【公開課課件】蘇教版選修《唐宋八大家散文選讀》之《游褒禪山記》 課件 （共41張）

《游褒禪山記》學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解作者、寫作背景，解題。2．理解文中的一詞多義、詞類活用。3．熟讀全文，背誦第三段，翻譯句子。4．體會借鑒本文即事明理的寫法，領(lǐng)會治學(xué)處世皆須深思慎取的道理。作者簡介

王安石（1021－1086），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西撫州）人，北宋著名文學(xué)家、思想家、政治家。他提倡古文運(yùn)動，主張文章應(yīng)該“有補(bǔ)于世”、“以適用為本”，散文風(fēng)格簡潔峻切、雄健峭拔，列為“唐宋八大家”之一。他的詩詞也頗有成就，留下了很多膾炙人口的篇章。王安石主張改革政治，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對因循守舊，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”，自熙寧二年（1069年）開始，在神宗的支持下，主持聲勢浩大的“王安石變法”。

散文：論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，頗具實(shí)際功用。詩歌：“學(xué)杜得其瘦硬”，長于說理與修辭，“王荊公體”。經(jīng)學(xué)：著書立說，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”。哲學(xué)：用“五行說”闡述宇宙生成，提出其哲學(xué)命題“新故相除”。文本背景

仁宗（趙禎）至和元年（1054）4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。游記是古代散文的一種類型，通過記事、記物、

寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。傳統(tǒng)游記的寫法：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以記敘、寫景為主，感受為輔。如：范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》、柳宗元《小石潭記》等。解題問題1：《游褒禪山記》與傳統(tǒng)游記在寫法上有何區(qū)別？fǔ華山舍于其址春華秋實(shí)好游者咎其欲出者瑰怪于人為可譏謬其傳何可勝道也哉王回深父huāshèhuáhàojiùguīwéishēngchuánmiù朗讀·注意字音文章結(jié)構(gòu)（行文順序）一、記敘：交待概況

二、及游山經(jīng)過三、

議論：游山心得

四、（所感所想）五、六——補(bǔ)敘：同游者的籍貫、姓名和時(shí)間，作者的籍貫、署名褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍于其址，而卒葬之，

以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰：“花山”。今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

筑舍定居，名作動死因?yàn)槊?，名作動因?yàn)榈古袛嗑浯蟾佩e(cuò)誤是山南水北緣故第一段①記述褒禪山名稱的由來，記敘的順序?yàn)樯健骸础?，方位清晰?/p>

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其

好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。

名作狀，從旁邊深遠(yuǎn)幽暗的樣子深度，形作名那些形作動，走到盡頭而，連詞代游洞者懈怠將見到的景象題詩文留念第二段1蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

大概到的（地方）不及正當(dāng)還用來照明，形作動責(zé)怪自己十分之一左右的洞壁第二段2平曠記游洞經(jīng)過追記后洞中所見并表示遺憾心情

前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：寫游洞的經(jīng)過和出洞后的心情→悔于是余有嘆焉：古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

對于這種情況感慨心得因?yàn)樗麄兦移娈愋蹅ゲ煌瑢こｋU(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方第三段1有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！而幫助足夠用來在志向，這里引申為主觀努力難道心得幽深昏暗叫人迷惑（的地方）懈怠第三段2問題2：作者認(rèn)為“求思”需要哪些條件？起決定作用的是哪一條件？第三段：寫游覽褒禪山的心得體會，強(qiáng)調(diào)盡吾志，盡己力，又有外物相助，才能達(dá)到目的，即使未能達(dá)到也可以無悔無譏。志

力物“有志”“盡吾志”余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深

思而慎取之也。對于因嘆息取獨(dú)流傳（的文字）說明白盡說……的緣故求學(xué)的人謹(jǐn)慎地選擇弄錯(cuò)，使動第4自然段翻譯：我對于那倒在路上的石碑，又因此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)失傳，后代人弄錯(cuò)了它的流傳而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是治學(xué)的人不可以不深入思考、謹(jǐn)慎地采取的原因了。由“仆碑”引發(fā)的治學(xué)道理，論述深思慎取的治學(xué)態(tài)度五、六段：補(bǔ)敘交代同游人和寫作時(shí)間并署名(游記常用的格式)作業(yè)要求1．復(fù)習(xí)落實(shí)《游褒禪山記》全文標(biāo)出的知識點(diǎn)，熟讀全文，背誦第三段

2．自學(xué)落實(shí)

【傳史類文言文閱讀高頻詞】，有計(jì)劃落實(shí)

《游褒禪山記·第二課時(shí)》目標(biāo)回顧1．了解作者、寫作背景，解題。2．理解文中的一詞多義、詞類活用。3．熟讀全文，背誦第三段，翻譯句子。4．體會借鑒本文即事明理的寫法，領(lǐng)會治學(xué)處世皆須深思慎取的道理。1、《游褒禪山記》中表達(dá)“峰險(xiǎn)景無限，有志方可達(dá)”之意的語句是：_________________,_________,_______________,______________。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉故非有志者不能至也2、王安石在《游褒禪山記》中用“______________________________,

____________，__________，_________，”，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的。

3、__________，____________,照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；

4、“_______________，_______________”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

往往有得

以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少5、_____________________,______________，________________

”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。

6、“

_________________，_____________，________________,_____________________”強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用。

7、“_________，_________，____________,______________?！?/p>

則說明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。

而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也8、__________，______________，___________,___________，_____________”則說明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。9、“然力足以至焉，___________________，________________”，是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；10、“_________________，______________，_____________________?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔。有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也于人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎有碑仆道所以傳道授業(yè)解惑也于是廢先王之道何可勝道也哉策之不以其道獨(dú)其為文猶可識文理有疏密屬予作文以記之文過飾非道文名詞，路，道路名詞，道理名詞，學(xué)說，主張動詞，說，講名詞，方法

名詞，文字名詞，紋路名詞，文章動詞，掩飾——一詞多義知識落實(shí)以其乃華山之陽今其智乃反不能及良乃入，具告沛公質(zhì)于齊，兵乃出家祭無忘告乃翁日初出大如車蓋蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完英才蓋世，眾士仰慕蓋其又深，則其至又加少也乃蓋

表判斷，是副詞，竟然，居然連詞，于是連詞，才

代詞，你，你的

名詞，車蓋連詞，表原因，因?yàn)閯釉~，超過，勝過副詞，大概——一詞多義知識落實(shí)理固宜然吳廣以為然有穴窈然然視其左右此余之所得也古之人…往往有得不得極夫游之樂也此言得之然得

代詞，如此，這樣形容詞，對，正確。形容詞詞尾，…的樣子連詞，但，但是。

動詞，得到名詞，心得，收獲副詞，能夠形容詞，適宜，正確——一詞多義知識落實(shí)1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禪”3、有泉側(cè)出4、入之甚寒，問其深5、則其好游者不能窮也6、則其見愈奇7、則其至又加少矣

名→動，筑舍定居名→動，命名名→狀，從側(cè)面形→名，深度形→動，走到盡頭動→名，見到的景象動→名，到達(dá)的人——詞類活用知識落實(shí)8、火尚足以明也9、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)10、至于幽暗昏惑11、后世之謬其傳12、后世之謬其傳13、莫能名者

形→動，照明形→名，危險(xiǎn)偏遠(yuǎn)的地方形→名，幽暗的地方令人迷亂的地方使動，弄錯(cuò)，使…錯(cuò)動→名，流傳的文字名→動，識其本名，說明白——詞類活用知識落實(shí)1、非常之觀2、至于幽暗昏惑而無物以相之3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古：不同尋常

今：程度副詞，很、十分古：到達(dá)（某地）今：表示達(dá)到某種程度或另提起一事古：求學(xué)的人，治學(xué)的人今：在某些方面有較深的學(xué)問的人——古今異義知識落實(shí)【其】（一）用作代詞，又分幾種情況：1．第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）?！聘D慧褒始舍于其址。2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”（包括復(fù)數(shù)）?！云淠巳A山之陽名之也。3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”?！嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂也。4．指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”?！獎t其好游者不能窮也5．指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”?！惺Y氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）6．指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞?！趤y石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）——重點(diǎn)虛詞知識落實(shí)（二）用作副詞。1．表祈使語氣，相當(dāng)于“一定”、“千萬”?！c爾三矢，爾其無忘乃父之志！2．表揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。——圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）3．表反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么”?！涫肽茏I之乎？——其可怪也歟4、表商量語氣，“還是”?！ブ豢?，圍之不繼，吾其還也。（三）用作連詞。1．表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……”?！湔鏌o馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）——其正色耶？其遠(yuǎn)而無所至極耶？（《逍遙游》）2．表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”?！錁I(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（《送東陽馬生序》）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯?！仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。【何其】譯為“多么”?！劣谑奶鞌喟l(fā)，泣下沾襟，何其衰也!助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設(shè)：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問：難道表揣測：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對象始舍于其址以故其后名之曰褒禪距其院東五里以其乃華山之陽名之也其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識其下平曠，有泉側(cè)出問其深則其好游者不能窮也其進(jìn)愈難，而其見愈奇然視其左右，來而記之者已少蓋其又深，則其至又加少矣其它的，代褒禪山的那，代褒禪埋葬的時(shí)間

那，代慧空禪院

它，代華山洞它的/它它，代華山洞它的，代后洞的那些，代好游者我們它，代后洞它，代洞/那些其既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎后世之謬其傳而莫能名者他們，代古人我們那些自己，我難道，反問語氣它的1、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。2、問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。3、蓋其又深，則其至又加少矣。華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，而(題字)記游的人很多——(這是人們)所說的前洞。問起它的深度，就(連)那些喜歡游玩的人(也)不能走到盡頭——(人們)叫它后洞。大概洞更深，那么那些到(的人)又更加少了?！g知識落實(shí)正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠(繼續(xù))進(jìn)入，火把(也)還足夠(繼續(xù))照明。4、蓋余所至，比好游者尚不能十一。5、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。6、方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。大概我所到(的地方)，比起喜歡游覽的人(來說)還不到(他們的)十分之一。進(jìn)去洞里越深，那前進(jìn)(的事)(就)越困難，可是那見到(的景象)(就)越奇特?！g知識落實(shí)結(jié)構(gòu)關(guān)鍵句：“于是余有嘆焉”一（1、2）：記敘——游山經(jīng)過；

二（3、4）：議論——游山心得；

三（5）：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者。內(nèi)容中心句1.盡吾志也而不能至者，可以無悔矣；

2.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。思路回顧

問題1：王安石提出的“盡志無悔”在他自身上有何體現(xiàn)？

本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游生議，說明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法。這跟本文“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。

縱觀王安石的一生，他大半生致力于改革變法事業(yè)，其實(shí)他對事業(yè)成功與否并無完全把握，因?yàn)槭虑榈某晒κ莾?nèi)因和外因的結(jié)合。但在北宋內(nèi)外交困的情況下，1058年毅然向皇帝上萬言書提出革新主張，1070年任宰相全面推行熙寧變法，因觸碰大家族大官僚利益受到反對，雖后來盡廢新法，王安石郁郁病逝，但他的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神卻為世人所敬仰。王安石的《游褒禪山記》其實(shí)就是個(gè)人勇往直前無畏浮云的政治宣言！有詩為證：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”（《登飛來峰》）探究暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！稙槔钸M(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》毛澤東正因?yàn)樵娙擞兄晃啡f難不懼風(fēng)浪的精神品質(zhì)才拯救了中華民族的命運(yùn)，盡拯救最多努力為著目標(biāo)奮斗才不枉此生不負(fù)蒼生。探究問題2：人的一生應(yīng)該怎樣做才可能盡可能地做到“無悔”？白日不到處，青