【公開(kāi)課課件】祝福-高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)課件 (共33張PPT)

祝

?！皬挠X(jué)醒的人開(kāi)手，各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人?！盵美]夏濟(jì)安：魯迅覺(jué)得他要做的事就是扛住黑暗的閘門，讓年輕人去到一個(gè)光明的世界，而他自己是要被閘死的。魯迅是這么一個(gè)英雄。這個(gè)“閘門”是什么？一是中國(guó)傳統(tǒng)文化，二是內(nèi)心的悲觀主義。魯迅身上背負(fù)的這兩個(gè)東西，使他走不遠(yuǎn)；但是，他愿意讓年輕人走。魯迅是這么一個(gè)悲劇的英雄。

魯迅(1881—1936)，原名周樟壽，字豫才，后名樹(shù)人，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。魯迅的作品有《吶喊》《彷徨》等。1.了解作者

小說(shuō)是一種通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫(xiě)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。小說(shuō)中的典型人物，可以通過(guò)人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、神態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)；環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；故事情節(jié)包括（序幕）、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、（尾聲）。2.文體知識(shí)《祝?！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《祝?！穼?xiě)于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。3.背景介紹新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫(xiě)作了《祝福》這篇小說(shuō)。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。鈍響（）寒暄（）

煙靄（）

朱拓（）間或（）瘦削（）悚然（）躊躕（）謬種（）儼然（）塵芥（）

新正（）草窠（）

嗚咽（）馴熟（）桌幃（）dùnxuānǎitàjiànxuēsǒnɡchúmiùyǎnjièzhēnɡkēyèxùnwéi讀一讀訕訕（）怔怔（）渣滓（）蹙縮（）門檻（）

炮烙（）窈陷（）惴惴（）歆享（）牲醴（）蹣跚（）瓦楞（）

不更事（）荸薺（）

瞥（）咀嚼（）拗不過(guò)（）臉頰（）shànzhènɡzǐcùkǎnluòyǎozhuìxīnlǐpánshānlénɡɡēnɡbíqípiējǔjuéniùjiá速讀課文，理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。序幕祝福景象與魯四老爺結(jié)局祥林嫂寂然死去開(kāi)端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展祥林嫂被賣改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲祝福景象與“我”的感受

1.小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上采取倒敘手法有什么作用？

①在情節(jié)安排上：把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，對(duì)讀者探求事情的原委，有一定的吸引力。②在主題表達(dá)上：把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題,揭示國(guó)民的劣根性。衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)死前相遇2.祥林嫂的三次肖像有何變化？頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰還是紅的順著眼做工毫不懈怠，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了手腳已沒(méi)有先前那樣靈活，記性壞的多，死尸似的臉頭發(fā)全白，全不像四十上下的人提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂；她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的

三次肖像描寫(xiě)，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說(shuō)明祥林嫂在精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對(duì)比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀，再受打擊——內(nèi)心痛苦。（1）原來(lái)不愛(ài)說(shuō)話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？

因?yàn)樗闹蟹浅１瘋?，想通過(guò)傾訴來(lái)發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對(duì)象。（2）祥林嫂為什么要花那么大的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？這是她的又一次掙扎。她想借此擺脫人們?cè)陉?yáng)世及陰世間給她設(shè)下的“罪名”，頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。（3）祥林嫂受到的致命的打擊是什么？

四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實(shí)，四嬸的背后是魯四老爺?shù)脑挕皵娘L(fēng)俗”“祭祀時(shí)候可用不著她沾手”。正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死路。（4）從祥林嫂臨死前向“我”提出的問(wèn)題，看出她有何愿望？

她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆?jiàn)自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因?yàn)樗ε略陉庨g會(huì)被鋸成兩半。這種疑惑是她對(duì)自己命運(yùn)的疑惑，但正是這種疑惑，這種無(wú)法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，以致最后悲慘地死去。3.分析魯四老爺?shù)男蜗?。?）結(jié)合文中間接描寫(xiě)魯四老爺?shù)恼Z(yǔ)句，體會(huì)它們的作用。魯四老爺?shù)臅?shū)房陳設(shè)，廳堂的布置，幾案的擺設(shè)，處處顯示出令人窒息的死氣。這些描寫(xiě)，點(diǎn)明了魯四老爺?shù)纳矸荩ǖ刂麟A級(jí)、封建理學(xué)的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質(zhì)，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手這一深刻的階級(jí)根源和思想根源。

（2）找出文中對(duì)魯四老爺?shù)闹苯用鑼?xiě)。①動(dòng)作描寫(xiě)②語(yǔ)言描寫(xiě)：在祥林嫂的問(wèn)題上，魯四老爺一共開(kāi)過(guò)六次口，說(shuō)了百十來(lái)個(gè)字，卻已把他反動(dòng)、頑固、虛偽自私、陰險(xiǎn)狠毒的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

總之，魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命；思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。4.簡(jiǎn)析小說(shuō)中“我”這個(gè)人物形象。①小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇庇蟹捶饨ǖ乃枷雰A向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問(wèn)題，之所以做了含糊的回答，有其善良的一面，同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

②在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見(jiàn)證人。來(lái)自鄉(xiāng)土、目睹中國(guó)近代變遷的知識(shí)分子。這類知識(shí)分子處在新舊文化的交替之間，既為黎明唱贊歌，也是昨日世界的貳臣逆子，更多時(shí)候則處在黎明前的黑暗中，新與舊的交替中，彷徨而不知何處是歸處。5.小說(shuō)為什么以“祝?！睘轭}？①小說(shuō)起于祝福，終于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)。②祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)氣氛中展開(kāi)的，鮮明的對(duì)照深化了小說(shuō)的主題。政權(quán)族權(quán)夫權(quán)神權(quán)封建禮教封建迷信祥林嫂環(huán)境描寫(xiě)的作用（1）交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)；渲染氣氛，奠定基調(diào)；暗示社會(huì)環(huán)境，暗示人物的前途命運(yùn)。

（2）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展或作為情節(jié)線索（展開(kāi)情節(jié)、轉(zhuǎn)換情節(jié)、暗示情節(jié)的結(jié)束等）。

（3）揭示人物心境，表現(xiàn)人物身份、地位、性格。（4）揭示或深化主旨。魯鎮(zhèn)的祝福

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)……這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。

祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”，以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊都在水里浸得通紅”，沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的勞作，可見(jiàn)富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。通過(guò)這樣的環(huán)境描寫(xiě)揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。

年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。

顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。魯鎮(zhèn)的祝福結(jié)尾對(duì)祝福景象的描寫(xiě)

我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。沒(méi)有人感到的悲劇才是最大的悲劇你認(rèn)為祥林嫂的死因是什么？為什么？她死于所生存的社會(huì)環(huán)境,死于別人的封建禮教觀念以及她自己的封建禮教觀念。是當(dāng)時(shí)那個(gè)封建社會(huì)的宗法制度用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。魯鎮(zhèn)的人可以說(shuō)都不是兇手，又可以說(shuō)都是兇手。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建禮教的吃人本質(zhì)，批判了民族文化心理的劣根性，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。。

看客心理既是一種自欺欺人的精神勝利，也是一種賤視生命的行為。這種對(duì)生命的賤視，表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)弱者生命價(jià)值的賤視，是統(tǒng)治者以欺人為目的；表現(xiàn)為