1《 社會歷史的決定性基礎(chǔ)》課件31張 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

社會歷史的決定性基礎(chǔ)——恩格斯任務(wù)一：知人論世1、自主學習《講練通》“作家風采”“背景透視”部分（P2），了解作者及寫作背景。（2分鐘）2、自主學習PPT“文體知識”部分,并作相關(guān)積累。（3分鐘）任務(wù)二：梳理文章結(jié)構(gòu)小組合作，劃分文章結(jié)構(gòu)層次，并展示。（3分鐘）任務(wù)三：文本研習1、文章是如何闡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的？政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的，唯一有助于理解的紅線。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。1、文章是如何闡述經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的？歷史唯物主義所說的經(jīng)濟關(guān)系，是指包括全部技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)方式和交換方式，它是社會歷史的決定性基礎(chǔ)，決定著階級的劃分，決定著國家、政治、法律等上層建筑的狀況。他還論述了生產(chǎn)技術(shù)和科學發(fā)展的辯證關(guān)系，因為技術(shù)的發(fā)展直接體現(xiàn)著社會的需要，歸根到底體現(xiàn)著生產(chǎn)的需要，所以，生產(chǎn)發(fā)展的需要推動了科學技術(shù)的發(fā)展，是科學技術(shù)發(fā)展的根本動力，最后，肯定經(jīng)濟條件歸根結(jié)底制約著上層建筑各因素的發(fā)展，是理解歷史發(fā)展的紅線，同時也是上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。2、文章采用了哪些論證方法，舉例說明。①舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個科西嘉人……這一點可以由下面的事實來證明:每當需要有這樣一個人的時候,他就會出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。”這里使用了舉例論證,證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。

2、文章采用了怎樣的論證方法，舉例說明②比喻論證。“如果您畫出曲線的中軸線,您就會發(fā)現(xiàn),所考察的時期越長,所考察的范圍越廣,這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進?！边@里使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”,把必然性比作“曲線的中軸線”,強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動,偶然性總是表現(xiàn)著必然性。2、文章采用了怎樣的論證方法，舉例說明③假設(shè)論證。如“假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。任務(wù)四：鑒賞語言3、文章語言的特點嚴謹性生動性用詞的準確使用修辭手法3、文章語言的特點嚴謹性

我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟因素。不過這里有兩點不應(yīng)當忽視……觀點提出鮮明有力,不蔓不枝；“歸根到底”言辭準確,語氣懇切；“不過”巧妙引起轉(zhuǎn)折,引人思考。3、文章語言的特點嚴謹性

政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果。

“但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語的使用,使表達的意思跌宕起伏,但又縝密嚴謹,具有很強的邏輯性,體現(xiàn)了社會科學論著的語言特色,也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。3、文章語言的特點嚴謹性

如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學狀況，那么，科學則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要?！霸诤艽蟪潭壬稀薄霸诟蟪潭壬稀保磉_準確嚴謹，強調(diào)了科學對“技術(shù)的狀況和需的依賴性”。3、文章語言的特點生動性

可惜在德國，人們撰寫科學史時習慣于把科學看作是從天上掉下來的。“從天上掉下來的”，諷刺意味強烈，令人忍俊不禁。3、文章語言的特點生動性

歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

把“經(jīng)濟關(guān)系”比喻為“一根紅線”，強調(diào)其重要性，形象生動。3、文章語言的特點生動性

甚至德國庸人的那種從1648——1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒有對經(jīng)濟起過作用。“可憐”“疲憊”“軟弱”“多愁善感”“奴顏婢膝”等詞語運用得形象生動，使抽象的“影響”變得具體形象，如同浮現(xiàn)在讀者眼前。3、文章語言的特點生動性

如果您畫出曲線中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。

恩格斯用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟的必然性。以形象的語言，進一步說明經(jīng)濟關(guān)系對上層建筑的決定作用；第二人稱的運用，語氣親切，體現(xiàn)了革命導師的平易近人、樸實謙遜。小結(jié)

馬克思用自己的思想影響著整個世界。他定義了社會歷史的變革，改變了世界人民的思維，開創(chuàng)了新的世界，為幾千年來生活在最底層的人們指明了方向。當他的“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論被惡意篡改和歪曲的時候，他的革命戰(zhàn)友恩格斯挺身而出，用淵博的知識、科學的態(tài)度、縝密的理論分析向世人宣告：真理毋庸置疑。任務(wù)二：解讀文章內(nèi)容1、文章是如何說明“科學在更大程度上依賴科學技術(shù)的狀況和需要”。這兩個例子說明“科學”不是憑空出現(xiàn)的，是生產(chǎn)生活中技術(shù)實際需要的推動而產(chǎn)生的。這就更好地說明了“科學”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”。

流體靜力學產(chǎn)生于治理山區(qū)河流的需要關(guān)于“電”的理性認識產(chǎn)生于發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實際價值后2、結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勗谝欢ㄉ鐣惺欠瘛敖?jīng)濟決定一切”？①在一定社會中不是“經(jīng)濟決定一切”。②除經(jīng)濟的作用外，社會“上層建筑”中不同領(lǐng)域間也互相作用，“上層建筑”也對“經(jīng)濟關(guān)系”產(chǎn)生反作用，因此，不能認為“經(jīng)濟決定一切”?？蛇@些“作用”都是在經(jīng)濟必然性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，歸根到底，在一定社會中“經(jīng)濟關(guān)系”必然是決定性基礎(chǔ)。③在一定社會中，經(jīng)濟不能自動發(fā)生作用，而是人在進行創(chuàng)造，因此，不能認為“經(jīng)濟決定一切”?？蛇@些創(chuàng)造又受環(huán)境制約，以現(xiàn)實關(guān)系為基礎(chǔ)?？稍谝粋€社會的現(xiàn)實關(guān)系中，“經(jīng)濟關(guān)系”歸根到底是具有決定意義的。3、按照本文中的唯物史觀，社會發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?其本質(zhì)是什么?①必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，在事物發(fā)展中不居支配地位，對事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。3、按照本文中的唯物史觀，社會發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?其本質(zhì)是什么?②必然性和偶然性是相互依存的。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過偶然性才能表現(xiàn)出來，偶然性是它的表現(xiàn)形式和補充;也沒有脫離必然性的純粹的偶然性，偶然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。3、按照本文中的唯物史觀，社會發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?其本質(zhì)是什么?③在歷史發(fā)展進程中，必然性指的是經(jīng)濟的必然性，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式運行的客觀必然性。它表現(xiàn)為:經(jīng)濟是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，有其固有的規(guī)律性。盡管在社會發(fā)展中，各種歷史事件和歷史人物出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然因素，但這些偶然因素始終受著必然性的支配，表現(xiàn)在:人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人們的意志在社會發(fā)展中的作用和命運，歸根到底取決于它反映客觀經(jīng)濟必