【課件】第一單元主題一素養(yǎng)與情操-美術鑒賞的意義課件高中美術人美版（2019）美術鑒賞 (32張)

小測評說說你的生活中哪些事物與美術有關？對于這些美術現(xiàn)象，你有什么印象和感受？你主要通過哪些途徑來了解美術的？接觸途徑課堂教學接受程度經常接觸日常生活間或接觸網絡資源很少接觸展覽機構完全沒接觸在人民大會堂掛著這樣一幅巨作——《江山如此多嬌》，面對這幅作品，你有哪些疑問？實際上，這些疑問就已經涉及了美術的鑒賞問題。

美術鑒賞的意義素養(yǎng)與情操今天，我給大家準備了一把鑰匙，即將開啟美術鑒賞的大門美術鑒賞與美術欣賞的區(qū)別一、為何要學習美術鑒賞中唐時期有位著名的畫家，他用精巧的構思和令人嘆服的細節(jié)刻畫并描繪了這一景象，再現(xiàn)了歷史的真實，讓我們一起來欣賞吧。搗練圖

中國畫（卷

局部

宋?。┙伇驹O色

37cmx145.3cm張萱

唐

波士頓美術館（美國）問：這幅畫的作者是誰？尺寸多大？畫面是以什么形式展開的？題材是什么？畫了幾個場景？這些人物分別在做什么？畫家表現(xiàn)婦女搗練活動，不只是描繪搗練、絡線、織修、熨燙等的活動過程，而是注重對勞動場面中流露情緒的細小動作的描繪，似求得更好地展示出筆下人物的性格和心理活動。如搗練中的挽袖，縫衣時靈巧的理線，執(zhí)絹的婦女身軀稍向后仰，似在微微著力,在絹下好奇地窺視的女孩，以及畏熱而回首的煽火女童，使畫面中的人物與場景真實生動，充滿生活情趣。他既重視人物形象的塑造，而又注意刻畫某些富有情趣的細節(jié)，使得所反映的內容，更具有生活氣息，人物造型有唐代人物畫的共同特點：臉型豐滿，設色工麗。小組討論回答：1.畫面中的人物形象（頭發(fā)、體態(tài)、動態(tài)、神態(tài)）有什么特點？哪些細節(jié)讓你最有感受？2.你從這幅作品中還讀出了什么？

《搗練圖》是中國古代仕女畫的重要代表作。是唐代畫家張萱的作品。此圖描繪了唐代城市婦女在搗練、理線、熨平、縫制勞動操作時的情景?？坍嬃瞬煌宋锏膬x容與性格。表現(xiàn)的是婦女搗練縫衣的場面，人物間的相互關系生動而自然。畫中人物動作凝神自然、細節(jié)刻畫生動，使人看出扯絹時用力的微微后退后仰，表現(xiàn)出作者的觀察入微。其線條工細遒勁，設色富麗，其“豐肥體”的人物造型，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣，代表了那個時代人物造型的典型時代風格?！稉v練圖》是1912年由美國波士頓美術館東方部部長（日本人）從北京一位貴族手上購買的，并于當年8月正式入藏美國波士頓美術館?！杜R流撫琴圖》中國畫(絹本水墨)夏圭南宋故宮博物院《臨流撫琴圖》是畫家夏圭創(chuàng)作的一幅作品，該圖是國家一級文物，圖中繪一高士臨流而坐，氣象蕭疏，意境深遠。墨筆急掃之后，迅速以水筆接染，筆墨銜接自然，一氣呵成。由于墨與水的使用恰到好處，使得整幅畫面顏色透亮，一股清新之氣撲面而來。畫樹木，得其形而又取其勢，意筆寫出枝干，偃仰屈曲，蒼健老硬，有蛟龍驚虬之勢；樹葉點染而成，疏密有致，虛實相生，濃淡相宜，看似不經意，實則慘淡經營。茅屋隱現(xiàn)于樹后，以墨筆勾出輪廓，再施以規(guī)則的點皴，極具裝飾意味。畫水有獨特之處。古代文人看到一棵草、一片落葉都可能生發(fā)出一聲磋嘆與幾分感懷，會寫出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這樣的詩句。這樣一種感時憂世的情懷是人的精神世界里不可或缺的情感體驗，也是一種鮮活存在的感覺。其實，美術鑒賞也是一種情感體驗，離我們并不遙遠。當我們漫步在美術館，為一件美術展品而駐足和思考時；當我們打開手機、網頁或是印刷精美的書籍，為映入眼簾的美術圖片而驚喜時；當我們與某個建筑或是雕塑合影，為其宏偉、精美而感嘆時。。。。。。無論何時何地，一旦某件美術作品或是它的圖片、復制品帶給我們某種感受時，那么，我們就進入了一個美術鑒賞的世界。創(chuàng)作背景：踏歌原是中國民間的一種娛樂形式，即用足蹬踏節(jié)奏而作歌，宋時已經在百姓中流行開來。人們口唱歡歌、兩足蹬踏，動作自由、活潑。《踏歌圖》描畫的正是陽春時節(jié)這樣一個歡樂的場面，也映現(xiàn)著豐收之年的喜慶氣氛。踏歌圖中國畫（軸）絹本設色馬遠南宋故宮博物院

《我們要和平》是作看為紀念世界和平運動十周年而作，曾榮獲萊比錫國際版畫展銀獎。畫面上依次刻印三個少年兒童，分別代表了黃、白、黑三個人種。前面的孩童，懷抱和平鴿，后兩個則把小手搭在前面小朋友的肩頭，顯示了亞、非、歐美兒童的親密無間和渴望和平。作品刻線有力粗壯，色調分明而調和，又富裝飾風味。此后，天真爛漫、無比可愛的兒童愈來愈成為李平凡畫作的中心題材。他熱愛兒童，也關心兒童版畫的發(fā)展，在他筆簡意饒的線條和裝飾性極強的作品中，將孩童的純真可愛表現(xiàn)得分外動人李平凡1959版畫《我們要和平》討論：結合《踏歌圖》、《我們要和平》作品的主題與時代背景，說說藝術家創(chuàng)作的美術作品與社會、個人有關系嗎？通過對以上美術作品的分析，我們知道了美術鑒賞不僅僅是視覺上的美感與趣味，

更需要觀者運用感知、經驗和相關知識對各類美術作品和美術現(xiàn)象進行感受、體驗、欣賞和鑒別，深入探究和評判，了解美術家的人生經歷和美術作品之間的關系，以及美術作品與時代的關系，以此獲得深層的精神滿足和審美理解的過程。美術鑒賞與美術欣賞的區(qū)別相同：都是在接受美術作品的過程中發(fā)生的美術欣賞：注重領略作品的視覺美感與趣味，是賞心悅目式的美術鑒賞：強調體驗基礎上對作品內涵價值做深入探究評判二、美術鑒賞活動與我們日常生活有什么關系?說說你的生活中，哪些事物與美術有關？皮影盛裝的苗族女孩曬晾中的藍印花布江蘇現(xiàn)實生活中的每一個人，無論愿不愿意，時時刻刻都與美術發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。美術是人認識和掌握世界的一種重要方式，它不僅形象生動地記錄和反映了人類歷史文化發(fā)展的面貌，也展示了人的想象力、創(chuàng)造力和對精神境界的追求。美術創(chuàng)作來源于生活，美術作品和美術形式也可成為生活的美的“點綴”。中國畫南宋李唐《采薇圖》歷史背景《采薇圖》是一幅歷史題材的繪畫作品，以殷末伯夷、叔齊“不食周粟”的故事為題。伯夷和叔齊是殷的諸侯孤竹君的兩個兒子，兄弟二人出走后先后投奔了西伯姬昌。姬昌死后，其子姬發(fā)要興兵討伐紂王。伯夷、叔齊叩馬諫阻，認為臣子造反、討伐君王是大逆不道的行為。姬發(fā)不聽，滅殷后建立了周朝。伯夷和叔齊決心不吃從周朝土地上長出來的糧食，于是隱居首陽山（今山西永濟縣境），以采食野菜充饑度日，最后雙雙餓死在山里，臨死前還作了一首《采薇歌》以表示堅決不屈的志向。個人背景李唐初以賣畫為生，宋徽宗趙佶朝補入畫院，深得趙佶賞識。1127年金兵攻陷汴京，高宗南渡，李唐亦顛沛流離，逃往臨安（今杭州），以賣畫度日。南宋恢復畫院后，李唐經人舉薦，進入畫院，以成忠郎銜任畫院待詔，時年近八十。偏安一隅之恥，家國離亂之悲，讓畫家感慨萬端，他贊揚那些保持氣節(jié)的人，譴責南宋統(tǒng)治者投降變節(jié)的行為。正是在這種心緒下，他創(chuàng)作了《采薇圖》。油畫法高更《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》

該畫呈現(xiàn)了不同性別、不同年齡的裸體人物的形象。最右邊的是一個剛剛誕生的嬰兒，象征著人類的誕生；中間是一個正在采摘蘋果的青年，寓示著人類的生存發(fā)展；最左邊是一個老婦的形象，代表人類的生命將終結。整幅作品向觀者展現(xiàn)了人類從生到死的三部曲。畫面中大部分的人物肌膚色彩鮮亮。在鑒賞這幅作品的時候，人們能夠看到許多令人迷惑的形象，能夠感受到一股神秘的魅力，其中蘊含的哲理引發(fā)人們對人生的深層思考。油畫法高更《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》

繪畫在一片熱帶叢林中展開，畫面中心是一個站立的中年人正在采摘野果，有著暗示亞當采摘智慧之果之意。他的右邊，前景中坐著三位正熱烈交談著的女子，女子旁邊是個熟睡的兒；遠處是兩個穿長袍的母女相互攙扶著向遠方走去。美術鑒賞通過對美術作品的觀察，解讀與體悟，去感受作品的形式語言的魅力和作品的意蘊表達與情感表現(xiàn)，從而獲得一種審美的愉悅與精神的滿足。

美術鑒賞，可以讓我們徜徉在藝術的天地里，獲得美的滋潤和精神的陶冶，使生活更有光亮。三、美術鑒賞活動對促進學生的全面成長有哪些益處

認識功能

教育功能

審美功能美術作品的功能

主要體現(xiàn)在美術是社會存在的產物，因此它擔負著社會功能。這些功能只有觀者展開充分的鑒賞才能真正得以實現(xiàn)。認識功能《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京（今河南開封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象。清明上河是當時的民間風俗，像今天的節(jié)日集會，人們藉以參加商貿活動。全圖大致分為汴京郊外春光、汴河場景、城內街市三部分。審美功能

《蒙娜麗莎》畫像沒有眉毛和睫毛，面龐看起來十分和諧。直視蒙娜麗莎的嘴巴，會覺得她沒怎么笑；然而當看著她的眼睛，感覺到她臉頰的陰影時，又會覺得她在微笑。有研究人員利用微表情理論得出結論：蒙娜麗莎的微笑中，含有83%的高興、9%的厭惡、6%的恐懼、2%的憤怒[7]。蒙娜麗莎，坐在一把半圓形的木椅上，背后是一道欄桿，隔開了人物和背景，背景有道路、河流、橋、山巒，它們在達·芬奇“無界漸變著色法”的筆法下，和蒙娜麗莎的微笑融為一體，散發(fā)著夢幻而神秘的氣息。《南京大屠殺》李自健鑒賞：畫家用兩個獰笑的日本軍官，一個哭喊的中國嬰兒與一名收拾尸體的僧侶真實再現(xiàn)了當年南京大屠殺的慘狀。這是一幅讓所有中國人永遠過目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)組成，寬3.2米、高2.1米，畫面主體是堆積成山的尸體。左側為“屠”：兩個趾高氣揚的日本軍官站立著，其中一個正獰笑著擦拭沾滿鮮血的戰(zhàn)刀。中間一聯(lián)為“生”：在尸山的上面，一個孩子正趴在裸露著胸膛慘死了的母親身上哭喊著。右側一聯(lián)為“佛”：一位佛家弟子正拖起一位慘死的老人。整座