文化人類學(xué)講義

文化人類學(xué)講義

遠(yuǎn)了來講，我國(guó)古代有句俗語，叫做“物以類聚，人以群分”。

近了來講，也許我們大多數(shù)人不會(huì)出國(guó)，只是在國(guó)內(nèi)工作，或者更小來說，在自己熟悉或曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間生活過的地方工作，你所工作的地方也沒有外國(guó)人，你也用不著跟外國(guó)人打交道，不存在所謂的跨文化問題。2導(dǎo)言為什么要學(xué)習(xí)文化人類學(xué)導(dǎo)言為什么要學(xué)習(xí)文化人類學(xué)

文化人類學(xué)知識(shí)對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)、成才、成功和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的意義不止于此，其發(fā)展出來的一些分支學(xué)科，如都市人類學(xué)、教育人類學(xué)等，都是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、文化發(fā)展需要而產(chǎn)生的，并且在政治、經(jīng)濟(jì)、外交、民族關(guān)系、新聞出版、文化教育、娛樂、旅游、城鄉(xiāng)建設(shè)、市場(chǎng)研究、公共事業(yè)、公共關(guān)系等領(lǐng)域扮演者重要的角色，在當(dāng)代社會(huì)和文化的發(fā)展中擔(dān)當(dāng)起越來越大的作用。

3導(dǎo)言為什么要學(xué)習(xí)文化人類學(xué)

歸納來講，文化人類學(xué)就是研究人類后天習(xí)得的生活方式與思想方式的學(xué)科。所以，文化人類學(xué)的主要目的，就是向人們介紹和使人們理解文化差異，教人們?nèi)绾慰创桶盐瘴幕町惖脑瓌t和方法，在差異文化中如何進(jìn)行交流并增進(jìn)相互了解、彼此尊重。所以，文化人類學(xué)往往被學(xué)者們稱為“我看人看我”的學(xué)問。4前言什么是文化人類學(xué)

文化人類學(xué)（cultural

anthropology）人類學(xué)（anthropology）一詞，起源于希臘語anthropos(人)和Logos(科學(xué)），意思是人的科學(xué)。文化人類學(xué)在破除迷信，幫助人們擺脫神學(xué)思想束縛，客觀科學(xué)地認(rèn)識(shí)自己的行為，消除民族偏見，增進(jìn)民族之間的相互理解和團(tuán)結(jié)，促進(jìn)人類社會(huì)繁榮發(fā)展等方面曾起過重要作用。5前言什么是文化人類學(xué)

文化人類學(xué)是從文化的角度研究人類社會(huì)中的行為、信仰、習(xí)慣和社會(huì)組織的科學(xué)，它涉及人類社會(huì)生活的方方面面，其中最主要的領(lǐng)域有親屬制度研究、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、政冶人類學(xué)、宗教人類學(xué)等。文化人類學(xué)研究的目的在于揭示人類文化的本質(zhì)，理解人類群體之間的并異與相似性，進(jìn)而全面正確地認(rèn)識(shí)人類自身。6第一章種族、民族與族群

第一節(jié)種族

一、種族的概念

一般來講，種族是在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群，又稱做人種。

二、種族的類型、特征和產(chǎn)生的原因（一）種族的類型英國(guó)著名的進(jìn)化論代表人物赫胥黎根據(jù)人類的發(fā)型、頭型、膚色、發(fā)色、眼色等可見的外表特征，于1870年把全人類劃分為蒙古種族、歐羅巴種族、尼格羅種族和澳大利亞種族等四個(gè)種族。7第一章種族、民族與族群

第一節(jié)種族而從現(xiàn)代意義上劃分的人種類型主要有：1、高加索人種2、澳洲人種3、蒙古人種4、印度次大陸人種5、開普人種6、剛果人種7、西半球和殖民地人種8第一章種族、民族與族群

第一節(jié)種族（二）種族的特征

1、高加索人種2、剛果人種和開普人種3、澳洲人種4、東亞人種5、印度次大陸人種6、西半球和殖民地人種913第一章種族、民族與族群

第一節(jié)種族應(yīng)指出：

上面這些種族特征是就整個(gè)種族而言，與其他種族相比它們顯得較突出、較普遍，種族被區(qū)分出來了。但是，列為某個(gè)種族的那些特點(diǎn)，并不是所有類型全部具有，更不是指種族內(nèi)部所有的具體人都有那些特點(diǎn)，同時(shí)，只是不那么突出和普遍罷了，這種情況也說明，各種族同屬于一個(gè)人種，說明遠(yuǎn)古時(shí)代不同大陸的人類已發(fā)生遷徙和基因交流。到現(xiàn)代，實(shí)際上已無一個(gè)種族能保持一個(gè)種族的某一特點(diǎn)并非為它所獨(dú)有，在其他種族的一類型中也可能出現(xiàn)，純粹的血統(tǒng)。

10第一章種族、民族與族群

第一節(jié)種族高加索人種：

歐洲人種，皮膚白皙，發(fā)色淺，一部分為金發(fā)碧眼。北歐人比南歐人高。愛爾蘭西部、威爾士北部、蘇格蘭高地，O血型者較多；在西歐，A血型多于B血型。西亞民族由于與歐洲久有來往，也有歐洲人那樣的身材和毛發(fā)。北非有一部分人屬于高加索人種。

返回剛果人種和開普人種：

主要有俾bi格米人、尼格羅人和布須曼人三大部分。俾格米人男性平均身高1.5米，體重約32公斤；婦女更輕更矮。尼格羅人的皮膚色深，頭發(fā)卷曲，身上少毛，四肢較長(zhǎng)。布須曼人皮膚黃色，四肢比例不同與黑人。

返回澳洲人種：

澳洲土人身高約1.7米，發(fā)直或呈波浪型。巴布亞人皮膚呈棕色，平均身高約1.5米。

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11第一章種族、民族與族群

第一節(jié)種族東亞人種：

北方蒙古人種包括中國(guó)在內(nèi)，發(fā)直色黑，皮膚黃色，鼻子較平。男方蒙古人種包括越南、老撾、柬埔寨、泰國(guó)、馬來亞、緬甸、印度尼西亞、菲律賓等地居民。東南亞人膚色較中國(guó)人黑，鼻寬。

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印度次大陸人種：

包括印度、孟加拉、巴基斯坦、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡等國(guó)居民，身體特征是深眼窩、棕色頭發(fā)。

返回西半球和殖民地人種：

他們的體征像亞洲的蒙古人種，門齒、頭發(fā)和亞洲人一樣，在墨西哥、中南美的純印第安人中，只有O型血。

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12第一章種族、民族與族群

第一節(jié)種族（三）種族產(chǎn)生的原因

一般而言，自然選擇與適應(yīng)、食物的結(jié)構(gòu)等是地理空間隔絕期間人中差異形成的根本原因。

1、自然選擇與適應(yīng)是人類種族形成的最重要的原因；2、食物結(jié)構(gòu)是種族特征得以形成的第二要素。

13第一章種族、民族與族群

第一節(jié)種族除了上述兩大因素外，古代人種的形成還有其他因素，如性的選擇和在實(shí)際生活中某一方面的特別強(qiáng)化和要求等文化因素，也會(huì)對(duì)種族的外體質(zhì)特征產(chǎn)生影響。另外，用進(jìn)廢退原理也是古代人類種族形成的重要原因。14第一章種族、民族與族群

第二節(jié)民族

一、民族概念二、民族的基本特征

1、首先共同語言是民族的一個(gè)重要的、最顯著的特征。2、其次，共同地域是民族產(chǎn)生、存在和繁衍的空間場(chǎng)所，是民族賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。3、共同經(jīng)濟(jì)生活是組成一個(gè)民族的客觀物質(zhì)力量，是民族形成、發(fā)展的決定性條件與核心要素。

15第一章種族、民族與族群

第二節(jié)民族4、表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)，是民族形成和存在的一個(gè)重要特征。

民族是由具有上述四個(gè)基本特征的人們結(jié)合而成的。這四個(gè)特征，既包括了民族生存的基本條件——地域，也包括了民族存在、發(fā)展中的各種聯(lián)系——經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、語言聯(lián)系、精神聯(lián)系；既包括了民族的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件，也包括了民族的精神文化條件。

16第一章種族、民族與族群

第三節(jié)族群

一、族群的概念

族群是個(gè)外來概念，英文為ethnicgroup。對(duì)于族群的定義，國(guó)內(nèi)外有很多種，這里我們引用具有代表性的三種說法：1、1986年出版的《麥克米蘭人類學(xué)詞典》的有關(guān)解釋；2、《哈佛美國(guó)族群百科全書》的解釋；3、我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家吳澤霖教授主編譯的《人類學(xué)辭典》的說法。

17第一章種族、民族與族群

第三節(jié)族群

上述不同定義中，我們可以看出兩點(diǎn)不同：一是主要從群體內(nèi)部的共同特征出發(fā)來作族群的界定，強(qiáng)調(diào)的是群體內(nèi)部的語言、種族和文化特征；另一個(gè)是從群體的“社會(huì)邊界”或綜合的角度來界定族群，強(qiáng)調(diào)的不僅是內(nèi)部的特征，還有與外群體的互動(dòng)和認(rèn)同。18第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境

人類自身的需求，大致可以歸納為兩大類：原始需求和文明需求。

原始需求主要是為了滿足人類原始的生存需要和欲望，較為低級(jí)和原始。

食物獲取，是指人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，即包括一切與食物相關(guān)的，如人類的物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換等有著直接或間接聯(lián)系或派生出來的活動(dòng)。

19第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境一、環(huán)境區(qū)域與人類生活類型

1、干燥沙漠區(qū)2、熱帶叢林區(qū)3、地中海灌木林區(qū)4、中緯度混合林區(qū)5、草原區(qū)6、北方森林區(qū)7、極地區(qū)8、山地區(qū)20第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境在環(huán)境區(qū)域的劃分上還有其他的方式，但劃分的結(jié)果基本一致。無論如何，我們都能從自然環(huán)境與人類生活形態(tài)的關(guān)系上看到前者對(duì)后者的影響作用。尤其是在人類歷史的初級(jí)階段，環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)有著十分強(qiáng)大的制約作用。出在某種環(huán)境中的人們的生活類型基本上就是取決于這種環(huán)境中的氣候、植被、資源狀況等條件。即使在發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)階段，人類也很難擺脫靠天吃飯的命運(yùn)。只有到了工業(yè)文明以后，人類才逐漸減少了對(duì)自然環(huán)境的依賴，直到出現(xiàn)全球資源危機(jī)。21第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境二、食物獲取模式和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)

1、采集和狩獵，包括系統(tǒng)地采擷植物食物、打獵捕魚等。2、粗放農(nóng)業(yè)，一種簡(jiǎn)陋的耕作方式，與采集和狩獵不同的是，粗放農(nóng)業(yè)已包含了食物生產(chǎn)的內(nèi)容。3、畜牧業(yè)，飼養(yǎng)動(dòng)物并從中獲得奶、蛋、肉、血等食物。4、精耕農(nóng)業(yè)，借助較復(fù)雜的手段和技術(shù)進(jìn)行的耕作，使得單位面積土地的產(chǎn)品大大增加。22

5、工業(yè)化。采用主要已礦物燃料為動(dòng)力的機(jī)器來滿足食物生產(chǎn)、加工以及其他諸多需求。人類在食物獲取過程中，從下面3個(gè)方面來適應(yīng)環(huán)境對(duì)人類的生存來講是至關(guān)重要的：

1、對(duì)可供資源的適應(yīng)

2、對(duì)資源波動(dòng)的適應(yīng)

3、對(duì)其他群體的適應(yīng)23第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境1、對(duì)可供資源的適應(yīng)

⑴環(huán)境的負(fù)荷力—最高人口總量；⑵資源的營(yíng)養(yǎng)質(zhì)量；⑶食物禁忌

2、對(duì)資源波動(dòng)的適應(yīng)

自然環(huán)境中的可供資源并不是一個(gè)常量，最明顯的是隨著季節(jié)周期性的變化而造成的食物資源的變動(dòng)。

24

為了適應(yīng)食物資源的波動(dòng)，人類群體采取了種種策略，總起來說主要有這樣幾種：

⑴流動(dòng)⑵儲(chǔ)存⑶技術(shù)3、對(duì)其他群體的適應(yīng)25第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境第二章食物獲取

第二節(jié)食物獲取方式

一、食物采集（一）食物采集

食物采集指的是依靠自然存在的資源——野生動(dòng)植物而獲取食物的生存技術(shù)。

（二）狩獵與采集社會(huì)的一般特點(diǎn)

1、小規(guī)模的社會(huì)群體

2、群隊(duì)組合的靈活性

3、以性別為基礎(chǔ)的社會(huì)分工

4、沒有恒久穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)

5、食物共享

6、社會(huì)控制系統(tǒng)的隨意性26第二章食物獲取

第二節(jié)食物獲取方式二、食物生產(chǎn)（一）食物生產(chǎn)

食物生產(chǎn)是指人類開始進(jìn)行耕作、馴化野生植物、馴養(yǎng)野生動(dòng)物的活動(dòng)。

（一）食物生產(chǎn)類型1、園藝式農(nóng)業(yè)

⑴園藝式農(nóng)業(yè)的耕作方式及其對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響。⑵園藝式農(nóng)業(yè)的一般特點(diǎn)。272、精耕農(nóng)業(yè)（集約農(nóng)業(yè)）

⑴精耕農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)

⑵精耕農(nóng)業(yè)的社會(huì)后果3、畜牧業(yè)

⑴畜牧業(yè)的產(chǎn)生

⑵畜牧業(yè)社會(huì)的一般特點(diǎn)第二章食物獲取

第二節(jié)食物獲取方式28第二章食物獲取

第二節(jié)食物獲取方式三、工業(yè)化（一）工業(yè)化極其意義1、工業(yè)化涵義

工業(yè)化，是指人類通過工業(yè)生產(chǎn)，獲取生存資料的食物獲取方式。2、工業(yè)化的意義

⑴在當(dāng)代，前面講到的幾種食物的獲取方式無不受到了工業(yè)化的影響。無論從生產(chǎn)資料支持、生產(chǎn)技術(shù)支持等各個(gè)方面，工業(yè)化都對(duì)它們起著重要的作用。⑵作為一種人類獲取能源的極其有效的手段，工業(yè)化還使環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變動(dòng)。

29第二章食物獲取

第二節(jié)食物獲取方式

⑶同時(shí)，工業(yè)化也產(chǎn)生了一系列其他的食物獲取方式所不能產(chǎn)生的文化社會(huì)后果。⑷而且，工業(yè)化使人類能獲得更多的能源。

（二）工業(yè)化的社會(huì)后果

1、首先，人口增長(zhǎng)的速度比以往大大地增快了。2、其次，工業(yè)化帶來了財(cái)富的巨大增長(zhǎng)。3、再者，工業(yè)化還使世界各民族社會(huì)之間的相互依賴進(jìn)一步增強(qiáng)，文化間的差異逐漸縮小。

30第三章婚姻

第一節(jié)婚姻的內(nèi)涵和功能一、婚姻的定義

在我國(guó)，婚姻指嫁娶。按現(xiàn)代觀點(diǎn)來講，婚姻應(yīng)該符合這樣幾個(gè)前提：

1、婚姻必須是男女兩性的性的結(jié)合，這是婚姻關(guān)系賴以建立的前提。

2、婚姻又是男女兩性間經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。31

3、男女兩性間的性的和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合必須得到社會(huì)文化的認(rèn)可，包括社會(huì)習(xí)俗和法律的認(rèn)可。

4、婚姻還隱含有互惠的權(quán)利和義務(wù)，這些權(quán)利和義務(wù)涉及性生活、財(cái)產(chǎn)、兒童撫育等許多方面。

32第三章婚姻

第一節(jié)婚姻的內(nèi)涵和功能第三章婚姻

第一節(jié)婚姻的內(nèi)涵和功能二、婚姻的功能

婚姻的功能至少表現(xiàn)在以下6個(gè)方面：

（一）控制夫婦雙方的性生活；

（二）夫婦雙方交換利益和服務(wù)；

（三）保持社會(huì)（群體）的穩(wěn)定；

33

（四）為繁衍后代提供適應(yīng)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件；1、父母、孩子合法地位的確定；2、孩子成長(zhǎng)的環(huán)境。

（五）在早期的采集——狩獵社會(huì)中，婚姻可以提供以性別為基礎(chǔ)的社會(huì)分工；

（六）婚姻還可以增進(jìn)不同群體、家庭和家族之間的聯(lián)合。34第三章婚姻

第一節(jié)婚姻的內(nèi)涵和功能第三章婚姻

第二節(jié)婚姻的類型一、群婚

群婚是指一個(gè)集團(tuán)的一群男子與另一個(gè)集團(tuán)的一群女子集體互相婚配的婚姻形式。二、一夫多妻婚

（一）多妻可以獲得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的助手；（二）多妻可以提高男子的聲望和社會(huì)地位；（三）一夫多妻婚是協(xié)調(diào)性比例失衡的一種手段。

35三、一妻多夫婚

（一）貧困

（二）性比例失衡四、一夫一妻婚36第三章婚姻

第二節(jié)婚姻的類型第三章婚姻

第三節(jié)婚姻的程序一、擇偶

（一）自由式擇偶（二）強(qiáng)制式擇偶

二、訂婚

三、聘金與嫁妝的轉(zhuǎn)讓

（一）聘金又稱聘禮，是新郎為獲取新娘，由新郎或新郎的親族支付給新娘親族作為補(bǔ)償?shù)囊欢〝?shù)量的財(cái)物。1、聘金的概念2、聘金的形式

3738第三章婚姻

第三節(jié)婚姻的程序

3、聘金的高低4、聘金的功能（二）嫁妝嫁妝是結(jié)婚時(shí)由新娘親族支付給新婚夫婦的一筆財(cái)富。

1、嫁妝的概念

2、嫁妝的形式

3、嫁妝的高低

四、結(jié)婚第三章婚姻

第四節(jié)婚姻的形式39一、掠奪婚

關(guān)鍵詞：暴力—可婚氏族二、買賣婚

關(guān)鍵詞：女子—商品買賣婚還有一些變式，如媒聘婚和服務(wù)婚兩種。

1、媒聘婚—金錢為基礎(chǔ)；

2、服務(wù)婚—以勞務(wù)代替聘金。三、交換婚—兩個(gè)或兩個(gè)以上群體相互交換婦女

1、從時(shí)間上來講，分同時(shí)交換和異時(shí)交換。

2、從人數(shù)上來講，分個(gè)體交換和集體交換。

3、從交換的方式上講，分直接交換和間接交換。四、自由婚

1、關(guān)鍵詞：非階級(jí)社會(huì)、愛情、非強(qiáng)制性、非買賣性2、特殊形式：私奔婚40第三章婚姻

第四節(jié)婚姻的形式第三章婚姻

第四節(jié)婚姻的形式五、其他婚姻形式

1、贅婚—入贅女家；

2、養(yǎng)媳—女子幼時(shí)被夫家收養(yǎng)，長(zhǎng)成時(shí)成婚；

3、贈(zèng)婚和賜婚—對(duì)女子有支配權(quán)的人將女子贈(zèng)送給別人；帝王將罪犯的妻子或虜獲的女子賜給別人。

4、冥合—男女未婚而死，或訂婚而因死亡沒結(jié)婚，家人為其舉行的婚禮。除此之外，還有選婚、招夫、典妻、指腹為婚等獨(dú)特的婚姻形式。

41第三章婚姻

第五節(jié)婚后居住模式

婚后居處不僅是婚姻的延續(xù)，而且是一個(gè)社會(huì)繼嗣規(guī)則和社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映。

一、單居制

（一）從父居—新娘在結(jié)婚后搬到以新郎的父親為首的家庭中生活。（二）從母居—新郎結(jié)婚后搬到新娘的母親為首的家庭中生活。（三）從舅居—新婚夫婦同丈夫的舅父生活在一起的居住模式。42二、兩居制

（一）兩可居—新婚夫婦可以選擇父方家庭和母方家庭的任何一方生活。（二）兩方居—新婚夫婦同父方親屬和母方親屬交替生活的居住模式。

三、新居制—新婚夫婦結(jié)婚后搬離各自家庭而單獨(dú)生活的居住模式。

四、分居制

（一）原居制—分別住在各自原來家庭中的居住模式。（二）獨(dú)居制—既不與原親屬居住，也不建新家庭，而是分開獨(dú)處。43第三章婚姻

第五節(jié)婚后居住模式第四章家庭

第一節(jié)家庭的定義和特點(diǎn)一、家庭的定義

組織家庭的基礎(chǔ)特殊關(guān)系：1、夫妻之間的婚姻關(guān)系；

2、父母子女之間的親子關(guān)系；

3、同源的兄弟姐妹關(guān)系。44二、家庭的特點(diǎn)

（一）社會(huì)基礎(chǔ)性關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)單位；教育單位

（二）結(jié)構(gòu)封閉性關(guān)鍵詞：限制；禁忌；非替代性

（三）功能整合性關(guān)鍵詞：一體化；同一血統(tǒng)；同源性；整合性

（四）高頻互動(dòng)性關(guān)鍵詞：互動(dòng)；45第四章家庭

第一節(jié)家庭的定義和特點(diǎn)第四章家庭

第二節(jié)家庭的演變

一、血緣家庭

關(guān)鍵詞：原始社會(huì)血緣婚；排除輩分的群婚。

二、普那路亞家庭

關(guān)鍵詞：氏族外群婚；排除兄弟姐妹婚配；夫妻各自從母居；子女歸妻方。

46三、對(duì)偶家庭關(guān)鍵詞：對(duì)偶婚；從妻居；子女歸妻方；四、一夫一妻制家庭關(guān)鍵詞：個(gè)體家庭；一男一女；丈夫居于統(tǒng)治地位；從家庭的發(fā)展過程來看，一夫一妻制家庭是在原始社會(huì)由對(duì)偶家庭發(fā)展而來的，它的最后確立是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一。47第四章家庭

第二節(jié)家庭的演變第四章家庭

第三節(jié)家庭的類型

人類學(xué)劃分家庭的主要標(biāo)準(zhǔn)是婚姻和血緣關(guān)系。一、核心家庭

關(guān)鍵詞：?jiǎn)闻贾疲灰粚?duì)夫婦；未婚子女。

二、聯(lián)合家庭

關(guān)鍵詞：多個(gè)核心家庭；從父居已婚子女；從母居已婚子女；一夫多妻家庭。

48三、擴(kuò)大家庭

關(guān)鍵詞：同宗家族團(tuán)體。四、變異家庭

關(guān)鍵詞：非婚同居；同性戀；單親；丁克。

特別說明：上述劃分方法是根據(jù)婚姻和血緣關(guān)系的一般方法，也有其他劃分方法—如根據(jù)權(quán)利結(jié)構(gòu)可分為父權(quán)、母權(quán)和舅權(quán)家庭等；根據(jù)代際層次可分為一代家庭、二代家庭、三代或三代以上家庭等；根據(jù)規(guī)?？煞譃榇蠹彝ズ托〖彝サ取?9第四章家庭

第三節(jié)家庭的類型第四章家庭

第四節(jié)家庭的功能

一、限制并滿足兩性生活關(guān)鍵詞：提供并限制；社會(huì)穩(wěn)定。二、經(jīng)濟(jì)功能（生產(chǎn)和消費(fèi)的功能）關(guān)鍵詞：組織生產(chǎn)與消費(fèi)。三、撫育和贍養(yǎng)的功能關(guān)鍵詞：種的繁衍；反哺。四、教育功能（教育子女）關(guān)鍵詞：初始教育；兒童社會(huì)化。五、生活功能（休息和娛樂功能）關(guān)鍵詞：私人空間；自在自為。50第五章宗教信仰

第一節(jié)宗教信仰及其發(fā)展歷程

一、什么是宗教（一）基本概念

詞源是拉丁文，意思是“集中”和“注意”；“在神靈崇拜上的嚴(yán)肅認(rèn)真”；公元4世紀(jì)，羅馬人認(rèn)為是神人之間、神靈之間的重新結(jié)合和聯(lián)盟。中國(guó)—“宗教”合并起來使用是始于佛教術(shù)語—佛所說為“教”，佛的弟子所說為“宗”—本來是指佛教中的教理，后來才泛指一切“對(duì)神道的信仰”為“宗教”。51

馬克思—《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》恩格斯—《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《反杜林論》

（二）宗教的基本特征

（三）宗教的產(chǎn)生

1、時(shí)間2、條件52第五章宗教信仰

第一節(jié)宗教信仰及其發(fā)展歷程第五章宗教

第一節(jié)宗教信仰及其發(fā)展歷程二、宗教信仰的發(fā)展歷程（一）泛靈信仰與泛生信仰

1、泛靈信仰

2、泛生信仰

（二）巫術(shù)信仰

（三）圖騰崇拜

（四）神靈信仰53第五章宗教

第二節(jié)宗教的分類

一、階級(jí)分類法

自發(fā)宗教—全社會(huì)共同的社會(huì)意識(shí)人為宗教—階級(jí)社會(huì)中一定階級(jí)利益和要求的反映

二、地域分類法

宗教在地理上的分布為基礎(chǔ)

三、哲學(xué)分類法

宗教的發(fā)展階段分類

四、形態(tài)分類法

宗教形式的演進(jìn)對(duì)宗教進(jìn)行分類

54第五章宗教

第三節(jié)宗教的功能一、世界觀功能——給人生賦予意義二、心理調(diào)適功能——給人們以心理上的支持三、補(bǔ)償功能——實(shí)現(xiàn)精神上的公平四、社會(huì)控制功能——減少?zèng)_突，維護(hù)團(tuán)結(jié)五、整合功能——增強(qiáng)內(nèi)部認(rèn)同感、向心力和凝聚力六、文化功能——保存知識(shí)文化，強(qiáng)化和維持文化的價(jià)值體系

除了上述的六種功能以外，宗教還有促進(jìn)交往和調(diào)節(jié)人類與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的功能。

55一、猶太教概況

二、猶太教的產(chǎn)生

三、猶太教基本禮儀

（一）日常禮儀

1、祈禱

2、摸“美祖扎赫”

3、戴“卡巴”

4、繳納什一捐

56第五章宗教

第四節(jié)世界著名宗教介紹（二）節(jié)日和節(jié)期1、安息日（Shabbat）

2、新年（RoshHashanah）

3、贖罪日（YomKippur）

4、逾越節(jié)（Pesach

四、猶太教主要稱謂

1、祭司(cohen)

2、拉比(Rabbi)57第五章宗教

第四節(jié)世界著名宗教介紹第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境1、干燥沙漠區(qū)：占陸地面積：18％的遼闊的區(qū)域；居住人口：占世界6％；氣候特征：大部分地方干旱少雨，環(huán)境惡劣，氣溫變化劇烈；植被特征：少數(shù)耐寒的植物可以存活，有些沙漠地區(qū)有灌木叢林，有少許綠洲或比較肥沃的土地；農(nóng)業(yè)情況：小規(guī)模農(nóng)業(yè)；部分人口相對(duì)密集地區(qū)，有一定水平的水利灌溉設(shè)施。但一般情況下，這類區(qū)域的技術(shù)落后。適宜食物獲取方式：狩獵、采集。58第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境2、熱帶叢林區(qū)：占陸地面積：10％；居住人口：28％；氣候特征：高溫多雨；植被特征：植物繁茂；農(nóng)業(yè)情況：病蟲害多，雜草繁盛，控制成本巨大；大量降雨很容易沖走礦物質(zhì)。不是集約農(nóng)業(yè)理想環(huán)境。適宜食物獲取方式：粗放農(nóng)業(yè)。也有狩獵、采集，也可以采取措施，一定程度發(fā)展精耕農(nóng)業(yè)。593、地中海灌木林區(qū)：

占陸地面積：1％；居住人口：5％；氣候特征：氣候溫和，風(fēng)雨適度；農(nóng)業(yè)情況：發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)或畜牧業(yè)。適宜食物獲取方式：農(nóng)業(yè)。

60第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境

4、中緯度混合林區(qū)

占陸地面積：7％，大陸的腹心地帶；居住人口：42％；氣候特征：氣候溫和，四季分明；植被特征：針葉林、闊葉林混雜；農(nóng)業(yè)情況：大片肥沃平原和河谷地帶；適宜食物獲取方式：發(fā)展高級(jí)農(nóng)業(yè)。615、草原區(qū)占陸地面積：19％；居住人口：10％；農(nóng)業(yè)情況：初級(jí)農(nóng)業(yè)；適宜食物獲取方式：游牧與狩獵，只要有發(fā)達(dá)的機(jī)械技術(shù)，就非常有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。62第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境6、北方森林區(qū)：占陸地面積：10％；居住人口：1％；氣候特征：氣候寒冷，生長(zhǎng)期短；植被特征：松柏科樹木森林;農(nóng)業(yè)情況：不利于發(fā)展農(nóng)業(yè);適宜食物獲取方式：狩獵為主。637、極地區(qū)占陸地面積：16％；居住人口：1％；氣候特征：氣候極為惡劣；植被特征：苔原和冰原，幾乎沒有植物；農(nóng)業(yè)情況：沒有農(nóng)業(yè)；適宜食物獲取方式：以狩獵為生。64第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境8、山地區(qū)占陸地面積：12％；居住人口：7％；氣候特征：氣候垂直分布；植被特征：植物群落呈垂直分布狀況；農(nóng)業(yè)情況：粗放農(nóng)業(yè)。適宜食物獲取方式：以采集、狩獵為生，適當(dāng)放牧。65第二章食物獲取

第一節(jié)人類的生存環(huán)境祈禱：

虔誠的猶太人一直尋求以其全部所有來熱愛上帝。他們認(rèn)為祈禱是表達(dá)一個(gè)猶太人態(tài)度與情感的方式，因此努力找出許多理由來祈禱。虔誠的猶太人一天祈禱三次；早上、下午、傍晚。通過祈禱和誦讀禱詞來表示他們對(duì)上帝的贊美、感激、堅(jiān)信相對(duì)美好前途的希望。

摸“美祖扎赫”：

猶太人進(jìn)出大門時(shí)，都要吻或摸“美祖扎赫”(意為“祝?！?，以表示不忘對(duì)上帝的信仰和對(duì)誡律的遵守?！懊雷嬖铡笔仟q太人掛在門柱上的經(jīng)文楣銘，是猶太人家的標(biāo)志，提醒人們履行對(duì)上帝的宗教義務(wù)。它是一個(gè)用金屬