未被認可的少數(shù)民族

沒有被認可的民族他留人，彝族的支系。主要分布在麗江市永勝縣六德鄉(xiāng)的云山、玉水和雙河三個村。距永勝縣城約30公里。圖瓦人,分布在新疆哈納斯湖邊，在中國算蒙古族，在俄羅斯算單一民族圖瓦族羅布人分布在羅布泊湖岸，現(xiàn)在遷徙到若羌、尉犁縣?？死镅湃朔植荚诤吞锏貐^(qū)克里雅河尾閭的，算維吾爾族，和蒙古族有淵源。環(huán)境如此惡劣的沙漠腹地，居然還有世代居住的原始牧民。達里雅布依是克里雅河尾發(fā)育的綠色三角洲，在茫茫大漠里，這是最后一族固守大漠的牧民，當?shù)卣氚阉麄冞w出這片不宜居住的土地。但他們自稱克里雅人，戀土難移。刀朗人分布在喀什地區(qū)麥蓋提縣鄉(xiāng)村。穿青人是貴州獨有的土著民族，主要分布在貴州省西部的畢節(jié)、安順、六盤水市、黔西南、黔南五個地、州、市所屬二十多個縣，人數(shù)約六十七萬人。在我國尚屬未定民族。僜人在川藏線“318”線上的“然烏鎮(zhèn)”往南靠近中印邊境地區(qū)，在海拔1000多米的森林里面，那里居住著一個至今沒有名字，沒有族稱的民族——“僜族”，鮮為人知的“僜人”，他們在全國只有1400多人，有語音無文字，不屬于56個民族范圍。爾蘇人是以爾蘇語區(qū)分的,爾蘇語主要分布在涼山的甘洛、越西、冕寧、木里,還有雅安地區(qū)的石棉、漢源,以及甘孜藏族自治州的九龍等縣,人口約有二萬。爾蘇人的男子普遍高大英挺，很多人頭發(fā)微卷，高鼻深目，臉部特征極似三星堆出土的銅人面具。爾蘇人的婦女們多纏黑白布帕，用銀泡點綴額前，他們的服飾精美，刺繡水平極高。革家，是一個有待識別的民族，也就是說，革家是處在中國56個民族之外的民族。革家現(xiàn)人口不足5萬，主要集中分布在貴州的黃平、凱里、關嶺三個地區(qū)，其中又以黃平的重興鄉(xiāng)、凱里的龍場鎮(zhèn)最為集中，是革家的聚居區(qū)。俐侎人云南大山深處居住著一支神秘的民族'彝族俐侎人，整個族群只有26000多人，大部分聚居在臨滄市永德縣境內(nèi)，分布在烏木龍彝族鄉(xiāng)、亞練鄉(xiāng)、大雪山鄉(xiāng)等地，是云南省獨有的一個族群。倮人云貴高原南疆，在神秘的原始森林綠蔭下，居住著一個自稱為倮人的彝族支系，雖然有電視傳輸線和外界聯(lián)系，但他們至今仍不與外族通婚。這里還是一方凈土，路不拾遺，夜不上鎖。云南倮人是彝族的一個支系，其民族習俗與語言，卻不同于本民族的其他支系，至今仍傳承著許多原始的生活習俗與稻作文化。倮人是他們自己對外的稱號，分布在云南東南部的麻栗坡、廣南、西疇等縣。麻栗坡縣有白倮和花倮（近來也有學者認為花倮是占黑倮）。莽人，一直是一個鮮為人知而帶有神秘色彩的族群，因為他們迄今還不過百戶人家，人口僅600余人，尚未劃定族屬，而且一向居住在中越邊境的高山密林中，進出極為不易，于是幾乎成了深藏不露的“世外部落”了。臨高人：指的是居住于中國海南省東北部地區(qū)臨高縣、海口市西郊、澄邁縣和儋州市部分地區(qū)的人們，因為操一種特殊語言''臨高話而被歸類成一個族群整體?？側丝诖蠹s80萬人，臨高縣為其居住核心區(qū)，所以稱為臨高人。村話分布在海南島西部昌化江出海處兩岸，有6萬余人，他們自稱"村人"。使用著一種與黎語有點近似的語言，他們稱為"村話"。村人與黎族美孚方言的人住地毗鄰，但彼此不能通話。操村話的人歷來報稱漢族。繞家人繞河地區(qū)是"繞家人"聚居地,位于都勻市東部,距都勻市區(qū)18公里."繞家人"是個古老的民族,具有悠久的歷史.建國初期,根據(jù)"繞家人"的主要文化、生活習慣同彝族相似的特征，曾把"繞家人"登記為“彝族”，由于歷史的種種原因，至今尚未確認，是個待定的民族。"繞家人"自稱“育”（音），其他民族稱"繞家"。佧米人自稱“布興”，在他們居住的勐臘縣，當?shù)氐拇鲎搴蜐h族都稱他們?yōu)椤柏兹恕?，他們也隨周圍的民族稱呼自己。在與云南省相毗鄰的老撾、泰國、柬埔寨都有“佧米人”的分布。我國境內(nèi)“，佧米人”的人數(shù)目前有500多人，集中生活在勐臘縣的兩個村寨里。他們的語言屬于南亞語系孟高棉語族。芒人是一個至今尚未識別的民族群體，居住在金平縣南部的南科新寨、坪河中寨、坪河下寨和雷公打牛村等4個自然村。夏爾巴人主要居住在中尼邊境樟木口岸的立新公社（包括雪布崗）和定結縣的陳塘區(qū)。居住在我國境內(nèi)的人口有1200多人。"夏爾巴"，藏語意為"東方人"。夏爾巴人有自己的語言，無文字，通用藏文?？四救耸且粋€尚未確定族稱的少數(shù)民族，現(xiàn)有二千余人，居住在云南省景洪、金平縣和我國老撾接壤的勐臘縣邊境一帶。由于歷史的原因，克木人與外界的交往較晚，至今仍保留著氏族社會的痕跡。其中，原始的婚姻習俗十分惹人注目。木雅人，在藏語里，“木雅”作為一個族群名稱，在歷史上曾有過不同的內(nèi)容。在早期，“木雅”指的是被吐蕃征服和役屬的黨項人。后來“木雅”一詞既指被吐蕃征服和役屬的黨項人，也指建立了西夏的黨項人和西夏人。而現(xiàn)在“木雅”一詞則是指生活在康區(qū)木雅地方的康巴藏族中的木雅藏族。西家人，按國家民委的劃分，它貴州黔東南的一個苗族分支。但西家人卻不認同自己是苗族，當外人問他是哪個民族的時候，他們會說是“西家人雖然處在56個民族之外，但是政府卻對革家進行了探索和研究，出版播放了眾多的關于革家探索的記錄片，其中較為詳細的介紹了革家的起源及歷史發(fā)展的道路。革家的衣服盛裝外型酷似盔甲，配上革家傳統(tǒng)的銀飾，真可謂武裝到牙齒，卻又十分漂亮。革家人好客，純樸，熱情善良。革家人的飾物大多是銀制的，分為，頭飾、項飾、手飾，因為革家人的習物武習慣，所以很多都是由武器的形狀。革家，是一個有待識別的民族，也就是說，革家是處在中國56個民族之外的民族。革家現(xiàn)人口不足5萬，主要集中分布在貴州的黃平、凱里、關嶺三個地區(qū)，其中又以黃平的重興鄉(xiāng)、凱里的龍場鎮(zhèn)最為集中，是革家的聚居區(qū)。革家族的民族工藝最擅長的是蠟染制品，雖然會蠟染的民族很多，可是革家的蠟染卻是其中的佼佼者，革家的蠟染圖案主要有水浪、魚、螺、鳥等。六甲人廣西三江六甲人六甲人是分布于廣西北部三江和相鄰的貴州榕江等縣的一支特殊族群。雖然這個只有三萬多人的族群已經(jīng)被識別為漢族的一個支系，但她卻有自己鮮明的族群特征。六甲人沒有自己的文字，在長期的遷徙和發(fā)展過程中卻形成了自己的語言“六甲話”和各種日常生活習俗。六甲話和六甲人的生活習俗與當?shù)仄渌臐h族族群以及少數(shù)民族有很大差異。這些差異使六甲人社會形成自己的文化成為可能。另外，在三江縣境內(nèi)，侗、壯、苗、瑤等少數(shù)民族的存在客觀上促使六甲人內(nèi)部的心理自我認同感、自我群體意識增強，這也是六甲文化形成的客觀動因之一。三江六甲人自稱“客人”，也叫“六甲人”，人口為三萬多人，居住比較集中，村寨多設在縣內(nèi)中部低平地帶，以古宜大寨為中心，沿潯江兩岸、北自八江河、林溪河下游起，東到斗江，西至佳林、大樹，南至融江、潯江匯合處老堡。清朝時三江有六甲之說：古宜、曹榮、程村、黃土、文村、寨準，但現(xiàn)在這六甲已被重新劃分成古宜鎮(zhèn)、周坪鄉(xiāng)、程村鄉(xiāng)等。大多數(shù)人認為“六甲人”之稱就是源于清朝時期的“六甲”的劃分。現(xiàn)在的六甲人有