《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得

第16頁(yè)共16頁(yè)《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)心得關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得篇1通過(guò)學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)》心得講座和董事長(zhǎng)《致全體黨委委員的一封信》，我感觸頗深，受益非淺。下面就談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。今年星會(huì)議的主題是如何進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，對(duì)XX文化的認(rèn)同感。11月份董事長(zhǎng)專門致信全體黨員委員，提出做事先做人，治企先修身，并且推薦全體骨干觀看于丹《論語(yǔ)》心得講座，希望大家修己以敬，內(nèi)省不疚。為何臨近年終，董事長(zhǎng)不談如何創(chuàng)利，如何加強(qiáng)管理;反而要談忠誠(chéng)度，文化認(rèn)同感，我認(rèn)為這蘊(yùn)含著深化的哲理。董事長(zhǎng)在《致全體黨委員的一封信》高屋建瓴的指出XX最大的風(fēng)險(xiǎn)不是來(lái)自外部，而是來(lái)自我們自身。XX目前正處于高速開(kāi)展期，在高速開(kāi)展階段還存在一些與企業(yè)開(kāi)展背道而馳的事情。如有對(duì)企業(yè)不忠誠(chéng)的、有居功自傲、有不思進(jìn)取，有抵御不了誘惑。這些現(xiàn)象都需要我們修己以敬，修身立德，修己以治企業(yè)，把企業(yè)利益放在第一位，我們的企業(yè)才能立于不敗之地。我想這才是我們董事長(zhǎng)《致全體黨委員的一封信》的良苦用心。因此，我想首先談一談自己對(duì)學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)。通過(guò)對(duì)于丹教授《論語(yǔ)》心的講座的學(xué)習(xí)，使我感覺(jué)到事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者。我們XX的骨干要秉承修身持家治天下的使命感，要具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。修身在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直占有很高的地位。儒家所謂自天子以致于庶人，皆以修身為本，欲先修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意等，都是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要注重個(gè)人道德素質(zhì)的培養(yǎng)、陶冶和完善。領(lǐng)導(dǎo)者要使員工信服，一要敬事，即要有敬業(yè)精神。二要克己，要自覺(jué)地約束自己，抑制私欲，行正道，不做一切非禮之事。三要不驕，在企業(yè)獲得一定績(jī)效時(shí)，不沾沾自喜，千萬(wàn)不可隨之驕傲起來(lái)，滿足于現(xiàn)狀。四要寬眾，要嚴(yán)于律己，寬以待人。要求別人做到的自己先做到。五是知禮。不管在工作中或生活中，無(wú)論是對(duì)直接公眾或是間接公眾都堅(jiān)持恭敬、誠(chéng)懇、有禮貌。修身是搞好企業(yè)是萬(wàn)事之本，我們XX的骨干只有全方位修煉自己的經(jīng)營(yíng)管理程度和決策才能，才能在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)上穩(wěn)操勝券，立于不敗之地。去年在普瑞會(huì)議上董事長(zhǎng)提出了集團(tuán)公司十一五開(kāi)展規(guī)劃，為我們描繪了美妙的藍(lán)圖，然而前途是光明，但道路亦非常曲折，如何抑制困難，亮劍爭(zhēng)贏，這就需要集XX骨干隊(duì)伍的精氣神，聚我們企業(yè)XX魂。正如我們常說(shuō)的三流企業(yè)靠老板，二流企業(yè)靠制度，一流企業(yè)靠文化。XX要完成十一五開(kāi)展規(guī)劃，必需要讓企業(yè)文化統(tǒng)領(lǐng)我們的心志，建立一只團(tuán)結(jié)廉潔的骨干隊(duì)伍。接下來(lái)，我談一談為何要加強(qiáng)企業(yè)文化認(rèn)同感。什么是企業(yè)文化？企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂和精神支柱，它包涵了企業(yè)的精神、宗旨、核心價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念、最高目的、行為標(biāo)準(zhǔn)、形象標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品品牌與立業(yè)使命等根本內(nèi)涵和功能，可以說(shuō)企業(yè)文化無(wú)所不包、無(wú)所不在，是一個(gè)企業(yè)生存和開(kāi)展的宏大精神力量。企業(yè)家們從自身的理論中體會(huì)到，創(chuàng)立企業(yè)文化是用心錘煉的過(guò)程，自醒自悟比學(xué)習(xí)借鑒還重要。所以，我們XX的每個(gè)員工，應(yīng)該用企業(yè)文化武裝自己的頭腦，學(xué)企業(yè)文化，用企業(yè)文化，行企業(yè)文化。從我做起，從如今做起，做宣貫企業(yè)文化的排頭兵。而我們企業(yè)文化無(wú)論如何都要落實(shí)在日常工作中去，即讓企業(yè)文化落地。最后，我談一談自己對(duì)企業(yè)忠誠(chéng)的理解。在企業(yè)里，什么是忠誠(chéng)？我認(rèn)為，在一個(gè)不斷追求開(kāi)展的企業(yè)里，忠誠(chéng)同樣也是品性、靈性和韌性三者的有機(jī)結(jié)合。在企業(yè)里，忠誠(chéng)是服從于企業(yè)的價(jià)值觀，以企業(yè)的開(kāi)展為己任，是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心;忠誠(chéng)是出色的理解判斷才能和解決問(wèn)題才能，是完成使命所必須具備的手段;忠誠(chéng)又是不隨波逐流、百折不撓的意志，是一種面對(duì)困難聽(tīng)?wèi){風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步的良好心態(tài)。一個(gè)員工，只有同時(shí)具備了這幾方面的品質(zhì)，才談得上忠于職守、忠于使命，才能為建立和開(kāi)展企業(yè)發(fā)揮作用。否那么，所謂忠誠(chéng)只能是一句空話。假設(shè)努力去培養(yǎng)塑造自己的品性、靈性和韌性，進(jìn)步自己的忠誠(chéng)度，那么，不管你在哪個(gè)崗位上，都一定會(huì)創(chuàng)造出色的業(yè)績(jī)，為企業(yè)作出奉獻(xiàn)。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，一個(gè)以優(yōu)秀的品性、靈性和韌性為企業(yè)作出出色奉獻(xiàn)的人就是英雄，是一個(gè)忠誠(chéng)的員工。因此我作為XX的一名員工要司其職，要忠誠(chéng)XX，忠誠(chéng)企業(yè)法人治理機(jī)構(gòu)，忠誠(chéng)XX全體員工，忠誠(chéng)企業(yè)法人治理機(jī)構(gòu)的主要表現(xiàn)就是自己工作讓他們放心，忠誠(chéng)XX全體員工就是自己工作讓他們滿意。XX人對(duì)我寄予厚望，我想我也一定會(huì)加倍努力工作，以優(yōu)異的工作業(yè)績(jī)回報(bào)XX。關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得篇2《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)?！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)?！墩撜Z(yǔ)》成書時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的根本資料。歷代研究《論語(yǔ)》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作?！墩撜Z(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間互相議論，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料?？鬃?前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的開(kāi)展有宏大和深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語(yǔ)》。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)目光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書的文學(xué)價(jià)值很高。關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得篇3《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無(wú)窮的智慧。見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。它使我的心里久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為典范，不應(yīng)該存有嫉妒之心。假設(shè)是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。社會(huì)開(kāi)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：吾日三省吾身：替人做事有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方？教師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有不用心復(fù)習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。我還覺(jué)得知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去理論以此為樂(lè)，假設(shè)我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情，假設(shè)他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：以半部論語(yǔ)治天下。有心的同學(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》，相信你會(huì)比我的收獲更多的。優(yōu)秀范文：論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”“士”意思？“士,事也?！盵1]也說(shuō)，人被推舉為大家做事，就是士。既然出來(lái)為大家做事，他在社會(huì)上就有了一定的地位，有了一個(gè)位置，故而《漢書?食貨志》說(shuō)“學(xué)以居位曰士?！焙髞?lái)選士用科舉的方法?？凭褪且粋€(gè)方面的才能，舉就是推舉。就是通過(guò)考試看誰(shuí)有才能，有才能者為士。從鄉(xiāng)試開(kāi)始，一級(jí)一級(jí)的考上去，鄉(xiāng)試考的好的叫中舉，就是你可以向上推舉的意思。在全國(guó)舉行的會(huì)試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思?；实鄣钤囈院?，第一名就是“進(jìn)士”。通俗的說(shuō)，就是進(jìn)級(jí)為士。這就是“學(xué)而優(yōu)那么仕”這句話的來(lái)歷。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小，“是以為大夫卿士?！焙髞?lái)把出來(lái)做官，叫做出仕。按今天的說(shuō)法就是當(dāng)公務(wù)員吧。做公務(wù)員首先是為老百姓辦事的。那么古人對(duì)于士有什么要求嗎？有。在這里曾子為出來(lái)作士的人提出了最起碼的要求。他說(shuō)，出來(lái)為大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，氣度大，目光大?！耙恪本褪菆?jiān)毅、堅(jiān)韌、有百折不回的氣概和毅力。一個(gè)知識(shí)分子，走上了仕途，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅(jiān)決不移地向前走。為了老百姓，目的再遠(yuǎn)，困難再大，也絕不動(dòng)搖。而且要把擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職。這里的標(biāo)準(zhǔn)是什么？當(dāng)然是仁，以推行仁政為己任，這是最最重要的。為了推行仁政死而后已！所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。當(dāng)官的就要推行仁政，施仁政，愛(ài)人民，用仁德來(lái)管理百姓，用仁德來(lái)要求自己，用仁德來(lái)作為自己為官的原那么和檢查衡量才能的標(biāo)準(zhǔn)。在曾子看來(lái)，要享福別做官，要發(fā)財(cái)別做官，不能任重道遠(yuǎn)，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國(guó)家辦事，為老百姓辦事，不能實(shí)行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。人都是要死的，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而死一心一意地為老百姓辦事的人，死了才沒(méi)有什么懊悔和遺憾，才能做到死而后已，否那么就是行尸走肉，不配士這個(gè)稱呼。優(yōu)秀范文：教師論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得在讀罷南懷瑾的《別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)展了闡述，并從另一角度來(lái)分析^p，不再是是以往的闡述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是可以生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深化的見(jiàn)解。他在闡述和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要教師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出如今大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與教師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)教師，乃至又有幾個(gè)教師能知道你。孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適宜我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫穿方能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握將來(lái)。學(xué)《論語(yǔ)》心得體會(huì)讀于丹《論語(yǔ)心得》之心得于丹《論語(yǔ)》心得關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得范文關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得范文篇1《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)?！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。《論語(yǔ)》成書時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的根本資料。歷代研究《論語(yǔ)》的書籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間互相議論，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料?？鬃?前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的開(kāi)展有宏大和深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)最古的散文小品，應(yīng)可遠(yuǎn)溯自《論語(yǔ)》。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)目光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書的文學(xué)價(jià)值很高。關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得范文篇2《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無(wú)窮的智慧。見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。它使我的心里久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為典范，不應(yīng)該存有嫉妒之心。假設(shè)是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。社會(huì)開(kāi)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：吾日三省吾身：替人做事有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方？教師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有不用心復(fù)習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。我還覺(jué)得知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去理論以此為樂(lè)，假設(shè)我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情，假設(shè)他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：以半部論語(yǔ)治天下。有心的同學(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》，相信你會(huì)比我的收獲更多的。關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得范文篇3今年假期，我就有幸拜讀了一下。說(shuō)它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。假設(shè)是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精巧似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)的立世的歷史呢？可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書。其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：學(xué)而實(shí)習(xí)之，不意樂(lè)呼，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不意樂(lè)呼，人不知而不蘊(yùn)，不亦君子呼？這句話的意思是：意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去復(fù)習(xí)，不也是快樂(lè)的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是值得快樂(lè)么？別人不理解你，而你不生氣這不是君子么？我認(rèn)為我們?cè)谏钪?，?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂(lè)的事情，好好學(xué)習(xí)。而當(dāng)朋友來(lái)到你家里，你也應(yīng)當(dāng)非?？鞓?lè)，該熱情款待才成。當(dāng)別人不理解你的時(shí)候，你不能生氣，而應(yīng)該耐心的對(duì)別人講明你的理解，這樣你才是個(gè)君子?！墩撜Z(yǔ)》這本書非常好，他告訴我們?cè)S多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)目光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書的文學(xué)價(jià)值很高。關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得領(lǐng)會(huì)關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇1《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無(wú)窮的智慧。見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。它使我的心里久久不能平靜，，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)，以她為典范，不應(yīng)該存有嫉妒之心。假設(shè)是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。社會(huì)開(kāi)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：吾日三省吾身：替人做事有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方？教師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有不用心復(fù)習(xí)？總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。我還覺(jué)得知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理，更要去理論以此為樂(lè)，假設(shè)我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學(xué)好，所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情，假設(shè)他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：以半部論語(yǔ)治天下。有心的同學(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》，相信你會(huì)比我的收獲更多的。關(guān)于論語(yǔ)的學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇2今年假期，我就有幸拜讀了一下。說(shuō)它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。假設(shè)是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精巧似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)的立世的歷史呢？可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書。其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：學(xué)而實(shí)習(xí)之，不意樂(lè)呼，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不意樂(lè)呼，人不知而不蘊(yùn)，不亦君子呼？這句話的意思是：意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去復(fù)習(xí)，不也是快樂(lè)