第二單元：中特理論基礎(chǔ)和來(lái)源篇

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河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院趙連文

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

目錄

第一單元中國(guó)化的馬克思主義

第二單元中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)與來(lái)源

第三單元中特道路、理論與制度

第四單元闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義兩條線索:馬克思主義理論的形成與中國(guó)化進(jìn)程（縱）現(xiàn)實(shí)世界與中國(guó)（橫）第二單元理論基礎(chǔ)和來(lái)源篇

（四講，三次課，12學(xué)時(shí)）重點(diǎn)：基礎(chǔ)、對(duì)象、起點(diǎn)、內(nèi)容、原理、地位、現(xiàn)狀、對(duì)策第二單元中特理論基礎(chǔ)與來(lái)源篇第一講

理論基礎(chǔ)和各種來(lái)源第二講

研究對(duì)象及其不同觀點(diǎn)第三講

起點(diǎn)、內(nèi)容、原理、地位、流派、特點(diǎn)等第四講

現(xiàn)狀與對(duì)策、個(gè)人的理論

思考、任務(wù)與方法第一講中特社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)與來(lái)源：科學(xué)社會(huì)主義一、馬、恩為什么（略）和怎樣創(chuàng)立馬克思主義（一）馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、來(lái)源與模型（二）馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、來(lái)源與模型（三）科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)、來(lái)源與模型（四）人類學(xué)、考古學(xué)、自然辯證法、語(yǔ)言文字學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)等文化基礎(chǔ)與來(lái)源（五）機(jī)器時(shí)代、三大工人運(yùn)動(dòng)和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)（六）馬恩學(xué)術(shù)立場(chǎng)與政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變與五大發(fā)現(xiàn)二、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐、中國(guó)傳統(tǒng)文化、人類優(yōu)秀文明成果（歷史與現(xiàn)實(shí)）的基礎(chǔ)與來(lái)源兩大轉(zhuǎn)變——?jiǎng)?chuàng)立新學(xué)說(shuō)的主觀前提：唯心主義——辯證唯物主義；民主主義——共產(chǎn)主義。發(fā)展的三個(gè)階段：1.

1842年10月?lián)巍度R茵報(bào)》政治版編輯，發(fā)表《黑格爾法哲學(xué)批判》，同青年黑格爾派決裂；2.1843—1844年春，在巴黎創(chuàng)辦《德法年鑒》并于1844年2月底，發(fā)表《論猶太人問(wèn)題》和《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》，首次提出新世界觀的核心和支點(diǎn)的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的論點(diǎn)，同時(shí)同期，恩格斯發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國(guó)狀況—評(píng)托馬斯.卡萊爾的<過(guò)去和現(xiàn)在>》；3.1844年春到1846年，馬克思寫了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，共同寫出《神圣家族》，稍后，共同寫出《德意志意識(shí)形態(tài)》，恩格斯寫了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等，標(biāo)志著他們同黑格爾的唯心主義哲學(xué)和青年黑格爾派的徹底決裂和革命唯物主義的形成，標(biāo)志著兩個(gè)轉(zhuǎn)變的徹底完成。

馬恩的“兩大轉(zhuǎn)變”和“五大發(fā)現(xiàn)”第一大發(fā)現(xiàn)：理論哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了——

辯證唯物主義第二大發(fā)現(xiàn)：應(yīng)用哲學(xué)上---

唯物史觀第三大發(fā)現(xiàn)：應(yīng)用哲學(xué)上---

經(jīng)濟(jì)哲學(xué)第四大發(fā)現(xiàn)：應(yīng)用哲學(xué)上---

自然辯證法第五大發(fā)現(xiàn):應(yīng)用哲學(xué)上---

人類思維學(xué)馬克思主義哲學(xué)第一大發(fā)現(xiàn)——把辯證法與唯物主義相結(jié)合創(chuàng)立辯證唯物主義“馬克思和我，可以說(shuō)是從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺(jué)辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?！谧匀唤缋?，同樣的辯證法的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在無(wú)數(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用，正象在歷史上這些規(guī)律支配著似乎是偶然的事變一樣；這些規(guī)律也同樣地貫穿于人類思維的發(fā)展史中，它們逐漸被思維著的人所意識(shí)到；這些規(guī)律最初是由黑格爾全面地、可是以神秘的形式闡發(fā)的，而剝?nèi)ニ鼈兊纳衩匦问?，并從他們的全部的單純性和普遍性上把它們清楚地表達(dá)出來(lái)，這就是我們的目的。顯然，舊的自然哲學(xué)，無(wú)論它包含有多少真正好的東西和多少可以結(jié)實(shí)的萌芽，是不能滿足我們的需要的?！詈?，對(duì)我來(lái)說(shuō)，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界理解以闡發(fā)?！薄鞲袼埂斗炊帕终摗罚瑔涡斜?，三個(gè)版本的序言（二），第9—10頁(yè)。人民出版社，1970年版?！榜R克思和我，可以說(shuō)是唯一把自覺(jué)辯證法從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救出來(lái)并運(yùn)用于唯物主義的自然觀和歷史觀的人?！谧匀唤缋?，正是那些在歷史上著似乎是偶然的事變的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也在無(wú)數(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用；這些規(guī)律也同樣地貫穿于人類思維的發(fā)展史中，它們逐漸被思維著的人所意識(shí)到。這些規(guī)律最初是由黑格爾全面地、不過(guò)是以神秘的形式闡發(fā)的，而剝?nèi)ニ鼈兊纳衩匦问?，并使人們清楚地意識(shí)到它們的全部的單純性和普遍有效性，這是我們的期求之一。顯然，舊的自然科學(xué)，無(wú)論它包含多少真正好的東西和多少可以結(jié)果的萌芽，是不能滿足我們的需要的?！詈?，對(duì)我來(lái)說(shuō)，事情不在于從自然界找出這些規(guī)律并從自然界加以闡發(fā)?！?/p>

——恩格斯《反杜林論》，三個(gè)版本的序言（二），載《馬恩選集》第三卷，385-387頁(yè)，人民出版社，2012年9月第三版。馬克思主義哲學(xué)第二大發(fā)現(xiàn)——把唯物主義自然觀運(yùn)用在人類歷史領(lǐng)域創(chuàng)立唯物史觀馬克思在1843年3—5月完成、1844年發(fā)表的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：法的關(guān)系根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的解剖只能到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。物質(zhì)力量摧毀論：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”?！罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”等。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中《異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)》一節(jié)中，提出了異化勞動(dòng)的四個(gè)特征：工人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化；同自己的生產(chǎn)勞動(dòng)相異化；同自己的類本質(zhì)相異化；人同人相異化。馬克思、恩格斯：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個(gè)不同階段上的市民社會(huì)理解為整個(gè)歷史的基礎(chǔ)，從市民社會(huì)作為國(guó)家的活動(dòng)描述市民社會(huì)，同時(shí)從市民社會(huì)出發(fā)闡明意識(shí)的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，而且追索它們產(chǎn)生的過(guò)程……這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成。”——《德意志意識(shí)形態(tài)》1859年馬克思在《批判》序言中指出：“我在巴黎開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來(lái)基佐先生下令驅(qū)逐移居布魯塞爾，在那里繼續(xù)進(jìn)行研究。我所得到的、并一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的成果，可以簡(jiǎn)要地表述如下：人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革?！瓱o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”——馬克思《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》載《選集》第2卷，95版，第32—33頁(yè)?！暗聡?guó)的唯物史觀是以一定歷史時(shí)期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件來(lái)說(shuō)明一切歷史事件和觀念、一切政治、哲學(xué)和宗教的。而蒲魯東的竟是這樣缺少唯物主義，以致他不求助于造物主，就表達(dá)不出它的戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)想：‘但是，為我們選擇了這個(gè)生活方式的造物主，有他自己的目的。’（1869年版第2卷第100頁(yè)）”

——恩格斯《再論蒲魯東和住宅問(wèn)題》，《選集》第3卷，95版，第209—210頁(yè)?！肮纭恍┐胧耆环掀阳敄|的精神，而合乎德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的精神?！聡?guó)科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采取政治行動(dòng)，必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政作為達(dá)到廢除階級(jí)并和階級(jí)一起廢除國(guó)家的過(guò)渡。這種觀點(diǎn)在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)申述過(guò)并且以后又重述過(guò)無(wú)數(shù)次?！?/p>

——恩格斯《論住宅問(wèn)題》1872-73年，是繼馬克思《哲學(xué)的貧困》之后恩格斯反對(duì)蒲魯東主義最重要的著作。共由三篇文章和一個(gè)87年第二版序言組成。最早發(fā)表在《人民國(guó)家報(bào)》，后來(lái)出版了三個(gè)單行本。87年再版時(shí)寫了序言。第一篇“蒲魯東怎樣解決住宅問(wèn)題”；第二篇“資產(chǎn)階級(jí)怎樣解決住宅問(wèn)題”；第三篇“再論蒲魯東和住宅問(wèn)題”。在第三篇文章中提出此觀點(diǎn)?！d《馬恩全集》第18卷，人民出版社64年版，第297頁(yè)?；蛘摺哆x集》第二卷，第527頁(yè)，72年版?；蛘摺哆x集》第三卷，第199頁(yè)，95年第二版。

恩格斯論“科學(xué)社會(huì)主義”馬克思主義哲學(xué)第三大發(fā)現(xiàn)——把唯物主義歷史觀運(yùn)用在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值規(guī)律（經(jīng)濟(jì)哲學(xué)）一、創(chuàng)立勞動(dòng)二性學(xué)說(shuō)“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值”。馬克思本人認(rèn)為，勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)是《資本論》“最好的地方”，是《資本論》中的一個(gè)“嶄新的因素”，是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。馬克思指出:“經(jīng)濟(jì)學(xué)家毫不例外地都忽略了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí):既然商品有二重性一使用價(jià)值和價(jià)值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是簡(jiǎn)單地分析勞動(dòng)，就必然處處碰到不能結(jié)實(shí)的現(xiàn)象。實(shí)際上，這就是批判地理解問(wèn)題的全部秘密”。二、創(chuàng)立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論

三、發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值馬克思主義哲學(xué)第四大發(fā)現(xiàn)——把唯物主義和唯物史觀運(yùn)用在自然界和自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立自然辯證法回前面回后面21

馬克思主義哲學(xué)主要來(lái)源原理和結(jié)構(gòu)

理論哲學(xué)來(lái)源—德國(guó)古典哲學(xué)唯物主義本體論辯證法能動(dòng)的反映論（認(rèn)識(shí)論）

應(yīng)用哲學(xué)社會(huì)歷史觀——唯物史觀勞動(dòng)二重性、勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論自然科技觀——自然辯證法（科技哲學(xué)）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源原理和結(jié)構(gòu)來(lái)源---古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的勞動(dòng)價(jià)值論資本原始積累理論資本積累理論剩余價(jià)值理論（資本的直接生產(chǎn)過(guò)程）資本周轉(zhuǎn)與循環(huán)理論（資本的流通過(guò)程）（單個(gè)資本）社會(huì)資本再生產(chǎn)理論（社會(huì)總資本的流通）分配與分割理論（資本主義生產(chǎn)總過(guò)程）地租理論等23科學(xué)社會(huì)主義的來(lái)源原理及其邏輯關(guān)系1.唯物史觀與社會(huì)形態(tài)論（一般起點(diǎn)）（唯物論運(yùn)用）2.社會(huì)動(dòng)力論（辯證法運(yùn)用）3.資本主義及其基本矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命論（資本主義論、階級(jí)結(jié)構(gòu)論、無(wú)產(chǎn)階使命論）（具體起點(diǎn)）4.階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命論（社會(huì)變革方式）5.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與國(guó)家論（關(guān)鍵）6.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨論（核心）（誰(shuí)來(lái)做）7.無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)略與策略論（對(duì)策、措施論）（怎么做）8.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義論（目的論，與使命論相呼應(yīng)）方法論知識(shí)論24前史（三大空想社會(huì)主義者及其著作）原創(chuàng)（馬克思、恩格斯及其著作）國(guó)際化（蘇聯(lián)化和歐美化）（列寧、斯大林等，

社會(huì)民主主義、歐洲共產(chǎn)主義及其評(píng)價(jià)）中國(guó)化（毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等）其他社會(huì)主義流派的人物及其著作

資本主義經(jīng)典人物及其著作經(jīng)典人物與著作及比較研究第二講關(guān)于研究對(duì)象的重要性和不同觀點(diǎn)

（三點(diǎn)內(nèi)容）一、關(guān)于研究對(duì)象的地位、確立的根據(jù)等七點(diǎn)內(nèi)容

1.何謂“研究對(duì)象”？（客體。三層：整體、最大、直接）

2.地位（重要性）：決定該學(xué)科的存在和發(fā)展變化

3.確立的根據(jù)：客觀根據(jù)和主觀根據(jù)（經(jīng)典論述）

（事實(shí)根據(jù)和理論根據(jù)）（兩種歷史資料）研究對(duì)象：資本與資本主義；社會(huì)與社會(huì)主義（初始對(duì)象）；中國(guó)特色的上述兩對(duì)矛盾（直接對(duì)象）由來(lái)：兩方面即：事實(shí)根據(jù)和主觀根據(jù)事實(shí)依據(jù)：社會(huì)、人的社會(huì)、社會(huì)的人（共性）主觀依據(jù)：古拉丁文socialis，是一個(gè)形容詞，原意是“同伴”、“同伙”、“同志”、“同盟”、“善于社交”。馬克思1847年《雇傭勞動(dòng)與資本》一文。英文加上了ism變成了socialism——社會(huì)主義。

(1)德國(guó)牧師神學(xué)家安塞爾姆.德辛1753年提出

(2)圣西門學(xué)生西葉兒1832年提出并創(chuàng)立該學(xué)科4.本課程研究對(duì)象及由來(lái)“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)。具有獨(dú)特的特征的社會(huì)。古典古代社會(huì)、封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而其中每一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的總和同時(shí)又都標(biāo)志著人類歷史發(fā)展中的一個(gè)特殊階段?！币c(diǎn)：生產(chǎn)勞動(dòng)、人、生產(chǎn)關(guān)系；例證。

——馬克思《雇傭勞動(dòng)與資本》（1847年12月寫，49年發(fā)表）見(jiàn)《馬恩選集》第一卷，人民出版社，1972年版，第363頁(yè)。1995年版，第345頁(yè)。

5.社會(huì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)（1）提出（法）奧古斯特.孔德，1838年《實(shí)證哲學(xué)教程》（第四卷）提出并創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)（德）卡爾.馬克思和弗里德里希.恩格斯，1848年《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)即共產(chǎn)主義或者科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)（當(dāng)時(shí)未使用該概念）（2）關(guān)系同：均研究社會(huì)；異：一般現(xiàn)象和階級(jí)現(xiàn)象，政治層面與人性層面；動(dòng)與靜、縱與橫等角度（3）發(fā)展歷史西方社會(huì)學(xué)馬克思主義社會(huì)學(xué)（4）學(xué)術(shù)傳統(tǒng)實(shí)證社會(huì)學(xué)詮釋社會(huì)學(xué)批判社會(huì)學(xué)（5）發(fā)展階段西方社會(huì)學(xué)：產(chǎn)生——經(jīng)典——美國(guó)——現(xiàn)代化

馬克思主義社會(huì)學(xué)：產(chǎn)生——列寧——蘇聯(lián)模式——國(guó)別化（6）馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本范疇（第三單元詳述）①是一種唯物史觀或人民史觀、勞動(dòng)史觀、多數(shù)人史觀基礎(chǔ)上的思想理論體系，是一門學(xué)科或一種學(xué)說(shuō)。②是一種革命運(yùn)動(dòng)或行為模式。是指那種無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大人民群眾為推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的實(shí)踐活動(dòng)。③是一種社會(huì)制度或體制模式。是其思想理論體系與實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的結(jié)晶或成果，如政策、體制、模式等。在這里，社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段。④是一種關(guān)于中國(guó)為何會(huì)實(shí)現(xiàn)、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論體系、運(yùn)動(dòng)過(guò)程和制度模型。

6.“科學(xué)社會(huì)主義”的內(nèi)涵和層次

（強(qiáng)調(diào)、重復(fù)第一次課時(shí)的內(nèi)容）（1）含義：科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是人類從資本主義到共產(chǎn)主義這個(gè)特定社會(huì)發(fā)展階段一般發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)（引述恩格斯定義）。中國(guó)特色社會(huì)主義是指在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上關(guān)于中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。（2）主要內(nèi)容：“公社……一些措施，完全不符合蒲魯東的精神，而合乎德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的精神。…德國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采取政治行動(dòng)，必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政作為達(dá)到廢除階級(jí)并和階級(jí)一起廢除國(guó)家的過(guò)渡。這種觀點(diǎn)在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)申述過(guò)并且以后又重述過(guò)無(wú)數(shù)次?！?/p>

——恩格斯《論住宅問(wèn)題》1872-73年，是繼馬克思《哲學(xué)的貧困》之后恩格斯反對(duì)蒲魯東主義最重要的著作。共由三篇文章和一個(gè)87年第二版序言組成。最早發(fā)表在《人民國(guó)家報(bào)》，后來(lái)出版了三個(gè)單行本。87年再版時(shí)寫了序言。第一篇“蒲魯東怎樣解決住宅問(wèn)題”；第二篇“資產(chǎn)階級(jí)怎樣解決住宅問(wèn)題”；第三篇“再論蒲魯東和住宅問(wèn)題”。在第三篇文章中提出此觀點(diǎn)?！d《馬恩全集》第18卷，人民出版社64年版，第297頁(yè)?；蛘摺哆x集》第二卷，第527頁(yè)，72年版。或者《選集》第三卷，第199頁(yè)，1995年第二版，人民出版社。2012年第三版，第248-249頁(yè)。人民出版社。

恩格斯馬克思論“科學(xué)社會(huì)主義”7.理論為何稱為“科學(xué)社會(huì)主義”（1）“科學(xué)”的含義：知識(shí)論角度；方法論角度。（2）社會(huì)主義學(xué)說(shuō)怎樣變成了科學(xué)？（“兩大發(fā)現(xiàn)”。《反杜林論》。河大2010版教材第9頁(yè)）（3）種類劃分：第一，原創(chuàng)形態(tài)與繼發(fā)形態(tài)的科學(xué)社會(huì)主義第二，廣義（與馬克思主義同義）與狹義的科學(xué)社會(huì)主義（馬克思主義的三個(gè)組成部分之一）

（本課程研究的是狹義的科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上中國(guó)特色的社會(huì)主義）二、關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義研究對(duì)象的不同觀點(diǎn)

1.由馬、恩所創(chuàng)立的作為社會(huì)靜力學(xué)的一門社會(huì)科學(xué)。主要研究社會(huì)秩序、社會(huì)穩(wěn)定度、和諧度、社會(huì)要素、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、布局和社會(huì)運(yùn)行速度、質(zhì)量、效益等，具體研究資本主義和社會(huì)主義社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)。（按孔德社會(huì)學(xué)理論劃分）即認(rèn)為研究靜態(tài)的水平的現(xiàn)象的橫斷面的社會(huì)。

例證：《資本論》

2.由馬、恩所創(chuàng)立作為社會(huì)動(dòng)力學(xué)的一門社會(huì)科學(xué)。主要研究社會(huì)變遷及其規(guī)律性，特別是資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。一般起點(diǎn)為物質(zhì)生產(chǎn)。具體起點(diǎn)為商品。（按孔德社會(huì)學(xué)理論劃分）即認(rèn)為研究動(dòng)態(tài)的垂直的本質(zhì)的縱剖面的社會(huì)。例證：《資本論》、社會(huì)發(fā)展五階段論和三階段論3.由馬、恩所創(chuàng)立的“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”?！巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。”

（恩格斯：1847年《共產(chǎn)主義原理》、1878年《反杜林論》、1880年、83年《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等趙明義：1996年《科學(xué)社會(huì)主義》、2000年《20世紀(jì)社會(huì)主義的抉擇》）4.由馬、恩所創(chuàng)立的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的”一門社會(huì)科學(xué)。（恩格斯：1885年《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》）5.關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的來(lái)龍去脈的歷史科學(xué)。（社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史）（側(cè)重理論研究）（恩格斯多處講到）（依據(jù)其說(shuō)法）6.研究“無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律的科學(xué)”即研究馬克思主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的社會(huì)歷史科學(xué)。（側(cè)重實(shí)踐研究）（依據(jù)其做法）

（高放1957年觀點(diǎn)）7.研究社會(huì)主義革命與建設(shè)的社會(huì)科學(xué)。8.旨在研究由馬、恩所創(chuàng)立的“改變資本主義（帝國(guó)主義）世界、建設(shè)社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）世界的一般規(guī)律”的社會(huì)科學(xué)。（高放：1990年、1994年觀點(diǎn)和2003年觀點(diǎn)）

9.是馬、恩在研究資本主義政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律過(guò)程中對(duì)未來(lái)社會(huì)的一種理論描述或理論預(yù)測(cè)，未獲得充分證明，是一種猜想或空想。10.

是一種邏輯結(jié)構(gòu)，但僅限于邏輯推理，沒(méi)有獲得實(shí)踐的充分證明。評(píng)價(jià)：上述觀點(diǎn)忽略了三個(gè)重要的事實(shí)：馬恩自身經(jīng)歷了兩次革命特別是巴黎公社革命；發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的事實(shí)——都在以不同的方式接近社會(huì)主義并證明馬克思主義的正確性與生命力。11.研究中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，為此，就要把各種社會(huì)主義思潮、流派與實(shí)踐進(jìn)行比較研究，以服務(wù)于中國(guó)和世界。（同義詞、近義詞比較）

（原山東大學(xué)博導(dǎo)趙明義《當(dāng)代社會(huì)主義》—山東大學(xué)出版社2001年版）本人觀點(diǎn)：資本和資本主義、社會(huì)和社會(huì)主義基礎(chǔ)上的中國(guó)特色的社會(huì)主義（不僅同義詞、近義詞要比較，反義詞更要比較）

（見(jiàn)三個(gè)模型之主輔、坐標(biāo)結(jié)構(gòu)）

主觀根據(jù)：馬恩的理論結(jié)晶和中國(guó)化的馬克思主義

客觀根據(jù)：兩大社會(huì)形態(tài)共生、共存、交替的事實(shí)三、關(guān)于研究對(duì)象存在不同觀點(diǎn)的成因

主要原因在于形成根據(jù)存在著不同認(rèn)識(shí)客觀上：對(duì)象自身的不成熟性和復(fù)雜性（唯物論角度）以及同一對(duì)象發(fā)展中的多樣性（辯證法角度）主觀上：理論淵源的多樣性以及由此造成的對(duì)社會(huì)主義類別劃分的不一致性（認(rèn)識(shí)論角度）對(duì)立物——資本主義的復(fù)雜性和多樣性

思考與互動(dòng)1.為什么對(duì)同一種事物會(huì)有不同的看法（仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智）？2.你認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象是什么？3.你的學(xué)科對(duì)象是什么？做一個(gè)歸納和梳理并提出自己的觀點(diǎn)。

馬克思的劃分（四類10余種）反動(dòng)的社會(huì)主義保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義批判的空想的社會(huì)主義馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義或后來(lái)所講的科學(xué)社會(huì)主義封建的社會(huì)主義小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義德國(guó)的或真正的社會(huì)主義

高放的劃分（九家）大三家中三家小三家共產(chǎn)黨的馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)黨的民主社會(huì)主義民族社會(huì)主義綠黨的生態(tài)社會(huì)主義托洛茨基的社會(huì)主義無(wú)政府主義的社會(huì)主義西方馬克思主義西方學(xué)者的馬克思主義現(xiàn)代空想社會(huì)主義

趙明義的劃分（四類15種）共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)（四種情況）社會(huì)黨的民主社會(huì)主義（三種情況）第三世界發(fā)展中國(guó)家的民族社會(huì)主義（四種情況）其它社會(huì)主義（四種情況）中國(guó)、朝鮮、越南、老撾、古巴的社會(huì)主義國(guó)家或以社會(huì)主義為發(fā)展方向的國(guó)家劇變后重建的共產(chǎn)主義政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)達(dá)國(guó)家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)（四種情況）

社會(huì)黨的民主社會(huì)主義（三種情況）發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)黨的民主社會(huì)主義（歐洲社會(huì)黨21個(gè)，執(zhí)政黨13個(gè)、參政黨2個(gè)）劇變后前蘇聯(lián)、東歐和蒙古社會(huì)黨的民主主義第三世界發(fā)展中國(guó)的民主社會(huì)主義第三世界發(fā)展中國(guó)家的民族社會(huì)主義（四種情況）亞洲緬甸社會(huì)主義綱領(lǐng)黨的社會(huì)主義西亞北非的阿拉伯社會(huì)主義非洲民族社會(huì)主義拉美的民族社會(huì)主義其他社會(huì)主義（四種情況）西方馬克思主義各派別的社會(huì)主義第四國(guó)際托洛茨基派別的社會(huì)主義綠黨的社會(huì)主義各種新社會(huì)運(yùn)動(dòng)等

原蘇聯(lián)《哲學(xué)問(wèn)題》雜志的劃分實(shí)現(xiàn)了公有制和基本上擁有符合社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家（正在提出和建設(shè)發(fā)達(dá)社會(huì)主義）實(shí)現(xiàn)了公有化但還沒(méi)有完成社會(huì)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)能力屬于第一類、但公有化規(guī)模落后于第一、二類的國(guó)家第三講研究起點(diǎn)、內(nèi)容、原理、地位、特點(diǎn)一、研究起點(diǎn)及其意義（作用與價(jià)值）（一）普遍性、重要性、熟視無(wú)睹性重要性：A.學(xué)術(shù)價(jià)值：決定研究對(duì)象的來(lái)源及所建學(xué)科的嚴(yán)整性、變動(dòng)性

B.實(shí)踐意義：檢驗(yàn)、證明其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的

可靠性、科學(xué)性如斯密教條為該社會(huì)永恒合理性作辯護(hù)

舉例：A.斯密教條和馬克思勞動(dòng)二重性理論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論等經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同影響（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）

“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi);作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品的價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi);作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值”。馬克思把勞動(dòng)二重性引進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，“第一次確定了什么樣的勞動(dòng)形成價(jià)值以及怎樣形成價(jià)值，并確定了價(jià)值不外是這種勞動(dòng)的凝固”。馬克思認(rèn)為，抽象勞動(dòng)“是對(duì)事實(shí)的全部理解的基礎(chǔ)”，是“我的書最好的地方”是“嶄新的因素”，是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。

就是說(shuō)，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，商品二因素不過(guò)是勞動(dòng)二重性的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式。馬克思指出:“經(jīng)濟(jì)學(xué)家毫不例外地都忽略了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí):既然商品有二重性一使用價(jià)值和價(jià)值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是簡(jiǎn)單地分析勞動(dòng)，就必然處處碰到不能結(jié)實(shí)的現(xiàn)象。實(shí)際上，這就是批判地理解問(wèn)題的全部秘密”。

B.通常把“馬克思主義哲學(xué)”又叫做“辯證唯物主義和歷史唯物主義”（哲學(xué)）這就產(chǎn)生了三種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤：

1.把理論哲學(xué)與應(yīng)用哲學(xué)并列

2.應(yīng)用哲學(xué)中缺少或分割自然辯證法等內(nèi)容3.事實(shí)上馬克思、恩格斯一生有5大發(fā)現(xiàn)

即：辯證唯物主義、唯物史觀、剩余價(jià)值、自然辯證法、思維觀

（哲學(xué)、社會(huì)觀、經(jīng)濟(jì)觀、自然哲學(xué)）

從而，既忽略了辯證唯物主義在馬克思主義哲學(xué)中處于一般起點(diǎn)的地位，也使我們的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期以來(lái)處于不正確的狀態(tài)（事實(shí)上，馬恩一生有五大發(fā)現(xiàn)）C.社會(huì)主義學(xué)說(shuō)未把唯物史觀包含在內(nèi)（科社）對(duì)研究起點(diǎn)熟視無(wú)睹性的例證“馬克思和我，可以說(shuō)是從德國(guó)唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺(jué)辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?！薄霸谧匀唤缋?，同樣的辯證法的運(yùn)動(dòng)規(guī)律在無(wú)數(shù)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用，正象在歷史上這些規(guī)律支配著似乎是偶然的事變一樣；這些規(guī)律也同樣地貫穿于人類思維的發(fā)展史中，它們逐漸被思維著的人所意識(shí)到；這些規(guī)律最初是由黑格爾全面地、可是以神秘的形式闡發(fā)的，而剝?nèi)ニ鼈兊纳衩匦问剑乃麄兊娜康膯渭冃院推毡樾陨习阉鼈兦宄乇磉_(dá)出來(lái)，這就是我們的目的。顯然，舊的自然哲學(xué)，無(wú)論它包含有多少真正好的東西和多少可以結(jié)實(shí)的萌芽，是不能滿足我們的需要的?！詈螅瑢?duì)我來(lái)說(shuō)，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界理解以闡發(fā)?！薄鞲袼埂斗炊帕终摗罚瑔涡斜?，三版序言，第9—10頁(yè)。人民出版社，70版。

（二）研究起點(diǎn)論（兩大類）第一類：理論起點(diǎn)（四層）（邏輯元點(diǎn)、社會(huì)歷史觀或哲學(xué)自然觀、理論來(lái)源、文化基礎(chǔ)）舉例：馬克思主義：一是哲學(xué)基礎(chǔ)如本體論、宇宙觀、方法論、認(rèn)識(shí)論等（形成該學(xué)派的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)）；二是唯物史觀的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)立（社會(huì)歷史觀異同對(duì)學(xué)術(shù)體系構(gòu)建至關(guān)重要）；三是理論直接來(lái)源如空想社會(huì)主義；四是文化背景——?dú)W洲文化。第二類：現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)：即研究起點(diǎn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的表現(xiàn)形式（時(shí)空差異對(duì)學(xué)術(shù)研究的重要性）。舉例：馬克思主義：蒸汽和自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義時(shí)代且以英國(guó)為案例。要求：一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)空俱進(jìn)（實(shí)事求是）空想社會(huì)主義一詞的來(lái)歷：法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家日羅姆·阿道夫·布朗基（1798-1854）于1839年在布魯塞爾出版的《歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從古代到現(xiàn)代的歷史》一書中首次使用，其目的是貶低這些人和這種學(xué)說(shuō)而首先使用的。后來(lái)馬克思、恩格斯則是深懷敬意從正面使用這個(gè)詞的，~三階段：16-17世紀(jì)，17-18世紀(jì)，18-19世紀(jì)。

研究起點(diǎn)第一類：理論起點(diǎn)、抽象、理性起點(diǎn)（四層）

（邏輯元點(diǎn)、理論基礎(chǔ)、直接來(lái)源、文化背景）舉例：馬克思主義：一是哲學(xué)宇宙和宇宙觀；二是理論基礎(chǔ)自然與自然觀或社會(huì)與社會(huì)觀（近500來(lái)的勞動(dòng)與資本；勞動(dòng)觀與資本觀）；三是理論來(lái)源；四是文化觀——?dú)W洲文化或東方文化。第二類：現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)、具體、感性起點(diǎn)：時(shí)空的展開即研究起點(diǎn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的時(shí)空表現(xiàn)形式。舉例：馬克思主義：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義且以英國(guó)為案例。要求：要與時(shí)空俱進(jìn)（實(shí)事求是），不斷創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)誤區(qū)例證：辯證唯物主義和歷史唯物主義

1.把理論哲學(xué)與應(yīng)用哲學(xué)并列

2.應(yīng)用哲學(xué)中缺少自然辯證法等內(nèi)容（三）科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立過(guò)程（案例）唯物辯證法（理論、哲學(xué)起點(diǎn)）（唯物、自然歷史過(guò)程）唯物史觀（社會(huì)歷史起點(diǎn)、基本矛盾及其矛盾）空想社會(huì)主義（理論的直接源泉）十九世紀(jì)歐洲文化背景（理論的文化基礎(chǔ)）自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義分析（運(yùn)用唯物史觀和勞動(dòng)二重性理論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論分析，產(chǎn)生剩余價(jià)值論即社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)——入手處）物質(zhì)資料生產(chǎn)商品（二因素及其矛盾）貨幣資本剩余價(jià)值資本積累及其歷史趨勢(shì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑

社會(huì)形態(tài)物質(zhì)（存在）社會(huì)存在（物質(zhì)）物質(zhì)資料生產(chǎn)三形態(tài)資源配置三種方式

自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)稟賦型自發(fā)配置市場(chǎng)型自動(dòng)配置計(jì)劃型自覺(jué)配置二、研究的基本內(nèi)容和要回答的基本問(wèn)題（兩大領(lǐng)域、四大問(wèn)題）1.研究?jī)?nèi)容：（1）改變封建主義和資本主義的實(shí)踐與理論：中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何取得政權(quán)并建立新制度的道路和方法的實(shí)踐與理論

（矛盾的次要方面上升為主要方面的過(guò)程）（2）走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐與理論：中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何運(yùn)用新制度建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義并且使之完善和發(fā)展的實(shí)踐與理論

（矛盾的主要方面逐步展開的過(guò)程）小結(jié)：主要研究社會(huì)的政治生活領(lǐng)域

（破舊、立新）（揚(yáng)棄）2.中國(guó)特色社會(huì)主義要回答和解決的主要問(wèn)題

（研究?jī)?nèi)容的展開）

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)？（從哪兒？根據(jù)）（2）為什么會(huì)從“兩半社會(huì)”發(fā)展而來(lái)？（為什么？）（3）怎樣從“兩半社會(huì)”產(chǎn)生？（怎樣產(chǎn)生？如何產(chǎn)生？）（4）社會(huì)主義和共產(chǎn)主義誕生和發(fā)展的一般規(guī)律、中國(guó)的特殊規(guī)律以及它們是個(gè)什么樣子？（社會(huì)實(shí)際——時(shí)空方位，宇宙觀和實(shí)踐方式）（過(guò)去——現(xiàn)在——未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)與發(fā)展規(guī)律是什么？）三、本學(xué)科主要原理（一般觀點(diǎn)）

（略）1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命論2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命論3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政（國(guó)家）論4.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨論5.無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)略策略論如資本主義全球化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合、社會(huì)變遷和人的解放等理論6.社會(huì)主義與共產(chǎn)主義社會(huì)論（目標(biāo)論）1.唯物史觀與社會(huì)形態(tài)論（唯物論的運(yùn)用）

2.社會(huì)動(dòng)力論（辨證法的運(yùn)用）3.資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命論在此基礎(chǔ)上中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)4.階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命論中國(guó)的特殊情況5.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與國(guó)家論中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造6.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨論我國(guó)的政黨制度7.無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)略策略論如全球化和國(guó)際聯(lián)合、變遷和人的解放論8.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)論（目標(biāo)論）本學(xué)科主要原理（個(gè)人觀點(diǎn)）

四、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的地位及不同觀點(diǎn)（二）主觀評(píng)價(jià)1.廣義地位及不同觀點(diǎn)

2.狹義地位（三個(gè)組成部分中）及不同觀點(diǎn)：（1）核心:從三個(gè)組成部分的關(guān)系上；從理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)上——政策地位或階級(jí)性上）（高放等）（2）三個(gè)組成部分之一（平行關(guān)系）（3）可有可無(wú)（缺乏實(shí)踐的充分證明，僅是一種論斷）理論、學(xué)術(shù)地位：方法論基礎(chǔ)政策、實(shí)踐地位：指導(dǎo)思想

（一）客觀地位：真；中國(guó)和人類社會(huì)必經(jīng)的高級(jí)階段

（真假、定位）

例如馬克思的兩種社會(huì)形態(tài)發(fā)展理論五、當(dāng)今社會(huì)主義主要流派1.科學(xué)社會(huì)主義及特色社會(huì)主義如中國(guó)2.民主社會(huì)主義3.市場(chǎng)社會(huì)主義4.生態(tài)社會(huì)主義5.民族社會(huì)主義當(dāng)今資本主義主要流派發(fā)達(dá)資本主義與不發(fā)達(dá)資本主義一只手的資本主義與兩只手的資本主義政策調(diào)控為主的資本主義與計(jì)劃調(diào)控為主的資本主義……

六、學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)社會(huì)性、歷史性相對(duì)獨(dú)立性（與經(jīng)濟(jì)學(xué)等對(duì)比）階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性綜合性（涵蓋了多門課程）開放性、兼容性（動(dòng)態(tài)性、變動(dòng)性）

思考與互動(dòng)1.如何理解科學(xué)社會(huì)主義的理論地位和現(xiàn)實(shí)（政策）地位？2.如何理解一個(gè)學(xué)科的研究起點(diǎn)及其重要性？你的學(xué)科的起點(diǎn)是什么？3.試回答本學(xué)科的主要原理和你的學(xué)科的主要原理第四講學(xué)科現(xiàn)狀與對(duì)策分析

一、學(xué)科現(xiàn)狀：部分不兼容1.現(xiàn)象層：馬克思主義的地位：指導(dǎo)思想。具有法定約束力；現(xiàn)實(shí)：不完全兼容（如在理論研究、教育、宣傳、傳播中）。這些問(wèn)題直接影響到四信和三信，影響到社會(huì)穩(wěn)定、和諧和既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。

2.成因?qū)樱豪碚?、制度選擇與現(xiàn)實(shí)途徑、對(duì)策選擇存在著兼容基礎(chǔ)上的不兼容、不對(duì)稱，如社會(huì)主義制度與市場(chǎng)體制的結(jié)合。但矛盾的雙方又都具有現(xiàn)實(shí)合理性和必然性，形成一定悖論。

四信：信仰信念信任信心三信：道路制度理論倡導(dǎo)富強(qiáng)民主文明和諧；自由平等公正法治；愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友愛(ài)69培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀據(jù)2013年12月23日新華社電中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，將24字核心價(jià)值觀分成上述國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面?！度嗣袢?qǐng)?bào)》2014年2月12日予以發(fā)版頭條頭表。社會(huì)主義及其執(zhí)政黨與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然性分析建立社會(huì)主義制度、共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性分析

（歷史基礎(chǔ)、階級(jí)力量對(duì)比、十月革命影響、現(xiàn)實(shí)國(guó)情、黨的先進(jìn)性等）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段的必然性分析

（發(fā)展階段、所有制基礎(chǔ)、國(guó)際背景、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情）兩者結(jié)合的對(duì)比分析

（含義、機(jī)制、宗旨等都具合理性，但結(jié)合有矛盾、有風(fēng)險(xiǎn)）兩者兼容基礎(chǔ)上的某些不兼容分析理念宗旨上：為人民服務(wù)與為人民幣服務(wù)制度環(huán)境上：一元所有制(公有)與多元所有制分配方式上：按勞分配與按要素分配運(yùn)行機(jī)制上：計(jì)劃（自覺(jué)）與市場(chǎng)（自動(dòng)）生長(zhǎng)土壤和導(dǎo)向上：產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行后果上：共同發(fā)展（富裕）與兩極分化（有計(jì)劃按比例規(guī)律與價(jià)值規(guī)律的作用結(jié)果）

學(xué)術(shù)界近年來(lái)的激烈爭(zhēng)論1987年十三大前后關(guān)于姓社姓資的爭(zhēng)論1992年—1997年十四大到十五大前后姓公姓私的爭(zhēng)論04年6月的郎旋風(fēng)（國(guó)有資產(chǎn)）（郎咸平與顧雉軍）05年7月的劉旋風(fēng)（邊緣化）（劉國(guó)光與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家）05年8月的鞏旋風(fēng)（鞏獻(xiàn)田與《物權(quán)法》）06年4月的張旋風(fēng)（張勤德與新西山會(huì)議派）07年4月的民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義之爭(zhēng)（周新城、梁柱、鐘哲明、韓樹英、盧之超等與謝韜之爭(zhēng)）謝韜：《民主社會(huì)主義模式與中國(guó)前途》——《炎黃春秋》07年第2期（原名：《只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)》）08年的“08憲章”風(fēng)波和09年1月胡星斗的《反思左禍教訓(xùn)，支持政府改革》引發(fā)的爭(zhēng)論等2014年9月《紅旗文稿》王偉光“堅(jiān)持人民民主專政，并不輸理”引起的風(fēng)波

爭(zhēng)論的焦點(diǎn)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否兼容？

A.不兼容。認(rèn)為兩者針鋒相對(duì)B.不全兼容。認(rèn)為市場(chǎng)化過(guò)早、過(guò)度[美]約翰·珀金斯著楊文策譯：《一個(gè)經(jīng)濟(jì)殺手的自白：揭露美國(guó)全球經(jīng)濟(jì)援助背后的真實(shí)企圖》廣東經(jīng)濟(jì)出版社2006年12月出版；

《十條戒令》；戈?duì)柊蛦谭虻摹蹲园住罚弧拜^量無(wú)聲”（上、下）。

C.兼容。認(rèn)為市場(chǎng)化不夠、不足爭(zhēng)論的焦點(diǎn)：社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否兼容——不兼容——不全兼容（兼容基礎(chǔ)上某些不兼容）理念宗旨上：為人民服務(wù)與為人民幣服務(wù)制度環(huán)境上：一元所有制(公有)與多元所有制分配方式上：按勞分配與按要素分配運(yùn)行機(jī)制上：計(jì)劃（自覺(jué)）與市場(chǎng)（自動(dòng)）生長(zhǎng)土壤和導(dǎo)向上：產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行后果上：共同發(fā)展（富裕）與兩極分化（[美]約翰·珀金斯著楊文策譯：《一個(gè)經(jīng)濟(jì)殺手的自白：揭露美國(guó)全球經(jīng)濟(jì)援助背后的真實(shí)企圖》廣東經(jīng)濟(jì)出版社2006.12出版；《十條戒令》；戈?duì)柊蛦谭虻摹蹲园住?、“較量無(wú)聲”等）——兼容，且認(rèn)為市場(chǎng)化程度不夠、不足

二、解決矛盾可供選擇的對(duì)策、路徑分析

（對(duì)待社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的態(tài)度）1.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之上、之外、之前駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（駕馭論）

問(wèn)題——黨的肌體如何避免被侵蝕（幻想性)2.抵制、否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，試圖回到傳統(tǒng)模式（回歸論）問(wèn)題—-歷史是否可以倒退3.融入、倒向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，搞中特資本主義（私化論）問(wèn)題——社會(huì)穩(wěn)定性、與自然界的和諧度受到挑戰(zhàn)（穩(wěn)定性）4.深化改革，綜合改革，科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、公平發(fā)展、和平發(fā)展，完善中特理論與制度，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)（發(fā)展論）問(wèn)題——兩者結(jié)合程度、如何結(jié)合(史無(wú)前例性)十七大單元小結(jié)十八大

解讀十七大（07.10.15——10.21）大會(huì)主題：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面小康社會(huì)新勝利而奮斗！報(bào)告結(jié)構(gòu)：

一、過(guò)去五年的工作二、改革開放的偉大進(jìn)程三、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀四、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求五、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展

六、堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義民主政治

七、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮八、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)

九、開創(chuàng)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)新局面

十、推進(jìn)“一國(guó)兩制”實(shí)踐和祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)

十一、始終不渝走和平發(fā)展道路

十二、以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程

結(jié)語(yǔ)新一屆政治局常委10月22日，剛剛在黨的十七屆一中全會(huì)上當(dāng)選的中共中央總書記胡錦濤和中央政治局常委吳邦國(guó)、溫家寶、賈慶林、李長(zhǎng)春、習(xí)近平、李克強(qiáng)、賀國(guó)強(qiáng)、周永康在北京人民大會(huì)堂同采訪十七大的中外記者親切見(jiàn)面。新華社記者

高潔攝

胡錦濤吳邦國(guó)溫家寶賈慶林

李長(zhǎng)春習(xí)近平李克強(qiáng)賀國(guó)強(qiáng)周永康

十七大當(dāng)選的政治局常委一、大會(huì)主題旗幟：是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟解放思想：是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶改革開放：是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的強(qiáng)大動(dòng)力科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧：是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求全面建設(shè)小康社會(huì)：是黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國(guó)各族人民的根本利益所在一、過(guò)去五年的工作定位：是不平凡的五年：面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，開拓了馬克思主義中國(guó)化新境界所做的工作：中央召開七次全會(huì)，分別就深化機(jī)構(gòu)改革、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、制定“十一五”規(guī)劃、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等作出決策和部署，提出并貫徹科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，推動(dòng)黨和國(guó)家工作取得新的重大成就成就：十個(gè)方面困難和問(wèn)題：八個(gè)方面

十個(gè)方面成就經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅提升改革開放取得重大突破人民生活顯著改善民主法制建設(shè)取得新進(jìn)步文化建設(shè)開創(chuàng)新局面社會(huì)建設(shè)全面展開國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)取得歷史性成就港澳工作和對(duì)臺(tái)工作進(jìn)一步加強(qiáng)全方位外交取得重大進(jìn)展黨的建設(shè)新的偉大工程扎實(shí)推進(jìn)八個(gè)方面困難和問(wèn)題經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大城鄉(xiāng)和區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然不平衡農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難思想道德建設(shè)有待加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力同新形勢(shì)新任務(wù)不完全適應(yīng)，對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實(shí)際問(wèn)題的調(diào)查研究不夠深入一些基層黨組織軟弱渙散少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問(wèn)題比較突出，奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重二、改革開放新的偉大進(jìn)程（12點(diǎn)）目的（三個(gè)）：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族；推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；要在引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列過(guò)程（四個(gè)階段）新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)：改革開放新時(shí)期最顯著的成就：快速發(fā)展新時(shí)期最突出的標(biāo)志：與時(shí)俱進(jìn)評(píng)價(jià)：改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。態(tài)度：停頓和倒退沒(méi)有出路要求和經(jīng)驗(yàn)（十個(gè)結(jié)合）：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)；把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同改革開放結(jié)合起來(lái)；把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)；把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)；把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)；把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)；把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)；把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)；把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)；把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)，取得了我們這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。原因：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。道路：就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這條道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征賦予鮮明的中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想、凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。……在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。方向：實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。三、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀（四方面）地位背景和針對(duì)性內(nèi)涵貫徹要求四、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式五、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展（8點(diǎn)）提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化國(guó)土開發(fā)格局完善基本經(jīng)濟(jì)制度，健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系深化財(cái)稅、金融等體制改革，完善宏觀調(diào)控體系拓展對(duì)外開放廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平六、堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義民主政治（6點(diǎn)）擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府完善制約和監(jiān)督機(jī)制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀利益七、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力八、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)深入收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安全團(tuán)結(jié)五有目標(biāo)：學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居十二、以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，著力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨繼續(xù)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，著力建設(shè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，著力增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一不斷深化干部人事制度改革，著力造就高素質(zhì)干部隊(duì)伍和人才隊(duì)伍全面鞏固和發(fā)展先進(jìn)性教育活動(dòng)成果，著力加強(qiáng)基層黨的建設(shè)切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)結(jié)語(yǔ)要奮斗就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。我們一定要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念；一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗，牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，為黨和人民事業(yè)不懈努力；一定要刻苦學(xué)習(xí)、埋頭苦干，不斷創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)；一定要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、顧全大局，自覺(jué)維護(hù)全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，為戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得新的更大勝利提供強(qiáng)大力量。讓我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，萬(wàn)眾一心，開拓奮進(jìn)，為奪取全面小康社會(huì)新勝利、譜寫人民美好生活新篇章而努力奮斗！

三、

小結(jié)：思考與互動(dòng)（八個(gè)模型）

1.人學(xué)模型—對(duì)人的本質(zhì)、活動(dòng)結(jié)構(gòu)與三種生產(chǎn)的分析（人的兩類三層四性本質(zhì)、三種活動(dòng)結(jié)構(gòu)）

（一二三四模型）兩類：自利性（自然性）與利他性（社會(huì)性）物質(zhì)性本質(zhì)與結(jié)構(gòu)——人的物性與物質(zhì)供求活動(dòng)動(dòng)物性本質(zhì)與結(jié)構(gòu)——人的獸性與人口自身供求活動(dòng)創(chuàng)造性本質(zhì)與結(jié)構(gòu)——人的人性（世俗性）與神圣性（精神性）及其精神產(chǎn)品供求活動(dòng)

人的三種需求與供給的矛盾是馬克思的社會(huì)基本矛盾的原始單元結(jié)論：當(dāng)人的社會(huì)性本質(zhì)上升至一定階段后，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化《談社會(huì)的發(fā)展與教育》，載《地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略研究》87—88總第18期《學(xué)員文選專輯》

三層2.原（元）點(diǎn)哲學(xué)（對(duì)立統(tǒng)一）模型原來(lái)的觀點(diǎn)：

事物的兩極（如正與負(fù)、陰與陽(yáng)、得與失、顯與隱、收獲與成本等）及其相互關(guān)系（兩者相加歸零——回到原點(diǎn)）的原理現(xiàn)在的觀點(diǎn)（熵論）（混亂度大于零）：

正負(fù)相加不能回歸原點(diǎn)！由于人類的活動(dòng)而造成的負(fù)極增長(zhǎng)速度快于正極！且正極未被完全吸納（消費(fèi)）與再生產(chǎn)（轉(zhuǎn)化）。。原點(diǎn)正極負(fù)極

3.經(jīng)濟(jì)哲學(xué)——理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)思考模型物質(zhì)——社會(huì)物質(zhì)（存在）——物質(zhì)資料生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)（經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大對(duì)象）對(duì)象：生產(chǎn)方式+上層建筑=社會(huì)形態(tài)（經(jīng)濟(jì)形態(tài)）社會(huì)兩大矛盾的矛盾現(xiàn)象分析經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的對(duì)象：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)研究?jī)?nèi)容：從對(duì)象中抽象出共性層面——人的三種供求結(jié)構(gòu)——經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的新體系——對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)

生存之學(xué)——經(jīng)濟(jì)學(xué)+智慧之學(xué)——哲學(xué)=經(jīng)濟(jì)哲學(xué)?生產(chǎn)力（人與自然的關(guān)系）?生產(chǎn)關(guān)系（人與人的利益關(guān)系）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或者制度）上層建筑（含意識(shí)形態(tài)）?生產(chǎn)方式?社會(huì)形態(tài)

4.矛盾中介論（三因素）與教育哲學(xué)、法哲學(xué)模型生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的矛盾現(xiàn)象矛盾三因素論：矛盾實(shí)體（雙方）與介質(zhì)論人的本質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力與中介——

教育哲學(xué)論（模型）（非強(qiáng)制性介質(zhì)）教育的含義和渠道（內(nèi)在：遺傳和內(nèi)省；外在：三種）教育的種類劃分：四種兩類（外部強(qiáng)制性三種與主體內(nèi)部自覺(jué)性一種）教育在人的三層本質(zhì)及其活動(dòng)結(jié)構(gòu)中的地位與作用分析——教育哲學(xué)論（教育的哲學(xué)意義）法哲學(xué)論（模型）（強(qiáng)制性介質(zhì)）99

5.實(shí)踐活動(dòng)（獲得知識(shí)的三種路徑）感官實(shí)踐——見(jiàn)識(shí)（直接知識(shí)）

（行萬(wàn)里路）理性認(rèn)知實(shí)踐——學(xué)識(shí)（間接知識(shí)）

（讀萬(wàn)卷書、破萬(wàn)張網(wǎng)）

意志力實(shí)踐——膽識(shí)（綜合能力）

（征服、戰(zhàn)勝自我）但，知識(shí)不等于學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)首先是作人、做事，其次，才是識(shí)文斷字，學(xué)文化知識(shí)。正如子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！庇秩纭墩撜Z(yǔ)》”學(xué)而”篇開篇曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”100君子，與小人相對(duì)（智德才學(xué)藝）成人成才成器——教育三階段：通識(shí)、專業(yè)、技能君子，氣宇軒昂，風(fēng)度不凡，氣質(zhì)高貴，處事坦然，心口一致，言而有信，出污泥而不染。

君子不器——君子周而不比，小人比而不周君子坦蕩蕩小人常凄凄情（藝術(shù)）：道德、情感活動(dòng)——標(biāo)準(zhǔn)：善惡、美丑，積極與消極側(cè)重于指人的主觀情緒活動(dòng)（情商）理（知，科學(xué)）：理性認(rèn)知活動(dòng)——標(biāo)準(zhǔn)：真?zhèn)危▽?shí)踐，主客觀一致性），側(cè)重于指人的思考活動(dòng)（求證、證偽、勤懶）（知商）意（宗教，政治）：信仰、信念、意志，情理外化，側(cè)重于人的社會(huì)傾向活動(dòng)——標(biāo)準(zhǔn)：忍懦，堅(jiān)毅與

懦弱、正誤、多寡（社會(huì)、政治性標(biāo)準(zhǔn)）（意商）智（悟，哲學(xué)）：參悟、推究、思考、內(nèi)省（智商）人的主觀活動(dòng)的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)與前提——健康的身心

6.人的主觀結(jié)構(gòu)及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)模型客體：宇宙：時(shí)間、空間、粒子、能量、信息主體：人（情感信仰、認(rèn)知理性、意志勇氣、哲學(xué)悟性）主客體之間的關(guān)系科學(xué)認(rèn)知上：求真求實(shí)信仰倫理上：求善求仁哲學(xué)藝術(shù)上：求智、求美

意志膽量上：求勇求敢科學(xué)認(rèn)識(shí)上：求真（本體論：唯心主義、唯物主義、二元論）社會(huì)歷史觀

個(gè)人主義、英雄史觀、唯心史觀、少數(shù)人