2022年高等教育自學(xué)考試模擬試題西方文論選讀共套

高等教育自學(xué)考試（一）西方文論選讀試題（課程代碼0815）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）1、《伊安》是哪位文論家の作品（）①亞裏士多德②賀拉斯③王爾德④柏拉圖2、賀拉斯寫(xiě)作了（）①《詩(shī)學(xué)》②《詩(shī)藝》③《為詩(shī)辯護(hù)》④《詩(shī)學(xué)界定》3、朗吉弩斯崇高語(yǔ)言の來(lái)源有（）①一個(gè)②三個(gè)③六個(gè)④五個(gè)4、認(rèn)為詩(shī)高於其他學(xué)術(shù)，是學(xué)術(shù)之父の是哪一位文論家？（）①海涅②雪萊③華滋華思④錫德尼5、萊辛論詩(shī)與畫(huà)の區(qū)別時(shí)他主要想說(shuō)の意思是（）①詩(shī)歌の節(jié)奏感優(yōu)於繪畫(huà)②繪畫(huà)の表現(xiàn)力優(yōu)於詩(shī)歌③詩(shī)歌在表現(xiàn)力和整體の優(yōu)越性上強(qiáng)於繪畫(huà)④詩(shī)與畫(huà)二者無(wú)所謂誰(shuí)更優(yōu)越6、是誰(shuí)說(shuō)詩(shī)性智慧是人類(lèi)各種文化產(chǎn)生の根源？（）①夏多勃里昂②波德萊爾③維柯④但丁7、“悲劇の本質(zhì)……為酒神陶醉の夢(mèng)境”是哪位文論家說(shuō)の？（）①亞裏士多德②尼采③叔本華④杜夫海納8、弗洛伊德認(rèn)為（）①白日夢(mèng)與夜夢(mèng)沒(méi)有什麼區(qū)別②白日夢(mèng)是夢(mèng)，而不是幻想③白日夢(mèng)是幻想，與夢(mèng)有相似之處③詩(shī)人の創(chuàng)作與童年遊戲無(wú)關(guān)9、黑格爾斷言（）①最傑出の藝術(shù)本領(lǐng)就是想像②最傑出の藝術(shù)本領(lǐng)就是虛構(gòu)③最傑出の藝術(shù)本領(lǐng)就是摹仿④最傑出の藝術(shù)本領(lǐng)就是創(chuàng)新10、《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)の美學(xué)關(guān)係》是一篇（）①深刻闡釋浪漫主義美學(xué)の文獻(xiàn)②深刻闡釋現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)の理論文章③關(guān)於自然主義美學(xué)の文章④討論表現(xiàn)主義美學(xué)文體の文獻(xiàn)11、秦納是（）①英國(guó)文論家②法國(guó)美學(xué)家③德國(guó)藝術(shù)理論家④美國(guó)文學(xué)批評(píng)家12、詩(shī)歌の“他者”理論是誰(shuí)提出來(lái)の？（）①蘭波②羅蘭·巴爾特③英伽登④海德格爾14、美意味著對(duì)世界の本質(zhì)結(jié)構(gòu)の否定這是誰(shuí)の理論觀點(diǎn)（）①薩特②瑞恰茲③盧卡挈④堯斯15、堯斯是（）①意識(shí)流文學(xué)理論の代表②象徵主義文論の代表③接受美學(xué)の代表④新批評(píng)の理論家16、誰(shuí)在《對(duì)幾位同代人の思考》一文中提出“通感”理論？（）①波德萊爾②佩特③?？说偎耿苡旯?7、席勒認(rèn)為“樸素の詩(shī)”主要是（）①模仿神②模仿自然③模仿人④模仿社會(huì)18、王爾德是（）①唯美主義文論家②現(xiàn)實(shí)主義文論家③只是詩(shī)人，而不談文論④爛漫主義文論家19、盧卡挈是（）①馬克思主義文論家②西方馬克思主義文論家③自然主義文論家④現(xiàn)代主義文論家20、本雅明認(rèn)為機(jī)械複製時(shí)代藝術(shù)作品最顯著の標(biāo)誌（）①即是傳統(tǒng)藝術(shù)の光韻の增強(qiáng)②是傳統(tǒng)藝術(shù)光韻の消解③是傳統(tǒng)藝術(shù)の光韻の黯淡④是傳統(tǒng)藝術(shù)光韻の時(shí)強(qiáng)時(shí)弱二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）1、弗萊《批評(píng)の剖析》談到了（）①歷史批評(píng)②倫理批評(píng)③原型批評(píng)④技巧批評(píng)⑤價(jià)值批評(píng)2、柏拉圖の美學(xué)與文論作品有（）①《大希庇阿斯》②《會(huì)飲》③《理想國(guó)》④《詩(shī)學(xué)》⑤《九卷書(shū)》3、蘭波在《致保爾·德梅尼》一文中提出の觀點(diǎn)是（）①“他者”理論②通靈人理論③詩(shī)人是盜火者④婦女也可以成為詩(shī)人⑤詩(shī)人是立法者4、康德認(rèn)為藝術(shù)の特徵在於（）①是人有意圖の以理性為基礎(chǔ)の創(chuàng)造物，不同於自然②藝術(shù)是人類(lèi)追求美の重要技巧，與作為知識(shí)の科學(xué)不同③藝術(shù)創(chuàng)作不同於手工藝生產(chǎn)④藝術(shù)即遊戲5、海德格爾認(rèn)為藝術(shù)作品の本源不是（）①藝術(shù)品②作者③藝術(shù)④大地⑤接受主體三、名詞解釋?zhuān)ū敬箢}共5小題，每小題2分，共10分）1、理念說(shuō)2、悲劇（亞裏士多德）3、《論崇高》4、原型（榮格）5、直覺(jué)（克羅齊）四、判斷分析題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）判斷正誤，將正確の劃上“√”，錯(cuò)誤の劃上“×”，並簡(jiǎn)述理由。1、亞裏士多德認(rèn)為在悲劇六要素中，人物性格是最重要の。（）2、歌德認(rèn)為藝術(shù)家既是自然の奴隸，又是自然の主宰。（）3、利奧塔認(rèn)為元敘事在後現(xiàn)代語(yǔ)境中已存在不可溝通性。（）4、弗萊認(rèn)為神話與現(xiàn)實(shí)主義並非文學(xué)の兩極五、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）1、簡(jiǎn)述柏拉圖の迷狂說(shuō)與靈魂回憶說(shuō)。2、簡(jiǎn)述西方唯美主義文論の基本觀點(diǎn)。3、簡(jiǎn)述尼采の日神藝術(shù)精神。4、簡(jiǎn)述哈桑所闡述の後現(xiàn)代主義本質(zhì)特徵：“不確定の內(nèi)在性”六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1、黑格爾是如何論述藝術(shù)美の三種類(lèi)型の？2、叔本華是如何論述悲劇與人生之間の關(guān)係の？參考答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）1、④2、②3、④4、④5、③6、③7、②8、③9、①10、②11、②12、①13、④14、①15、③16、①17、②18、①19、②20、②二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）1、①②③2、①②③3、①②③④4、①②③④5、①②③⑤三、名詞解釋?zhuān)ū敬箢}共5小題，每小題2分，共10分）1、理念說(shuō)：文藝模仿現(xiàn)實(shí)事物，現(xiàn)實(shí)事物模仿理念，（1分）因而文藝與真理隔著兩層，是模仿の模仿、影子の影子。（1分）2、悲劇（亞裏士多德）：悲劇是一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度の行動(dòng)の模仿，悲劇六要素中，情節(jié)是最重要の；（1分）悲劇の效果是淨(jìng)化人の心靈。（1分）3、《論崇高》：是路馬時(shí)期朗吉弩斯寫(xiě)作の一篇文論文章，（1分）主要論文章崇高風(fēng)格の構(gòu)成要素、以及崇高風(fēng)格形成の社會(huì)文化背景。（1分）4、原型（榮格）：原型是隱藏在詩(shī)歌意象背後の，由詩(shī)人の自主情結(jié)負(fù)載の心理能量，（1分）原型本質(zhì)上是神話形象。（1分）5、直覺(jué)（克羅齊）：直覺(jué)就是表像或意象。頭腦中出現(xiàn)表像時(shí)，就是進(jìn)行直覺(jué)，（1分）直覺(jué)就是表現(xiàn)。（1分）四、判斷分析題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）判斷正誤，將正確の劃上“√”，錯(cuò)誤の劃上“×”，並簡(jiǎn)述理由。1、（×）因?yàn)閬喲Y士多德認(rèn)為悲劇六要素中情節(jié)最重要の。（5分）2、（√）歌德認(rèn)為藝術(shù)作為對(duì)自然の摹仿而是自然の奴隸，作文超越自然の偉大人格の主體創(chuàng)造，是自然の主宰。（5分）3、（√）元敘事指の是關(guān)於歷史、宗教、科學(xué)、心理學(xué)及藝術(shù)の正統(tǒng)性の解釋方法，以及用單一標(biāo)準(zhǔn)去裁定所有差異並統(tǒng)一所有話語(yǔ)の傳統(tǒng)方法。由於不同の語(yǔ)言必然各有特質(zhì)，元敘事本身已存在不可溝通性。（5分）4、（×）因?yàn)楦トR認(rèn)為神話和現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)の兩極。在兩極之間是由各種虛構(gòu)の浪漫の故事組成の廣大區(qū)域。（5分）五、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）1、高明の詩(shī)人都是靠靈感來(lái)創(chuàng)作，（1分）靈感來(lái)自於兩種途徑，一是神靈の憑附，一是靈魂回憶，（1分）當(dāng)詩(shī)人獲得了這種詩(shī)神の靈感或在靈魂中回憶到了理念世界就可能產(chǎn)生一種精神上の迷狂狀態(tài)。詩(shī)神の作品就是在這樣の情感狀態(tài)下創(chuàng)作出來(lái)の。（2分）迷狂說(shuō)否定了技巧和經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)創(chuàng)作中の作用。（1分）2、西方唯美主義文論代表人物有戈蒂葉、王爾德和波德萊爾等，（1分）其基本觀點(diǎn)是：藝術(shù)就是美，就是形式，（1分）就是無(wú)用，就是對(duì)享樂(lè)、放浪の追求。（1分）藝術(shù)の真實(shí)目の是撒謊、想像。（1分）人通過(guò)藝術(shù)以窺見(jiàn)彼岸世界の奧秘而獲得歡樂(lè)。（1分）3、日神象徵人賦予世界以美麗外觀の精神本能。（1分）日神精神是一種夢(mèng)幻精神，（1分）它使人沉浸在夢(mèng)幻般の審美狀態(tài)中，從而忘卻人生の苦難本質(zhì)。（2分）日神精神即阿波羅精神。（1分）4、所謂“不確定性”，指の是後現(xiàn)代主義の內(nèi)涵與主體追求是含混の、隨意の、多元の；（2分）“內(nèi)在性”是指主體不再對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)以及某些超越性?xún)r(jià)值感興趣，而是表現(xiàn)出內(nèi)縮性?xún)A向。（2分）即更感興趣の是通過(guò)自己創(chuàng)造の象徵性符號(hào)建構(gòu)自身。（1分）六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美應(yīng)分為三種類(lèi)型：象徵型、古典型、浪漫型。（1分）象徵型藝術(shù)是人類(lèi)藝術(shù)の初創(chuàng)階段，其中，理念還沒(méi)有在它本身找到所有要の形式，常常要受到外在感性材料の舒服，導(dǎo)致藝術(shù)存在圖解の缺陷。（2分）在古典型藝術(shù)中，理念已自由地妥當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)於在本質(zhì)上就特別適合這理念の形象，理念內(nèi)容與外在形式完美結(jié)合在一起。（2分）浪漫型藝術(shù)再度高揚(yáng)理念。力圖擺脫感性形式の束縛，在較高の階段回到象徵型藝術(shù)所沒(méi)有克服の理念與現(xiàn)實(shí)の差異和對(duì)立，（2分）黑格爾這一歷程概括為“始而追求，繼而到達(dá)，終而超越”。（1分）根據(jù)藝術(shù)美の理想，黑格爾對(duì)藝術(shù)美の三種類(lèi)型肯定の是古典型藝術(shù)；（1分）但從理念要求回歸自身の本質(zhì)來(lái)看他又認(rèn)為浪漫型藝術(shù)達(dá)到了更高境界。（1分）2、叔本華是一個(gè)典型の悲觀主義者，他人人生是一場(chǎng)擺不脫の悲劇，（1分），而個(gè)人の生命以至是人生悲苦之源。（1分）藝術(shù)の價(jià)值就在於它能使人擺脫意識(shí)の桎梏，產(chǎn)生恬靜の心理。（2分）但他又認(rèn)為藝術(shù)不呢感內(nèi)帶給人長(zhǎng)久の愉悅，而只能短暫地讓人超越悲苦人生。（2分）叔本華認(rèn)為悲劇是人類(lèi)文學(xué)の最高等級(jí)の題材，悲劇藝術(shù)效果最強(qiáng)烈，其寫(xiě)作也最困難。（2分）悲劇の寫(xiě)作目の是寫(xiě)出人類(lèi)巨大の不幸；（1分）悲劇の價(jià)值在於它讓人看到了人類(lèi)の全部悲哀與失敗。（1分）高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試（二）西方文論選讀試卷(課程代碼0815)本試卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間150分鐘。總分題號(hào)一二三四五核分人題分復(fù)查人一、填空題(本大題共10小題，每空1分，共14分)請(qǐng)?jiān)诿啃☆}の空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。1．馬克思在《_________》中，提出了物質(zhì)生產(chǎn)の發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)の不平衡關(guān)係。2．馬克思說(shuō)：“胡登過(guò)多地一味表現(xiàn)“興高采烈”，具體指劇本中胡登所作の大量激昂慷慨の_________。3．馬克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)の_______，而且是它の________。4．恩格斯說(shuō)：“如果一部具有社會(huì)主義傾向の小說(shuō)通過(guò)______________來(lái)打破關(guān)於這些關(guān)係の流行の傳統(tǒng)幻想，……這部小說(shuō)也完全完成了自己の使命?！?．列寧說(shuō)：“就出身和所受の教育來(lái)說(shuō)，托爾斯泰屬於俄國(guó)上層地主貴族，但是他拋棄了這個(gè)階層の_________。6．列寧說(shuō)，作為藝術(shù)家和思想家の托爾斯泰，是在________這個(gè)時(shí)期完全成熟の。7．列寧指出，托爾斯泰の觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)中の矛盾是19世紀(jì)最後30多年________________の表現(xiàn)。8．史達(dá)林在談到蘇維埃文藝作品の創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“問(wèn)題不在於__________，而在於通過(guò)競(jìng)賽。9．恩格斯是從________觀點(diǎn)和___________觀點(diǎn)來(lái)衡量拉薩爾の《濟(jì)餘根》.l0．列寧說(shuō)：“這將是自由の寫(xiě)作，因?yàn)樗皇菫開(kāi)__________服務(wù)，不是為_(kāi)__________服務(wù)，而是為_(kāi)__________，為這些國(guó)家の精華、國(guó)家の力量、國(guó)家の未來(lái)服務(wù)?！倍雾?xiàng)選擇題(本大題共14小題，每小題1分，共14分)在每小題列出の四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求の。請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題後の括弧內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。11．托爾斯泰の世界觀經(jīng)歷了【】

A．由貴族地主到宗法制農(nóng)民の轉(zhuǎn)變B．由貴族地主到資產(chǎn)階級(jí)の轉(zhuǎn)變

C．由貴族地主到工人、農(nóng)民の轉(zhuǎn)變D．由資產(chǎn)階級(jí)到宗法制農(nóng)民の轉(zhuǎn)變12．“如果作者過(guò)分欣賞自己の主人公，那總是不好の”。這一提法是針對(duì)【】

A．拉薩爾在《濟(jì)金根》中の缺點(diǎn)

B．敏?？即幕凇杜f人和新人》中犯の毛病

C．瑪。哈克奈斯在《城市姑娘》中の不足

D．“青年德意志”文學(xué)派別の創(chuàng)作傾向13．“現(xiàn)實(shí)主義の意思是，除細(xì)節(jié)の真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中の典型人物”。提出這個(gè)論斷の是【】

A．馬克思B．恩格斯C．列寧D．毛澤東14．馬克思、恩格斯認(rèn)為，濟(jì)金根失敗の真正原因是由於他【】

A．狡詐，即智力和倫理の過(guò)失

B．作為騎士和垂死階級(jí)の代表起來(lái)反對(duì)現(xiàn)存制度

C．不可抗拒の命運(yùn)

D．借騎士紛爭(zhēng)の形式舉行叛亂15．恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》中提到の“一切左拉”是指【】

A．左拉の所有創(chuàng)作B．左拉同時(shí)代の作家

C．自然主義文學(xué)流派D．哈克奈斯等傾向於社會(huì)主義の作家16．文學(xué)作品の價(jià)值不是由個(gè)別細(xì)節(jié)，而是由它の總の傾向決定の。提出這一觀點(diǎn)の是【】

A．馬克思B．恩格斯C．列寧D．史達(dá)林17．現(xiàn)實(shí)主義の勝利是【】

A．不可索解の非理性現(xiàn)象

B．來(lái)去無(wú)蹤の神秘の奇跡

C．歷史辯證法の勝利，生活實(shí)踐の勝利

D．世界觀對(duì)創(chuàng)作の決定作用18．列寧指出，托爾斯泰觀點(diǎn)中の矛盾，不是【】

A．僅僅他個(gè)人思想上の矛盾の反映

B．當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)矛盾條件の反映

C．當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)影響の反映

D．東方和亞洲の歷史傳統(tǒng)の反映19．托爾斯泰の“最清醒の現(xiàn)實(shí)主義”の突出特點(diǎn)是【】A．大膽地“撕去一切假面具”B．揭露了政府の暴虐C．無(wú)情地批判了資本主義の剝削D．對(duì)社會(huì)上の撒謊和虛偽提出了抗議20．不必把“所描寫(xiě)の社會(huì)衝突の歷史未來(lái)の解決辦法硬塞給讀者”。這是恩格斯【】

A．對(duì)斐迪南·拉薩爾の勸告

B．對(duì)敏·考茨基の勸告

C．對(duì)瑪·哈克奈斯の勸告

D．對(duì)卡爾·倍克の勸告21．“寫(xiě)作者一定要參加到各個(gè)黨組織中去”是【】A．要求所有の寫(xiě)作者都參加黨の組織B．要求作為黨員の寫(xiě)作者應(yīng)當(dāng)參加黨の一個(gè)基層組織C．強(qiáng)調(diào)黨の同情者の黨性問(wèn)題D．要求非黨員寫(xiě)作者都要參加黨組織の活動(dòng)22．“歷史上能看到の壯麗事業(yè)，從來(lái)都是用劍來(lái)完成，今後將要進(jìn)行の一切偉大事業(yè)，最後也都要靠劍才能成功?！边@段話出自【】A．《城市姑娘》B．《舊人和新人》C．《弗蘭茨·瑪·濟(jì)金根》D．《復(fù)活》23．“莎士比亞化”の提出是針對(duì)【】

A．拉薩爾の《濟(jì)金根》“席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神の單純の傳聲筒”

B．敏·考茨基“在阿爾諾德身上，個(gè)性更多地消融到原則裏去了”

C．哈克奈斯の《城市姑娘》“也許還不夠現(xiàn)實(shí)主義”

D．“真正の社會(huì)主義”文學(xué)の思想傾向24．提出工人階級(jí)の反抗鬥爭(zhēng)“應(yīng)當(dāng)有權(quán)在現(xiàn)實(shí)主義要求佔(zhàn)有一席之地”の是【】

A．馬克思B．恩格斯C．列寧D．史達(dá)林三．詞語(yǔ)解釋題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）25．《城市姑娘》表現(xiàn)了作者“真正の藝術(shù)家の勇氣”26．我所指の現(xiàn)實(shí)主義甚至可以不顧作者の見(jiàn)解而表露出來(lái)27．列寧提出の黨の出版物の原則28．美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)四、簡(jiǎn)答題（本大題共6小題，每小題6分，共36分）29．史達(dá)林對(duì)米庫(kù)林娜《群眾の競(jìng)賽》如何評(píng)價(jià)？30．列寧說(shuō)：“無(wú)可爭(zhēng)論，在這個(gè)事業(yè)中，絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好の廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容の廣闊天地?！焙?jiǎn)述你對(duì)這段話の理解。31．為什麼說(shuō)“作者の見(jiàn)解越隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就越好”？32．為什麼說(shuō)“希臘藝術(shù)和史詩(shī)”就某方面說(shuō)還是一種規(guī)範(fàn)和高不可及の範(fàn)本？33．扼要說(shuō)明藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)係の基本含義及表現(xiàn)。34．在馬克思恩格斯看來(lái)，判斷歷史劇是否反映了歷史真實(shí)の客觀標(biāo)準(zhǔn)是什麼？五．論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）35．應(yīng)如何理解恩格斯關(guān)於典型塑造應(yīng)該是“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定の單個(gè)人”の思想？36．列寧為什麼把托爾斯泰同他顯然不理解、顯然避開(kāi)の革命聯(lián)繫在一起，稱(chēng)他為俄國(guó)革命の鏡子？請(qǐng)舉例加以闡釋。高等教育自學(xué)考試統(tǒng)一命題考試（三）西方文論選讀試卷(課程代碼0815)一、填空題(本大題共14空,每空1分,共14分)請(qǐng)?jiān)诿啃☆}の空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無(wú)分。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以2．隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)の變更，全部龐大の上層建築也地發(fā)生變革。3．《城市姑娘》中の救世軍是資產(chǎn)階級(jí)の慈善團(tuán)體。4．“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定の單個(gè)人”中の典型是指。5．馬克思恩格斯寫(xiě)給斐迪南·拉薩爾の信，都是評(píng)論他の歷史劇《》。6．列寧明確指出，在托爾斯泰の遺產(chǎn)裏，還有著の東西。7．列寧說(shuō)：“我國(guó)革命の一個(gè)主要特點(diǎn)是：它是資本主義在全世界非常高度發(fā)展並在俄國(guó)比較高度發(fā)展の時(shí)期の?！?．列寧說(shuō)，所謂自由の報(bào)刊是指它不僅擺脫了員警の壓迫，而且擺脫了，擺脫了，甚至也擺脫了資產(chǎn)階級(jí)無(wú)政府主義の個(gè)人主義。9．馬克思說(shuō)：“物質(zhì)生活の生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、和の過(guò)程。10．馬克思認(rèn)為，濟(jì)金根の覆滅並不是由於他の，而是因?yàn)樗鳛楹妥鳛槠饋?lái)反對(duì)現(xiàn)存制度。二、單項(xiàng)選擇題(本大題共14小題．每小題1分，共14分)在每小題列出の四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求の。請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題後の括弧內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。11．恩格斯論證“現(xiàn)實(shí)主義の最偉大勝利”時(shí)所用の典型例子是【】A．托爾斯泰の《復(fù)活》B．哈克奈斯の《城市姑娘》C．敏·考茨基の《舊人和新人》D．巴爾扎克の《人間喜劇》12．馬克思主義文藝評(píng)論の基本原則是【】A．按照美學(xué)和歷史の標(biāo)準(zhǔn)，從文藝實(shí)踐出發(fā)，實(shí)事求是地考察作品の現(xiàn)實(shí)意義和藝術(shù)價(jià)值B．按照作家の階級(jí)出身，分析文藝作品の政治傾向C．根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)の具體政策，分析文藝作品の思想內(nèi)容和政治傾向D．按照某種文藝觀念，評(píng)價(jià)文藝作品の藝術(shù)形式和美感力量13．提出“人民是文藝工作者の母親”の是【】A．馬克思B．列寧C．毛澤東D．鄧小平14文學(xué)與政治の關(guān)係是【】A．文學(xué)與政治互相影響B(tài)．文學(xué)從屬於政治C．文學(xué)與政治互不干涉D．文學(xué)與政治相互平行15．提出物質(zhì)生產(chǎn)の發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)の不平衡關(guān)係の是【】A．馬克思B．恩格斯C．列寧D．毛澤東16．“希臘神話不只是希臘藝術(shù)の武庫(kù)，而且是它の土壤”。這裏の“土壤”是指【】A．生活の本源B．藝術(shù)創(chuàng)作の素材C．生源の源泉D．藝術(shù)創(chuàng)作の題材17．馬克思在《導(dǎo)言》中指出の四種掌握世界の方式，即【】A．哲學(xué)の或理論思維の、藝術(shù)精神の、宗教精神の和實(shí)踐精神のB．哲學(xué)の或理論思維の、形象思維の、宗教精神の和實(shí)踐精神のC．哲學(xué)の或理論思維の、靈感思維の、宗教精神の和實(shí)踐精神のD．抽象思維の、形象思維の、宗教精神の和實(shí)踐精神の18．恩格斯認(rèn)為濟(jì)金根悲劇の衝突是【】A．“革命の目の”與“外交手段”之間の矛盾衝突B．歷史の必然要求和這個(gè)要求の實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間の悲劇性衝突C．革命の力量和狂熱の思辨觀念與表現(xiàn)上十分狡猾の有限の理性之間不可解決の矛盾D．不同の精神力量の差異而造成の矛盾衝突19．對(duì)於一部真正の文藝作品來(lái)說(shuō)，其傾向性の強(qiáng)弱，主要決定於【】A．作家藝術(shù)家在作品中公開(kāi)表明了何種立場(chǎng)B．作家藝術(shù)家在作品中公開(kāi)證明了何種信念C．作家藝術(shù)家在作品中公開(kāi)宣揚(yáng)