(lái)看，這是一則材料作文。對(duì)于材料作文，考生要先分析材料的類型，接著分析材料表述的觀點(diǎn)。明確了這些之后，再進(jìn)行立意作文即可?！緦忣}】這是一道材料作文，準(zhǔn)確的說(shuō)是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時(shí)的閱讀能力和領(lǐng)悟能力要求較高。與以往傳統(tǒng)作文不同的是，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作具有一定的共有三段話。材料分析：第一段材料要特別關(guān)注“第一課”這個(gè)詞，“第一課”加了引號(hào)，就要考慮引號(hào)的作用，通讀材料可知，此處有兩重含義，第一，起突出強(qiáng)調(diào)的作用，第二，表示有特殊含義。第二段、第三段材料分別寫的是陜西師范大學(xué)和清華大學(xué)的錄取通知書，這是共性問(wèn)題。不同的是兩所大學(xué)給出的通知書的方式不一樣，陜西師范大學(xué)的錄取通知書是老教授們用毛筆手寫完成的；清華大學(xué)的錄取通知書是激光雕刻的該?！岸ｉT”3D紙雕工藝品，由在校師生純手工拼插完成。針對(duì)這一現(xiàn)象，可以提問(wèn)：大學(xué)為什么要重視錄取通知書的設(shè)計(jì)？也就是原因是什么？答案就在第一段：要上好開學(xué)第一課；清華大學(xué)和陜西師范大學(xué)注重形式上的創(chuàng)新；這只是形式上的創(chuàng)新，究其根本也就是實(shí)質(zhì)是什么？首先，我們來(lái)看陜西師范大學(xué)的老師們“端坐案前，狼毫蘸墨，用楷書、行書等字體一絲不茍地寫下每個(gè)被錄取同學(xué)的名字”，清華大學(xué)的通知書“見證了清華大學(xué)百余年傳奇的、‘二校門’便立體完整地呈現(xiàn)出來(lái)”，可見通知書形式上美觀，可以得出“重視美學(xué)”或者“重視美育”；由“近些年”分析可知，以前對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有關(guān)注，通知書的設(shè)計(jì)沒(méi)有設(shè)計(jì)感，美學(xué)和韻味；其次，現(xiàn)在的大學(xué)注重細(xì)節(jié)教育。通知書雖然小，但是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，重視教育中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，尤其是以前被忽略的細(xì)節(jié)。再次，重視個(gè)性教育，彰顯多元之美?！玖⒁狻孔⒅孛缹W(xué)教育；重視細(xì)節(jié)作用；重視個(gè)性教育，彰顯多元之美；教育以人為本，要在多元之中，找統(tǒng)一；教育要進(jìn)行人文關(guān)懷和科技的光芒；教育要有溫度，充滿愛?！舅夭摹繌谋倔w論來(lái)看，真善美是同一的，是三位一體的。真，同時(shí)具足了善和美。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》一文中對(duì)此曾有過(guò)非常傳神的闡述。通過(guò)追求真善美的過(guò)程大約可以看到三者之間的關(guān)系，比如科學(xué)家在道德上具有普遍的高度，至善的人具有智慧，藝術(shù)家擁有對(duì)自然和心靈的深邃感受能力，等等。真善美的同一性決定了這三種范疇其實(shí)是認(rèn)識(shí)世界和人的三種途徑，而且缺一不可。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有一些非常值得借鑒的觀點(diǎn)：對(duì)于悟