第3課宋明理學(xué)

4.完全合理、不容懷疑2.做事殘忍，滅絕人性1.硬要麻雀生鵝蛋5.上天能主持公道，懲惡勸善，報(bào)應(yīng)分明。6.指對(duì)方?jīng)]有明說(shuō)，心里已經(jīng)領(lǐng)會(huì)。7.自以為做的事情合乎道理，心里很坦然3.由衷地高興，真心地服氣，指真心地服氣或服從。8.最大的悲哀莫過(guò)于心情沮喪、意志消沉到不能自拔蠻不講理天理不容理所當(dāng)然天理昭昭心領(lǐng)神會(huì)心安理得哀莫大于心死心悅誠(chéng)服理心程朱學(xué)陸王學(xué)第3課宋明理學(xué)課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。回顧：儒家思想的形成和發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)：秦朝：漢朝：應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗遭受打擊成為正統(tǒng)春秋：魏晉隋唐？江南春

杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。一、挑戰(zhàn)與機(jī)遇——宋明理學(xué)興起的背景1、儒學(xué)之挑戰(zhàn)三教合一三教并行一、挑戰(zhàn)與機(jī)遇——宋明理學(xué)興起的背景1、儒學(xué)之挑戰(zhàn)背景：魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。1、儒學(xué)之挑戰(zhàn)一、挑戰(zhàn)與機(jī)遇——宋明理學(xué)興起的背景理學(xué)的含義:一、挑戰(zhàn)與機(jī)遇——宋明理學(xué)興起的背景2、儒學(xué)之新機(jī)遇

北宋時(shí)期，儒家學(xué)者融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。二、傳承與創(chuàng)新——儒學(xué)之新體系宋明理學(xué)的代表人物：陸九淵程頤朱熹程顥南宋人（北宋人，兄弟倆）南宋人明朝人程朱理學(xué)代表人物陸王心學(xué)代表理學(xué)集大成者心學(xué)集大成者王陽(yáng)明材料一：萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理。己何與焉？……天下物皆可理照（即洞明），有物必有則，一物需有一理。①世界觀：天理是宇宙萬(wàn)物的本原（理學(xué)的核心）材料二：人倫者，天理也（一）程朱理學(xué)兩則材料體現(xiàn)了二程什么思想？人倫即天理二、傳承與創(chuàng)新——儒學(xué)之新體系朱熹認(rèn)為：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！吨熳游募凡牧象w現(xiàn)了朱熹什么思想主張？（一）程朱理學(xué)①世界觀：理是萬(wàn)物的本原三綱五常即天理二、傳承與創(chuàng)新——儒學(xué)之新體系朱熹說(shuō)：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料體現(xiàn)了朱熹什么思想主張？（一）程朱理學(xué)②道德觀：存天理，滅人欲二、傳承與創(chuàng)新——儒學(xué)之新體系含義：存封建倫理道德和等級(jí)秩序，而壓抑自己的欲望。二程認(rèn)為：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。（一）程朱理學(xué)朱熹認(rèn)為：要貫通，必須花功夫，格一物，理會(huì)一事都要窮盡。根據(jù)材料:二程和朱熹的方法論是什么？

③認(rèn)識(shí)論：格物致知二、傳承與創(chuàng)新——儒學(xué)之新體系程朱理學(xué)的影響影響：①適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要，南宋以后

成為官方哲學(xué)，有力地維護(hù)封建

專制統(tǒng)治;

②朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成

為后世科舉考試的教科書(shū);

③學(xué)術(shù)思想流傳海外，在朝鮮、日

本甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。二、傳承與創(chuàng)新——儒學(xué)之新體系（二）陸王心學(xué)1.陸九淵的思想主張①宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也?！蛾懢艤Y集》材料體現(xiàn)了陸九淵什么思想主張？①世界觀：心是宇宙萬(wàn)物的本原，心即理。認(rèn)識(shí)論：反省內(nèi)心二、傳承與創(chuàng)新——儒學(xué)之新體系（二）陸王心學(xué)）2.王陽(yáng)明的思想主張(心學(xué)的集大成者)材料一:萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物矣。

——《答顧東橋書(shū)》材料二：吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知者，致知也。

——《傳習(xí)錄中·答顧東橋書(shū)》①世界觀：“心外無(wú)物”，“心外無(wú)理”認(rèn)識(shí)論：致良知,材料三：如今人盡有知得父當(dāng)孝，兄當(dāng)?shù)苷?，卻不能孝，不能弟。便是知與行分明是兩件。

——《傳習(xí)錄上》“知行合一”三、精華與糟粕

——理學(xué)之影響人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榉凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間。

——明·于謙溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。三、精華與糟粕——理學(xué)之影響影響：積極：①塑造了中華民族性格特征；（重視主觀意志的力量，注重氣節(jié)、品德，凸顯人性的莊嚴(yán)；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命）②維護(hù)了封建等級(jí)秩序。三、精華與糟粕——理學(xué)之影響

翻開(kāi)歷史一查……滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。

──魯迅貞潔牌坊的背后是血淚：從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)守候，一個(gè)女人終身幽禁的明證。消極：三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制扼殺自然欲求。三、精華與糟粕——理學(xué)之影響程朱理學(xué)陸王心學(xué)世界本原認(rèn)識(shí)論哲學(xué)范疇共同點(diǎn)合作探究：比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同“理”是萬(wàn)物的本原“心”是萬(wàn)物的本原強(qiáng)調(diào)“格物致知”(通過(guò)外物求”理”)“致良知”，“知行合一”(通過(guò)內(nèi)心的反省)主觀唯心主義思想客觀唯心主義思想內(nèi)容：理是萬(wàn)物本源，都是唯心主義；實(shí)質(zhì)：以儒家綱常維護(hù)封建專制統(tǒng)治；影響：都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；但對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。不同點(diǎn)課堂小結(jié)背景主要派別影響程朱理學(xué)陸王心學(xué)積極：①②③消極宋明理學(xué)二程朱熹陸九淵王陽(yáng)明課堂鞏固：

1.朱熹同王陽(yáng)明的主張相同之處有(

)①主張理在氣先②都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一、物質(zhì)第二③要求克服私欲,維護(hù)統(tǒng)治秩序④心外無(wú)理A.①②③ B.②③ C.②③④ D.①③④B課堂鞏固：2.

.元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是(

)①?gòu)堬w:“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理!”②曹操:“寧教我負(fù)天下人,休教天下人負(fù)我。”③李恢(投降劉備時(shí)說(shuō)):“良臣相木而棲,賢臣擇主而事?！雹芸酌?“臣安不敢竭股肱之力,盡忠貞之節(jié),繼之以死乎!”A.①②③ B.①④ C.①③④ D.③④B課堂鞏固：