主旋律影視與愛國主義教育

主旋律影視與愛國主義教育主旋律影視通過影視中的人和故事反映當時進步思想，價值觀念，體現(xiàn)時代主旋律。與商業(yè)影視和純藝術(shù)影視相比，它更明顯偏重它的教育性。當然，作為影視作品，首先它應當娛樂功能，也正是影視作品具有娛樂性，才有如此眾多的觀眾，才使它成為受眾最多，最受歡迎的藝術(shù)形式之一。影視的教育性具有潛移默化的特點，通過影視中人物的思想，性格，行為以及發(fā)生的事件，轉(zhuǎn)移到觀眾的心里，使觀眾不自覺地接受，因此它的教育方式比起說教式的灌輸更自然，更容易讓人接受。愛國主義是一個永恒的主題，任何時候我們都提倡愛國主義，發(fā)揚愛國主義，從各個方面，運用各種形式進行愛國主義教育，從而激發(fā)我們的愛國熱情。利用主旋律影視進行愛國主義教育是一種行之有效的方式。在不同的歷史時期，主旋律影視進行愛主義教育的形式定位各不相同，它主要受時代背景，人們的文化修養(yǎng)不同影響。因此各時期影視的愛國主義教育的定位各不相同?？箲?zhàn)時期，面臨民族存亡的危機，影片用直白的方式揭露日本帝國主義的侵略，激發(fā)人們奮起抗戰(zhàn)，保家衛(wèi)國的愛國熱情。如史東山編導的《保衛(wèi)我們的土地》和《青年進行曲》，由于處于特定的歷史時期，影片可以不必采取寓意，象征，暗示，影射等隱晦的形式，而是直接，正面地描寫抗戰(zhàn)，面向大多數(shù)缺乏電影欣賞經(jīng)驗的廣大農(nóng)民觀眾，面向全國的觀眾，直接以宣傳抗日為目的，因此，這一時期的電影藝術(shù)形式很通俗化。劇情也盡可能簡明有力，敘述周祥，表述和表演的速度也放慢，這也成了抗戰(zhàn)時期電影的一種藝術(shù)風格，那時一些優(yōu)秀的影片對抗戰(zhàn)的宣傳，動員全國人民起來投身于抗日斗爭起了積極作用。其中應云衛(wèi)導演的《八百壯士》，史東山導演的《勝利進行曲》沈西苓導演的《中華兒女》，這些影片用直白通俗的手法，真實地表現(xiàn)了人民英勇抗戰(zhàn)的精神，對全國人民愛國主義教育起了非常積極的作用。解放后到文革這段時期在電影史上稱為“十七年”時期，這段時期全國解放，全國人民正熱火朝天地投身于社會主義建設(shè)，人民需要一種強大的思想動力來作為精神支柱。由于這樣特殊的客觀因素，這段時期我國電影的風格比較單一，主要是戲劇式的電影，其中數(shù)量最多，占主導地位的是革命正劇，這類影片的題材及內(nèi)容直接人民的革命斗爭生活，寫覺醒，寫革命。通過影片的故事，人物，和視聽語言，直接抒發(fā)革命情懷，潛移默化地對觀眾起了愛國主義教育作用。這段時期，由于“左”的思想的干擾，強調(diào)表現(xiàn)革命，

表現(xiàn)階級斗爭，影片不能充分表現(xiàn)個人情感，不能表現(xiàn)愛情。在表現(xiàn)革命情懷方面有些過于直白，如《紅色娘子軍》、《戰(zhàn)火中青春》、《林則徐》。在影片《林則徐》中，英國把鴉片運到中國，給中華民族帶來深重災難，林則徐的禁煙主張和禁煙行動是中華民族的反侵略的正義表現(xiàn)，通過影片中體現(xiàn)的愛國主義思想，行為，影響教育觀眾。將創(chuàng)作者的愛國情感間接傳遞給觀眾?！拔母铩睍r期，我國影片受到摧殘，“四人幫”直接對“文革”時期，我國影片受到摧殘，“四人幫”直接對電影事業(yè)進行干擾，出現(xiàn)了以“三突出”原則的樣板戲，扼殺了電影事業(yè)的發(fā)展，但是電影工作者與“四人幫”進行不懈的斗爭，出現(xiàn)了幾部較為優(yōu)秀的作品，如《創(chuàng)業(yè)》《閃閃的紅星》、《難忘的戰(zhàn)斗》、《創(chuàng)業(yè)》表現(xiàn)了大慶油田創(chuàng)建我國第一個大油田的英雄業(yè)績，電影以飽滿的革命熱情，歌頌了大慶精神，當時的大慶精神就是一種典型的愛國主義精神?！堕W閃的紅星》以飽滿的激情，質(zhì)樸的手法，生動地再現(xiàn)了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中央根據(jù)地人民如火如茶的斗爭．塑造了潘冬子的英雄形象，在當時是一部難得的既有愛國主義教育意義又具有審美價值的優(yōu)秀影片?！靶聲r期”的影片指1976-1年9版8的9中國影片。中國歷史開始了一個新時期，同時，電影也開創(chuàng)了一個新局面。電影風格也朝多文化發(fā)展，電影創(chuàng)作者也在搜索電影的表現(xiàn)形式，影片的內(nèi)容也豐富多樣，不僅是只寫革命，戰(zhàn)爭，英雄而是從生活的各個層面，從不同角色的身上發(fā)倔表現(xiàn)題材，由于電影藝術(shù)的發(fā)展進步，觀眾的審美情趣，文化修養(yǎng)及時影視理解的加深，影片不再以直白的方式進行講述而以更加個性化，人文化的面目出現(xiàn)，不再直白式的輸，而是與觀眾進行的交流，讓影片中的人物事件與觀眾的內(nèi)心逮之契合點，從而使電影含蓄的影響觀眾，觀眾不自覺的接受信息，獲取審美和教育價值。這一時期的愛國主義教育是視新的特點，含蓄化和人文化。影片從不同角度體現(xiàn)從生活的深層次發(fā)掘，引出較為深刻的思想含義。再對敵我的描寫也突破了以前的“三突出”的表現(xiàn)手法，人物不再簡單化。我方也不是常勝將軍，敵人也符合觀眾的要求。盡可能表現(xiàn)人性化的特征。如李俊導演的《歸心似箭》影片通過戰(zhàn)士魏漢勝經(jīng)受了“金錢關(guān)”，“生死關(guān)”，“愛情關(guān)”的考驗，對兩人愛情的描寫，用中國人傳統(tǒng)的心理習慣，特感方式，被為巧妙，含蓄地表達出來，充分體現(xiàn)了勞動人民的人性善和人性美，將人性化賦予影片的元李之中，既具備人文特征，又體遞了愛國主義精神，將愛國主義特征賦予實實在在的質(zhì)樸的主人公身上，使觀眾更加容易接受。張暖忻的《沙鷗》，塑造了一位屢遭挫折的英雄，頌贊了一種在逆境中人生態(tài)度，鼓勵每個人發(fā)揮自己最大的聰明才智與為國爭光，為人民服務的愛國熱情。影片在當時具有強烈的反響，是一部很好的愛國注意教育教材。值得一提的是電影《老井》，具有明顯的現(xiàn)代藝術(shù)特征。主人公孫旺泉在婚姻大事上屈服于萬水爺?shù)囊?，割舍了自由戀愛的對象巧英，和小寡婦喜鳳結(jié)婚，湊合窩囊了一輩子。但在打井的題上，他表現(xiàn)的英勇，頑強，能豁出性命保護水井，此刻孫汪泉又是一位敢作敢為的頂天立地的英雄。影片在對人物的處理上也不像以前那樣“高，大，全”。英雄也有缺點，英雄也是常人，也有個人的喜好，也有一些不小的毛病，將人性化，平民化貫穿于影片中是這一時期的突破。然而，正是這樣并不十全十美的英雄人物，他們的英雄事跡更能實拭在在的感動觀眾，像孫旺泉既有屈辱又是英雄的人物，正是我們民族背負了幾千年的沉重負擔，又具備了我們民族時代相付的可貴的民族愛國精神，他的復雜性格正是現(xiàn)實復雜性的反映，能夠引起人們的深思。另一部在當時有很大影響的影片是《紅高梁》，通過一些人物的刻畫和風俗習慣的描寫，表現(xiàn)了一種敢