政治必修四辯證法知識點總結(jié)

政治必修四辯證法知識點總結(jié)第三局部：唯物辯證法〔聯(lián)系6、開展4、矛盾7、創(chuàng)新2〕〔共19條原理〕聯(lián)系觀開展觀矛盾觀唯物辯證法聯(lián)系觀的知識1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個局部、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。一、聯(lián)系的普遍性原理

2、〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。3、〖反對〗：反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的的觀點來認(rèn)識和處理問題。二、聯(lián)系的客觀性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！沧栽谑挛锖腿藶槭挛锏穆?lián)系都是客觀的〕2、〖方法論〗：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、〖反對〗：反對否認(rèn)事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強加給事物。三、聯(lián)系的多樣性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、〖方法論〗：要求我們注意分析和把握事物存在和開展的各種條件。我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。3、〖反對〗：反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。四、聯(lián)系的條件性原理1、〖原理內(nèi)容〗：事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系是不存在的。任何具體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。2、〖方法論〗：一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。3、〖反對〗：反對無視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。

五、整體和局部辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，〔1〕整體和局部是相互區(qū)別的：①含義不同。整體是事物的全局和開展的全過程，從數(shù)量上看它是一；局部是事物的局部和開展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和局部在事物開展過程中的地位、作用和功能各不一樣。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著局部，具有局部所不具備的功能；局部在事物的存在和開展過程中處于被支配的地位，局部服從和效勞于整體?！?〕整體和局部又是相互聯(lián)系、密不可分的。①相互依賴。整體是由局部構(gòu)成的，離開了局部，整體就不復(fù)存在。局部是整體中的局部，離開了整體，局部就不成其局部。②相互影響。局部的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵局部的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到局部。2、〖方法論〗：要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最正確方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而到達整體功能大于局部功能之和的理想效果，同時必須重視局部的作用，搞好局部，用局部的開展推動整體的開展。3、〖反對〗：注意既要反對只考慮整體利益，無視局部利益的做法；又要反對只重視局部、局部利益而置整體利益于不顧，把整體和局部割裂開來的反對。2、〖方法論〗：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個局部、各個要素聯(lián)系起來進展考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。3、〖注意〗：整體和局部的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和局部與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。3、聯(lián)系是客觀的說明聯(lián)系是不可改變的聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。4、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。兩種聯(lián)系都是客觀的唯物辯證法的開展觀4條原理一、世界是永恒開展的原理〔開展的普遍性原理〕1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化開展之中，都有其產(chǎn)生、開展和滅亡的歷史，開展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。(含義、實質(zhì)〕2、〖方法論〗：要用開展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。〔即要把事物如實地看成一個變化開展的過程；要弄清事物在其開展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。〕3、〖反對〗：我們應(yīng)反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點〔反對形而上學(xué)用靜止地觀點看問題〕；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。二、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理〔開展的原因〕1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物開展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物開展的第一位原因，而事物的外部原因是事物開展的第二位原因。事物的開展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物開展的根據(jù)，外因是事物開展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。2、〖方法論〗：要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。三、事物開展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理〔或事物開展的總趨勢原理〕1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物開展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物開展的總趨勢。2、〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷抑制前進道路上的各種困難，勇敢地承受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。3、〖反對〗：既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理〔開展的狀態(tài)〕1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，事物的開展總是從量變開場，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的根底上開場新的量變。事物的開展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的根底上開場新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。2、〖方法論〗：〔1〕我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；〔2〕在量變已經(jīng)到達一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前開展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和開展?！埠喍灾?，即重視量的積累；不失時機，促成質(zhì)的飛躍；堅持適度原那么〕3、〖反對〗：反對無視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對無視質(zhì)的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。

唯物辯證法的矛盾觀〔唯物辯證法的實質(zhì)與核心〕〔7條原理〕一、矛盾的斗爭性和同一性辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互別離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種根本屬性?！埠x、對立統(tǒng)一的關(guān)系)2、〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法?！布醇纫纯疵茈p方的對立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變?！?、〖反對〗：反對片面看問題〔一點論〕，割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。二、矛盾的普遍性和客觀性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物開展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。2、〖方法論〗：要求我們成認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，成認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要成認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。3、〖反對〗：反對回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點〔一點論，絕對化，片面化〕。三、矛盾的特殊性原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在開展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物開展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。。2、〖方法論〗：要做到具體問題具體分析?！布丛诿芷毡樾栽淼闹笇?dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。〕3、〖反對〗：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣闊和開展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合那么是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合那么是普遍性。2、〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一?！惭a充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)根底，也是建立中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認(rèn)識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊〞的認(rèn)識秩序；有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去〞等科學(xué)的工作方法。〕3、〖反對〗：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，無視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差異；又要反對只看到矛盾的特殊性，無視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系

五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的開展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和開展，決定或影響著其它矛盾的存在和開展。這種在事物開展過程中處于支配地位、對事物開展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于附屬地位、對事物開展不起決定作用的矛盾那么是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、〖方法論〗：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵；又不無視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。3、〖反對〗：既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓〞；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一〞六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、〖方法論〗：看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不無視矛盾的次要方面，即支流。3、〖反對〗：反對把矛盾雙方同等對待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的反對七、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物開展的過程中處于支配作用，對事物的開展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化2、〖方法論〗：要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。3、〖反對〗：反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。區(qū)別主要矛盾與矛盾的主要方面的方法1．知識：〔1〕深刻理解含義：a.主要矛盾是指在事物開展過程中處于支配地位、對事物開展起決定作用的矛盾。它強調(diào)的是在復(fù)雜事物開展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。2．方法：〔1〕把握關(guān)鍵性詞語〔關(guān)鍵詞法〕：a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點、重中之重、核心、主導(dǎo)、。[注意]：是指牽牛要牽牛鼻子、打蛇要打七寸、射人先射馬、擒賊先擒王、好鋼要用在刀刃上荷花好漢籬笆琴是指荷花好看還須綠葉扶持、一個好漢三個幫、一個籬笆三根樁、談鋼琴的工作方法〔抓主要矛盾的同時，不要無視次要矛盾〕b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、主體、方向、大局、優(yōu)劣、分析人和形勢?！?〕明確命題旨意〔意會法〕：a.主要矛盾一般適用于“做、辦事情〞，改造世界、解決問題。在事物的開展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點，解決矛盾，推動事物的開展。b.矛盾的主要方面一般適用于“想、看問題〞，認(rèn)識事物〔世界〕。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷，強調(diào)對這個事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識。①唯物主義與唯心主義的劃分是根源于對世界本質(zhì)的不同答復(fù)。凡認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映的觀點就是唯物主義。反之就是唯心主義。②辯證法與形而上學(xué)的劃分是根源于對世界終究處于一個什么狀況的不同答復(fù)。辯證法主張用聯(lián)系的、開展的、全面的觀點去看問題，反之就是形而上學(xué)。③唯物主義與唯心主義和辯證法與形而上學(xué)之間又有聯(lián)系。它們都是以整個世界作為研究對象。唯物主義與唯心主義都各有辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別，而辯證法與形而上學(xué)也有唯物主義與唯心主義的劃分創(chuàng)新的觀點〔2條原理〕一、辯證的否認(rèn)原理1、〖原理內(nèi)容〗：唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否認(rèn)，是事物自身的否認(rèn)，即自己否認(rèn)自己，自己開展自己。辯證的否認(rèn)既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否認(rèn)一切，而是既肯定又否認(rèn)，既抑制又保存，抑制的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。辯證否認(rèn)的實質(zhì)就是“揚棄〞。2、〖方法論〗：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。3、〖反對〗：反對把否