《隨堂優(yōu)化訓(xùn)練》高中政治 第四單元 第十一課 尋覓社會(huì)的真諦 第1課時(shí) 社會(huì)發(fā)展的規(guī)律課件 文 新人教必修4

第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第十一課

尋覓社會(huì)的真諦

1．知識(shí)目標(biāo)

(1)識(shí)記社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；社會(huì)發(fā)展規(guī)律；社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。第1課時(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

(2)理解馬克思主義以前的社會(huì)歷史理論的局限性；社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性；生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明虛幻、歪曲的社會(huì)意識(shí)也是對(duì)社會(huì)存在的反映；運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理，分析說(shuō)明我國(guó)的精神文明建設(shè)；運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革；運(yùn)用社會(huì)基本矛盾理論，分析說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。2．能力目標(biāo)

(1)通過(guò)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，初步形成用歷史唯物主義原理看待社會(huì)現(xiàn)象、分析和解決社會(huì)問(wèn)題的能力。

(2)通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的學(xué)習(xí)，初步形成正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的能力，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)有正確的認(rèn)識(shí)。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

(1)從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問(wèn)題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。(2)尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，走社會(huì)歷史發(fā)展的必由之路，為社會(huì)歷史的發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。1．列表比較法

要求學(xué)生自己設(shè)計(jì)表格，通過(guò)列表比較社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，加深對(duì)基本知識(shí)和基本概念的理解。三組概念的相同點(diǎn)：前者決定后者，后者對(duì)前者有反作用；重點(diǎn)區(qū)分三者不同的反作用。2．聯(lián)系舊知識(shí)用唯物論中所學(xué)的規(guī)律的客觀性來(lái)理解人類社會(huì)的發(fā)展也是有規(guī)律的，從而堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。社會(huì)存在阻礙推動(dòng)實(shí)踐的生產(chǎn)活動(dòng)決定決定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系前進(jìn)的自我完善社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)含義社會(huì)生活的物質(zhì)方面社會(huì)生活的精神方面內(nèi)容最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義、內(nèi)容2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

①社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展不完全一致：從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用：A.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。B.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。3．實(shí)踐觀點(diǎn)

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系與思維和存在的辯證關(guān)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系思維和存在的辯證關(guān)系區(qū)別所屬的哲 學(xué)范疇歷史唯物主義的范疇辯證唯物主義的范疇側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于社會(huì)生活領(lǐng)域中的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的關(guān)系側(cè)重于想問(wèn)題、辦事情時(shí)，如何正確處理好主觀與客觀的關(guān)系對(duì)兩者關(guān)系問(wèn)題的不同回答形成的哲學(xué)派別不同對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)誤區(qū)1：社會(huì)存在和社社會(huì)意識(shí)始終終是不可分割割的，社會(huì)存存在依賴于社會(huì)意意識(shí)注意：社會(huì)存在不依依賴于社會(huì)意意識(shí)，社會(huì)存存在決定社會(huì)會(huì)意識(shí)。誤區(qū)2：社會(huì)意識(shí)對(duì)社社會(huì)存在起推推動(dòng)作用注意：只有先進(jìn)的社社會(huì)意識(shí)才對(duì)對(duì)社會(huì)存在起起推動(dòng)作用，，落后的社會(huì)意識(shí)識(shí)對(duì)社會(huì)存在在起阻礙作用用。誤區(qū)3：社會(huì)存在的變變化和社會(huì)意意識(shí)的變化是是同步進(jìn)行的的注意：社會(huì)意識(shí)具有有相對(duì)獨(dú)立性性。社會(huì)意識(shí)識(shí)有時(shí)會(huì)落后后于社會(huì)存在，有有時(shí)又會(huì)先于于社會(huì)存在而而變化發(fā)展。。1．“晝出耕田夜績(jī)績(jī)麻，村莊兒兒女各當(dāng)家；；童孫未解供供耕織，也傍桑陰學(xué)種種瓜?！边@首首詩(shī)蘊(yùn)含的哲哲理是()[答案]B[解析]這首詩(shī)的意思思主要是說(shuō)農(nóng)農(nóng)村兒女由于于受所處的社社會(huì)條件的影響，，學(xué)習(xí)耕織、、種瓜等農(nóng)活活，說(shuō)明社會(huì)會(huì)存在決定社社會(huì)意識(shí)，因此B項(xiàng)正正確確。。A、C兩兩項(xiàng)項(xiàng)否否認(rèn)認(rèn)了了社社會(huì)會(huì)存存在在、、自自然然環(huán)環(huán)境境對(duì)對(duì)人的的意意識(shí)識(shí)的的作作用用。。D項(xiàng)夸夸大大了了自自然然環(huán)環(huán)境境的的作作用用，，自自然然環(huán)環(huán)境境只只能能影響響人人的的意意識(shí)識(shí)而而不不是是決決定定。。故故選選B。。A．．社社會(huì)會(huì)意意識(shí)識(shí)與與社社會(huì)會(huì)存存在在無(wú)無(wú)關(guān)關(guān)B．．社社會(huì)會(huì)存存在在決決定定社社會(huì)會(huì)意意識(shí)識(shí)C．．人人的的意意識(shí)識(shí)與與自自然然環(huán)環(huán)境境無(wú)無(wú)關(guān)關(guān)D．．自自然然環(huán)環(huán)境境決決定定人人的的意意識(shí)識(shí))2．．(2010年廣廣東東廣廣州州一一模模)下邊邊漫漫畫畫《《不不同同步步》》說(shuō)說(shuō)明明(A．．加加強(qiáng)強(qiáng)思思想想道道德德建建設(shè)設(shè)應(yīng)應(yīng)作作為為我我國(guó)國(guó)當(dāng)當(dāng)前前的的中中心心工工作作B．．思思想想道道德德建建設(shè)設(shè)要要以以物物質(zhì)質(zhì)生生活活水水平平的的提提高高為為基基礎(chǔ)礎(chǔ)C．．社社會(huì)會(huì)意意識(shí)識(shí)具具有有相相對(duì)對(duì)獨(dú)獨(dú)立立性性D．．想想問(wèn)問(wèn)題題辦辦事事情情要要抓抓主主要要矛矛盾盾[答案案]C[解析析]漫畫畫中中的“不不同同步步””說(shuō)說(shuō)明明，，意意識(shí)并并不不總總是是同同它它所所依依賴賴的社社會(huì)會(huì)物物質(zhì)質(zhì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)的的變變化化完完全全一一致致，，它它有有時(shí)時(shí)會(huì)會(huì)落落后后于于社社會(huì)會(huì)存存在在，，這就就是是意意識(shí)識(shí)的的相相對(duì)對(duì)獨(dú)獨(dú)立立性性。。C項(xiàng)正正確確。。B、D兩兩項(xiàng)項(xiàng)說(shuō)說(shuō)法法正正確確，，但但不符符合合題題意意。。A項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)錯(cuò)在在““中中心心工工作作””。。社會(huì)會(huì)基基本本矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)1．．生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系一一定定要要適適合合生生產(chǎn)產(chǎn)力力狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律(1)生生產(chǎn)產(chǎn)活活動(dòng)動(dòng)是是人人類類社社會(huì)會(huì)存存在在和和發(fā)發(fā)展展的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)人們們?cè)谠谏a(chǎn)產(chǎn)活活動(dòng)動(dòng)中中形形成成的的生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式?jīng)Q決定定著著社社會(huì)會(huì)的的性性質(zhì)質(zhì)和和面面貌，，生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式的的變變革革決決定定著著社社會(huì)會(huì)形形態(tài)態(tài)的的更更替替。。(2)生生產(chǎn)產(chǎn)力力和和生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的相相互互作作用用及及其其矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)①在在生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式中中，，生生產(chǎn)產(chǎn)力力是是最最革革命命、、最最活活躍躍的的因因素素。。②生生產(chǎn)產(chǎn)力力和和生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的關(guān)關(guān)系系(3)生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系一一定定要要適適合合生生產(chǎn)產(chǎn)力力狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律生產(chǎn)產(chǎn)力力和和生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系的的相相互互作作用用及及其其矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)，，表表明明了了生生產(chǎn)產(chǎn)力和和生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系之之間間內(nèi)內(nèi)在在的的本本質(zhì)質(zhì)的的必必然然的的聯(lián)聯(lián)系系，，這這就就是是生生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)關(guān)系系一定定要要適適合合生生產(chǎn)產(chǎn)力力狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律。。2．．上上層建建筑筑一一定定要要適適合合經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律(1)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)與與上上層層建建筑筑的的關(guān)關(guān)系系(2)上上層層建建筑筑一一定定要要適適合合經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)和和上上層層建建筑筑的的相相互互作作用用及及其其矛矛盾盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)，，體體現(xiàn)現(xiàn)了了兩兩者之之間間內(nèi)內(nèi)在在的的本本質(zhì)質(zhì)的的必必然然的的聯(lián)聯(lián)系系，，這這就就是是上上層層建建筑筑一一定定要要適適合合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基基礎(chǔ)礎(chǔ)狀狀況況的的規(guī)規(guī)律律。。3．．貫貫穿人人類類社社會(huì)會(huì)始始終終的的基基本本矛矛盾盾生產(chǎn)力力和生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的的矛盾盾、經(jīng)經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)和和上層層建筑筑的矛矛盾，，是貫穿穿人類類社會(huì)會(huì)始終終的基基本矛矛盾。。4．社社會(huì)發(fā)展展規(guī)律律(1)生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系一定定要適適合生生產(chǎn)力力狀況況的規(guī)規(guī)律，，上層層建筑筑一定定要適合合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)狀況況的規(guī)規(guī)律，，是在在任何何社會(huì)會(huì)中都都起作作用的的普遍遍規(guī)律。。(2)社會(huì)會(huì)發(fā)展展規(guī)律律的發(fā)發(fā)現(xiàn)，，使人人類第第一次次解開開了社社會(huì)歷歷史領(lǐng)領(lǐng)域的““斯芬芬克斯斯”之之謎，，使人人類關(guān)關(guān)于社社會(huì)歷歷史的的理論論第一一次真真正成為為科學(xué)學(xué)。3．““民生生厚(生厚厚：生生活富富裕)而德德正””，““倉(cāng)廩廩實(shí)(倉(cāng)廩廩：倉(cāng)庫(kù))則知知禮節(jié)節(jié)，衣衣食足足則知知榮辱辱”。。古人人這些話話揭示示了一一個(gè)道道理()[答案]C[解析]題中觀觀點(diǎn)認(rèn)認(rèn)為，，糧倉(cāng)充實(shí)實(shí)，百姓姓才懂懂得禮禮節(jié)制制度；；衣食豐足足，百百姓才才知道道榮譽(yù)譽(yù)恥辱辱，這這從側(cè)側(cè)面反反映了了生產(chǎn)產(chǎn)活動(dòng)動(dòng)是人人類社會(huì)會(huì)存在在和發(fā)發(fā)展的的基礎(chǔ)礎(chǔ)。A.物物質(zhì)資資料的的生產(chǎn)產(chǎn)包括括物質(zhì)質(zhì)產(chǎn)品品和精精神產(chǎn)產(chǎn)品生生產(chǎn)B.物物質(zhì)資資料生生產(chǎn)的的發(fā)展展必然然提高高人們們的道道德水水平C.生生產(chǎn)活活動(dòng)是是人類類社會(huì)會(huì)存在在和發(fā)發(fā)展的的基礎(chǔ)礎(chǔ)D.社社會(huì)的的生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系就是是社會(huì)會(huì)的道道德關(guān)關(guān)系4．政政府機(jī)構(gòu)構(gòu)改革革是政政治體體制改改革的的重要要內(nèi)容容，是是完善善社會(huì)會(huì)主義市市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)體體制的的必然然要求求。這這說(shuō)明明()[答案]B[解析]政治體體制屬屬于上上層建建筑的的范疇疇而不不是生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系，，故排排除A。C、D兩項(xiàng)觀觀點(diǎn)錯(cuò)錯(cuò)誤，，應(yīng)是是生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系系適合合生產(chǎn)產(chǎn)力、、上層層建筑適合合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)。故故選B。A．生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系一一定要要適合合生產(chǎn)產(chǎn)力狀狀況B．上上層建建筑一一定要要適合合經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)狀況況C．生生產(chǎn)力力一定定要適適合生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系狀狀況D．經(jīng)經(jīng)濟(jì)基基礎(chǔ)一一定要要適合合上層層建筑筑狀況況階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾社會(huì)歷歷史發(fā)發(fā)展的的總趨趨勢(shì)1．社社會(huì)歷歷史發(fā)發(fā)展的的總趨趨勢(shì)社會(huì)歷歷史發(fā)發(fā)展的的總趨趨勢(shì)是是前進(jìn)進(jìn)的、、上升升的，，發(fā)展展的過(guò)過(guò)程是是曲折的的。2．社社會(huì)發(fā)展展的實(shí)實(shí)現(xiàn)方方式社會(huì)發(fā)發(fā)展是是在生生產(chǎn)力力和生生產(chǎn)關(guān)關(guān)系、、經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)和上上層建建筑的的矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)中中，在在社會(huì)會(huì)基本本矛盾盾的不不斷解解決中中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)的。。3．社社會(huì)基本本矛盾盾的解解決性質(zhì)對(duì)抗性矛盾非對(duì)抗性的矛盾實(shí)現(xiàn)方式主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革內(nèi)容①階級(jí)斗爭(zhēng)→緩和社會(huì)基本矛盾→推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。②革命→推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系→解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展①改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。②改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。③改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力5．和和諧世界界是世世界各各國(guó)人人民的的共同同愿望望，但但建設(shè)設(shè)和諧諧世界界絕不是是一兩兩代人人就可可以完完成的的，需需要世世世代代代的的潛心心探索索和艱艱苦奮斗斗，其其間充充滿著著不以以人的的意志志為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移的的矛盾盾和斗斗爭(zhēng)。。這反反映了()A．社社會(huì)歷歷史發(fā)發(fā)展的的總趨趨勢(shì)是是前進(jìn)進(jìn)的、、上升升的，，發(fā)展展的過(guò)過(guò)程是曲折折的B．人人類社社會(huì)基基本矛矛盾的的解決決只能能靠階階級(jí)斗斗爭(zhēng)C．量量的積積累必必然導(dǎo)導(dǎo)致質(zhì)質(zhì)變的的發(fā)生生D．人人類社社會(huì)是是有機(jī)機(jī)聯(lián)系系的統(tǒng)統(tǒng)一整整體[答案]A[解析]和諧世世界的建建立需需要人人民的的不斷斷探索索和艱艱苦奮奮斗，，體現(xiàn)了社社會(huì)歷歷史發(fā)發(fā)展的的趨勢(shì)勢(shì)是前前進(jìn)性性和曲曲折性性的統(tǒng)統(tǒng)一。。B項(xiàng)是階階級(jí)社會(huì)會(huì)解決決矛盾盾的方方式，，說(shuō)法法片面面。C項(xiàng)說(shuō)法法錯(cuò)誤誤。D項(xiàng)不符符合題意意。故故選A。6．2011年年3月月14日日，溫溫家寶寶總理理在回回答記記者提提問(wèn)時(shí)說(shuō)說(shuō)，我認(rèn)為為改革革是歷歷史永永恒的的主題題。只只有不不斷地地改革革，黨黨和國(guó)國(guó)家才才會(huì)充滿滿生機(jī)機(jī)和活活力。。下面面對(duì)改改革的的認(rèn)識(shí)識(shí)正確確的是是()①改革是是社會(huì)主主義的自自我完善善和發(fā)展展②改革的的根本目目的就是使生生產(chǎn)關(guān)系系適應(yīng)生生產(chǎn)力的的發(fā)展，，使上層層建筑適適應(yīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③改革是是發(fā)展中中國(guó)特色色社會(huì)主主義的強(qiáng)強(qiáng)大動(dòng)力力④改革是為了徹徹底變革革我國(guó)社社會(huì)主義義的基本本制度A．①②②③④B．①②②③C．②③③④D．①②②④[答案]B[解析]④是不正確確的，改改革是為了了完善我我國(guó)社會(huì)會(huì)主義的的基本制度，而而不是要要徹底改改變它。。排除④，故選B。1．民族族精神是是一個(gè)民民族賴以以生存和和發(fā)展的的精神支支柱，全全面建設(shè)小康康社會(huì)，，要堅(jiān)持持弘揚(yáng)和和培育民民族精神神。這是是因?yàn)?)[答案]A[解析]B項(xiàng)夸大了了精神的的作用。。C項(xiàng)錯(cuò)錯(cuò)誤，錯(cuò)錯(cuò)誤的意意識(shí)也反反作用于事事物。D項(xiàng)與題意意無(wú)關(guān)。。A．社會(huì)會(huì)意識(shí)對(duì)對(duì)社會(huì)存存在有反反作用B．精神神能夠主主宰人們們的活動(dòng)動(dòng)C．正確確的思想想意識(shí)才才能反作作用于事事物D．錯(cuò)誤誤的思想想意識(shí)沒(méi)沒(méi)有事實(shí)實(shí)的根據(jù)據(jù)2．下面面漫畫《《迫降》》所蘊(yùn)含含的哲學(xué)學(xué)道理有有()①上層建建筑對(duì)經(jīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)礎(chǔ)具有反反作用②社會(huì)存存在決定定社會(huì)③意識(shí)有有時(shí)也能能決定物物質(zhì)④價(jià)值觀觀隨社會(huì)會(huì)存在的的變化意識(shí)而變化A．①②②③B．①①②④C.①③③④D．．②③④④[答案]B[解析]首先可以以看出③③錯(cuò)誤，意識(shí)識(shí)的作用用再大，，也是第第二位的，排除除含③的選項(xiàng)，，故本題題正確答答案為B。3．加快推進(jìn)社社會(huì)主義義新農(nóng)村村建設(shè)，，就要堅(jiān)堅(jiān)持把發(fā)發(fā)展農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)力作為為建設(shè)社社會(huì)主義義新農(nóng)村村的首要要任務(wù)，，大力推推進(jìn)農(nóng)業(yè)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，，推進(jìn)農(nóng)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)戰(zhàn)略性性調(diào)整，，轉(zhuǎn)變農(nóng)農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)長(zhǎng)方式。。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)力就要要()A．調(diào)整與生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)展展不相適適應(yīng)的生生產(chǎn)關(guān)系系B．把農(nóng)農(nóng)業(yè)發(fā)展展作為黨黨和政府府一切工工作的中中心C．對(duì)現(xiàn)現(xiàn)有生產(chǎn)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)進(jìn)行徹底底變革D．解放放思想、、與時(shí)俱俱進(jìn)，不不斷突破破舊的觀點(diǎn)點(diǎn)和規(guī)律律的束縛縛[答案]A[解析]生產(chǎn)關(guān)系系只有適適應(yīng)生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)展展的狀況況才能促促進(jìn)生產(chǎn)產(chǎn)力的發(fā)展展，A項(xiàng)符合題題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，，工作中中心是經(jīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)設(shè)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，，徹底變變革是形形而上學(xué)學(xué)的否定定觀。D項(xiàng)““突破規(guī)規(guī)律”的的說(shuō)法違背背了規(guī)律律的客觀觀性。1.““盲流→→北佬→→打工仔仔、打工工妹→民民工→城城市建設(shè)設(shè)者→新市民””，這是是不同時(shí)時(shí)期農(nóng)村村進(jìn)城務(wù)務(wù)工者的的別稱。?！傲嫒恕鷥?yōu)人→→追星→→捧星””，這是是人們對(duì)對(duì)待“星星”們的的態(tài)度的變變化。“新三年年、舊三三年、縫縫縫補(bǔ)補(bǔ)補(bǔ)又三年年→花明明天的錢錢，圓今天的夢(mèng)夢(mèng)”，這這是不同同時(shí)代人人們消費(fèi)費(fèi)觀念的的變化。。封建社會(huì)會(huì)，商人人被貶為為“四民民之末””；資本本主義社社會(huì)，商業(yè)被奉奉為社會(huì)會(huì)的“循循環(huán)系統(tǒng)統(tǒng)”；社社會(huì)主義義社會(huì)，，廣大群群眾認(rèn)為“無(wú)商商不活””?！军c(diǎn)撥】】某一種社社會(huì)意識(shí)識(shí)的產(chǎn)生生、發(fā)展展或消失失，只能能由社會(huì)存在的的實(shí)際狀狀況來(lái)說(shuō)說(shuō)明。社社會(huì)存在在的變化化發(fā)展決決定社會(huì)會(huì)意識(shí)的變化發(fā)發(fā)展。由由于社會(huì)會(huì)總是處處于不斷斷的變化化和發(fā)展展中，所所以與之密切聯(lián)聯(lián)系的社社會(huì)意識(shí)識(shí)也必然然要相應(yīng)應(yīng)地變化化和發(fā)展展。隨著著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系系等的變變化，人人們的社社會(huì)意識(shí)識(shí)也會(huì)發(fā)發(fā)生或早早或遲、、或快或慢、或大或或小的變化。。2．據(jù)英國(guó)《《觀察家報(bào)》》報(bào)道，目前前，中國(guó)有1800萬(wàn)人娶不到妻子。從從全國(guó)來(lái)看，，男女比例為為6∶5，，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)國(guó)際平均水平。一名高高級(jí)官員告誡誡說(shuō)，中國(guó)面面臨“世界上上最嚴(yán)重的男男女比例失調(diào)”。。國(guó)家人口統(tǒng)統(tǒng)計(jì)部門預(yù)言言，到2020年將將有3700萬(wàn)名男子娶不到到妻子。男女女比例失調(diào)的的主要原因之之一是受重男男輕女、傳宗接代代的傳統(tǒng)觀念念影響，尤其其是在農(nóng)村。。專家認(rèn)為，，中國(guó)人口比例失失調(diào)問(wèn)題若不能能得到有效解解決，將會(huì)帶帶來(lái)一系列的的社會(huì)問(wèn)題，影影響社會(huì)主義義和諧社會(huì)的的構(gòu)建。生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系變化石器原始社會(huì)金屬工具奴隸社會(huì)鐵制工具封建社會(huì)蒸汽機(jī)資本主義社會(huì)社會(huì)化大生產(chǎn)社會(huì)主義社會(huì)【點(diǎn)撥】導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村村男女比例失失調(diào)的關(guān)鍵原原因之一是觀觀念問(wèn)題，是受受傳宗接代、、繼承香火的的傳統(tǒng)觀念影影響的。這說(shuō)說(shuō)明了落后的社會(huì)會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)會(huì)發(fā)展起阻礙礙作用。3．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)關(guān)系(注：生產(chǎn)工具的進(jìn)進(jìn)步是生產(chǎn)力力發(fā)展的主要要標(biāo)志)【點(diǎn)撥】在生產(chǎn)方式中中，生產(chǎn)力是是最革命、最最活躍的因素素。生產(chǎn)力的狀況況決定生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的性質(zhì)，，生產(chǎn)力的變變化發(fā)展，遲遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的變革。。1．(教材P86)(1)在馬克克思主義哲學(xué)學(xué)產(chǎn)生之前，，人們可以認(rèn)認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)規(guī)律，從而唯唯物主義地解解釋自然界，，為什么不能能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律律，從而唯物物主義地解釋釋人類社會(huì)？？(2)為什么么馬克思能夠夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)發(fā)展的規(guī)律？？提示：(1)這是因?yàn)?，自然界的的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)沒(méi)有意識(shí)，它它們的變化發(fā)展完全全是自發(fā)進(jìn)行行的。社會(huì)歷歷史是人們活活動(dòng)的結(jié)果，，而人的活動(dòng)是有有自覺意識(shí)和和目的的。由由此便形成一一種假象，似似乎社會(huì)歷史是由由人們的動(dòng)機(jī)機(jī)、目的等決決定的。以往往的社會(huì)歷史史理論被這種假象象所迷惑，它它們至多只是是考察了人們們歷史活動(dòng)的的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有有進(jìn)一步追溯溯到產(chǎn)生這些些思想動(dòng)機(jī)的的物質(zhì)原因——社會(huì)存在，不不能揭示生產(chǎn)產(chǎn)活動(dòng)是人類類社會(huì)存在和和發(fā)展的基礎(chǔ)礎(chǔ)，從而陷入唯心心主義。(2)馬克思能夠發(fā)發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展展的規(guī)律具有有客觀和主觀觀條件?？陀^上，19世紀(jì)，隨著生生產(chǎn)力的發(fā)展展特別是大工工業(yè)的出現(xiàn)，，人們的認(rèn)識(shí)能力力在廣度和深深度上得到了了提高，資本本主義的本質(zhì)質(zhì)矛盾開始顯現(xiàn)，，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已已作為一支獨(dú)獨(dú)立的政治力力量登上歷史史舞臺(tái)；主觀上，，馬克思從實(shí)實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)識(shí)人和社會(huì)，，把社會(huì)生活活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)實(shí)踐，提出了了社會(huì)存在決決定社會(huì)意識(shí)識(shí)的原理，揭揭示了生產(chǎn)活動(dòng)是是人類社會(huì)存存在和發(fā)展的的基礎(chǔ)，從而而發(fā)現(xiàn)了人類類社會(huì)發(fā)展的基本本規(guī)律是生產(chǎn)產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)關(guān)系的矛盾運(yùn)運(yùn)動(dòng)。2．(教材P87)(1)想一想想，宗教所描描繪的世界和和現(xiàn)實(shí)世界之之間是什么關(guān)系系？(2)人的許許多不切實(shí)際際的念頭、思思想和實(shí)際生生活之間是什什么關(guān)系？提示：(1)宗教所描繪的世界是是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界界的歪曲的虛虛幻的反映，其內(nèi)容容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)實(shí)世界。在現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界中都都能找到宗教教所描繪的事物的的原型，宗教教所描繪的事事物是對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)世界中存在在的事物的加工和和再創(chuàng)造。(2)人的這些念頭頭、思想都來(lái)來(lái)源于實(shí)際生生活，是對(duì)實(shí)實(shí)際生活超脫、虛幻的的反映。沒(méi)有有具體的實(shí)際際生活就不會(huì)會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的的不切實(shí)際的念頭頭與思想。3．(教材P88)(1)在社會(huì)會(huì)主義社會(huì)里，為什么么會(huì)存在落后后的和腐朽的思想想？(2)在資本本主義社會(huì)里里，能不能產(chǎn)產(chǎn)生先進(jìn)的社社會(huì)意識(shí)？為為什么？提示：(1)社會(huì)存在決定定社會(huì)意識(shí)，，社會(huì)意識(shí)是是對(duì)社會(huì)存在在的反映，有什什么樣的社會(huì)會(huì)存在，就有有什么樣的社社會(huì)意識(shí)。這這些落后的和腐朽朽的思想產(chǎn)生生于剝削階級(jí)級(jí)社會(huì)，是剝剝削階級(jí)特定定的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)關(guān)系的產(chǎn)物。。盡管我們現(xiàn)現(xiàn)在已消滅了了剝削制度和和剝削階級(jí)，但這這些落后的、、腐朽的思想想不會(huì)立刻消消失，它具有有相對(duì)獨(dú)立性，落落后于社會(huì)存存在，故在社社會(huì)主義社會(huì)會(huì)仍然存在。。(2)在資本主義社社會(huì)也能產(chǎn)生生先進(jìn)的社會(huì)會(huì)意識(shí)，近代代空想社會(huì)主義就產(chǎn)生生于資本主義義生產(chǎn)方式興興起之后，這這些思想不僅僅比較深刻地揭露露了資本主義義的某些矛盾盾和罪惡現(xiàn)象象，而且提出出了許多有價(jià)值的的主張和設(shè)想想，其中一部部分成為科學(xué)學(xué)社會(huì)主義的的萌芽，是科學(xué)社社會(huì)主義的直直接來(lái)源。這些社會(huì)意識(shí)識(shí)的產(chǎn)生反映映了人們對(duì)資資本主義社會(huì)會(huì)的現(xiàn)狀不滿，渴望更好好的社會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)。這種先進(jìn)進(jìn)的社會(huì)意識(shí)識(shí)源于社會(huì)存存在，又高于社會(huì)存存在，推動(dòng)了了社會(huì)存在向向前發(fā)展。這這是因?yàn)樯鐣?huì)會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在在的發(fā)展具有有不同步性，，正如文化發(fā)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、、政治的發(fā)展不是是同步的一樣樣。4．(教材P89)(1)想一想想，怎樣才能揭開社會(huì)會(huì)歷史之謎？？(2