第三講江湖文化

第三講江湖黑幫江湖中幫會(huì)組織眾多，如洪門(mén)、青幫、丐幫、賊幫、匪幫、人販子集團(tuán)、拆白黨、江相派等，20世紀(jì)以來(lái)，這些江湖幫會(huì)我們常常稱(chēng)之為“黑社會(huì)”組織。洪門(mén)，俗稱(chēng)紅幫、洪幫，號(hào)稱(chēng)中國(guó)最完整的黑社會(huì)組織，也是近300年來(lái)最大的黑社會(huì)組織，至今港臺(tái)等地仍有洪門(mén)許多分支。一、在洪半邊天——洪門(mén)（洪幫、紅幫）：最完整的黑社會(huì)有四說(shuō)：第一，與大明皇室后裔幼主朱洪竹有關(guān)，天地會(huì)以反清復(fù)明為宗旨，故擁戴朱明皇室而稱(chēng)“洪門(mén)”。

第二，因天地會(huì)創(chuàng)始人“洪二和尚”，會(huì)員入會(huì)后都改姓洪而互稱(chēng)洪家兄弟。

第三，據(jù)說(shuō)天地會(huì)由五位和尚所創(chuàng)，五位和尚皆有“洪”字，故稱(chēng)洪門(mén)。

第四，據(jù)說(shuō)為了紀(jì)念康熙年間起義的朱紅英。（1）“洪”字來(lái)源1、洪門(mén)的源與流洪門(mén)最早的組織是天地會(huì)，相傳始祖為殷洪盛，又名洪英。崇禎時(shí)進(jìn)士，忠義愛(ài)國(guó)，文武雙全，史可法的幕僚，揚(yáng)州十日后，洪英遍訪顧炎武、王夫之、傅青主、黃宗羲等人，議創(chuàng)“漢留組織”，反清復(fù)明。后多次參加并領(lǐng)導(dǎo)抗清，屢戰(zhàn)屢敗，清順治二年五月，在安徽三汊河，戰(zhàn)敗被殺。（2）洪門(mén)五祖洪英被殺后，其徒弟投奔鄭成功，與鄭一同創(chuàng)立“漢留”組織，開(kāi)創(chuàng)金臺(tái)山天地會(huì)根據(jù)地。據(jù)此，洪英被稱(chēng)為洪門(mén)始祖，鄭成功被尊為洪門(mén)武宗，史可法被尊為洪門(mén)文宗，宣宗陳近南、達(dá)宗萬(wàn)云龍、威宗蘇洪光。而洪英五個(gè)徒弟蔡德英、方大成、馬超興、胡德帝、李世開(kāi)被尊為洪門(mén)前五祖。蔡德英等人因聯(lián)合少林寺僧人反清復(fù)明，被僧人馬福儀告發(fā)，少林寺被付之一炬，蔡德英等五祖為后來(lái)成為洪門(mén)五義之一的謝邦恒（另外四人為鄭君達(dá)、黃昌成、吳廷貴、周洪英）所救。在謝家中，結(jié)識(shí)吳士佑、方惠成、張敬之、楊天佑、林大江五位勇士，五勇士后加入洪門(mén)，被尊為中五祖。前五祖與中五祖后至廣東惠州發(fā)展力量，在韶關(guān)以北古廟中結(jié)識(shí)反清復(fù)明的五位武功高強(qiáng)的和尚吳天成、李式地、洪太歲、林永超、姚必達(dá)，十五人一見(jiàn)如故，決定共聚義旗，并歃血為盟，結(jié)為兄弟，吳天成等被尊為后五祖。十五人結(jié)義后，聯(lián)合洪門(mén)三英之二郭秀英、鄭玉蘭（另一鐘文君），準(zhǔn)備投奔湖北襄陽(yáng)萬(wàn)云山萬(wàn)云寺主持萬(wàn)云龍，但在襄陽(yáng)為鄭成功的侄子鄭君達(dá)掃墓祭奠時(shí)為清軍包圍，分散突圍中，郭、鄭二女等被逼至漢江邊，見(jiàn)后無(wú)退路，為避免連累眾兄弟，遂縱身跳入漢江，舍生取義。（2）紅花亭大結(jié)義突圍而出的洪門(mén)兄弟到達(dá)萬(wàn)云寺，并遇到了另外一位反清義士陳近南。萬(wàn)云龍、陳近南、蔡德英等聚義后，決定成立一個(gè)能夠號(hào)召天下的組織，遂派人分赴各地邀請(qǐng)各反清勢(shì)力代表聚會(huì)共商大計(jì)。康熙十三年（1674年）七月二十五日丑時(shí)，各反清力量在紅花亭聚義，由陳近南主香，同盟結(jié)義，以先來(lái)者為兄，后來(lái)者為弟；又擁戴崇禎皇帝之孫朱洪竹為盟主，結(jié)盟者都以“洪”字為姓，拆“洪”字“三八二十一”作為會(huì)中暗語(yǔ)。洪門(mén)組織以閩南為發(fā)源地，逐步流傳到廣東、湖南、江西、湖北等地，后又隨左宗棠率領(lǐng)的湘軍、淮軍駐陜甘新疆時(shí)，軍中哥老會(huì)員又把洪門(mén)帶到了西北各省。但北方不如南方興盛，有“教盛于北，會(huì)盛于南”之說(shuō)。太平天國(guó)失敗后，太平軍中的天地會(huì)會(huì)員多有避禍海外者，在南洋和美洲各地形成了影響較大的洪門(mén)組織。（3）洪門(mén)傳播與派系根據(jù)地域的差異，洪門(mén)可以分為兩大派系：一為閩廣系（三合會(huì)）。又分閩粵和海外兩支。閩粵有三合會(huì)、三點(diǎn)會(huì)、小刀會(huì)、雙刀會(huì)等；海外有敵公堂、洪順堂、洪興會(huì)、安良堂、義興公司等。二為中原系（哥老會(huì)）。又分四個(gè)支派，長(zhǎng)江中下游系，有洪門(mén)、紅幫、在轅；川滇黔系，有袍哥、漢留；湖陜甘新系，有哥老會(huì)；北方各省，有在園。

洪門(mén)是最典型、最完備的民間秘密結(jié)社，組織嚴(yán)密，分工具體，職位龐雜，立有各種森嚴(yán)的幫規(guī)、禁條和嚴(yán)酷的家法，這是洪門(mén)創(chuàng)立以后逐漸形成的。洪門(mén)雖然支派繁多，但各派組織卻基本上共同遵守這些制度、規(guī)矩。2、洪門(mén)的組織結(jié)構(gòu)洪門(mén)組織嚴(yán)密，洪門(mén)為兄弟幫，按排行編制，形成一套有三十六個(gè)半職銜的組織機(jī)構(gòu)。行一有制皇，龍頭、坐堂、陪堂、盟證、香長(zhǎng)、管堂、刑堂、執(zhí)堂、禮堂、護(hù)劍、護(hù)印、心腹、新一，共十三位半大爺。行二有圣賢，一位二爺。行三有桓候、披紅、插花，共三位當(dāng)家三爺。行五有紅旗、黑度、藍(lán)旗、執(zhí)法、青剛、共五位管事五爺。行六有花冠巡風(fēng)、鎮(zhèn)山、巡山共三位六爺。（1）三十六個(gè)半職務(wù)行八有白旗、八德，共二位八爺。行九有九江、江口、檢口、守口、斗口、共五位九爺。行十有大、小么滿，銅章、鐵印、共四位么爺。因?yàn)樯倭炙律笋R福儀武功居第七位，又因天佑洪時(shí)的符四、田七二人占四、七行步位，他們?nèi)硕际呛殚T(mén)的叛徒，故以四、七為忌。此后四、七行步位都以女子人洪門(mén)者任之。這也反映了洪門(mén)中婦女地位低下。三十六部半職位的職責(zé)。龍頭，統(tǒng)轄全權(quán)的山主。副龍頭，統(tǒng)轄全權(quán)之副山主。坐堂，輔助龍頭辦理全山事務(wù)，權(quán)力極大，僅次于正副龍頭。陪堂，輔助坐龍?zhí)棉k理公口上一切事務(wù)。坐堂處理公務(wù)，須陪堂簽署始能生效。盟證，盟誓之證人，非元老不得擔(dān)任。香長(zhǎng)，主香之長(zhǎng)，開(kāi)香堂的主祭者，非元老不能任該職，有的山頭以龍頭兼任。管堂，管理全山之事。刑堂，處理刑事，如有本山堂哥弟爭(zhēng)執(zhí)事經(jīng)管堂處理后，凡違法者經(jīng)刑堂定讞后才能執(zhí)行，刑堂命令傳出后，由外八堂遵照?qǐng)?zhí)行。執(zhí)堂，統(tǒng)計(jì)本山人數(shù)，類(lèi)似兵部、管軍事組織訓(xùn)練。禮堂，按洪門(mén)禮儀，負(fù)責(zé)教育大家。護(hù)劍與護(hù)印，為龍頭近身之掌劍、掌印者。心腹，亦稱(chēng)新服、新福，刑副，有特別資格，于洪門(mén)有偉大功績(jī)者才可充任，如地方上聲望隆重之紳士，在會(huì)內(nèi)有實(shí)力地位者，或在物質(zhì)上大力資助會(huì)內(nèi)者。圣賢，洪門(mén)開(kāi)山立堂必行迎圣典禮，圣賢行伴圣、送圣及迎圣之職?；负?，又稱(chēng)當(dāng)家，督管錢(qián)糧出納事務(wù)，為當(dāng)家三爺之第一級(jí)。披紅，管理局部錢(qián)糧之收支，或管理各碼頭糧臺(tái)，為當(dāng)家三爺之等二級(jí)。插花，管理催、督、護(hù)糧等事務(wù)。紅旗，大管事，專(zhuān)管外務(wù)，包括各方交際及聯(lián)絡(luò)各碼頭等職責(zé)，能彈劾內(nèi)八堂大爺，約束外八堂名子弟，有發(fā)號(hào)司令召集弟兄之特權(quán)，為管事中之第一級(jí)。黑旗，在管事中負(fù)責(zé)內(nèi)務(wù)，負(fù)責(zé)檢查新公員的出身和個(gè)人歷史情況，防止“身家不清”，者混入會(huì)內(nèi)，為管事中之第二級(jí)。藍(lán)旗，負(fù)責(zé)平時(shí)巡查本山堂內(nèi)一切事務(wù)及迎風(fēng)接駕等事宜，佐理各大管事職務(wù)，為管事中之第三級(jí)。執(zhí)法，為懲戒官，凡屬哥弟有違犯香規(guī)及一切不法情事，輕者由執(zhí)法呈明龍頭大哥，照例執(zhí)重者由全堂議處，舉行刑堂大令執(zhí)行。青剛，又稱(chēng)幫辦，協(xié)助紅旗、黑旗、藍(lán)旗、執(zhí)法的職責(zé)，檢查會(huì)員是否身家清白，為管事之中第四級(jí)?；ü?，又稱(chēng)巡風(fēng)，負(fù)有嚴(yán)防奸細(xì)，保護(hù)山頭之責(zé)，為六排中之第一級(jí)。鎮(zhèn)山，為花冠的助手，負(fù)有開(kāi)山堂時(shí)巡風(fēng)了哨的職責(zé)，平時(shí)巡查外碼頭來(lái)客，通風(fēng)報(bào)信，為全山耳目。巡山，又稱(chēng)巡查，為花冠的助手，負(fù)責(zé)山內(nèi)外防守巡查之責(zé)。白旗，護(hù)掌十八本律書(shū)，管記功過(guò)，為八排中之第一級(jí)。八德，管金鼓旗帳及軍用品制造，如會(huì)內(nèi)兄弟有過(guò)錯(cuò)，負(fù)責(zé)找保人講情，為八排第二級(jí)。九江，又稱(chēng)九排，管掛牌，凡開(kāi)山堂，栽培新進(jìn)，或辦提升職名確定后，五排之上者高掛金牌，五排之下者，高掛銀排，如屬于降級(jí)即掛藍(lán)牌，此外兼管承辦筵席等，為九排第一級(jí)。江口、檢口、守口、斗口(堵口)，負(fù)責(zé)盤(pán)查外來(lái)人員，防守要隘關(guān)口，為九排第二、三、四、五級(jí)。大老么，又稱(chēng)轅門(mén)，或稱(chēng)大滿，專(zhuān)管內(nèi)八堂收發(fā)傳達(dá)之責(zé)，為十排第一級(jí)。銅章，管發(fā)銅質(zhì)腰牌，為十排第二級(jí)。鐵印，管察看登記來(lái)賓腰牌號(hào)碼，復(fù)查用印，為十排第三級(jí)。小老么，亦稱(chēng)小滿，管迎送招待賓客及一切雜務(wù)，為十排第四級(jí)。洪門(mén)按照組織內(nèi)部與外部事務(wù)的分工，有內(nèi)八堂與外八堂。內(nèi)八堂有：正龍頭(即山主，或稱(chēng)正龍頭大爺)，副龍頭(即副山主，或稱(chēng)副龍頭大爺)，坐堂(或稱(chēng)左相大爺)，陪堂(或稱(chēng)右相大爺)，管堂(或稱(chēng)京內(nèi)總督大爺)，執(zhí)堂(或稱(chēng)尚書(shū)大爺)，刑堂(或稱(chēng)西閣大爺)，禮堂(或稱(chēng)東閣大爺)，盟證(或稱(chēng)中堂大爺)，香長(zhǎng)(或稱(chēng)總制大爺，系臨時(shí)推派)。（1）內(nèi)八堂、外八堂外八堂有：心腹(或稱(chēng)京內(nèi)軍師，又稱(chēng)心腹大爺)，圣賢(或稱(chēng)京外軍師，又稱(chēng)二爺)，桓侯(或稱(chēng)京外總督糧的，或稱(chēng)行貼三江總督營(yíng)務(wù)處，又稱(chēng)當(dāng)家老三)，紅旗(侍侯坐堂，或稱(chēng)管事五爺)紅旗、藍(lán)旗、黑旗(又總稱(chēng)管事老五)、巡風(fēng)(或稱(chēng)巡營(yíng)查哨，又稱(chēng)老六)，白旗(或稱(chēng)老八)，江口(或稱(chēng)老九)，么滿(又稱(chēng)老么)。堂口字號(hào)有：仁(西北堂)，義(東北堂)，禮(狀元堂)，智(四喜堂)，信(五福堂)。洪門(mén)五堂為：坐、陪、刑、執(zhí)、禮，其尊稱(chēng)序?yàn)椋罕?、壽、和、合、目五字和仁、義、禮、智、信五字，分公、侯、伯、子、男五等，其尊稱(chēng)如下：坐堂一彪仁公，陪堂一壽火侯，刑堂一和禮伯，執(zhí)堂一同信子，禮堂一合智男。（3）堂口字號(hào)和五堂尊稱(chēng)洪門(mén)幫規(guī)非常嚴(yán)格，主要有十禁例、十規(guī)要等等，很多幫規(guī)為了便于記憶，還編成了歌訣。我們也看到隨著歷史的發(fā)展，洪門(mén)幫規(guī)也有所變化，如新三綱五常、十規(guī)要等等。3、洪門(mén)禁規(guī)與家法一禁，自入洪門(mén)之后，不得領(lǐng)花紅(官府的人)捉拿兄弟，如有不依者，定然洗身(殺頭)，不許兄弟取保。二禁，自入洪門(mén)之后，不得奸淫義嫂義妹，如有不依者，定然折首，決不徇情。三禁，自入洪門(mén)之后，不得私傳館底教習(xí)外人。如有不依者，先取順風(fēng)(割耳)一對(duì)，另外重責(zé)。（1）十禁例四禁，自入洪門(mén)之后，不得與兄弟斗氣傷害手足，不得惡語(yǔ)辱兄弟，如有不依者，重責(zé)。五禁，自入了洪門(mén)之后，不得酒后橫兇，斗事喧嘩，藐視香主父母等長(zhǎng)輩，如有不依者，重責(zé)。六禁，自入洪門(mén)之后，兄弟托帶欠財(cái)物須要送到詢(xún)交，不得私吞藏匿。如有不依者，重責(zé)。吉禁(洪門(mén)禁用七、以吉代七)，自入洪門(mén)之后，不得私行撿銀肥已自用。如有不依者，被兄弟查出重責(zé)。八禁，自入洪門(mén)之后，不得恃強(qiáng)欺弱，須要有借有還，不得拖延。如有不依者，重責(zé)。九禁，自入洪門(mén)之后，不得恃強(qiáng)欺弱，須要富貧一體，不得藐視貧弱。如有不依者，重責(zé)。十禁，自入洪門(mén)之有，身為執(zhí)長(zhǎng)者，倘兄弟有事須要酌議，應(yīng)行則行，不得推委，借事躲避。如有不依者，定然革職另行重罰。十禁大會(huì)傳下來(lái)，位臺(tái)哥弟聽(tīng)分明。十禁大令有明文，十禁原來(lái)禁咱們。小弟略略受教訓(xùn)，試看講出行不行。還望位臺(tái)多指示，如有錯(cuò)誤請(qǐng)改正。一禁紅面來(lái)視兄，二禁禮貌不周全。三禁拖扒來(lái)反說(shuō)，四禁背地巧生嗔。五禁拐逃人婦女，六禁穿灶作游神。七禁對(duì)兄不恭敬，八禁胡言來(lái)誑語(yǔ)。九禁烏合與亂為，十禁辦事不留心。小弟十禁講不清，還望位臺(tái)海量深。十禁講完條例盡，海湖規(guī)則本非輕。小弟從引知途徑，漢留原是一家人。十禁大令講完了，忠義堂前把令交。（2）十禁歌十條十款不要犯，祿位高升紫羅袍。有人若犯十條款，條條款款定不饒。上三排哥子犯了戒，自己挖坑自己埋。中三排哥子犯了戒，三刀六眼洞自開(kāi)。下三排哥子犯子戒，金槍紅棍兩分開(kāi)。有仁有義來(lái)結(jié)拜，五湖四海一母胎。自從盤(pán)古分開(kāi)地，忠孝仁義把名傳。桃源根本義為重，異姓結(jié)拜勝同胞。（3）十條十款刑律歌三綱是：岳武穆，遵循慈母訓(xùn)，精忠報(bào)國(guó)仇，殺身成仁義，忠孝傳千秋；文天祥，奉詔勤王事，矢志不瓦全，舍身而取義，丹青照萬(wàn)年；孫文，赤心救人類(lèi)，主義曰三民，民國(guó)賴(lài)以立。（4）新三綱五常五常是：仁，堯帝擇婿配農(nóng)夫，大舜耕田人皇都，萬(wàn)里洪基齊推讓?zhuān)穬?cè)斑斑頒唐虞。義，孟嘗好義世間稀，日月斗金不足惜，三千食客迎門(mén)里，雞鳴狗盜一般奇。禮，關(guān)睢載詠首國(guó)風(fēng)，大禮告成是周公，男婚女嫁桃天賦，今人盍效古人風(fēng)。智，唐朝有個(gè)徐茂公，神機(jī)妙算勝臥龍，保主瞞天過(guò)海，唐王駕作國(guó)公。信，關(guān)公敵曹義氣長(zhǎng)，秉燭待旦堪欽尚，封金卻印辭曹往，護(hù)嫂尋兄信字香。第一，凡人會(huì)者須守會(huì)之宗旨，合群團(tuán)結(jié)，保全大局，順行道；擁護(hù)政府暨最高領(lǐng)袖，愛(ài)護(hù)國(guó)家，消滅漢奸。第二，人會(huì)之后，兄弟和好結(jié)為手足，出入相顧，患難相扶，不得相殘，成一家之親。第三，凡會(huì)內(nèi)兄弟須要孝順父母，不得辱罵粗言，藐視兄弟，有傷手足之情。第四，凡是會(huì)內(nèi)兄弟，須要滌身為本。凡百事若有害己者免之，有群眾者增之，是大丈夫根本。第五，凡兄弟者，不論老少，有能者居上。凡事有職責(zé)，竭力為之，以免誤事。（5）十規(guī)要第六，凡我會(huì)兄弟，不得傷殘、言語(yǔ)相爭(zhēng)，有害本會(huì)之基礎(chǔ)，以和為貴。第七，凡會(huì)內(nèi)人等，禮義相對(duì)一家親，不可聽(tīng)旁人之言，恐生是非有失和氣，遵守本分為先。第八，凡會(huì)內(nèi)兄弟未人會(huì)之前有多少爭(zhēng)斗事件，人會(huì)之后作為骨肉這親不得多論。第九，凡會(huì)內(nèi)兄弟者有志者立成基礎(chǔ)團(tuán)體百事有能者，任教兄弟，以備后用。第十，本會(huì)之基礎(chǔ)以實(shí)力為首，凡兄弟有能教心者，有職任者用心來(lái)教之，以助社會(huì)之盛名。

洪門(mén)家法極為嚴(yán)格，極刑，“凌遲”，即以刀零割死。重刑，“沉水”，溺水淹死，或挖坑活埋。次刑，“剽刀”，被刑者以刀自己割肉，“三刀六眼”被罰者自己挖個(gè)坑，內(nèi)插三把刀，刀尖朝上，自己對(duì)著刀尖猛撲下去，三把刀，刺穿身體，造成六個(gè)洞眼。輕刑，“紅棍”，即打四十或八十棍。黜刑，“連根拔”，即撤銷(xiāo)會(huì)內(nèi)一切職務(wù)。降刑，“降級(jí)”，即降一或二級(jí)。這些刑罰與其他幫規(guī)一樣在洪門(mén)演變?yōu)楹谏鐣?huì)性質(zhì)的江湖組織后，已經(jīng)名存實(shí)亡。第一步：開(kāi)壇

擺設(shè)完成，就由白紙扇高叫：「恭請(qǐng)壇主。」所謂「壇主」即主持是次香堂儀式之重心人物，可以是坐館，二路元帥，或者堂口大佬主持。壇主以「三把半」香供奉，在場(chǎng)每人均需下跪。各就職司之位，「壇主」就座。4、洪門(mén)開(kāi)山堂第二步：傳新人

之後白紙扇大叫：「?jìng)餍氯?！」把守門(mén)口的「天佑洪」人物，循例盤(pán)問(wèn)，當(dāng)然事先已「彩排」。新人過(guò)關(guān)，由「執(zhí)事紅棍」派清香一枝，然後下跪，高舉過(guò)頭。

第三步：三十六誓

「執(zhí)事紅棍」提出大刀，以刀背輕拍「新馬」，然後大聲傳諭洪門(mén)三十六誓七十二例如有違反便要受家法「三刀六眼」。每名「新馬」循環(huán)前述，然後進(jìn)行另一儀式。

第四步：斬鳳凰

「執(zhí)事紅棍」提出生猛公雞，手執(zhí)大刀，背誦鳳凰詩(shī)，念畢手起刀落，雞頭墮地，再以七分白酒承接雞血。上至「壇主」，下至「新馬」皆指頭沾血，口內(nèi)一啜，代表「滴血為盟」，至此禮成。

入洪門(mén)前與其他兄弟一同誦讀，表示自己從今以後愛(ài)兄弟，不愛(ài)黃金。

洪門(mén)各派系因?yàn)槊孛芑顒?dòng)需要，形成一套組織內(nèi)部進(jìn)行聯(lián)系交流的隱語(yǔ)，即黑話，下面為一般慣用的隱語(yǔ)。主要有香堂隱語(yǔ)、會(huì)員暗語(yǔ)、服裝暗語(yǔ)、吃喝暗語(yǔ)、物品暗語(yǔ)、身體暗語(yǔ)、公共場(chǎng)所暗語(yǔ)、中國(guó)地圖暗語(yǔ)、軍火暗語(yǔ)、百家姓暗語(yǔ)、交際暗語(yǔ)、錢(qián)財(cái)暗語(yǔ)、犯罪活動(dòng)暗語(yǔ)等等。4、黑話大全與洪門(mén)隱語(yǔ)如法刀稱(chēng)“小寶”，會(huì)所稱(chēng)“公所”，又稱(chēng)“紅花亭”，或稱(chēng)“松柏林”，會(huì)員

稱(chēng)“香”、“洪英”，或稱(chēng)“豪杰”，蠟燭稱(chēng)“古樹(shù)”，殺雞稱(chēng)“斬鳳凰”，行禮

稱(chēng)“拉拐子”、“丟拐子”，又稱(chēng)“拉歪子”。名片

稱(chēng)“荷葉子”，女人稱(chēng)“陰馬子”，同門(mén)

稱(chēng)“自己人”，又稱(chēng)“自家兄弟”，外人

稱(chēng)“外馬子”又稱(chēng)“瘋子”、“鷓鴣”、“貴四哥”，生病稱(chēng)“拖羅成”。帽子稱(chēng)作“雪蓋”有稱(chēng)作“頂宮子”，草鞋稱(chēng)“跨弓子”，馬褂稱(chēng)“蝴蝶子”，套褲稱(chēng)“菱角”，短褂稱(chēng)“衫子”。飲茶

稱(chēng)“收青子”，飲酒稱(chēng)“收玉子”，吸煙

稱(chēng)“收娼子”，油

稱(chēng)“洪順”，又稱(chēng)“滑水子”，鹽

稱(chēng)“進(jìn)興”，米稱(chēng)“沙”，又稱(chēng)“八木子”。飯碗稱(chēng)“蓮花子”，扇子，稱(chēng)作“搖風(fēng)子”或“彎月”，棉被稱(chēng)“蓋體子”，墊被稱(chēng)“鋪體子”，箱子稱(chēng)“肚子”雨傘稱(chēng)“開(kāi)花子”。頭

稱(chēng)“帥拂于”，發(fā)

稱(chēng)“青絲子”，臉?lè)Q“扇面子”，鼻稱(chēng)“氣筒子”，手稱(chēng)“雞爪子”，腿稱(chēng)“金剛子”，腳稱(chēng)“踢頭子”。酒館稱(chēng)“玉子窯子”，茶館

稱(chēng)“黃湯窯子”，錢(qián)莊稱(chēng)“水窯子”。上海稱(chēng)“龍海川子”，南京

稱(chēng)“寶貝川子”，安徽

稱(chēng)“登山川子”，湖南

稱(chēng)“點(diǎn)翠川子”。大刀

稱(chēng)“大片子”，子彈

稱(chēng)“釘子”、“種子”，手槍

稱(chēng)“噴筒子”，又稱(chēng)“牲口”，開(kāi)槍稱(chēng)“開(kāi)口”、“張口”。朱姓稱(chēng)“頂宮里”，陳姓稱(chēng)“煙河里”，李姓稱(chēng)“紫河里”，張姓稱(chēng)“灣弓里”。出門(mén)稱(chēng)“開(kāi)碼頭”，言語(yǔ)不調(diào)

稱(chēng)“半吊子”，爭(zhēng)執(zhí)稱(chēng)“蹺角”，說(shuō)理稱(chēng)“叫事”，拜服稱(chēng)“領(lǐng)盆”。找錢(qián)財(cái)稱(chēng)“找財(cái)路”，受人酬謝稱(chēng)“為情”，分錢(qián)稱(chēng)“劈把”，向人借錢(qián)

稱(chēng)“告幫”，要錢(qián)稱(chēng)“吃血”。防守稱(chēng)“望風(fēng)”，辦事稱(chēng)“上陣”，報(bào)告稱(chēng)“放籠”，警察稱(chēng)“條子”，探捕稱(chēng)“木龍”，吃官司稱(chēng)“下水”。茶館稱(chēng)“茶哨”。桌子上茶碗列陣，會(huì)“喝”的是生，不會(huì)“喝”的是死。茶中浸乾坤，碗中泡著命。八仙桌上43套茶碗陣，陣陣隱語(yǔ)比海深。6、洪門(mén)茶碗陣木楊陣（試探用）

布陣：茶壺與一茶碗放置茶盤(pán)中，另一碗置于盤(pán)外，用以試探是否為兄弟。

破陣：將盤(pán)外茶碗移入盤(pán)中，再捧起相請(qǐng)。

詩(shī)曰：

木楊城內(nèi)是乾坤

義氣全憑一點(diǎn)洪

今日義兄來(lái)考問(wèn)

莫把洪英當(dāng)外人

單刀獨(dú)馬陣（求救用）

布陣：一茶壺一茶碗，壺口對(duì)碗。

破陣：能救助對(duì)方者，徑飲其茶；不能救者，棄其茶再傾茶飲之。

詩(shī)曰：

單刀獨(dú)馬走天涯

受盡塵埃到此來(lái)

變化金龍逢太吉

保主登基坐禪臺(tái)桃園結(jié)義茶

布陣：如圖，一壺三杯。

破陣：取中心一杯，移開(kāi)旁二杯而飲。

詩(shī)曰：

桃園結(jié)義劉關(guān)張

兄忠弟義姓名揚(yáng)

不信曹公忠義將

萬(wàn)古流傳世無(wú)雙四忠臣陣（求援用）

布陣：茶壺一只，茶杯四只橫置于壺左。

左方第一杯代表寄托妻子；左方第二杯代

表借錢(qián)；第三杯代表援救兄弟之命；第四

杯代表救免兄弟危難。

破陣：如應(yīng)允其請(qǐng)求，根據(jù)求援之事，飲其相對(duì)

之茶。如力有不逮，則亂茶杯位置而飲之。

詩(shī)曰：

韓明因妻惹禍殃

韓福替死枉忠良

鄭出打救英才子

李昌食妻狀元郎

梅花陣

布陣：如圖，五茶杯。

破陣：中心一杯萬(wàn)不可飲，其余可飲。

詩(shī)曰：

梅花吐蕊在桌中

五虎大將會(huì)英雄

三姓桃園還有號(hào)

要會(huì)常山趙子龍五魁茶（試探用）

布陣：五茶杯，左三直、右二直。

破陣：將左之最下杯移往右下方，使

其成「明」字形。

詩(shī)曰：

反斗窮原蓋舊時(shí)

清人強(qiáng)占我京畿

復(fù)回天下尊師順

明月中興起義人帶嫂入城陣

布陣：一壺六杯，四只在茶盤(pán)內(nèi)，

兩只在茶盤(pán)外。

破陣：將兩杯放入茶盤(pán)中，并說(shuō)：

「帶忠心義氣入城」。

詩(shī)云：

義氣傳名劉關(guān)張

關(guān)羽帶刀保娘娘

過(guò)了五關(guān)誅六將

樊城寄歇再商量忠心義氣茶

佈陣：三個(gè)茶杯，一滿一半一乾。

破陣：拿起半杯之茶飲之。

詩(shī)曰：我亦不就乾

我主不就滿

我本中心漢

持起飲杯盞

“在青一條線”，指的是中國(guó)當(dāng)時(shí)著名的流氓、殺手都在這條線上混。青幫，又有人稱(chēng)為“清幫”，它是舊中國(guó)黑社會(huì)第一大幫會(huì)。人員復(fù)雜，三教九流盡在其中，勢(shì)力影響，當(dāng)時(shí)無(wú)人能比。這幫城市流氓霸占碼頭，開(kāi)賭場(chǎng)，設(shè)煙館妓院。拆梢女友、串放白鴿、帶線行竊更是青幫幫眾的拿手好戲。二、在青一條線——青幫

青幫早期是運(yùn)河兩岸碼頭水手們的一種自發(fā)性抗清組織。據(jù)說(shuō)它發(fā)源于明代佛教的一個(gè)支派——羅教，羅教是從中國(guó)禪宗的臨濟(jì)宗分化出來(lái)的一個(gè)民間教門(mén)，初創(chuàng)于明代中期的正德年間，創(chuàng)始人名叫羅清，法號(hào)悟空，教內(nèi)尊稱(chēng)他為羅祖。羅清后來(lái)寫(xiě)成《五部真經(jīng)》并自立教門(mén)。萬(wàn)歷四十六年(1618年)羅教被朝廷查禁，羅清轉(zhuǎn)由大運(yùn)河南下，在浙江一帶，廣收門(mén)徒，被漕運(yùn)水手們首先接受。1、青幫溯源

青幫還流傳著這樣的故事，當(dāng)年翁雍、錢(qián)堅(jiān)、潘青三人不辭千里艱辛，往拜羅祖為師。數(shù)月后，羅祖命令他們下山為清廷運(yùn)護(hù)漕糧。翁雍、錢(qián)堅(jiān)、潘青三個(gè)人為清廷賣(mài)命，立下軍功之后，成立青幫，公然設(shè)堂，廣泛招收徒弟，并立下十大幫規(guī)，確立了輩份，另設(shè)有三堂六部等組織。三堂是翁佑堂、錢(qián)保堂和潘安堂；六部是引見(jiàn)部、傳道部、掌布部、用印部、同禮部和監(jiān)查部。六部中每部設(shè)有師父，分別負(fù)責(zé)，青幫把翁、錢(qián)、潘三人看作他們的鼻祖。

清朝雍正四年(1726年)，由翁雍、錢(qián)堅(jiān)、潘青組織南北運(yùn)河的漕運(yùn)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期里，清政府都責(zé)成青幫護(hù)送漕糧，使青幫在漕運(yùn)中一直保持著行幫的地位。青幫組織形成之后，形成了一股強(qiáng)大的反清力量，開(kāi)始時(shí)反對(duì)糧官，也采用包運(yùn)、聯(lián)合罷工等形式，面對(duì)清朝日益腐敗墮落和對(duì)青幫活動(dòng)的血腥鎮(zhèn)壓，反清斗爭(zhēng)不斷升級(jí)，發(fā)展到了大規(guī)模的武裝起義，歷史上乾隆三十九年(1771)山東臨清王倫領(lǐng)導(dǎo)的起義。

青幫自形成之日起，歷史上就未出現(xiàn)過(guò)真正的統(tǒng)一，隨著其發(fā)展到全國(guó)，青幫組織更為松散，眾多派別在全國(guó)各地大肆招徒納孫，發(fā)展自己的勢(shì)力，這樣一來(lái)原來(lái)共同反清的宗旨也不為遵守了，各派別各自為政，青幫組織成了少數(shù)首腦人物發(fā)展自己勢(shì)力、維護(hù)自己利益的工具，有的實(shí)際上淪為流氓團(tuán)伙，他們逞強(qiáng)施暴，虜掠燒殺，無(wú)所不為，干盡了傷天害理的事。

舊民主主義革命時(shí)期，同盟會(huì)積極聯(lián)絡(luò)全國(guó)各地會(huì)黨成員，青幫就是最大的爭(zhēng)取對(duì)象，不少青幫派別，傾向于革命，熱情地投入到推翻清王朝的斗爭(zhēng)中。在上海，杜月笙與黃金榮都與同盟會(huì)重要領(lǐng)導(dǎo)人陳其美交往甚密，陳利用他們?cè)谏虾Ｌ厥獾纳矸?，委托他們?yōu)楦锩h辦些暗殺、營(yíng)救、籌資等工作，黃興在長(zhǎng)沙成立華興會(huì)時(shí)很多的青幫人員都參加了，到1911年武昌起義爆發(fā)前，長(zhǎng)江中上游各青幫組織都與革命黨建立了聯(lián)系，成為即將爆發(fā)的武裝起義的主要力量之一，為武昌起義的發(fā)動(dòng)和能夠堅(jiān)持作戰(zhàn)準(zhǔn)備了足夠的武裝力量。青幫會(huì)員會(huì)徽三大青幫頭子

北洋軍閥時(shí)期，有些幫內(nèi)人物，隨著其勢(shì)力的發(fā)展暴發(fā)起來(lái)，與地方軍閥人物狼狽為奸，橫行于一方。早期的青幫雖然主要反對(duì)清糧官，但由于其內(nèi)部講求江湖義氣，在這種狹隘的義氣支配下，做事有些時(shí)候不辨事情真?zhèn)?，也做了一些危害人民的事，這種江湖氣息濃重的組織，一旦為不“義”之人所控制，就容易發(fā)展成流氓性的組織。

國(guó)民黨時(shí)期，在上海，杜月笙、黃金榮直接投入到了政治投機(jī)者蔣介石的懷抱，1927年幫助蔣介石直接制造了慘絕人寰的四一二反革命大屠殺，大批的共產(chǎn)黨員死于青幫手中。青幫與其他江湖幫派以及青幫內(nèi)部矛盾，他們都妄圖吞并對(duì)方，如此以來(lái)，長(zhǎng)期爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗，攪得上海幾無(wú)寧日?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族災(zāi)難深重，人民處于水深火熱之中，為了生存，人們抱著對(duì)青幫的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，紛紛加入，以求彼此幫助，獲得庇護(hù)，想在動(dòng)搖的社會(huì)中為自己筑起一堵阻風(fēng)擋雨之墻，這樣青幫獲得了更大的發(fā)展。

到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，蔣介石知道當(dāng)時(shí)青洪兩幫人數(shù)極多，而且隱蔽極深，很難對(duì)付，況且當(dāng)時(shí)在川、陜、貴，青幫勢(shì)力很普遍，蔣介石曾讓戴笠用軟的手段，把青洪兩幫控制起來(lái)，但戴笠與清幫聯(lián)系太深，根本沒(méi)有成功。這時(shí)的青幫反而發(fā)展到了其頂盛時(shí)期，蔣家王朝在大陸的統(tǒng)治迅速結(jié)束了，青幫也隨之被取締了，在大陸存在了幾百年的大幫會(huì)冰消瓦解般消逝了，如今青幫依然在臺(tái)灣存在，只是勢(shì)力已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。1951年的一個(gè)清晨，84歲黃金榮在上?！按笫澜纭遍T(mén)前掃地……（1）十大幫規(guī)一、不準(zhǔn)欺師滅阻。一切不利于“前人”的行動(dòng)語(yǔ)言，并且反抗的行為，被視為是欺師。不遵幫規(guī)，倒行逆施，或者否認(rèn)幫中弟子，是滅祖的行為。所犯者，應(yīng)縛在鐵錨上，用火燒死。或用香板責(zé)打，或驅(qū)逐出幫，不得再進(jìn)幫，如有人收為徒弟，將叛幫論罪。2、青幫幫規(guī)與家法二，不準(zhǔn)藐視前人，凡在幫弟子，不論本幫的外幫的，凡是幫中前人長(zhǎng)輩，都要恭敬孝順。不得以富貴之眼，藐視貧困的前人。不論是王侯或是乞丐，都要一律看待。尤其對(duì)本命師，格外要服從要恭順。如不遵守，輕者；誡，重則香堂責(zé)罰或斥革之。三，不準(zhǔn)爬灰倒籠。將自己人秘密的言語(yǔ)或行為告訴別人，或不守信義，圖謀個(gè)人功利，這就是爬灰倒籠的行為。凡在幫的不許稍犯此條。如有犯者，按幫規(guī)將被燒死在鐵錨上。四，不準(zhǔn)奸盜邪淫。在幫之人，講究仁義道德。如犯奸盜邪淫，將遭殺身之禍，或被燒死，或被活埋，絕不姑息寬待。五，不準(zhǔn)江湖亂道。一味蠻橫好勝，以小稱(chēng)大，以卑稱(chēng)尊。凡是事瞎為胡做，不遵幫規(guī)，不顧信義。凡幫中有這樣的人，應(yīng)由引進(jìn)人負(fù)責(zé)拘到香堂，用家法嚴(yán)加責(zé)罰，以警下次。六，不準(zhǔn)引法代跳。所謂引法代跳，就是在幫中有了地位，而嫌所占字派太小，或是嫌前人無(wú)聲望，不喜歡前人的行為而求人另行介紹有聲望有勢(shì)力者，再去孝祖。這種行為，被視為是欺師滅祖，擾亂幫規(guī)，應(yīng)由引進(jìn)人負(fù)責(zé)，如有人再介紹其進(jìn)幫，得按期師滅祖罪處罰。七，不準(zhǔn)擾亂幫規(guī)。不按幫規(guī)行事，不接受前人教訓(xùn)，不聽(tīng)?zhēng)椭虚L(zhǎng)輩指教，一意孤行獨(dú)施，將香堂中所慈悲的五字拋棄不顧。所有這些行為，將以擾亂幫規(guī)懲處。輕則用香板責(zé)打、重則將用乾隆欽賜的盤(pán)龍棍責(zé)打。八，不準(zhǔn)以卑為尊。所謂以卑為尊，就是以小冒大，名曰“爬樓子”。幫中最忌為謀字派高大，另行投師孝祖，不顧倫常，不守信義。一經(jīng)查出，嚴(yán)加處治，并通知各幫，共同懲治。九，不準(zhǔn)開(kāi)閘放水。在幫之人，要以天下為公，博愛(ài)群眾，以公德心做事。只顧自己的利益，不顧眾人性命，這種自私自利的行為，就是開(kāi)閘放水。如此行為，淹沒(méi)了大眾田地家產(chǎn)，按幫規(guī)處治，必?zé)涝阼F錨之上，活埋土中，輕則斥革，永久不準(zhǔn)再加入幫中。十，不準(zhǔn)欺軟凌弱。祖師傳道宗旨，應(yīng)救濟(jì)孤寡殘廢，扶持弱小貧困。凡在幫中之人，絕不準(zhǔn)以威臨人，以勢(shì)欺人，以力壓二二應(yīng)抱有英雄豪杰之心，扶持正義，救濟(jì)貧苦，扶弱制強(qiáng)方是丈夫。如若不尊規(guī)則，濫用勢(shì)力，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，按法懲治，輕則斥革，重則土埋火燒。一、初次犯幫規(guī)者，輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯時(shí)，用定香在手臂上燒“犯規(guī)”兩字，并加以斥革。如犯叛逆罪，捆在鐵錨上燒死。二、初次忤逆雙親者，輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯時(shí)，用定香在胸前燒“不孝”兩字，并加斥革。如犯逆?zhèn)愖?，捆在鐵錨上燒死。（1）青幫十大家法三、初次不遵師訓(xùn)，妄言妄行者，輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯時(shí)，用定香在臂上燒“頑民”兩字，斥革。四、初次不敬長(zhǎng)上者，輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯者，用定香在臂上燒“不敬”兩字，斥革。五、初次以長(zhǎng)上資格侵占幫中老少所有財(cái)產(chǎn)物件者，輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯時(shí)，用定香在臂上燒“強(qiáng)奪”兩字，斥革。六、初次毆打幫中老少者，輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯時(shí)，用定香在臂上燒“強(qiáng)暴”兩字，斥革。七、初次犯國(guó)法所禁不道德之事者，輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯重大罪時(shí)，用定香在臂上燒“莠民”兩字，斥革。八、初次誹謗仙、佛、菩薩以及一切宗教者，輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯時(shí)，用定香在臂上燒“妄為”兩字，斥革。九、初次不務(wù)正業(yè)者，專(zhuān)事敲榨、逞兇斗毆、不受規(guī)勸者。輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯時(shí)，用定香在臂上燒“無(wú)義”兩字，斥革。十、初次犯奸盜邪淫，而偽造虛構(gòu)、誣栽、殃及幫中老少者。輕則申斥，重則請(qǐng)家法處治。再犯時(shí)，用定香在臂上燒“無(wú)恥”兩字，斥革。一，一徒不準(zhǔn)拜二師。二，父子不準(zhǔn)同一師。三，師死不準(zhǔn)再拜師。四，關(guān)山門(mén)不準(zhǔn)重開(kāi)。五，徒不收不準(zhǔn)師收。六，兄弟字派有高低。七，本幫與本幫引道。八，師過(guò)方代師收徒。九，左道不準(zhǔn)誹謗道。十，香頭低不準(zhǔn)爬高。（3）青幫十禁一戒萬(wàn)惡淫亂。二戒截路行兇。三戒偷盜財(cái)物。四戒邪言咒語(yǔ)。五戒訟棍害人。六戒毒荼害生，七戒假正欺人。八戒聚眾欺寡。九戒倚大欺小。十戒煙酒罵人。（4）青幫十戒一要孝順父母。二要熱心做事。三要尊敬長(zhǎng)上。四要兄寬弟忍。五要夫婦和順。六要和睦鄉(xiāng)里，七要交友有信。八要正心終身。九要時(shí)行方便。十要濟(jì)老憐貧。（5）青幫十要一，遵法律。二，孝雙親。三，敬神明。四，習(xí)正道。五，保身體。六，善改過(guò)。七，立品行。八，慎言語(yǔ)。九，務(wù)正業(yè)。十，戒嗜好。（6）青幫十道

在青幫初創(chuàng)，由翁、錢(qián)、潘三人領(lǐng)導(dǎo)期間，執(zhí)行幫規(guī)還是比較嚴(yán)格的。后來(lái)十大幫規(guī)，就成為自欺欺人的擺設(shè)了。幫里的人所作所為，都離不開(kāi)搶劫掠奪，敲詐勒索，殺人越貨等罪惡行徑。舊中國(guó)的上海，青幫中以流氓居多，幾乎沒(méi)有一個(gè)流氓不入青幫。而隨著大批地痞流氓、惡棍奸雄的加入，其成員男盜女娼，作案犯科，越演越烈，幫規(guī)和家法也就成了頭目們控制門(mén)徒的工具。

“海底”指的是有關(guān)青幫事務(wù)的秘密抄本。孝祖為叩拜，前人為師傅，弟老為徒弟，爺們?yōu)閹蛢?nèi)人彼此的稱(chēng)呼。老大為平輩之稱(chēng)。小爺們?yōu)橥磔呏Q(chēng)。老師太為對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。沾祖靈光為人幫，又曰有門(mén)檻。難過(guò)為不和睦。脫節(jié)為作錯(cuò)事。家里爺們?yōu)閹椭腥藢?duì)同仁的總稱(chēng)。領(lǐng)人為收徒。在家里即在幫內(nèi)。老的即指師而言。偽幫即冒充在幫。老幫即老資格。小的即指徒弟而言。四衛(wèi)，官名，即清代漕運(yùn)四大軍衛(wèi)。會(huì)下即指名下。老幫四衛(wèi)指對(duì)前輩的恭維之詞。3、青幫“海底”

家外即對(duì)不在幫的人的統(tǒng)稱(chēng)。小老大即指本身前人長(zhǎng)子。還小貼即前人開(kāi)除徒弟幫籍。記名香即又曰上小香。上大錢(qián)糧即正式入幫受戒。斷香：師徒中途失敗，不能完成師徒傳承。小小即重孫。小三即徒孫。老官即二房師傅。過(guò)方即幫中人去世。開(kāi)碼頭即出門(mén)有風(fēng)火即有危險(xiǎn)。灣船即停止不走。江湖即空手求財(cái)?shù)娜?。老江湖即長(zhǎng)期在外奔走的人。放生意即不正當(dāng)?shù)臓I(yíng)業(yè)。硬相即以暴力詐財(cái)之道。進(jìn)門(mén)檻即進(jìn)幫。相夫即江湖人。架相即替相夫鼓吹。不相架即與相夫?yàn)殡y。吃相即靠江湖人衣食。

大鍋飯即聚集同黨。賭軟把即用欺騙手段詐取錢(qián)財(cái)。拉網(wǎng)即假借辦婚喪喜事要人送禮開(kāi)銷(xiāo)即分發(fā)賄賂及酬勞。開(kāi)香堂即設(shè)香堂收弟子。下參即叩頭。家法即幫中刑杖。孝敬即供奉財(cái)物。上錢(qián)糧即正式入幫。連毛僧即未上錢(qián)糧。小條子即記名文書(shū)。趕香堂即參觀、觀禮。保牛子即保護(hù)未人幫的人。小刀碼子即袖手旁觀的人。家磨即訓(xùn)誡。

討慈悲即請(qǐng)求指導(dǎo)。灣腳碼頭即交結(jié)異姓弟兄。碼樓子即叩頭。扒樓子即以小稱(chēng)大。老娘即大二房老官之妻。娘娘即師的妾。師爺是師的父親與師傅。同山兄弟，指同一個(gè)師傅的人。徒肯即學(xué)生。頂香爐，反對(duì)前輩收徒，在香堂中將香爐頂去。走幫運(yùn)即子孫興旺。采荷即奉迎權(quán)貴，赴蟠桃即赴會(huì)。

穿戴，袖口和衣領(lǐng)只可內(nèi)卷，不可外翻。帽脫下之后必須仰放，不可下扣，以示水中行船。吃飯時(shí)不能說(shuō)“盛飯”，“盛”與“沉”諧音，行船漕運(yùn)的青幫忌諱“沉”字。幫內(nèi)人無(wú)論到何處，進(jìn)門(mén)時(shí)必須先邁左腳。到同幫人家敲門(mén)時(shí)要先敲三下，后敲四下，若對(duì)方問(wèn)是何人，則答：“今日香堂我來(lái)趕，安清不分近和遠(yuǎn)?！毕茨槙r(shí)必須將毛巾折成三層，擦臉時(shí)先擦左臉，再擦臉中部，最后擦右臉。擦?xí)r必須從上到下，不可左右橫擦，否則，會(huì)因顯示“橫行霸道”，受到幫內(nèi)成員譴責(zé)。接收對(duì)方的物品或茶酒之類(lèi)時(shí)，若用右手接，須屈著手指，若用左手，則必須屈無(wú)名指和小指。這些獨(dú)特的規(guī)矩可以看出青幫與漕運(yùn)有很深的淵源。

乞丐，俗稱(chēng)“要飯的”、“叫花子”“叫化子”，也有的稱(chēng)為“乞人”、“乞兒”、“丐人”“丐夫”、“花子”等?？梢哉f(shuō)，自從有了人類(lèi)文明的歷史，乞丐就產(chǎn)生了?！捌蜇ぁ倍趾戏Q(chēng)，自從漢代始?！捌蜇ぁ庇脕?lái)指乞討的人，據(jù)李昉《太平廣記》記載，是從宋代開(kāi)始的。乞丐是江湖社會(huì)的重要組成部分，他們處在社會(huì)的最底層，歷代統(tǒng)治者并不關(guān)心他們的生存狀況，所以正史當(dāng)中很少看到有關(guān)于乞丐的記載，但在歷代野史和筆記中，卻留下了歷史時(shí)期乞丐生存狀況的資料。三、丐幫

貧窮是乞丐產(chǎn)生的最重要原因，由于天災(zāi)人禍，或者統(tǒng)治者的暴政，民眾無(wú)以為生，被迫流離他鄉(xiāng)，乞討度日，受盡人間的磨難。富裕之家，如果不知道勤儉節(jié)約，好吃懶做，有可能變?yōu)樨氋v甚至淪為乞丐；家庭敗落，本人有沒(méi)有謀生技能，也可能成為乞丐；身有殘疾，部分或者完全喪失勞動(dòng)能力，可能成為乞丐。春秋五霸之一的晉文公，曾經(jīng)“乞食于野人”；明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，也曾有三年的乞討經(jīng)歷；新中國(guó)的開(kāi)國(guó)元帥彭德懷，也曾有過(guò)要飯的痛苦歷程；明清之后，由于中國(guó)歷史時(shí)期人口的增加，下層社會(huì)民眾生存更加困難，乞丐王國(guó)更形擴(kuò)大，其中又有落魄的文士，無(wú)以為生的農(nóng)民等等。1、乞丐的構(gòu)成

中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中上的乞丐，從產(chǎn)生到發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長(zhǎng)的變化過(guò)程。大致可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段在唐代中葉之前，乞丐的主體成分還比較單純，基本上主要是由那些貧困無(wú)以為生的人組成，他們雖然地位卑賤，常遭歧視和羞辱，但多數(shù)又有自己的人格尊嚴(yán)，并不為非作歹。

陶淵明《乞食詩(shī)》：

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩門(mén)拙言詞。

主人解余意，貽贈(zèng)副虛期。

談話終日夕，觴至輒傾卮。

情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。

感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，賓報(bào)以相貽。

第二個(gè)階段在唐中葉之后，經(jīng)過(guò)宋元明清以至于民國(guó)時(shí)期，中國(guó)的乞丐群體逐漸墮落，流氓、騙子、無(wú)賴(lài)等占的比重越來(lái)越大，等到宋以后出現(xiàn)了丐幫組織，乞丐群體便和欺騙、土匪、犯罪聯(lián)系在一起。乞丐作為人的人格尊嚴(yán)受到極大的挑戰(zhàn)，他們中有的有欺騙為生，有的謀財(cái)害命，有的行兇殺人，有的與匪為伍，有的偷盜等等，他們已經(jīng)成為穩(wěn)定社會(huì)秩序的極大挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在整個(gè)丐幫群體中，仍然有道德高尚的乞丐的存在，例如清末山東武訓(xùn)乞討興辦義學(xué)，一個(gè)大字不識(shí)的乞丐，他的一生全寄托在為窮人興辦學(xué)校上，他乞討一生，顛沛流離，受盡苦難，糟糠為食，卻興辦了三所義學(xué)，他的事跡感人至深，也發(fā)人深省。

第三個(gè)階段則是在二十世紀(jì)八十年代之后，隨著中國(guó)現(xiàn)代化政策和改革開(kāi)放政策的實(shí)施，社會(huì)差距拉大，地區(qū)差距也逐漸拉大，商業(yè)化意識(shí)日漸主導(dǎo)社會(huì)，那些羨慕富裕生活的人不再安心于土地，而是開(kāi)始到城市到發(fā)達(dá)地區(qū)乞討，有的甚至以此為業(yè)，于是在當(dāng)代社會(huì)中，歷史時(shí)期的丐幫又以新的方式出現(xiàn)。

我國(guó)古代的丐幫，是由乞丐組成的一種幫會(huì)組織，它的產(chǎn)生是與我國(guó)行會(huì)組織的形成和民間秘密結(jié)社的活動(dòng)緊密相聯(lián)的。中國(guó)的丐幫組織大約產(chǎn)生于隋唐以后，宋元話本小說(shuō)《金玉奴棒打薄情郎》就有早期丐幫幫主活動(dòng)的情況，我們知道那時(shí)的丐幫頭叫“團(tuán)頭”而且“團(tuán)頭”是世襲的。團(tuán)頭手中的桿子是領(lǐng)袖的標(biāo)記，統(tǒng)轄全城的叫化子，可以說(shuō)在宋代丐幫已經(jīng)形成一定的規(guī)模。2、丐幫簡(jiǎn)史

中國(guó)的丐幫組織經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，到了清代已日臻成熟。各縣都有管理乞丐的行幫首領(lǐng)，名叫“丐頭”。丐頭多由黑社會(huì)幫會(huì)骨干或乞丐中資望最老的人充任，有的也從各均段的保長(zhǎng)中擇舉。丐頭以所謂“桿子”(一根一尺長(zhǎng)的黑紅桿，一頭紅色，一頭黑色。)作為權(quán)力的象征。乞丐中若有誰(shuí)違犯了幫規(guī)，丐頭就以此桿加以懲治。新任的丐頭先要祭祀祖師和桿子，新入丐幫的乞丐也須拜桿子，以示服從管轄。

各地的丐幫組織日益繁多，清代京師的丐幫，有黃桿子與藍(lán)桿子之別。黃桿子是專(zhuān)門(mén)轄治宗室八旗中的乞丐的高級(jí)丐幫。藍(lán)桿子則是管轄普通乞丐的丐頭。上海的丐幫則有五大類(lèi)，鳳陽(yáng)幫、淮陽(yáng)幫、山東幫、江北幫、江湖幫和本土幫。

明清時(shí)期，我國(guó)各地還存在著一種名叫“窮家行”的丐幫組織，對(duì)于他們的情況我們所知不多，不過(guò)比較典型的有山東窮家行，廣州乞丐組織叫“關(guān)帝廳”，內(nèi)蒙古包頭市“梁山”也有丐幫組織，并設(shè)有“忠義堂”，“梁山”丐幫組織，在當(dāng)代中國(guó)曾經(jīng)一度復(fù)興，不過(guò)規(guī)模很小，而且主要以偷竊為生，成為犯罪團(tuán)伙。黑龍江雙城則有官辦的丐幫“乞丐處”，吉林扶余的“二柜”，湖北漢口的“三江”“兩湖”派系，湖南的衡陽(yáng)幫，河南開(kāi)封的窮家行，江西萍鄉(xiāng)的卑田院，福建的泉州幫等等。

全國(guó)各地基本上都有自己的丐幫組織，丐幫中的幫主稱(chēng)呼也不一樣，如甘肅蘭州的丐幫頭子叫“掌管家”，衡陽(yáng)丐幫的頭叫“頭牌”，扶余的丐幫頭叫“二柜”，寧津窮家行的頭稱(chēng)為“當(dāng)家”，無(wú)論稱(chēng)謂如何，各地丐幫幫主在各自的管轄區(qū)內(nèi)有很大的權(quán)力，他們有的世襲擔(dān)任、有的為幫中推選。各地丐幫都有嚴(yán)厲的幫規(guī)，幫眾必須服從幫規(guī)和幫主的領(lǐng)導(dǎo)，幫主也有保護(hù)幫眾的責(zé)任。

丐幫四大祖師爺：一是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文武雙全的伍子胥；二是東漢末年的以窮困揚(yáng)名的范冉，有的稱(chēng)為范丹。三是唐朝鼎盛時(shí)期的皇帝唐明皇。四是大名鼎鼎的朱元璋。3、丐幫入幫儀式與組織形式

乞丐入幫一般都有“拜桿”儀式，各地丐幫的丐頭手中一般有一根杖，乞丐都稱(chēng)之為“拐梃”、“桿兒”、“桿”、“木杖”，俗稱(chēng)“打狗棍”，有的地方也稱(chēng)“龍鞭”。這是花子頭的一種權(quán)力象征。只要幫中人犯了幫規(guī)，輕者驅(qū)除出幫，趕出本地，重者打死勿論。

當(dāng)乞丐還要拜師，有的丐幫對(duì)于收徒極其嚴(yán)格，惟恐外色打入窩底，對(duì)入幫之丐如答不上行話即驅(qū)逐出境。如果賴(lài)著不走，也有極殘酷的辦法對(duì)待，或是打成殘廢，扔在山溝中喂狼；或是找一個(gè)僻靜的地方活埋。有些丐幫則是“拜桿”、“拜師”一塊舉行。如“窮家行”死捻子拜師，須有師傅、明師、引師三師，到時(shí)置一紅黑二色桿于入幫乞丐前，桿紅色向上，黑色向下，然后相互抱壺喝酒。給師傅叩頭后，即被告之，你已屬某門(mén)某世，然后再諭以幫中規(guī)矩，以酒繞桿澆上一周，即告“拜師”、“拜桿”禮畢，此丐也就算是入幫了。這種儀規(guī)與一般幫會(huì)收徒中的授戒、傳訣大致相似，講究一個(gè)師門(mén)關(guān)系。

雖然組織形式相對(duì)松散，但丐群內(nèi)的家長(zhǎng)式統(tǒng)治卻是極其嚴(yán)酷與黑暗的，丐頭乃是維系這個(gè)組織的核心，他們不僅在經(jīng)濟(jì)上盤(pán)剝丐民，而且在人身上施以嚴(yán)格控制，甚至打殺丐民。在清代，各縣均有管理乞丐的行幫首領(lǐng)，名叫“丐頭”。丐頭多由幫會(huì)骨干或地痞流氓充任，即或是得到衙門(mén)的認(rèn)可，也是仗勢(shì)而成，有的則是在爭(zhēng)霸之中以各種手段降服眾人而立。丐頭的“桿子”尤如“尚方寶劍”，憑此懲治違犯“幫規(guī)”的叫化子，“打死無(wú)怨”。丐頭通過(guò)對(duì)丐民的嚴(yán)酷統(tǒng)治和人身的嚴(yán)格約束而求取對(duì)丐民的經(jīng)濟(jì)掠奪。丐頭可以坐著不動(dòng)，而“見(jiàn)成收些常例錢(qián)”、“日頭錢(qián)”。

民國(guó)時(shí)期，有人曾調(diào)查過(guò)北平丐幫的組織狀況：“北平設(shè)有丐廠，全城的乞丐都?xì)w一個(gè)大丐頭管理，手下還有許多小頭目，丐廠有很?chē)?yán)密的組織，等級(jí)分得很清楚，勢(shì)力也分布的很廣闊，不但該地的乞丐須絕對(duì)聽(tīng)從丐頭的命令，就是外來(lái)的叫化子也須先備專(zhuān)帖拜訪，稱(chēng)為‘化子拜桿兒’，否則休想在街頭混得下去的。丐頭是終身的職業(yè)，生活都很優(yōu)裕，死后方舉新丐頭接替，資望最老的才有被舉的資格。其余乞丐大約以年齡定其名次，長(zhǎng)稱(chēng)老大，次稱(chēng)老二老三，童丐則概稱(chēng)為徒弟。丐頭對(duì)內(nèi)有指揮調(diào)解之權(quán)，例如甲丐與乙丐爭(zhēng)執(zhí)地盤(pán)，經(jīng)丐頭調(diào)解后必須遵守。”

晉朝張望詩(shī)曰：“炎夏無(wú)完絺，玄冬無(wú)暖褐，四體困寒暑，六時(shí)疲饑渴?！苯?，即細(xì)葛布；褐，即粗布衣。全詩(shī)的意思也是指貧者四季缺衣少食?！稌x書(shū)》載，乞丐董京“得殘碎繒絮，結(jié)以自覆。”明《貧土傳》載，文丐石德林“獨(dú)居窮巷，冬夏敝衣連結(jié)”。這些記載都說(shuō)明乞丐的衣著是殘破不堪的，有的已到了衣不掩體的地步。然而，更有甚者，有的乞丐連敝衣也沒(méi)有，只好赤身裸體。據(jù)《燕京雜記》云：“隆冬洹寒，身無(wú)寸縷，行乞于市，僅以瓦片及菜葉遮其下體而已，見(jiàn)者無(wú)不粲然?！?、乞丐的衣食住行

乞丐的飲食大多是乞討得來(lái)的，自然是殘羹剩飯，沒(méi)有什么可講究的。乞丐若幸運(yùn)，尚能討得殘羹剩飯。有時(shí)有的乞丐很多天未得一餐，被孔尚任在《燕九竹枝詞》比作神仙“絕粒三旬無(wú)處訴，被人指作邱長(zhǎng)春”。

乞丐是不能像長(zhǎng)春真人那樣不吃不喝的，這正揭示了乞丐們所過(guò)的那種忍饑挨餓的生活。當(dāng)然也有例外，比如清朝上海租界地的乞丐，其飲食就可比中人之家，甚至還超過(guò)他們。清光緒、宣統(tǒng)之際，租界地的警律逐漸松弛，于是乞丐便出現(xiàn)在街巷鬧市之中。他們當(dāng)中狡猾的，每天所得，超過(guò)普通的苦力很多，甚至達(dá)幾倍，這種乞丐畢竟是少數(shù)。

乞丐一般沒(méi)有固定的住所，街頭、寺廟、屋檐下、橋下、門(mén)洞里，都可成為他們過(guò)夜棲身的地方。如《燕京竹枝詞》云：“金橋玉洞隔凡塵，藏得乞兒疥癩身?！庇帧敦た咛狡嬗洝芬晃恼f(shuō)，上海的乞丐有些住在弄堂里。在這些地方，南方的乞丐還過(guò)得去，北方的乞丐在春秋夏季節(jié)還可以應(yīng)付，到了冬天，他們的日子就十分艱難。據(jù)記載，北京的乞丐主要住在“雞毛房”和“火房子”里。這種雞毛房雖說(shuō)十分簡(jiǎn)陋，但使乞丐能避免凍死街頭，所以仍然是乞丐過(guò)冬向往的地方。什么是雞毛房?《清稗類(lèi)鈔·乞丐類(lèi)》載：“有雞毛房者，則鋪雞毛于地，使臥其上，以度嚴(yán)冬，夜取資三文?！笔Y士銓的《京師樂(lè)府詞》“雞毛房”這樣記載：

冰天雪地風(fēng)如虎，裸而泣者無(wú)棲所；

黃昏萬(wàn)語(yǔ)乞三錢(qián)，雞毛房中買(mǎi)一眠；

牛宮豕棚略相似，禾稗黍秸誰(shuí)與致?

雞毛作茵厚鋪地，還用雞毛織成被；

縱橫枕籍鼾齁滿，穢氣熏蒸人氣暖；

安神同夢(mèng)比閨房，挾纊帷氈過(guò)燠館；

腹背生羽不可翱，向風(fēng)脫落肌粟高；

天明出街寒蟲(chóng)號(hào)，自恨不如雞有毛；

吁嗟乎!今夜三錢(qián)乞不得，

明日官來(lái)布恩德，柳木棺中長(zhǎng)寢息。

什么是火房子?《清稗類(lèi)鈔·乞丐類(lèi)》載：“京師乞丐，冬月無(wú)廬，有所謂火房者，收窮無(wú)告者居之，曰取資一文，亦有不收資者，則慈善事業(yè)也?！庇帧侗逼斤L(fēng)俗類(lèi)征·市肆》載：“丐流的客店：在北平朝陽(yáng)門(mén)外，天橋南邊一帶，有好幾處乞丐住宿的客店，店錢(qián)每晚一大枚，大清早就一律逐出不許逗留。到了冬季，這多客店都增加暖氣設(shè)備，在大屋中挖了一個(gè)土池?zé)?，眾丐圍火取暖，名為‘火房’。光顧的全是藏龍臥虎的乞丐，其中還有專(zhuān)門(mén)傳授唱‘蓮花落’等丐歌的。一般丐徒都利用機(jī)會(huì)正式拜師學(xué)藝。有時(shí)天寒不宜外出求乞，便由店中掌柜熬粥一大鍋供群丐食用，以后都須還清。店錢(qián)每日僅銅圓五枚。其中男女混雜，睡時(shí)都不敢脫鞋，因?yàn)槿绻撔诳幌?，次日便?huì)給無(wú)鞋的穿了去，就是衣服也都不敢脫的。據(jù)查全北平有這種火房子九處之多。”

我國(guó)早期乞丐的行乞方式原來(lái)是比較簡(jiǎn)單的，在唐朝以前，基本上只有持缽行乞、賣(mài)唱行乞、占卜相面行乞、殘疾行乞和勞務(wù)行乞等方式。行乞方式是隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展，到了清末民初時(shí)，有人統(tǒng)計(jì)北平的乞丐大約有23種求乞方式，還有人統(tǒng)計(jì)上海的乞丐大約有25種行乞方式，這兩個(gè)數(shù)字雖然不能完全反映全國(guó)乞丐的行乞方式，但還是可以說(shuō)明彼時(shí)行乞花樣的繁多。這些五花八門(mén)的行乞方式大體劃分為五種類(lèi)型，原始型、賣(mài)藝型、勞務(wù)型、殘疾型、流氓無(wú)賴(lài)型。5、乞丐的行乞手段

所謂原始型，指以最本能的也是最本分的哀乞苦討為主要方式的乞丐。這是最為常見(jiàn)的基本乞丐類(lèi)型，但自丐幫變質(zhì)為黑社會(huì)性質(zhì)組織后，這類(lèi)型的乞丐已不是主流，而成為附屬。這一類(lèi)型的乞丐大多是一時(shí)落魄淪為社會(huì)底層的落難者，或一蹶不振為生計(jì)所迫而長(zhǎng)操此業(yè)謀生之人。原始型乞丐的行乞方式，早期記載頗為簡(jiǎn)單，史書(shū)上僅有“乞食于街”、“乞于途”、“往乞余食”等語(yǔ)。至清末民初，他們行乞方式已分為七八種，且每種都有它的一定之規(guī)和不同的講究，都要經(jīng)過(guò)一定的訓(xùn)練。

如北平的乞丐分“坐乞”和“叫街”兩大類(lèi)?！白颉奔丛诠潭ǖ牡囟?，在熱鬧的場(chǎng)所，坐在地上求討；“叫街”即在街巷中邊走邊討。這類(lèi)乞丐大都比較質(zhì)樸、善良、軟弱，自立能力較差，一般不會(huì)賣(mài)藝，也不會(huì)流氓無(wú)賴(lài)騙人，只能以苦苦哀討為生，這類(lèi)乞丐多為老弱病殘，社會(huì)地位最低下，境遇最苦，人身安全亦無(wú)保障，成為丐頭欺壓、剝削的對(duì)象。這種原始型乞丐的生活狀況是最為悲慘的，他們失去了一切謀生的手段，一無(wú)所有，僅靠別人的施舍度日，因此其生存和生命是最沒(méi)有保障的。

賣(mài)藝型，指依靠本身一點(diǎn)專(zhuān)長(zhǎng)或技藝為資本，用以招徠或討人歡喜以得到施舍的乞丐。賣(mài)藝型乞丐是在宋元以后形成的，這種乞丐，與原始型乞丐相比，是有一點(diǎn)“江湖本事”的人。賣(mài)藝型乞丐賣(mài)藝乞討的花樣方式五花八門(mén)，無(wú)奇不有，有幾十種之多，一些藝丐堪稱(chēng)民間藝術(shù)家，能隨意順口編出許多唱辭，能唱快板、蓮花落、金錢(qián)板、荷葉、花燈、車(chē)燈，能做各種雜耍、口技等等，賣(mài)藝型行乞方式主要有賣(mài)唱行乞，行醫(yī)賣(mài)藥行乞，占卜相面行乞，舞蛇耍猴行乞，雜耍行乞，口技行乞，表演氣功行乞等形式。

如賣(mài)唱行乞在宋代已經(jīng)成為乞丐行乞方式中的一種，而且隨著歷史的發(fā)展說(shuō)唱的內(nèi)容越來(lái)越豐富，有唱小曲的，有唱小戲的，有唱河南墜子的，有唱花鼓戲的，有唱山東快書(shū)的，有唱蓮花落的，由說(shuō)數(shù)來(lái)寶的等等。如手打竹板唱著要的，碰到什么店鋪唱什么，走到了棺材鋪，他們就唱道：

打竹板，邁大步，眼前來(lái)到棺材鋪，掌柜的棺材做得好，一頭大來(lái)一頭小，裝上死人跑不了。

又如，來(lái)到一家自行車(chē)鋪前，唱道：打竹板，往前挪，掌柜賣(mài)的自行車(chē)。自行車(chē)，真不賴(lài)

騎車(chē)準(zhǔn)比走的快，女坤車(chē)，沒(méi)大梁，騎車(chē)就是不上房，自行車(chē)，真正好，就是不能橫著跑。

他們也不光是盡唱好聽(tīng)的，如果掌柜的不給錢(qián)或者說(shuō)難聽(tīng)的話把他們?nèi)腔鹆耍麄円部赡苁裁床患裁?，例如?/p>

打竹板，邁大步，

眼前采到雜貨鋪；

你這個(gè)掌柜真見(jiàn)鬼，燒酒里面摻?jīng)鏊?/p>

香煙茶葉長(zhǎng)了毛，半盒火柴都劃不著。

大秤買(mǎi)，小秤賣(mài)，

說(shuō)你多壞有多壞。

滑石粉往面里擱，

說(shuō)你缺德不缺德，

你不給，我不要，

省下錢(qián)來(lái)去抓藥，

要是吃藥不見(jiàn)效，

你可千萬(wàn)別上吊。一般商家是不愿意與這些乞丐計(jì)較的，趕緊給錢(qián)打發(fā)走了事，否則就做不成生意。

勞務(wù)型，指那些一般人不愿意干的低級(jí)、簡(jiǎn)單、廉價(jià)的勞務(wù)以求施舍的乞丐。這類(lèi)乞丐其實(shí)是以出賣(mài)勞力、苦力謀生，是自食其力。其行乞方式多為臨時(shí)性的，隨機(jī)性較大，且多受丐頭支配和剝削，以勞務(wù)行乞的乞丐大多是乞丐中較安分守己的，勞務(wù)行乞丐從事不少人們不愿干也不敢干的勞務(wù)，如收斂死尸等。勞務(wù)型乞丐主要從事有為別人拉車(chē)上橋，運(yùn)送行李，送香火，拂積塵，叫火燭，送財(cái)神，抬杠、打執(zhí)事，撿破爛，拾香煙頭，清理垃圾、巡更等等。

殘疾型。這是指身體有殘疾無(wú)法自己維持生計(jì)而只得求人施舍周濟(jì)的乞丐，但這類(lèi)乞丐有真假之分。有的確實(shí)因天生或后天致殘的，而有的卻是丐頭以“采生折割”手段殘酷地人為制作的殘疾，這類(lèi)殘疾也是真殘疾，還有的則是用種種化裝術(shù)化裝出來(lái)的殘疾，則是假殘疾，然而其手段極高明巧妙，讓人真假難辨。真正的殘疾乞丐，如上肢殘缺、下肢殘缺、四肢殘缺、雙目失明、啞巴、還有畸形人，他們是值得人同情憐憫周濟(jì)幫助的，這類(lèi)乞丐境遇都十分悲慘。

流氓無(wú)賴(lài)型，這是近代乞丐中的主體部分，正是這群無(wú)賴(lài)乞丐使丐幫成為了黑社會(huì)惡勢(shì)力的重要組成部分。他們惡討強(qiáng)乞，騙討欺詐，能騙即騙，能勒索就勒索，敲詐強(qiáng)乞，偷竊掠劫，殘害生靈，危害人身，無(wú)惡不作，五毒俱全。各個(gè)兇殘狠毒的丐頭也都由這幫乞丐中產(chǎn)生。這是無(wú)恥、卑劣的一群，如匪徒、盜賊、拐棍一類(lèi)。丐幫成為社會(huì)的禍害其根源就在這類(lèi)乞丐的存在，民國(guó)以來(lái)這種類(lèi)型的乞丐有增多的趨勢(shì)，對(duì)于社會(huì)安定帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。

“土匪”有多種名稱(chēng)，各地叫法不同。東北叫“紅胡子”、“胡子”、“胡匪”，山東叫“響馬”，中原稱(chēng)“桿子”，關(guān)中叫“刀客”，四川稱(chēng)“棒客”等等。但不管如何稱(chēng)謂，土匪指的些結(jié)伙搶劫、打家劫舍、為非作歹、危害社會(huì)和人民的人。四、匪幫1、土匪種類(lèi)

土匪堆里什么貨色都有，良莠混雜。嘍羅多為下層的游民、貧民，三教九流都有。而匪酋則大多為兵痞、惡棍、流氓。在匪首的帶動(dòng)下，即便本是善良者也大多沾染匪氣。當(dāng)然，不能一概而論，土匪群中也有頗具正義感的俠盜，但畢竟這是少數(shù)。晚清以來(lái)，尤其是民國(guó)時(shí)期，土匪的存在嚴(yán)重威脅著平民百姓的生命和財(cái)產(chǎn)安全，他們打家劫舍、燒殺擄掠、奸淫婦女、無(wú)惡不作，甚至一些村莊遭到屠村，可見(jiàn)土匪的兇殘，雖然，他們生活在江湖之中，已經(jīng)沒(méi)有什么江湖道義可言。

一是七不搶。有的綹子不搶盲人、不搶啞人、不搶瘋?cè)?、不搶癱瘓人、不搶僧人、不搶道士、不搶尼姑。有的綹子不搶喜事、喪事、棺材鋪，以求圖個(gè)吉利；不搶郵差，因沒(méi)有多少錢(qián)可得；不搶擺渡的，為了要靠船老大渡河，不搶郎中，為了請(qǐng)他們療傷診??；有的綹子不搶娶媳婦送姑娘的，不搶起墳送葬的，不搶和尚道士，不搶妓女，不搶吹鼓手，不搶學(xué)生，不搶醫(yī)生。2、土匪綹規(guī)

二是恭敬大當(dāng)家的。大當(dāng)家的，又叫大哥，大掌柜的。他在綹子里最有權(quán)威，其他的四梁八柱和崽子們必須尊敬他，因?yàn)樗蔷^子里的主心骨。大當(dāng)家的一般文武雙全、重江湖義氣，為兄弟們所敬佩。里四梁外四梁一般都是大掌柜任命的。他提名之后，被任命的頭頭要出來(lái)和弟兄們見(jiàn)面，并露幾手，這叫“拿威”，就是在弟兄們面前亮亮相也算給大掌柜的“掌掌臉”。

三是兔子不吃窩邊草。土匪進(jìn)了綹子，到處砸窯綁票，可他們有個(gè)規(guī)矩，就是不打攪難為身邊的父老鄉(xiāng)親。村里誰(shuí)家有了紅白大事，只要他們知道信，也不會(huì)拉下。特別是救過(guò)他們命、有過(guò)恩情的人，更是如此。四是綹刑。土匪對(duì)內(nèi)部違犯綹規(guī)的人，一是“槍罰”，即槍斃，這是犯刑中最文明的一種。還有一種就是“活埋’?！氨趁本褪怯美K子勒死?！皰旒住币话阍诙彀讶巳砻摴?，綁在樹(shù)上，然后向他身上潑涼水，只一夜工夫，那人就凍成了雪白的冰條?！按┗ā币话阍谙那镏景讶嗣摴?，綁在大樹(shù)上。東北地區(qū)的山上，蚊子、小咬、瞎虻很多，一到黃昏，成群飛來(lái)，糊在這人身上，一宿間就把人血吸干。“看天”這是最殘酷的刑法。把一碗口粗細(xì)的木桿，一頭削尖，插進(jìn)犯人的肛門(mén)中，然后一松手，人被挑上天空，這種刑罰一般對(duì)付那些叛變、告密。此外，用馬拖、火燒、刀割等刑罰也是很多。但最多的是用皮鞭子沾涼水抽。“活脫衣”就是扒活人的皮，這是最殘忍的一種刑法，輕易不使用，常常處罰他們最恨的人。五是熬鷹。土匪綁來(lái)“票’，由秧子房掌柜的把他們關(guān)在一個(gè)屋里，用奇刑拷打，逼他們給家人寫(xiě)信，來(lái)贖他們，一般人是架不住這種毒打的。在等贖的日子里，是最難熬的?！鞍菌棥保褪峭练讼胫ㄗ硬蛔尅捌薄彼X(jué)。六是匪幫的五清。一是大柜“要”的清，到“朋友”的地盤(pán)不能搶劫，應(yīng)當(dāng)搶劫的地方一定“要”。二是小弟兄們“打”的清，崽子們一定要按頭目的意志和要求辦。三是號(hào)令“傳”的清，在任何緊急情況下，臨危不亂，把出動(dòng)方向和時(shí)間、地點(diǎn)傳達(dá)清楚。四是“察”的清，查綹子內(nèi)遵守局規(guī)的情況，犯者按局規(guī)懲處。五是線頭子“帶”的清，在黑夜里行搶?zhuān)蛔咤e(cuò)路，保證不誤事。這“五清”是對(duì)局內(nèi)大柜以下，各級(jí)頭目和匪徒們的一種約束。七是“六律”。一是大柜私吞綹子金銀財(cái)寶者，律在槍決。二是任意奸淫婦女或逛花窯者，律在處決。三是拐騙槍枝彈藥潛逃捉回者，律在處決。四是反叛和泄露綹子機(jī)密者，律在槍決。五是搶奪給本綹子贖金者，律在槍決。六是私放秧子者，律在槍決?！傲伞笔蔷^子內(nèi)部對(duì)待觸犯局規(guī)者非常嚴(yán)厲的懲罰，觸犯任何一條都要處死。八是八不奪。七不搶八不奪的對(duì)象相互薩些交叉，但大體的內(nèi)容皆相似。有的綹子不奪同是的，不奪娶新和送新的，不奪辦喪事的，不奪挖參人住所，不奪擺渡的的，不奪無(wú)人贍養(yǎng)的人，不奪醫(yī)生和藥鋪，不奪郵差。有的綹子規(guī)定不奪僧、尼、道、卜、鰥、寡、孤、獨(dú)八種人。有的規(guī)定不奪鰥寡孤獨(dú)，不奪郵差，不奪占卜者，不奪乞丐，不但小販，不奪貨郎，不奪賭徒。砸窯，是攻打有錢(qián)人家的大院，攻進(jìn)去叫“砸響了”，沒(méi)攻進(jìn)去叫“沒(méi)砸響”。砸窯分“軟窯”和“硬窯”。軟窯是指柳條子，木板障子夾的院套，四周沒(méi)有炮臺(tái)，但往往屋角、馬圈里、道棚和豬圈里有“暗槍”。硬窯，是指磚砌的或土打的大院，四周有炮臺(tái)，有專(zhuān)職護(hù)院人。土匪在砸窯之前，對(duì)于“軟窯”“硬窯”的虛實(shí)是了解十分清楚的，否則就會(huì)出現(xiàn)“沒(méi)砸響”的情況。3、土匪日常生活

換票就是交換人質(zhì)。如綹于里的重要人物——大掌柜或四梁八柱有被官兵、警察、巡捕，捕盜官或者其他武裝力量抓去，綹子里其他的人就要用他們手里的人質(zhì)(當(dāng)然也就是對(duì)等的重要人物)把自己的人換回來(lái)。換票是個(gè)相當(dāng)危險(xiǎn)的舉動(dòng)，大當(dāng)家的要十分聰明和機(jī)靈。因這項(xiàng)活動(dòng)稍有不慎，就容易被對(duì)方一網(wǎng)打盡，不但沒(méi)換回自己的人質(zhì)連去的人馬也被對(duì)方擊斃或捕獲。他們稱(chēng)此為“換炸了”。換票不但指以人換人，還包括以人換物，或以物換人。綹子里大多是以人換物。

義氣為重，土匪中也很講江湖義氣?！傲x舉”是他們?nèi)炕顒?dòng)中很重要的一個(gè)內(nèi)容。如同伙之間一方遭了難，對(duì)方不能袖手旁觀。否則就被罵做“毒草子”。在土匪的綹子里，“報(bào)復(fù)”也是他們的主要活動(dòng)之一。這主要是針對(duì)那些背叛的、告密的人而言。但也包括被暗害的“崽子”報(bào)仇，每年“貓冬”結(jié)束后的主要活動(dòng)就是“報(bào)復(fù)”。先是清點(diǎn)人數(shù)。發(fā)現(xiàn)某某汝來(lái)，派插旗的先去了解內(nèi)情。如果“貓冬’期間被人所害，就要查出兇手砍下腦袋，給死去的弟兄祭墳。如果沒(méi)回來(lái)的人是去告密或叛變了那就要尋本人，嚴(yán)處不留。還有的綹子管回來(lái)后的第一個(gè)月叫‘吃插月’(意思是專(zhuān)門(mén)報(bào)復(fù)人)。也是清理隊(duì)伍，純潔綹予，這一個(gè)月往往忙得不可開(kāi)交弄得神神秘秘的。貓冬。晚秋時(shí)節(jié)，大掌柜的把全體人馬集合起來(lái)，按財(cái)產(chǎn)多少，每人分了“紅柜”(錢(qián))，藏起長(zhǎng)槍?zhuān)瑤е虡專(zhuān)乒竦恼f(shuō)“天冷了，咱們拉帳分手吧，有家的回家，沒(méi)有家的上親屬那，沒(méi)親屬韻上朋友那，沒(méi)朋友的上廟，到租界地去都行。在來(lái)年的四月十八在老地方‘碼人’(集合)”，大伙又發(fā)誓打賭地重復(fù)一遍紀(jì)律，就東西南北地散開(kāi)來(lái)。有家有口的當(dāng)了土匪，回去都說(shuō)做買(mǎi)賣(mài)回來(lái)過(guò)年，是長(zhǎng)途在外的買(mǎi)賣(mài)。也有的三五一起上山，到木把本營(yíng)(木場(chǎng))子里去過(guò)冬，因山場(chǎng)官兵警察少，相對(duì)安全。還有的到好朋友家去?！柏埗睂?duì)綹子的土匪來(lái)說(shuō)，也是享受的季節(jié)，兜里有錢(qián)，不用出生入死去打仗、砸窯了。有的光棍就去找老相好的女人。還有的去找“海臺(tái)子”(暗娼)，還有的去“拉幫套”?？扛G，就是受對(duì)方的招安，領(lǐng)人投誠(chéng)對(duì)方，或?qū)Ψ较蜃约骸翱扛G”。一個(gè)綹子從起局那天起，就時(shí)刻想著是向別人靠窯還是別人向這靠窯，這一類(lèi)的工作，就叫“說(shuō)降”。說(shuō)降是一個(gè)有風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)，土匪常常變化無(wú)常，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)來(lái)說(shuō)降的人下毒手。任何一個(gè)壯大的綹子，都有嫻熟的吞并別的綹子的能耐和技巧，這類(lèi)故事在東北的各綹子局隊(duì)之中，更是花樣翻新。

典鞭，是土匪要召集綹局的同人，共同處理“大事”時(shí)的舉動(dòng)。如有一次，黑龍江土匪座山雕被他的“干兒子”大林所騙，差點(diǎn)把他“碼’起來(lái)送到日本人那去請(qǐng)功。座山雕—?dú)庵?，決定通知各綹子掌柜的前來(lái)處理這事，于是，開(kāi)始“典鞭”。典鞭的頭子們來(lái)前，各自要放三槍?zhuān)缓蠛白约旱膱?bào)號(hào)，如是“老二哥”，就喊“老二哥啦”“三江好啦”“火龍啦”“金甲山啦”“大馬牙啦”等等，然后伴著槍聲，馬蹄聲，闖進(jìn)早已定好的地點(diǎn)。這是關(guān)東綠林里的規(guī)矩，人人都知道這是出了大事。而能夠“典”得起“鞭”的人，都是有一定資格的土匪，不然沒(méi)人響應(yīng)。

土匪、胡子也有自己的娛樂(lè)、玩耍和游戲，什么押寶、看牌、下聯(lián)兒，—走五道；憋死牛，比槍法、比刀技；猜謎，看小戲等。這些活動(dòng)大抵是在綹子里，遠(yuǎn)離市鎮(zhèn)，地形可靠之時(shí)進(jìn)行。其中最常見(jiàn)的活動(dòng)是“打飛錢(qián)”贏子彈和劃拳行酒令贏酒喝、唱胡子堆（讓江湖藝人給他們表演二人轉(zhuǎn)等）、自演自唱一些歌謠或者進(jìn)行猜謎游戲。如一人說(shuō)“黑大哥肚皮高，只要有飯吃，不怕火來(lái)燒”。一人回答道：“這是鍋對(duì)不對(duì)?’至于“一頭直來(lái)一頭彎，來(lái)了朋友它當(dāng)先”(煙袋)；“提起它，各屯有，真的它會(huì)爬，假的他會(huì)走”(王八)等等，往往眾人一下便能猜著。響馬們也常常把自己的生活編成歌謠來(lái)唱頌，實(shí)際是大家你一句我一句地說(shuō)著玩。如“光棍光，光棍病了誰(shuí)做湯？光棍苦，光棍衣裳破了誰(shuí)給補(bǔ)?光棍樂(lè)，光棍吃飽了一家都不餓?！蓖练说纳钍且环N在刀尖上的生活，平時(shí)除了打殺做惡之外，就是擔(dān)心自身的安全，從上面的歌謠中也顯露出做土匪的無(wú)奈與凄涼。

在民國(guó)時(shí)期中國(guó)江湖社會(huì)中有非常著名的四大賊幫，江南的四大名山、上海的水老鼠與錦線，以及蘭州賊幫。當(dāng)然各地都有賊幫活動(dòng)，只是這所謂的四大賊幫都有著驚人的“賊藝”，也有的犯下名震天下的大案。五、賊幫

關(guān)于江湖中的竊賊，一般分成八大類(lèi)，江湖稱(chēng)為“八黑”。一是“飛黑”。這是小偷中的高手，又稱(chēng)“翻高頭”，即躥房越脊、高來(lái)高去的飛賊，這類(lèi)飛賊據(jù)說(shuō)是能飛檐走壁、爬高攀墻、登房躥頂、足輕手捷、身懷絕技的能人。這類(lèi)飛賊一般流竄各地，不在當(dāng)?shù)刈靼?，稱(chēng)為“兔子不吃窩邊草”。按其活動(dòng)的范圍和能力，又分兩種。一種稱(chēng)“烏里王”，即黑道中出類(lèi)拔萃的強(qiáng)者。這類(lèi)飛賊偽裝很深，平日偽裝成正經(jīng)商人，并且廣置產(chǎn)業(yè)，樂(lè)善好施，在本鄉(xiāng)很有地位與聲譽(yù)。其行竊活動(dòng)，每年至多一次，甚至幾年一次，都是在千里之外的地方進(jìn)行。每次“出手”的收獲非有成千上萬(wàn)的價(jià)值不可，叫做“卷一帳”。1、竊賊分類(lèi)

這類(lèi)飛賊高手，因?yàn)榍捎趥窝b，神出鬼沒(méi)，又在遠(yuǎn)隔千里外的他鄉(xiāng)作案，因此案發(fā)后很難破案。又一種飛賊叫“夜星子”，其行竊方式和“烏里王”相近，只是在賊技方面，可能略遜一籌。一般在附近一個(gè)區(qū)域內(nèi)活動(dòng)，而且經(jīng)常出手，作案次數(shù)多，容易引起官府差役注意，因而破案較高。民國(guó)時(shí)期，名震天下的俠盜“燕子李三”和流竄于江南一帶的“四大名山”就屬于此類(lèi)。

二是鉆黑。又稱(chēng)“開(kāi)窯口”，也稱(chēng)“開(kāi)桃源”，為鑿壁穿穴的竊賊。這類(lèi)小偷沒(méi)有飛檐走壁的本領(lǐng)，僅能在月黑風(fēng)高之夜，挖掘墻腳壁洞，竊取物品。一般多為二三個(gè)人合伙行動(dòng)，一人在戶外望風(fēng)，一人在房?jī)?nèi)將所竊財(cái)物遞出來(lái)，再分散而行，潛回“窯堂”(即巢穴)。

三是“游黑”。這是專(zhuān)在輪船上行竊的小偷，這又分作幾種。一種叫“海里疙”。假扮旅客，混入乘客群中，專(zhuān)在海輪和江輪偷竊旅客的錢(qián)包箱篋和貴重物件。一種叫“跑底子”，比“海里疙”略低一檔。也扮作旅客，專(zhuān)在跑內(nèi)河的小客輪上“放生意”，這類(lèi)小偷見(jiàn)有可偷的就下手。還有一種水賊，常常與一葉小舟為伴，在江河的水面上活動(dòng)，在沿岸的碼頭上，靠攏船只，伺機(jī)行動(dòng)。有的乘無(wú)人時(shí)潛到船艙竊取財(cái)物的名為“鉆底子”。有的水性極好，能潛伏在水中，于黑夜里伺機(jī)上船行竊的名為“水活駑”。這類(lèi)水賊在上海黃浦江和蘇州河一帶結(jié)幫成伙，各據(jù)地盤(pán)，互不越界作案的，則被統(tǒng)稱(chēng)為“水老鼠”。

四是“篤黑”，也叫“對(duì)買(mǎi)”。男女兩三個(gè)小偷合伙，裝成大戶人家，衣著華麗人時(shí)，專(zhuān)到銀樓、珠寶店、參茸號(hào)或綢緞莊等專(zhuān)售貴重商品的商號(hào)，假裝買(mǎi)客，趁客員接待別人不注意時(shí)，伺機(jī)下手偷竊?！暗舭笔址ǜ沁@類(lèi)小偷常用的，即事先帶了假貨贗品，在與店員看貨交談時(shí)，使用手法快速掉包，以假易真?！鞍鞘帧眲t是這一類(lèi)中數(shù)量最多的，也是兩三個(gè)搭檔，專(zhuān)在公共場(chǎng)所、車(chē)站、碼頭、行人群中行竊。扒手作案最常見(jiàn)的手法一是借助工具刀片劃開(kāi)被竊者的衣兜、提包等放置錢(qián)物的部位，像動(dòng)手術(shù)一樣，切開(kāi)刀口取出其中物體，黑話叫“開(kāi)口兒”，“清水活兒”。

這些扒手眼尖手快，往往是先看準(zhǔn)了被竊者裝錢(qián)的部位，然后以極快捷的手法切口取錢(qián)，作案的地點(diǎn)往往是在人群擁擠之處，如擠車(chē)時(shí)。另一種作案手法是遮擋，即用物件遮擋被竊者的現(xiàn)錢(qián)，如常用衣服、提包、帽子等作為障礙物擋住被竊者的視線，下手竊物，一旦遮擋成功，錢(qián)物也就到手了。扒手作案有時(shí)常二三個(gè)人搭檔，動(dòng)手的名叫“銃手”，掩護(hù)和接受贓物的叫“下手”，也稱(chēng)“連檔碼子”。

五是“妖黑”。這類(lèi)小偷是年輕婦女，其行竊方式主要是騙竊。這類(lèi)“妖黑”騙人的方式花樣頗多，或以小孩為餌，或編造凄美故事，或者以色相欺騙等等，這類(lèi)女賊一般年輕漂亮，騙人的花樣有多，所以也比較容易得手。

六是“風(fēng)火黑”。這類(lèi)竊賊的作案近似盜匪的強(qiáng)搶豪奪，故稱(chēng)“風(fēng)火黑”，但他們和土匪的砸窯還有所不同，他們的作案方式叫做“軟進(jìn)硬出”。他們進(jìn)入大戶，常以年輕婦女為餌，以幫傭和乳娘為由，進(jìn)人大戶后，先是殷勤干活，讓主人產(chǎn)生好感和信任。在幫傭期間，留心和摸清主人貯藏貴重財(cái)物的場(chǎng)所，時(shí)機(jī)一到，便引同伙下手，明目張膽登堂入室，將主人捆綁軟禁，得手后呼嘯而去。

七是“雜黑”。這是非常一般的竊賊，專(zhuān)干一些順手牽羊的小勾當(dāng)。如在熱鬧場(chǎng)合或深巷僻街中，以快捷手法摘取婦女頭上首飾如金銀發(fā)釵、耳環(huán)等，名為“采櫻桃”。在黃昏和清晨，把無(wú)人照看的外曬衣物，迅速偷走，名為“飄白紙”。還有的乘機(jī)撈走人家浸在水盆里待洗的衣被，名為“鮮荷花”。有的用帶鉤的竹竿伸人沿街房屋的窗戶，勾取房中衣物，名為“鉤魚(yú)”。還有的假裝問(wèn)訊，或手持小商品假意叫賣(mài)，在人家門(mén)口游蕩，乘無(wú)人之際，竊取衣物，統(tǒng)名為“白日撞”。細(xì)分又有三種，青晨下手的名為“踏早青”；傍晚下手名為“黃昏探”，又名“采燈花”；白天下手名為“闖繡房”。

八是“幺黑”。這是最低一檔的小偷，又稱(chēng)“蹩腳生”，專(zhuān)在農(nóng)村偷竊。其中專(zhuān)門(mén)偷雞的稱(chēng)“采花桃”，秋收時(shí)在田里偷農(nóng)作物的名為“拾帳頭”，沿門(mén)求乞、順手牽羊撈物的名為“拾垃圾”，這類(lèi)小偷如同的乞丐，是黑道中的“小黑”，故稱(chēng)“幺黑”，是最低級(jí)的黑道人物。

小偷所需要練習(xí)的偷竊手藝主要有手法和眼法兩部分。手法主要練習(xí)偷竊動(dòng)作的快捷準(zhǔn)確。訓(xùn)練的方式多種多樣。最初練習(xí)時(shí)，把一大把豆子撒在地上，讓徒弟以最快的速度撿起來(lái)，反復(fù)練習(xí)后，徒弟的動(dòng)作就快捷多了。然后，小偷在裝滿的缸中放入若干銅錢(qián)，讓徒弟用兩個(gè)手指去夾，必須每次都夾到而且動(dòng)作要快，否則就會(huì)遭到打罵。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的訓(xùn)練，徒弟的手指就會(huì)非常靈活，夾取物品既快而準(zhǔn)。此外，還有在滾油鍋中夾物的練習(xí)，主要也是練速度的極度快捷。據(jù)傳，許多小偷高手都有在油鍋中夾物而不傷的本領(lǐng)。手法練成，夾物快如風(fēng)，所以許多小偷竊物常常是在與被偷者接觸的瞬間就把錢(qián)物竊到手，令被偷者完全不知道是何時(shí)被偷。2、竊賊的偷竊技藝

賊幫的偷竊技藝主要有錦囊扒技、遮擋扒技，掉包偷技、用計(jì)偷竊等技術(shù)，并且還有一些禁忌。錦囊扒技，是扒手最普通的作案手段。就是扒賊以手對(duì)衣袋里或提兜里的錢(qián)物直接盜取。偷竊的主要目標(biāo)是別人的衣袋或置放錢(qián)物的包、兜。手法是用探、開(kāi)、摳、夾等，特點(diǎn)是輕快如風(fēng)。

遮擋扒技，是扒手們最常運(yùn)用的，是指小偷用物件遮住被竊者的視線，掩護(hù)作案。用衣服遮擋是最普遍常見(jiàn)的，用沙巾遮擋，則是女賊常用的。遮擋的物件極多，有的用提包，有的用帽子，還有的抱一個(gè)個(gè)孩。用障礙物，擋住你的視線，遮擋成功，錢(qián)物也就到手。

掉包偷技，是扒賊常用的偷技之一。所謂“掉包”，是扒竊者事先準(zhǔn)備好和所掉之物相同的物品，用以取代掉換要偷的物品。所備之物多是徒有形不值錢(qián)的東西。掉包行竊，被竊者往往一時(shí)難以覺(jué)察。提包掉換在車(chē)站或列車(chē)上最常見(jiàn)。“金鐘罩”是一種特殊的偷法，即特制一種大號(hào)手提皮箱，內(nèi)空無(wú)底，上置暗扣。小偷也裝扮成旅客，混進(jìn)車(chē)站碼頭的人群。一些攜帶行李箱篋的旅客，上車(chē)乘船，環(huán)境嘈雜之際，難免手忙腳亂，竊賊乘混亂時(shí)，將特制皮箱罩在旅客的皮箱上，提攜而去，旅客一轉(zhuǎn)身就不見(jiàn)自己的皮箱，也發(fā)現(xiàn)不了竊賊已用特制皮箱罩去，只能四處盲目找尋。這種偷法，就叫“金鐘罩”，也名“罩棺材”。

用計(jì)偷竊，一是美人計(jì)。主要是逢年過(guò)節(jié)在列車(chē)上或擁擠的汽車(chē)?yán)镒靼浮＿@時(shí)旅客的錢(qián)包中大多有錢(qián)。扒手看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，讓一名頗有姿色的女賊，在擁擠的車(chē)廂里物色對(duì)象，實(shí)施偷竊。二是布置驚奇場(chǎng)面引人注意乘機(jī)下手。扒手常利用人們好奇心理，欲知其妙而售其奸。三是故意拋物，主要在酒店飯館作案。到用餐時(shí)，酒店飯館客人極多。他們只顧吃喝或說(shuō)話，往往不注意放在身邊的手袋提包等物，扒手們就乘機(jī)作案。四是用苦肉計(jì)。扒手通常在公共汽車(chē)或電車(chē)出人口故意發(fā)生爭(zhēng)吵，一般是兩人對(duì)罵，之后便“大打出手”，造成人群集聚、交通堵塞，使人無(wú)法出入，其他的扒手便乘機(jī)乘人不備扒錢(qián)包。五是裝做搬家。在大白天，一幫扒手開(kāi)來(lái)一輛卡車(chē)走到事先知道家中沒(méi)人的一家，打開(kāi)門(mén)，明目張膽地把某家所有值得拿的東西都搬上車(chē)，鄰居還在旁邊看熱鬧，以為是搬家，待到主人回家，才知道是被偷竊。

“偷風(fēng)不偷月，偷雨不偷雪”，這是“飛黑”、“鉆黑”偷竊的要訣。這是因?yàn)槿缭谘┨煸绿熳靼福┰庐?dāng)空，白雪鋪地，容易暴露行跡。而刮風(fēng)下雨的黑夜，易于隱藏，而且風(fēng)雨響聲也可掩蓋行動(dòng)時(shí)發(fā)出的響聲?！巴妒瘑?wèn)路”，是潛人人家作案時(shí)必要的一步，就是丟下石塊，發(fā)出響聲，以試探房中人是否已經(jīng)熟睡，如房中人尚未入睡，聽(tīng)見(jiàn)聲音，必然會(huì)高聲問(wèn)詢(xún)。此時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的小偷就會(huì)裝貓叫，或用手搓竹筷，發(fā)出像貓偷吃食物的咂嘴聲，讓房主以為是貓而放松警覺(jué)。

“進(jìn)屋先掩門(mén)，房前擺雜物”，這是小偷進(jìn)屋行竊前的安排。就是潛進(jìn)屋后，首先將進(jìn)出要道的門(mén)閂都拔掉再掩上，這樣萬(wàn)一失風(fēng)便于很快推門(mén)逃走，掩門(mén)也是為了避免屋外行人看見(jiàn)門(mén)戶敞開(kāi)而生懷疑，在房前隨手?jǐn)[放幾件雜物，是怕主人驚覺(jué)起身捉賊，出來(lái)時(shí)受到絆阻摔倒，便于自己趁機(jī)逃走。

“咳嗽不起床，鞋響不出房”。竊賊行動(dòng)時(shí)被主人驚覺(jué)后，如聽(tīng)見(jiàn)咳嗽、鞋響，出現(xiàn)這種情況時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的竊賊不會(huì)害怕，因?yàn)樗Υ藭r(shí)房中人也存有畏懼之心，發(fā)出聲音或弄