大學(xué)生應(yīng)如何維護(hù)國家安全

大學(xué)生應(yīng)如何維護(hù)國家安全目前，中國教育面臨很多問題，在高校，龐大的貧困生階層已成為一個現(xiàn)實(shí)的問題，而且在今年作為中國現(xiàn)代教育的百年這樣一個特殊的關(guān)鍵點(diǎn)上，認(rèn)識在學(xué)生的歷史責(zé)任是適當(dāng)其時的。現(xiàn)在的大學(xué)生面臨著紛繁復(fù)雜的各種問題，如學(xué)費(fèi)昂貴，就業(yè)困難等等，而近兩年出現(xiàn)的劉海洋、馬加爵等個案使人們意識到中國大學(xué)生心理上的問題。直到現(xiàn)在，專家學(xué)者也無法對這種現(xiàn)象作出一個令人信服的解釋。在當(dāng)前高等教育大力發(fā)展的情況下，“什么是好的校園，什么樣的教育是好的教育？”這樣的問題層出不窮。到底什么者真正的教育呢？愛因斯坦曾說過：“當(dāng)你把學(xué)校教給你的地切都忘記了以后那么剩下的就是教育?！彼€說過“一個人四分之三以上的知識都是在課堂外學(xué)到的?！惫鸫髮W(xué)的校門上刻著：“為增長智慧走進(jìn)來，為服務(wù)祖國和同胞走出去。”這也許在某些方面揭示了教育的內(nèi)涵。目前，中國的人文教育和科學(xué)教育分化成兩個方面，因而帶來的兩種文化的沖突也越來越激烈。人文積極分子認(rèn)為科技分子是粗俗的，對人類的歷史和文化漠不關(guān)心，缺少美學(xué)常識，只關(guān)心現(xiàn)實(shí)的功利。而科技知識分子認(rèn)為人文積極分子缺乏對同胞的熱愛和關(guān)心，他們更多關(guān)心的是與民生無關(guān)的古典知識，有一種文化的優(yōu)越感，窮酸迂腐，對現(xiàn)實(shí)社會滿懷不滿。人文學(xué)者和科技學(xué)者站在對立的兩端，互相攻擊使整個教育造就的人才只能是專才，這對社會的發(fā)展是極其不利的?，F(xiàn)在大學(xué)過于嚴(yán)格的分門別類，把學(xué)生限制在一個狹隘的專業(yè)里。雖然能使學(xué)生學(xué)到一定的專業(yè)知識，但同時也使學(xué)生喪失了對整個文化的把握，于是就造就了一批近乎無用的超級專家，白癡博士。我們現(xiàn)在的教育制度與西方相比，存在很多問題，這在很大一方面，也是由于歷史的緣故。西方的高等教育緣自古希臘的自由教育，他們的目的就是要培養(yǎng)“寬大的、博大的、無所不能的，立于善良的全人”，也就是培養(yǎng)身心盡善類的人，像歌德就是這樣一個世界性的天才，但遺憾的是在歌德經(jīng)后就幾乎再也沒有出現(xiàn)過這樣的天才。這種教育理念在“五四”新文化運(yùn)動以后也曾在中國得到過一定范圍的傳播。當(dāng)前，中國高等教育的目和就是培養(yǎng)“具有獨(dú)立的生產(chǎn)能力，具有一定的專業(yè)技能和職業(yè)能力”的人，通俗的講，就是培養(yǎng)能夠養(yǎng)家糊口的知識分子。而我們大學(xué)生要承擔(dān)的社會責(zé)任就是社會教化和轉(zhuǎn)移社會風(fēng)氣。在本質(zhì)上講，專家和知識分子是不同的，能夠研制核武器的知識分子是專家，而能夠在反核宣言上簽名的專家者真正的知識分子。新中國成立以后，中國的教育一直有著非常強(qiáng)烈的功利主義，即非常的重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，普及的都是那些工程基礎(chǔ)教育。目前，中國的教育界也意識到了這個問題，太注重于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，忽視了人文教育。，已經(jīng)給中國的教育造成了不小的麻煩。為了解決這個問題，有關(guān)教育部門已開始制定一些方案，例如在高考制度上以前是完全的文理分科，現(xiàn)在是小綜合，有些地方已實(shí)行大綜合，這從某個側(cè)面也反映出社會所需要的人才是通才而不是專才。對于中國的工業(yè)化，需要的不僅僅是技術(shù)人才，更重要的是組織人才，管理人才，他們所要具備的知識不僅僅局限在技術(shù)上，而且在心理，倫理哲學(xué)、道德社會等方面也要有所研究。社會所需要者通才為大，而專家為次，沒有通才為基礎(chǔ)的專家不能算作真的專家。在技術(shù)上，是比較容易能夠達(dá)到某一個具體的水平的，但是社會管理者，應(yīng)該怎樣管理是技術(shù)本身所不能回答的，所以，培養(yǎng)超越專業(yè)知識以外的知識對于我們大學(xué)生來說非常重要的。當(dāng)前的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)觀注重大問題和社會問題，特別是自己專業(yè)外的問題，努力吸引各方面的知識，使自己盡可能成為一個通才，而不是一個專才，像近段時間發(fā)生的礦難事件屢禁不止？為什么沒有有效的方法來維護(hù)礦工的人身安全？為什么有那么多的經(jīng)營者不顧礦工的死活去追求所謂的經(jīng)濟(jì)價值？“這咱問題都是我們大學(xué)生同學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮一下的。雖然目前中國的教育現(xiàn)狀非常令人不滿，教育腐敗也為神圣的教育抹上了一層煤灰，但作為接受高等教育的主體――當(dāng)代大學(xué)生還是應(yīng)當(dāng)樹立一個正確的人生觀、價值觀和世界觀。看問題要從全面的觀點(diǎn)出發(fā)，不要只現(xiàn)狀，而不看歷史和未來。學(xué)知識也同樣要這樣，不要局限于某一個專業(yè)或者某一方面，要知道，通才比專才有更大的市場，只有成為通才，才可能更好的領(lǐng)會專業(yè)知識。最后，希望所有的大學(xué)生都能夠朝這個方面努力，20年后改變中國教育就是你們。責(zé)任意識是個體對角色職責(zé)的自我意識及自覺程度，它包含兩方面的內(nèi)容：一方面，人們的行為必須對他人和社會負(fù)責(zé)，另一方面，人們對自己發(fā)生的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任?？陀^地說，當(dāng)今大學(xué)生對責(zé)任意識的理解有著一定的認(rèn)識，責(zé)任意識也比一般同齡人強(qiáng)：志愿服務(wù)、奉獻(xiàn)社會一馬當(dāng)先、熱身社會、投身改革、激揚(yáng)人生、鞭撻惡疾，表現(xiàn)出青年知識分子強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。青年大學(xué)生是祖國的建設(shè)者和接班人，強(qiáng)烈的責(zé)任意識會產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動力，使青年大學(xué)生將自己成才、個人命運(yùn)與社會發(fā)展、國家的需要有機(jī)結(jié)合起來，把自己培養(yǎng)成為受社會歡迎的合格人才。但是由于青年學(xué)生自身意識發(fā)展水平，社會變革及社會、家庭、學(xué)校教育等綜合因素的影響，近幾年來，大學(xué)生責(zé)任意識呈現(xiàn)出低于其角色職責(zé)要求的弱化傾向。因此，探析大學(xué)生責(zé)任意識這一課題在當(dāng)前抓公民道德建設(shè)和高校思想政治工作中是有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義的。一、大學(xué)生責(zé)任意識弱化的具體表現(xiàn)：（一）自我意識濃重、個人責(zé)任淡化一些學(xué)生平時以自我為中心，只考慮自己，不樂于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對社會要求過高，對自己要求低；以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。在社會活動中，愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被埋沒、被大材小用、把個人得失看得過重。我校曾作過抽樣調(diào)查，18."5％的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，又有11."4％的學(xué)生認(rèn)為：“人不為己，天誅地滅是天經(jīng)地義”。（二）公德、紀(jì)律意識低下，角色責(zé)任弱化作為新世紀(jì)大學(xué)生，學(xué)會知識、學(xué)會做事、學(xué)會做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，一些大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，混日子、混文憑的大有人在，因此出現(xiàn)考試作弊、向老師要分?jǐn)?shù)、“槍手”大有市場；有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)；還有的在公共場所與異性過分親熱，做出一些不檢點(diǎn)行為；“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等文化垃圾屢禁不止。（三）、個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位責(zé)任感是人們所體驗(yàn)自己對社會或他人所負(fù)的道德責(zé)任感情，青年學(xué)生因長期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對自己以及家庭比較明確、強(qiáng)烈的責(zé)任意識，并隨著進(jìn)人大學(xué)和自我意識的發(fā)展加以強(qiáng)化，但因其認(rèn)識水平的局限及社會交往的貧乏，使之在大學(xué)里并未使這種責(zé)任意識的內(nèi)涵、外延得到擴(kuò)大和深化，不能把社會責(zé)任和個人責(zé)任統(tǒng)一起來，這種缺乏社會責(zé)任的責(zé)任意識，過分強(qiáng)調(diào)自我的人格缺陷，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識的狹隘和近視，擺不正個人與社會的關(guān)系。認(rèn)為好心不得好報，于是個人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，不積極參加集體活動，對人對事都比較冷淡，有些學(xué)生以物質(zhì)享受的多寡為自身的價值取向，自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利益沖突時，更多的強(qiáng)調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會責(zé)任，表現(xiàn)出個人責(zé)任和社會責(zé)任的嚴(yán)重錯位。目前，畢業(yè)生選擇單位時，一看票子（薪金）、二看位于（地理）、三看牌子（單位知名度），擇業(yè)期望值居高不下，高校就業(yè)率普遍不高，就是二者錯位的最具體表現(xiàn)。而且一旦碰到一點(diǎn)挫折，不是在自身上尋找、分析原因，而過分譴責(zé)社會，把問題歸結(jié)于社會不公平、不公正、機(jī)會不均等。二、責(zé)任意識弱化的原因：（一）責(zé)任意識弱化產(chǎn)生的內(nèi)在原因——學(xué)生心理的矛盾性影響大學(xué)生一般已進(jìn)人青年的中、晚期，他們的心理發(fā)展正處在迅速走向成熟又未完全成熟、行為發(fā)展處于他律階段，情緒容易激動、偏頗。由于生活環(huán)境優(yōu)越，且大多為家庭獨(dú)生子女，沒有受過獨(dú)立能力的培養(yǎng)和必要的挫折教育，產(chǎn)生了無憂無慮的思想，缺乏一種緊迫感、責(zé)任感，缺乏學(xué)習(xí)的動力；當(dāng)前由于市場經(jīng)濟(jì)條件下社會群體、利益分配的差別和價值觀念多元化，大學(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象而感到無所適從。這些主要體現(xiàn)在兩個反差上：l、校園內(nèi)外的反差。學(xué)校在提倡高水準(zhǔn)的道德規(guī)范，而社會上某些人低水準(zhǔn)的道德行為和道德意識也在蔓延，長期的思想政治工作，常常被某些錯誤輿論導(dǎo)向和社會上流傳的一些丑聞抵消了。2、"理想教育與社會現(xiàn)實(shí)的反差。當(dāng)今大學(xué)生是在求新與守舊、優(yōu)越與自卑、求異與從眾。貢獻(xiàn)與索取、個人與集體等價值沖突中而形成自己的觀念與行為，在價值判斷與責(zé)任意識上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與訪道相伴，認(rèn)同與失落交錯”的心態(tài)。因此，有部分學(xué)生在喜與惡的抉擇中優(yōu)柔寡斷，在物欲和外加因素干擾下難以構(gòu)筑起堅固的道德城墻，喪失了大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任感，甚于連最起碼的“有所為有所不為”的基本生活準(zhǔn)則也難以遵循，而且使他們對責(zé)任意識的追求缺乏力度，影響了對外界的抗感力和排難力的提高。（二）大眾傳媒的失導(dǎo)及xx評價的失真現(xiàn)實(shí)的大眾傳媒存在著道德宣傳與傳授失導(dǎo)的現(xiàn)象，這對樂于接受信息的大學(xué)生群體的人生修養(yǎng)、責(zé)任意識的養(yǎng)成產(chǎn)生了消極的影響。如大眾傳媒對主流的價值觀、責(zé)任觀推介不明朗，對非責(zé)任現(xiàn)象缺乏力度，甚至于在傳播內(nèi)容上還存在不科學(xué)、不健康的因素等，這不僅容易造成那些缺乏辨別力的學(xué)生在責(zé)任意識規(guī)范的認(rèn)同與責(zé)任行為的選擇等方面的迷茫，而且由于一些失導(dǎo)的宣傳片面迎合了部分大學(xué)生的心態(tài)，他們往往還能抵消學(xué)生的多年來所接受的正面的道德教育的影響，另外在現(xiàn)實(shí)中不僅存在家庭責(zé)任觀教育缺乏、社會責(zé)任觀教育不足、學(xué)校責(zé)任觀教育乏力等現(xiàn)象，而且還存在家庭、學(xué)校、社會三者對主流責(zé)任觀理解不統(tǒng)一的問題，這就使得責(zé)任觀教育在各個環(huán)節(jié)上脫節(jié)。同時，現(xiàn)有的考評體系很難對學(xué)生失責(zé)的言行起到很有效的約束、考核作用更難以起到警示作用。由于當(dāng)前學(xué)校德育的管理缺乏有效的監(jiān)督檢查，如學(xué)生的思想品德、道德水平等，都因缺乏定性與定量結(jié)合的考核和分析，而使學(xué)生思想政治品德的發(fā)展?fàn)顩r難在真正意義上與學(xué)生就業(yè)、各種獎勵的評比相掛鉤，使學(xué)校德育在相當(dāng)一部分學(xué)生身上變得可有可無，或可彈性地把握“印象”的問題，降低了德育的權(quán)威性和現(xiàn)實(shí)感，學(xué)生接受德育的自覺性和主動性大打折扣。三、強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任意識，既要從提高責(zé)任意識的內(nèi)外因素入手，同的基于大學(xué)生正處在學(xué)習(xí)、塑造階段的特點(diǎn)，也要在思想教育、導(dǎo)向等方面著力。結(jié)合實(shí)際，應(yīng)采取如下措施：（一）、加強(qiáng)學(xué)生的思想教育工作，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識（二）、探索實(shí)踐合理的德育評價體系，強(qiáng)化學(xué)生做人的責(zé)任感對青年學(xué)生進(jìn)行德、智、體綜合素質(zhì)的測評，是促進(jìn)學(xué)生思想、政治和品德方面健康成長的需要，也是具體實(shí)踐素質(zhì)教育過程中促進(jìn)學(xué)生全百發(fā)展的需要。目前學(xué)生綜合測評普遍存在“一手軟、一手硬”的現(xiàn)象，德育方面的考評相比之下低于智育和體育方面的考評，顯得比較薄弱，缺乏可操作性和規(guī)范性。因此，要在實(shí)踐中對學(xué)生形成正確的思想與行為具有積極的導(dǎo)向作用，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，一定要通過加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)際狀況的要求與考評的管理，確立一個合理的評價體系，鼓勵學(xué)生主動參與，提高學(xué)生接受責(zé)任感教育的主動性和自覺性，消除大學(xué)生綜合素質(zhì)測評過程中普遍存在的“一手軟、一手硬”的現(xiàn)象。新的評價體系，將德育日?；?、生活化，形成具有具體化、規(guī)范化和可操作性價值的學(xué)生思想政治品德的考評內(nèi)容；將社會的要求和學(xué)生個體的內(nèi)在需求兩個方面有機(jī)地統(tǒng)一起來，從管理上做到定性與定量、目標(biāo)與過程的有效結(jié)合。通過考評時的加減分能從客觀上對學(xué)生起到一個導(dǎo)向作用，即：一方面學(xué)生必須遵守校紀(jì)校規(guī)，規(guī)范自己的日常言行，對自己和社會負(fù)起責(zé)任來；另一方面，廣大學(xué)生的上進(jìn)心、事業(yè)心和競爭意識被激發(fā)和影響，養(yǎng)成對自我、社會負(fù)責(zé)的好習(xí)慣，從而達(dá)到了強(qiáng)化做人的責(zé)任感。（三）、營造良好的育人氛圍人進(jìn)學(xué)生責(zé)任意識的形成一個良好的盲人環(huán)境有利于控制情緒、抑制行為、陶冶情操，凈化心靈、啟迪智慧。高校是社會主義精神文明建設(shè)的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮環(huán)境育人在學(xué)生成長中，尤其在培養(yǎng)責(zé)任意識中的重要作用。首先應(yīng)營造優(yōu)美的校園環(huán)境。試想，校園鮮花盛開，窗明幾凈，優(yōu)雅恬靜，學(xué)生置身其中，怎能不受到求知?dú)夥盏难眨跄懿徽J(rèn)真審視和承擔(dān)自己的言行和職責(zé)。其次應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極發(fā)動學(xué)生，開展豐富多彩、生動活潑的業(yè)余活動和科技文化競賽，弘揚(yáng)主旋律，融科學(xué)性、思想性、藝術(shù)性和趣味性于一體。這對引導(dǎo)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、樂于實(shí)踐、勇于負(fù)責(zé)能起到較好的作用，能極大地促進(jìn)學(xué)校良好學(xué)風(fēng)的形成。三應(yīng)在校內(nèi)外，積極開展輿論監(jiān)督，有力地批評背離社會主義道德的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象；輿論引導(dǎo)要弘揚(yáng)高尚的道德情操，指導(dǎo)道德選擇，形成一種獨(dú)特的社會力量和道德機(jī)制，使丑惡的不道德行為猶如過街老鼠，。使喜的道德行為對社會全體成員產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用，從而促使社會道德水平的提高和風(fēng)尚習(xí)俗的醇化，使道德建設(shè)不斷進(jìn)步、升華，從而影響并促進(jìn)了大學(xué)生的責(zé)任意識的提高。Sj8yeA7lv2009-06-1721:19:49當(dāng)代大學(xué)生是社會的希望、國家的棟梁、祖國建設(shè)的主力軍。這一群體素質(zhì)的高低將直接影響著整個國民素質(zhì)的水平。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，是綜合國力競爭的時代，更是人才素質(zhì)競爭的時代。那么新形勢下的大學(xué)生應(yīng)具備哪些素質(zhì)呢？根據(jù)1999年6月，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針。以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！惫P者認(rèn)為大學(xué)生素質(zhì)教育應(yīng)具備如下幾方面內(nèi)容。1、政治思想素質(zhì)?？偟膩碚f是培養(yǎng)具有馬克思主義的世界觀，正確的政治觀，科學(xué)的人生價值和社會主義道德觀，努力使自己成為社會主義現(xiàn)代化需要的建設(shè)者和接班人。其具體要求是：⑴、擁護(hù)黨的路線、方針、政策，堅持四項(xiàng)基本原則，具有共產(chǎn)主義信念理想，在重大政治、原則問題上能夠堅持正確的立場，始終站在人民的一邊。⑵、樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。有自己的理想和奮斗目標(biāo)，具有堅強(qiáng)的意志和堅定的信念，能夠不為世俗所蒙蔽，不因艱難困苦而退縮妥協(xié)。⑶、建立現(xiàn)代民主意識和法制觀念。民主與法制是兩個相輔相成、互相聯(lián)系的概念，彼此統(tǒng)一于社會主義國家體系中。民主是法制的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，而法制是實(shí)現(xiàn)民主的政治保障。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該自主增強(qiáng)民主意識，自覺遵守社會主義法制法規(guī)，做一名合格的中國公民。⑷、培養(yǎng)良好的倫理道德和職業(yè)道德。孝敬父母、尊老愛幼、助人為樂??，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德，在新的歷史條件下，不僅要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，更要付諸于實(shí)際行動，作為即將走入社會接受考驗(yàn)的大學(xué)生，良好的職業(yè)道德越來越成為檢驗(yàn)一個大學(xué)生素質(zhì)的試金石，成為立足社會的關(guān)鍵點(diǎn)。2、基本品德素質(zhì)。品德即道德品質(zhì)，又稱品性、德性。他是一個人依據(jù)一定社會的道德原則和規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定的心理特征和傾向。大學(xué)生的基本品德素質(zhì)要求是：⑴、良好的言談舉止和文明禮貌。這是知識分子的修養(yǎng)和風(fēng)度，是人際交往的前提，也是人與人、個人與社會之間得以和諧發(fā)展的基本要求。⑵、尊重他人、關(guān)心他人、富有同情心。待人處事要有風(fēng)度、風(fēng)格、風(fēng)貌，要嚴(yán)以紀(jì)己、寬以待人，能團(tuán)結(jié)人，能維護(hù)與他人的和睦相處。⑶、遵守社會公德和學(xué)生道德。社會公德是一個社會中為全體成員所公認(rèn)的，大家共同遵守的道德規(guī)范。主要內(nèi)容是：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛公共財物。而大學(xué)生的學(xué)生xx主要內(nèi)容有：有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律。它直接關(guān)系到以后走上各種職業(yè)崗位的職業(yè)道德面貌，關(guān)系到能否贏得他人和社會尊重的重要指數(shù)。3、文化素質(zhì)。首先，要有扎實(shí)的專業(yè)知識和合理的知識結(jié)構(gòu)。大學(xué)生既是高級專業(yè)人才的預(yù)備隊員，又是未來科學(xué)文化知識的傳人和科學(xué)專業(yè)發(fā)展的開拓者。因此，要在所學(xué)知識方面有較高的造詣，就必須精通專業(yè)知識及專業(yè)技能。其次，廣博的人文知識和良好的人文修養(yǎng)。人文教育，是以人類文明的一切成果教育年輕一代，使他們的靈魂得以凈化，情感得以陶冶，品格得以完善，心智得以充實(shí)，培養(yǎng)健全的人格，使身心得到和諧發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)該廣泛涉獵音樂、美術(shù)、歷史、數(shù)學(xué)、哲學(xué)和語言文學(xué)，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)、邊緣學(xué)、交叉學(xué)科和自然辯證法，從而形成一個專而深、寬口徑、活性大的綜合性文化素養(yǎng)。第三、"培養(yǎng)主動獲取和應(yīng)用知識信息的能力、審美能力、獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力?！皠?chuàng)新是一個民族的