【公開(kāi)課課件】高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之詩(shī)歌鑒賞專題：3哲理詩(shī)

橫看成嶺側(cè)成峰

哲理詩(shī)哲理

“哲”者，智也。（《爾雅》）“哲理”就是指充滿智慧能給人教益的道理或事理。

哲理詩(shī)通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理。有的直接點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考。內(nèi)容多種多樣，涉及自然、社會(huì)、人生、理想、愛(ài)情、藝術(shù)等方面。

唐宋詩(shī)在總體上的差別情理各有側(cè)重上：唐重情，宋重理；神韻追求上：唐豪邁端莊，宋奇峭流暢；表現(xiàn)技巧上：唐尚虛，空靈渾成，宋尚實(shí)，工巧細(xì)密措辭用語(yǔ)上：唐重聲律之美，多練虛字，宋重口語(yǔ)化，兼練虛字。宋人的哲理詩(shī)較之唐詩(shī)則有高明之處：著重捕捉心與物相遇時(shí)剎那間的感受，并立即升華為一種哲理思考。

一般的說(shuō)，唐詩(shī)多具抒情性，而宋詩(shī)多具哲理性

唐宋比較

“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)

?！?/p>

晚唐時(shí)期，宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，民不聊生，詩(shī)人許渾登城東樓觸景生情寫(xiě)下了著名的《咸陽(yáng)城東樓》一詩(shī)，其中的頷聯(lián)更為千古名句。

風(fēng)滿樓

“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”即是詩(shī)人當(dāng)時(shí)的親身感受，又是對(duì)晚唐政治形勢(shì)的含蓄預(yù)示。一語(yǔ)雙關(guān)，發(fā)人深省,富有哲理.

現(xiàn)多用來(lái)比喻國(guó)家大動(dòng)蕩前的征兆或戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的緊張氣氛。1.借景說(shuō)理

半畝大的水塘像明鏡一樣，倒映在水中的天色和云彩不停地晃動(dòng)。要問(wèn)水塘為什么這樣清澈，是因?yàn)橛谢钏畯脑搭^不斷流來(lái)。

觀書(shū)有感[宋]朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。哲理解讀（一）解讀藝術(shù)形象：*本詩(shī)乍看似乎“文不對(duì)題”，其實(shí)是運(yùn)用了（

）的修辭手法把抽象的事理形象化。清澈的方塘——優(yōu)美的文章源頭活水

——生活體驗(yàn)比喻*借景說(shuō)理*半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！队^書(shū)有感》本體喻體（二）解讀隱含理趣：

比喻只有不斷地從生活中吸取養(yǎng)料才能寫(xiě)出富有活力的動(dòng)人心弦的好作品。原意新意

比喻人的思想只有不斷吐故納新才能保持旺盛的活力，才能與時(shí)俱進(jìn)。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。聯(lián)想2.即事說(shuō)理

清朝詩(shī)人何紹基在京當(dāng)官，一天收到來(lái)自家鄉(xiāng)湖南的書(shū)信，說(shuō)他家人為三尺屋地跟鄰居爭(zhēng)吵起來(lái)，要求他出面幫助打官司，詩(shī)人看信后只寫(xiě)了一首詩(shī)寄回，家人看了此詩(shī)后，就平息了一場(chǎng)風(fēng)波?！墩]子弟》

[清]何紹基千里傳書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。哲理解讀

全詩(shī)喻理警世，人生在世，不過(guò)百年，點(diǎn)滴小利，轉(zhuǎn)眼即逝，何必為“三尺地”而敗壞自己的品德！3.托物說(shuō)理

《畫(huà)眉鳥(niǎo)》

[宋]歐陽(yáng)修

百囀千聲隨意移，山花紅紫對(duì)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。

-——此詩(shī)是他受排擠從朝中被貶到安徽滁州時(shí)所寫(xiě)。

才知道把它鎖在金籠里，實(shí)在比不上讓它在山林里自由啼鳴的悅耳動(dòng)聽(tīng)。哲理解讀

悟出萬(wàn)物貴自由之意，宇宙萬(wàn)物之美在能自由自在。籠中鳥(niǎo)——林中鳥(niǎo)朝中排擠——放情山水“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。”對(duì)比與其在朝中受排擠,不如在地方上自由自在地享受放情山水的快樂(lè)。哲理詩(shī)特點(diǎn)歸納*以理趣見(jiàn)長(zhǎng)，耐人尋味，給人以教益。*內(nèi)容上通俗易懂，但寓意較深刻。

方法點(diǎn)撥借景說(shuō)理表達(dá)哲理的形式即事說(shuō)理托物說(shuō)理《觀書(shū)有感》《誡子弟》

《畫(huà)眉鳥(niǎo)》哲理詩(shī)常見(jiàn)修辭對(duì)比比喻欣賞哲理古詩(shī)的步驟字面解讀哲理解讀藝術(shù)形象隱含理趣原意新意由表及里由淺及深由此及彼古代哲理詩(shī)命題方式

1、告訴人們一個(gè)什么道理。2、詩(shī)名蘊(yùn)含什么樣的理趣。3、詩(shī)句有什么寓意。4、詩(shī)句表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度。5、表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想抱負(fù)。6、蘊(yùn)含了什么樣的人生哲理。古代哲理詩(shī)答題步驟

第一步：先讀題，破解題干隱含信息。命題人在設(shè)題時(shí)一般要在題干中提示考查要點(diǎn)，或者表明問(wèn)題指向，或者暗示解答樞紐，是非常重要的信息。

第二步：重視標(biāo)題、注解，抓住作者，知人論世。全詩(shī)默讀一、兩遍，先有個(gè)總體印象。在此基礎(chǔ)上力求讀懂詩(shī)歌。標(biāo)題往往能揭示詩(shī)歌寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)等要素，是解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)。由作者可以確定朝代、風(fēng)格，為后面分析詩(shī)歌的內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧作準(zhǔn)備。詩(shī)歌后面有注解的，一定是命題人覺(jué)得對(duì)于讀者理解詩(shī)歌有幫助，才去做注的。

第三步：從詩(shī)中寫(xiě)景、寫(xiě)物、寫(xiě)人的意象（有時(shí)還得注意名詞前的修飾語(yǔ)）入手，分析作者由此及彼作哪些聯(lián)系，闡發(fā)了哪些哲理。古代哲理詩(shī)答題步驟

第四步：分析藝術(shù)手法。

第五步：整體閱讀，通盤(pán)考慮。把對(duì)詩(shī)歌的分析和解題的需求聯(lián)系起來(lái)，做到前后一致。

第六步：遵循“總分”等模式解答試題；整理答題語(yǔ)言。《泛舟》《涇溪》《題西林壁》《春江晚景》《三贈(zèng)劉員外》《琴師》《過(guò)沙頭》《游山西村》《蜂》《登飛來(lái)峰》古代哲理詩(shī)賞析

泛舟宋·

朱熹

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！咀⑨尅眶眶荆海ㄒ沧鳎好蓻_）古代大的戰(zhàn)艦。推移：舟大水淺，必用多人推動(dòng)才能移行。

詩(shī)描寫(xiě)的是春天水漲后船在江中自在行的自然現(xiàn)象，春水未至舟難行，春水泛漲則大船也如羽毛之輕，順?biāo)栽诙小?、比喻做學(xué)問(wèn)必須功夫到家才能有所突破。2、指只要借助外力，創(chuàng)造好條件，做起看似困難的事來(lái)也輕而易舉。【理趣賞析】昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

蜂

[唐]羅隱

不論平地與山間，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？*借蜜蜂的辛勤采蜜，對(duì)辛勤的勞動(dòng)人民進(jìn)行熱情的歌頌；又借蜜蜂釀造的蜂蜜被一些人輕易取走，對(duì)那些不勞而獲的剝削者進(jìn)行無(wú)情的諷刺。

蜂

羅隱

不論平地與山間，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？*表面上占盡風(fēng)光，為名利處心積慮的人最后也難免兩手空空。所謂“終朝聚斂苦無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”（《紅樓夢(mèng)》）

涇溪

唐?杜荀鶴涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪?！稕芟诽?杜荀鶴涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

船到險(xiǎn)處，船家生怕出了差池，便會(huì)小心翼翼，謹(jǐn)慎防范，故能平安渡險(xiǎn)。相反，到了“平流無(wú)石處”，難免思想麻痹，放松警惕，因而常常發(fā)生船翻人亡的事故。*潛在的危險(xiǎn)不易引起人們的高度警惕。*要居安思危，時(shí)時(shí)有一種危機(jī)感。

琴師[宋]蘇軾

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

詩(shī)人在這首詩(shī)中描繪了琴和指頭兩個(gè)形象，用兩個(gè)假設(shè)句和兩個(gè)反問(wèn)句，故作疑難之語(yǔ)，實(shí)際上幽默詼諧，意新理妙。

天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合。（）+（）=琴聲指頭琴若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

題西林壁

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。[注釋]1.西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。2.緣：因?yàn)椤?.此山：指的是廬山。

*《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，寫(xiě)出本詩(shī)借景說(shuō)理所指出來(lái)的哲理。

觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。*“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”一句與成語(yǔ)“、”表意相同。

當(dāng)局者迷旁觀者清

過(guò)沙頭

宋·楊萬(wàn)里過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。

《過(guò)沙頭》宋·楊萬(wàn)里過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕?！纠砣べp析】

這首詩(shī)明白曉暢而富有深意。暗潮已然來(lái)到，而常人卻不知道，因?yàn)樗麄儧](méi)有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺(jué)。這就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知?；莩纭洞航砭啊?/p>

蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！纠砣べp析】“春江水暖鴨先知”一句，生動(dòng)地寫(xiě)出了一個(gè)很普通的客觀真理：由于鴨子喜歡游水覓食，故而能最先體會(huì)到春天的來(lái)臨，水溫的上升。它告訴我們：只有經(jīng)常和某種事物相接觸，也最熟悉它的人，才能最敏銳地發(fā)現(xiàn)它的任何細(xì)微的變化。

《游山西村》

宋·陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（前四句）

游山西村（前四句）

宋·陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。【理趣賞析】既是實(shí)景描繪，卻又包含著很深刻的道理。眼前的困難是暫時(shí)的，只要認(rèn)清目標(biāo)，努力開(kāi)拓，就會(huì)擺脫困境進(jìn)入新的境界。

三贈(zèng)劉員外

唐?柳宗元

信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非。今日臨岐?jiǎng)e，何年待汝歸。[注釋]

劉員外：指劉禹錫。岐?jiǎng)e：在岔路口分別。

*只有經(jīng)歷了許多磨難和挫折之后，才漸漸懂得什么為是，什么為非?！度?zèng)劉員外》唐?柳宗元

信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非。今日臨岐?jiǎng)e，何年待汝歸。【理趣賞析】

*有時(shí)一味信任書(shū)本會(huì)把自己耽誤了，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。

登飛來(lái)峰

[宋]王安石

飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。1“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！闭?tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：

2、[思路擴(kuò)展]在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，也是站得高才能看得遠(yuǎn)。站得高，才能看得遠(yuǎn)。

古代哲理詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，啟迪心扉。這類詩(shī)有兩種情況：

一是詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，便賦予了哲理的內(nèi)涵。如朱熹《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！弊髡咭运疄橛鳎庠谡f(shuō)明知識(shí)能使人心澄如鏡，心胸開(kāi)闊，充滿力量的道理。

二是有不少詩(shī)，其哲理內(nèi)涵是讀者賦予的，是人們?cè)谛蕾p詩(shī)歌過(guò)程中領(lǐng)悟到的。如楊萬(wàn)里的《小池》，原意只寫(xiě)春末夏初的池塘小景，而現(xiàn)在人們常借“小荷才露尖尖角”來(lái)說(shuō)明青少年的才華初露。

有些詩(shī)有多層含義。如王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”就有兩層理解：首先，落在一個(gè)“樓”字上，一個(gè)人能力是有限的，必須借助外部條件，只有站得高才能望得遠(yuǎn)；第二，落在一個(gè)“登”字上，世界是無(wú)限的，天外有天，要達(dá)到更高的目標(biāo)，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不畏艱險(xiǎn)，勇于攀登，努力登上險(xiǎn)峰才有無(wú)限風(fēng)光。

常見(jiàn)風(fēng)格:言近旨遠(yuǎn)，寓意深刻常用意象:花開(kāi)花落，水流云生，登高望遠(yuǎn)，覽物思理常見(jiàn)思想感情:體會(huì)人生，明理悟道常用表現(xiàn)手法:借景明理，借物論道，見(jiàn)微知著，旨遠(yuǎn)事小，蘊(yùn)藉精警，化用亦妙【“哲理詩(shī)”的特點(diǎn)與鑒賞】1、描寫(xiě)自然景物的哲理詩(shī)最多。王籍的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”；王安石的“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰”；葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等。2、描寫(xiě)社會(huì)政治的哲理詩(shī)，最能表現(xiàn)作者的思想觀點(diǎn)，啟迪深思。左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來(lái)非一朝”（《詠史》）；曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”（《己亥歲》）。常見(jiàn)內(nèi)容3、描寫(xiě)人生理想的哲理詩(shī)，往往都是詩(shī)人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”

（《龜雖壽》）；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”

（《過(guò)零丁洋》）；鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”

（《畫(huà)菊》）；龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩(shī)》）4、描寫(xiě)文藝創(chuàng)作的哲理詩(shī)。王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”

（《題張司業(yè)詩(shī)》）；陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”

（《示子聿》）；鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。5、描寫(xiě)愛(ài)情的哲理詩(shī)，也不乏名篇，不過(guò)這類作品，大都是借助比喻或象征來(lái)表現(xiàn)感情的。元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”（《竹枝詞》）；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》）。

第一要注意形與神。哲理詩(shī)中形與神的關(guān)系，就是藝術(shù)形象與哲理的關(guān)系。哲理是藝術(shù)形象的靈魂，而藝術(shù)形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，我們應(yīng)由形悟神，探求詩(shī)中的意蘊(yùn)，理解詩(shī)的哲理美。

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛鵲樓》）

在描繪的祖國(guó)萬(wàn)里河山的壯麗景色同時(shí)，又要蘊(yùn)含著深刻哲理：只有站得高，才能望得遠(yuǎn)鑒賞要點(diǎn)

第二要注意情與理。哲理詩(shī)中的“情”與“理”，是詩(shī)人的情感與理性觀念的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不少古詩(shī)往往通過(guò)抒情而言志，情中有理，理中含情。

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《鋤禾》）

不僅抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的憤慨和同情勞動(dòng)人民的真摯情感，而且道出了一個(gè)不可移易的真理：人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，都是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)而創(chuàng)造的。

第三要注意理與趣。理與趣的關(guān)系，是詩(shī)中的理性內(nèi)容與審美特征關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)。因此，應(yīng)在生動(dòng)形象、理趣盎然的藝術(shù)趣味中理解古詩(shī)的哲理美。

望岳(杜甫)

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。這首詩(shī)最后一聯(lián)，是傳誦千古的名句。試結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

這兩句是詩(shī)人由望山而想象登上頂峰以后，俯視眾多的山峰，都會(huì)顯得矮小。反映了詩(shī)人那種雄偉的氣魄、遠(yuǎn)大的志向、崇高的理想、開(kāi)闊的胸襟和不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。至今仍闡明站得高才能望得遠(yuǎn)的道理，表現(xiàn)了不斷進(jìn)取、勇攀高峰的精神。理解下面每首詩(shī)各自所蘊(yùn)含的哲理

本詩(shī)借欣賞廬山感受告訴我們，無(wú)論看待人、事或生活、社會(huì)，都應(yīng)多角度、多側(cè)面甚至換一個(gè)角色去觀察、去體會(huì)，這樣才會(huì)得出一個(gè)比較客觀公正的評(píng)價(jià)。

這首詩(shī)借游春的愉悅啟示人們：生活是美好的，只是你沒(méi)有留心而已，只要你關(guān)注生活，只要你有好的情致，何愁沒(méi)有明媚的春光？2、勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。（《春日》朱熹）1、橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。（《題西林壁》蘇軾）

本詩(shī)揭示了大自然中萬(wàn)物之間親密和諧的關(guān)系，以及新生事物剛一露頭，就會(huì)引起人們的特別關(guān)注這一生活哲理。

本詩(shī)蘊(yùn)含著這樣的哲理：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來(lái)”宣告春天的來(lái)臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。3、泉眼無(wú)聲惜細(xì)流,樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。（《小池》楊萬(wàn)里）4、應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)。（《游園不值》葉紹翁）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成（1）～（2）題。過(guò)松源晨炊漆公店楊萬(wàn)里莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。（1）請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析本詩(shī)虛實(shí)結(jié)合手法的運(yùn)用。（6分）（2）這首詩(shī)表達(dá)了一個(gè)怎樣的生活哲理？又是怎樣表達(dá)的呢？（5分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成（1）～（2）題。過(guò)松源晨炊漆公店楊萬(wàn)里莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。（1）請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析本詩(shī)虛實(shí)結(jié)合手法的運(yùn)用。6分）詩(shī)歌運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法（1分）：實(shí)寫(xiě)翻山越嶺，走出一座山峰后還有更多的連綿的山峰在前面阻擋（1分），虛寫(xiě)生活中、人生中的困難一個(gè)接著一個(gè)（1分）。詩(shī)人將生活中的困難比喻成山峰，形象生動(dòng)地告訴人們要有充分的思想準(zhǔn)備，認(rèn)真評(píng)估自己所面對(duì)的困難（2分）。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成（1）～（2）題。過(guò)松源晨炊漆公店楊萬(wàn)里莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。進(jìn)入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔。（2）這首詩(shī)表達(dá)了一個(gè)怎樣的生活哲理？又是怎樣表達(dá)的呢？（5分）詩(shī)人借翻山越嶺的實(shí)際描寫(xiě)，道出一則深刻的哲理（1分）。一二兩句，平白如話，先點(diǎn)題意：“下嶺”有難，切莫“錯(cuò)喜歡”。三四兩句，集中作答：“進(jìn)入萬(wàn)山圈子里，一山放