我有一個夢想

馬丁·路德·金我有一個夢想背景

1955年12月，蒙哥馬利市警察當(dāng)局以違反公共汽車座位隔離條令為由，逮捕了黑人婦女羅莎·帕克斯。金遂同幾位黑人積極分子組織起“蒙哥馬利市政改進(jìn)協(xié)會”，號召全市近5萬名黑人對公共法與公司進(jìn)行長達(dá)1年的抵制，迫使法院判決取消地方運(yùn)輸工具上的座位隔離。這是美國南部黑人第一次以自己的力量取得斗爭勝利，從而揭開了持續(xù)10余年的民權(quán)運(yùn)動的序幕，也使金博士鍛煉成民權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)袖。作者簡介馬丁·路德·金，1929年1月15日，出生在美國喬治亞州的亞特蘭大，他的父親是教會牧師。1954年，他成為阿拉巴馬州蒙哥馬利市的牧師。1955年，獲得波士頓大學(xué)的神學(xué)博士學(xué)位，同年領(lǐng)導(dǎo)了抵制蒙哥馬利市公共汽車公司的種族隔離制度的運(yùn)動，成為美國黑人民權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)袖。他三度被捕、三次遇刺。1963年，他領(lǐng)導(dǎo)25萬人向華盛頓進(jìn)軍“大游行”，并發(fā)表了《我有一個夢想》的著名演說。1964年，獲諾貝爾和平獎。1968年4月4日，他在田納西州孟菲斯市遇刺身亡。1986年1月，里根總統(tǒng)簽署法令，規(guī)定每年一月份的第三個星期一，為馬丁·路德·金紀(jì)念日。1968年4月4日，馬丁·路德·金在旅館的陽臺上遇害。他的同事們急忙呼救，并一起向打槍的方向指去。

追悼會的前排，馬丁·路德·金的妻子科雷塔靜靜地坐在那里，紅腫的雙眼，憂傷的面龐，令人睹之淚下。他們的小女兒貝爾尼斯伏在媽媽懷里，兩只大眼睛露出莫名的恐懼.

1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次25萬人的集會，要求種族平等。馬丁·路德·金向成千上萬的黑人發(fā)表了一篇演說，這篇演說詞立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自己對前途的看法用充滿激情的語言告訴了云集的聽眾，這就是著名的演講《我有一個夢想》。

馬丁-路德-金演講現(xiàn)場

思考并討論1、請大家從課文中找出直接敘述黑人現(xiàn)狀的句子。2、“我有一個夢想”中“夢想”具體指什么？3、作者明明說“有一個夢想”，為什么這里出現(xiàn)了這么多“夢想”？4、從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)夢想的彼岸，作者主張采取什么樣的方式？（從課文中找句子歸納總結(jié)）5、有人說馬丁·路德·金主張的非暴力行為就是一種軟弱，想要得到夢想的權(quán)利，僅僅通過這樣的方式是不能實(shí)現(xiàn)的。你認(rèn)為呢？6、作者為什么采取這樣的方式？說明作者具有什么樣的品質(zhì)？7、“我仍然有一個夢想，這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”這句話如何理解?

人人生而平等

——《憲法》給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。

——《獨(dú)立宣言》“自公元一千八百六十三年六月一日起，任何一州內(nèi)指定地區(qū)仍蓄有奴隸，當(dāng)?shù)厝藗儗⒁暈榉磁押媳妵?。一切被蓄為奴的人?yīng)該獲得自由，并永享自由。”

——《解放黑奴宣言》平等自由民主的社會

1、請大家從課文中找出直接敘述黑人現(xiàn)狀的句子。

黑人現(xiàn)狀

遭受警察的野蠻迫害

不能與白人同住旅館居住在貧民區(qū)沒有選舉權(quán)

(思想觀念)(物質(zhì)生活)

(政治權(quán)利)

種族隔離

種族歧視生活貧困沒有地位2、“我有一個夢想”中“夢想”具體指什么？(11—28段)

明確：消除種族隔離政策，讓民主、平等、自由真正深入到黑人生活的每個方面、每個角落。

具體說來：政治上，作者希望美國有色人種能享受和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，有同等的地位和公民權(quán)，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，有和白人一樣的就業(yè)和發(fā)展機(jī)會，而不是像現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧民區(qū)，貧困潦倒；文化上，希望得到尊重和理解，人們不再以膚色，而是以品格的優(yōu)劣來評判他們，有和白人一樣受教育的權(quán)利和自由。作者明明說“有一個夢想”，為什么這里出現(xiàn)了這么多的“夢想”？這許多“夢想”的實(shí)質(zhì)：渴望自由，追求平等。讓黑人獲得和白人一樣的權(quán)利。3、第7段：如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷。自由的平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就過不去。1963年并不意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反映，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎(chǔ)。1.

為什么說：“美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心”“將是致命傷”？

黑人如果得不到與白人同等的自由平等的生活，斗爭就不會結(jié)束，就將繼續(xù)動搖國家的基礎(chǔ)。第8段：但是對等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要采取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆印Ｎ覀円粩嗟厣A到以精神力量對付物質(zhì)力量的高境界中去。

2.

文中說“我們不要采取錯誤的做法”，那么，正確的做法是什么？“抱著敵對和仇恨之杯痛飲”在句中的意思是什么？采用非暴力斗爭的方式，舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明，以精神力量進(jìn)行斗爭。“抱著敵對和仇恨之杯痛飲”指在爭取合法地位的過程中，一味對政府持有敵對的仇恨的態(tài)度。4、第7—9段：提出了什么斗爭要求?堅(jiān)定決心非暴力方式團(tuán)結(jié)白人5、有人說這種非暴力行為是一種軟弱，想要得到夢想的權(quán)利，僅僅通過這樣的方式是不能實(shí)現(xiàn)的。你認(rèn)為這種行為究竟是否有效？

鏈接——印度甘地主張非暴力運(yùn)動，最后被人刺殺身亡；馬丁.路德.金的非暴力運(yùn)動，最終被人刺殺身亡。甘地的非暴力主義，是20世紀(jì)上半葉印度特定的歷史條件和文化背景下的產(chǎn)物，是一種社會政治哲學(xué)。甘地試圖用它來解決社會政治的各種矛盾與紛爭，解決人與人、團(tuán)體與團(tuán)體、民族與民族之間的爭端與沖突。這種非暴力哲學(xué)既繼承了印度傳統(tǒng)宗教與倫理學(xué)說，又吸收了許多西方現(xiàn)代政治哲學(xué)和人道主義思想。甘地作為印度民族獨(dú)立運(yùn)動的偉大領(lǐng)袖，他一直致力把非暴力主義運(yùn)用于民族運(yùn)動，這種學(xué)說在印度人民掙脫殖民枷鎖、獲得民族獨(dú)立的過程中產(chǎn)生過重要的影響。

馬丁·路德·金堅(jiān)決支持非暴力的行動，這一思想直接繼承了印度甘地的非暴力不合作思想，即既不與當(dāng)局（包括某些法律）合作，又采取和平的反抗手段。但他與甘地是不同的，甘地是印度教徒，而且對基督教一直有微詞。馬丁是虔誠的基督徒，他的非暴力思想根植于基督教，以圣經(jīng)為指導(dǎo)。因此他不斷強(qiáng)調(diào)，群眾要用愛的力量去對待恨。“我們的目標(biāo)，絕不是要去擊敗或羞辱白人，相反，我們要去贏取他們的友誼和諒解。冤冤相報的暴力不能解決問題，我們要以和平對待暴力。主耶穌說過：‘凡動刀的，必死在刀下’，無論白人怎樣對待我們，我們要愛他們，如同兄弟。沒有上帝觀念的人，會把馬丁的話當(dāng)作癡人說夢。他們會認(rèn)為，運(yùn)動應(yīng)該是一場革命，是正義對邪惡，是一個階級對另一個階級的不可調(diào)和的斗爭。這，或許就是有無信仰導(dǎo)致的巨大差別吧！不管人們怎樣想，這場以愛為原則的運(yùn)動，畢竟成功了。6、作者為什么采取這樣的方式？說明作者具有什么樣的品質(zhì)？提示：①在不動搖國家根基的原則下為黑人爭取平等權(quán)益。②民權(quán)運(yùn)動的目標(biāo)是爭取平等權(quán)益而不是推翻政府、分裂國家。說明作者具有強(qiáng)烈的愛國精神。

③在強(qiáng)權(quán)的社會里，這樣的主張可以避免無謂的流血和犧牲。④黑人權(quán)利得到真正的平等，也有賴于白人同胞的支持。

7、第18段：“我仍然有一個夢想，這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”這句話如何理解?

“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國思想及自己的和平主張。他的夢想是一切以國家為重，使國家真正實(shí)現(xiàn)民主、自由、平等。

“仍然”表達(dá)了作者實(shí)現(xiàn)夢想的堅(jiān)定決心和信心。第27段：“有了這個信心，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信心，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美的交響曲”。這個信心”具體指什么？“交響曲”有什么深刻含義？

“這個信心”當(dāng)指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天，一定能夠到來。正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的源泉。

“交響曲”是指在信念的支持下，堅(jiān)決的斗爭下，國家真正民主、自由、平等后，各民族、各膚色人民間和諧相處，猶如一曲優(yōu)美的交響曲。這個比喻表現(xiàn)了作者對自由、平等、民主生活的熱愛和向往。語言形象，感染力強(qiáng)。8、這篇演講詞語言上有哪些特點(diǎn)？

1、生動典雅的語言，為演講錦上添花。

2、多用比喻、排比等修辭手法，增強(qiáng)了氣勢，提高了作品的感染力和表達(dá)效果。

例如：a、一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個貧困的孤島上···故土家園中的流亡者。用“物質(zhì)充裕的海洋中一個貧困的孤島”和“故土家園中的流亡者”來比喻黑人生活的環(huán)境，生動地描繪出美國黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望。

b、美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來?！翱疹^支票”:比喻不能兌現(xiàn)的偌言。簽署解放黑奴宣言以來，黑人和白人在法律上雖有一樣的生存、自由權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)生活中卻毫無實(shí)際意義，在美國這樣一個商業(yè)社會。用“空頭支票”作比，新穎生動，形象鮮明。第10至第15段：“當(dāng)我們行動時……除非爭議和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來。”第17到第25段。

設(shè)喻巧妙，想象豐富，具有排山倒海的氣勢。排比句運(yùn)用

3、充沛的情感貫穿全文

演講者從“結(jié)束種族奴役的漫漫長夜”的期待開始，到一百年后的今天，黑人仍是“自己所在