《程懋筠音樂(lè)思想》

程懋筠音樂(lè)思想研究摘要在我國(guó)的音樂(lè)史上出現(xiàn)了很多有名的音樂(lè)家，其中比較鮮為人知的一位音樂(lè)家程懋筠，在對(duì)我國(guó)的國(guó)民音樂(lè)教育做出了比較大的貢獻(xiàn)，本文重點(diǎn)研究程懋筠的音樂(lè)教育思想，主要強(qiáng)調(diào)了程懋筠“涵養(yǎng)美感”的審美價(jià)值；并且著重強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)教育的社會(huì)價(jià)值，表示音樂(lè)教育的目的是為了“陶冶國(guó)民品性，向上國(guó)家文化，促進(jìn)社會(huì)健全”。關(guān)鍵詞：程懋筠；音樂(lè)家；教育思想引言在民國(guó)時(shí)期，程懋筠是當(dāng)時(shí)非常著名的音樂(lè)人物，現(xiàn)如今對(duì)程懋筠的了解，很多人還是很陌生的，在各個(gè)媒體或是書報(bào)期刊很少有關(guān)于他的報(bào)道，囿于各種各樣的客觀原因，這位杰出的音樂(lè)家慢慢淡出音樂(lè)界，被人們遺忘，就算是在臺(tái)灣，音樂(lè)界對(duì)他也是知之甚少。作為一個(gè)比價(jià)著名的音樂(lè)教育家，同時(shí)也是有名的作曲家和著名的表演家，在我國(guó)的近現(xiàn)代音樂(lè)史上，程懋筠在作曲和教育兩個(gè)領(lǐng)域做出了比較突出的貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教育產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。在八十年代末的時(shí)候，有相關(guān)學(xué)者對(duì)程懋筠的作品進(jìn)行了研究，但是在程懋筠的音樂(lè)教育領(lǐng)域到如今為止還沒(méi)有人進(jìn)行研究，所以本文主要是研究程懋筠的音樂(lè)教育思想。一、對(duì)音樂(lè)教育“涵養(yǎng)美感”的審美價(jià)值進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)程懋筠的音樂(lè)創(chuàng)作中，很多都體現(xiàn)了“涵養(yǎng)美感”的審美價(jià)值，程懋筠的音樂(lè)教育思想的這種審美價(jià)值是和他的出生以及長(zhǎng)期的工作生活環(huán)境有著相關(guān)性的。程懋筠出生的背景是一個(gè)中西音樂(lè)文化互相交融的時(shí)代，他強(qiáng)調(diào)的表情的意思是唱歌不能只是“機(jī)械的訓(xùn)練”，要“聲情并茂”，鼓勵(lì)學(xué)生唱歌要帶有感情。程懋筠表示感情能夠給音樂(lè)催生出原動(dòng)力，當(dāng)一個(gè)音樂(lè)作品中投入的感情越多的時(shí)候，那么這個(gè)音樂(lè)就會(huì)有更加感動(dòng)人的力量，該作品就會(huì)有更高的音樂(lè)價(jià)值。在《關(guān)于學(xué)校唱歌科的對(duì)話》一文中，特別強(qiáng)調(diào)唱歌并不是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)各種各樣的演唱的技巧，否則這樣的歌唱是沒(méi)有美的體驗(yàn)的，歌唱是情感的表現(xiàn)，應(yīng)該從唱歌中找到歡樂(lè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，這也是開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的最終目標(biāo)之一。提倡“應(yīng)該在課下加強(qiáng)練習(xí)輪唱，為小音樂(lè)會(huì)最足準(zhǔn)備，二三部合唱，兩三種樂(lè)器合奏。在練習(xí)輪唱、輪奏的過(guò)程中，學(xué)生可以充分體會(huì)到聲部音樂(lè)的的感覺(jué)，鼓勵(lì)學(xué)生多多參與一些國(guó)際的音樂(lè)會(huì)，可以將學(xué)生的音樂(lè)的創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，并且進(jìn)一步提高學(xué)生的審美能力。表示嘗試不同的風(fēng)格的曲目，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生多個(gè)方面的情感的培養(yǎng)，在欣賞的角度，使得學(xué)生的視野擴(kuò)大，學(xué)習(xí)興趣提高，提升學(xué)生的鑒賞能力。表示要培養(yǎng)學(xué)生的參與感，學(xué)生在唱歌的同時(shí)可以敲打一些簡(jiǎn)單的樂(lè)器，達(dá)到音樂(lè)上的應(yīng)和，深入的體驗(yàn)音樂(lè)；鼓勵(lì)學(xué)生親自參加到音樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于音樂(lè)的美自己去尋找，全方面的調(diào)動(dòng)感官對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解，因此，其“涵養(yǎng)美感”的審美價(jià)值體現(xiàn)在音樂(lè)教育的每一細(xì)小之處。而不僅僅只是簡(jiǎn)單的陳述。二、突出音樂(lè)教育的社會(huì)價(jià)值程懋筠國(guó)民音樂(lè)教育思想不僅強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的“涵養(yǎng)美感”，并且突出了音樂(lè)教育的社會(huì)價(jià)值，這是音樂(lè)審美性的最終的落腳點(diǎn)。通過(guò)美育實(shí)現(xiàn)高尚之風(fēng)，進(jìn)而完善國(guó)民的道德。程懋筠最開(kāi)始在日本接觸聲樂(lè)，之后自己作曲，在這期間，程懋筠體會(huì)到了“歐美風(fēng)靡，亞?wèn)|景從”的趨勢(shì)，程懋筠在此發(fā)現(xiàn)說(shuō)唱戲曲的國(guó)樂(lè)、時(shí)調(diào)，小曲使得國(guó)人精神萎靡，深深的感受到了我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的落后之處，所以在這之后，程懋筠吸收并引進(jìn)了西方先進(jìn)的音樂(lè)教育體制，然后參加了我國(guó)音樂(lè)的改良。程懋筠的深刻之處在于他認(rèn)為音樂(lè)教育不只是單純的審美教育，并且更為重要的是對(duì)國(guó)民品性、國(guó)家文化都有促進(jìn)和引導(dǎo)的作用，將中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)提升到一個(gè)新的高度。其音樂(lè)教育的目的是將音樂(lè)教育和社會(huì)教育相結(jié)合起來(lái)，他是非常認(rèn)同我國(guó)傳統(tǒng)儒家音樂(lè)思想“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”的，表示音樂(lè)需要體現(xiàn)時(shí)代的精神，這樣才可以有效的激發(fā)國(guó)民精神，使得民智得以開(kāi)化，從更高的角度看，甚至可以促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步。結(jié)語(yǔ)國(guó)民音樂(lè)教育是我國(guó)整個(gè)音樂(lè)教育事業(yè)的基礎(chǔ)，這是我國(guó)音樂(lè)教育的根基，只有當(dāng)普及了全民音樂(lè)的時(shí)候，才會(huì)將整個(gè)民族的音樂(lè)素養(yǎng)提高；整個(gè)民族音樂(lè)素養(yǎng)的提高能夠促進(jìn)音樂(lè)的普及，“普及與提高”是相互辯證統(tǒng)一的關(guān)系。程懋筠追求的是音樂(lè)的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，目的是為了將整個(gè)民族的整體素質(zhì)都提高，他更加關(guān)注的是普通的音樂(lè)教育，所以這個(gè)偉大的音樂(lè)家才會(huì)全身心的投入到音樂(lè)教育事業(yè)中去，為我國(guó)的音樂(lè)教育進(jìn)步打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)[1]劉再生.民族精神境界之升華——蕭友梅與程懋筠的戰(zhàn)時(shí)音樂(lè)教育思想兼及音樂(lè)創(chuàng)作與[2]歷史地位之比較[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版),2006(04):32-39.[3]蕭友梅音樂(lè)教育促進(jìn)會(huì).程懋筠的音樂(lè)人生[M].中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2007.[4]單亞莉.音樂(lè)家程懋筠的歷史貢獻(xiàn)及研究[J].陜西教育(高教),2012(Z2):46-47.[5]羅藝峰.忘川尋史——程懋筠研究札記[J].人民音樂(lè),1989(03):28-2