學(xué)前文學(xué)教育概論

學(xué)前文學(xué)教育概論

鄭飛藝

學(xué)前文學(xué)教育概論一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么CompanyLogo學(xué)前文學(xué)教育概論一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么

（一）文學(xué)可以使人變得美好（二）兒童接受文學(xué)教育的必要性CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么（一）文學(xué)可以使人變得美好文學(xué)是人學(xué)，它以審美的方式幫助人們認(rèn)識世界、認(rèn)識自我，以使自我變得美好，從而使世界變得美好。文學(xué)就像花婆婆，做著讓世界更美麗的努力。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么

文學(xué)作用于人們的情感，它使人具有人之為人的內(nèi)在需要，使人之為人的外在規(guī)范成為自覺的必然的向往和追求。對于啟蒙教育中的文學(xué)教育來說，其主要目的就在于為兒童的情感世界打下人性的底色。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么1.美育的必要性

傳統(tǒng)哲學(xué)將人的文化心理結(jié)構(gòu)劃分為知、情、意三個領(lǐng)域。也就是說，只有在這三個領(lǐng)域都得到和諧的發(fā)展，才是一個素質(zhì)全面的人。在教育領(lǐng)域，與此對應(yīng)的就有智、美、德三育。美育致力于情感教育，它使人具有人之為人的內(nèi)在需要，使人之為人的外在規(guī)范成為自覺的必然的向往和追求。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么

1.美育的必要性

用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，這是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)訓(xùn)練——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！獝垡蛩固笴ompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么2.以文學(xué)進行美育的優(yōu)勢（一）

文學(xué)是以語言文字為媒介的藝術(shù)。就其為藝術(shù)而言，它與繪畫、音樂等有共同性：都具有審美性。就作為其媒介的語言文字而言，人人都能理解和運用。因此，文學(xué)是一般人接近藝術(shù)的一條最直截簡便的路；也因為這個緣故，文學(xué)是一種與人生最密切相關(guān)的藝術(shù)。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么2.以文學(xué)進行美育的優(yōu)勢（二）文學(xué)作品在表現(xiàn)手段上也具有更多的靈活性和多樣性。它既可以做表象的敘述，也可以做內(nèi)在的探測、分析。文學(xué)擅長于深入到心靈世界去，然后創(chuàng)造或調(diào)用一些新的手法，去表現(xiàn)其復(fù)雜的內(nèi)心世界。這就使得語言藝術(shù)在內(nèi)容上和表現(xiàn)形式上比其他藝術(shù)都遠(yuǎn)為廣闊，每一種內(nèi)容，一切精神事物和自然事物、事件、行動、情節(jié)、內(nèi)在的和外在的情況，都可以由文學(xué)形象化。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么

2.以文學(xué)進行美育的優(yōu)勢（二）

文學(xué)以審美的方式作用于讀者的全身心、全人格，文學(xué)教育不僅能使我們認(rèn)識外部世界，更重要的是能幫助人們認(rèn)識到自身，認(rèn)識自己的思想、靈魂、自己的內(nèi)部世界。黑格爾說，欣賞就是“在藝術(shù)里重新發(fā)現(xiàn)自己”。文學(xué)可以使我們的內(nèi)心變得柔軟、溫潤起來。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么（二）兒童接受文學(xué)教育的必要性從人的成長過程看，兒童不僅是長身體、學(xué)知識、培養(yǎng)思維能力的重要時期，也是培養(yǎng)高尚情操的關(guān)鍵時期。文學(xué)是人學(xué)，也是一個文學(xué)教育的命題。從文學(xué)學(xué)到的不僅僅是語言，更深遠(yuǎn)的意義在于它與人的精神成長之間的關(guān)系。作為人學(xué)的文學(xué)是使兒童成為“人”的通靈寶玉。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么1．人與世界的兩種關(guān)系

人，總是一種關(guān)系的存在，他總和自身以外的世界存在著各種各樣的關(guān)系。所有這些關(guān)系，馬丁·布伯將之歸結(jié)為：

“我——你”“我——它”CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么

宋朝大詩人蘇軾，與一位高僧一同打坐。許久，蘇軾見高僧仍正襟危坐，面容詳和，打趣道：“法師，我在你眼中像什么？”高僧答：“施主就像一尊佛?！碧K軾又問：“那法師可知，你在我眼中像什么？”高僧云：“愿聞高見?！碧K軾笑道：“我看你就像一坨牛糞?！备呱πξ凑Z。晚上，蘇軾回到家中，向自己的妹妹，才女蘇小妹自豪地說起了此事，認(rèn)為自己把高僧比下去了。蘇小妹嘲笑道：“哥，其實你輸了，大師看你像尊佛，就因為他心中有佛，而你看人家像牛糞，你心中只有牛糞?！薄?/p>

CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么1．人與世界的兩種關(guān)系在“我——它”的關(guān)系中，人總是出于自我的種種需要將周圍的一切當(dāng)做“它”——與“我”相對立的客體。“它”是“我”的經(jīng)驗、利用的對象，是滿足“我”之利益、需要、欲求的工具。“我”與“它”之間的是一種有限的利用的關(guān)系。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么1．人與世界的兩種關(guān)系在“我——你”的關(guān)系世界中，人不再以“利用”的態(tài)度對待外物，不再將外物視作“它”，而是將其看做“你”?！拔摇焙汀澳恪笔莾蓚€平等的世界，“我”以“我”的整個存在接近“你”、發(fā)現(xiàn)“你”，在“你”中照出“我”自己、發(fā)現(xiàn)“我”自己。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么2.人是在“我——你”關(guān)系中生成的關(guān)系總是相互的，執(zhí)持“我——它”的態(tài)度，勢必將一切視作可資利用的“它物”，自我也必將異化為“物”。當(dāng)執(zhí)持“我——你”的態(tài)度時，人因為將“你”當(dāng)做“你”而成為“我”，升華、超越自己，從而成為更本真、自由的存在。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么2.人是在“我——你”關(guān)系中生成的

中國儒家思想的核心就是一個字：“仁”?！叭收邜廴恕?，兩個人相互之間都把對方看做人，才能確證自己是人。所謂“仁”，便是人之間的相互尊重、相互理解、相互體諒和相互寬容。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么3.優(yōu)秀的文學(xué)作品是具有“我——你”關(guān)系的理想對象主體優(yōu)秀的文學(xué)作品都是心中有佛的高僧，都是花婆婆。優(yōu)秀作品所表達的無不是那一個時代人生命意志的最高體現(xiàn)，那一代人人文精神的最高結(jié)晶。優(yōu)秀的文學(xué)作品，對人而言是一個理想的“人”，我們在進行文學(xué)審美活動時，面對的就是一個能夠使我們成為更好的、更成熟的人的理想的對話主體。CompanyLogo一、學(xué)前文學(xué)教育：為什么4.文學(xué)教育能夠使優(yōu)秀的文學(xué)作品作用于兒童文學(xué)教育便是要使更多的優(yōu)秀作品進入兒童的視野，成為他們的“精神朋友”，并使他們能以“人”的態(tài)度與之建立起屬“人”的主體間關(guān)系，從而最大限度地接近、實現(xiàn)我們追求的理想境界——更好的、更成熟的人。文學(xué)教育，要做的就是在自覺地調(diào)整下使自然狀態(tài)的文學(xué)審美活動成為更優(yōu)質(zhì)的文學(xué)審美活動。CompanyLogo學(xué)前文學(xué)教育概論二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么

——文學(xué)教育目標(biāo)的角度（一）學(xué)前文學(xué)教育的基本目標(biāo)（二）學(xué)前文學(xué)教育基本目標(biāo)的具體內(nèi)容CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么

文學(xué)要能使其發(fā)揮使兒童成為更好的人的作用，不僅要引導(dǎo)兒童與優(yōu)秀的作品對話，而且要讓兒童具有與“文學(xué)”對話的能力，即要具有一定的文學(xué)素養(yǎng)。獲得文學(xué)的素養(yǎng)的途徑就是接受文學(xué)教育。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么學(xué)前文學(xué)教育的主要形態(tài)是“閱讀兒童文學(xué)作品”《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（2001）二、語言（一）目標(biāo)4．喜歡聽故事、看圖書。（二）內(nèi)容與要求4．引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么（一）學(xué)前文學(xué)教育的基本目標(biāo)學(xué)前文學(xué)教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)前兒童的基本文學(xué)素養(yǎng)，具體地說就是激發(fā)兒童對文學(xué)的興趣，培養(yǎng)兒童對文學(xué)的正確態(tài)度和一定的閱讀能力。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)，是學(xué)習(xí)者在長期的閱讀和學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過程中，生成和發(fā)展起來的在文學(xué)方面的一種綜合修養(yǎng)，它以“文學(xué)情趣”和“文學(xué)感覺”為核心，同時也包括一定的增加作品、文學(xué)史、文學(xué)理論等方面的知識積淀，最終表現(xiàn)為對人之為人的人性、人情、人道的感受與感悟。

文學(xué)情趣+文學(xué)感覺+文學(xué)知識CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么1.文學(xué)情趣（1）文學(xué)情趣表現(xiàn)之一：對文學(xué)作品的愛好這種愛好是無功利的，僅僅是喜歡而已?！毒V要》中提出的目標(biāo)“喜歡聽故事、看圖書”，就屬于這一層面。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么（1）文學(xué)情趣表現(xiàn)之一：對文學(xué)作品的愛好對文學(xué)作品的熱愛或興趣不是憑空產(chǎn)生的，它來自主體在閱讀過程中所感受到的審美愉悅。李澤厚把這種藝術(shù)審美中的“悅”劃分為三個層次，分別是“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志悅神”。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么悅耳悅目“悅耳悅目”，指的是人的耳目感到快樂，它包含著想象、理解、情感等多種功能的綜合。“在文學(xué)中，新詞麗句，怪字僻語，獨特比喻，便易于喚起新鮮的感知、想象和情感”，這是一種讀者在文學(xué)作品的語言層面接受的感官之“悅”。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么悅心悅意“悅心悅意”，指的是“通過耳目，愉悅走向內(nèi)在心靈”，“讀一首詩、看一幅畫、聽一段交響樂，常常是通過有限的感知形象，不自覺地感受到某些更深遠(yuǎn)的東西，從有限的、偶然的、具體的訴諸感官視聽的形象中，領(lǐng)悟到那似乎是無限的、內(nèi)在的內(nèi)容，從而提高我們的心意境界”，這是一種讀者在文學(xué)作品的形象意境層面接受的情感心意的提升而產(chǎn)生的“悅”。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么悅志悅神

“悅志悅神”，“悅志”是“對某種合目的性的道德理念的追求和滿足，是對人的意志、毅力、志氣的陶冶和培育”，“悅神”是“向本體存在的某種融合，是超道德而與無限相同一的精神感受”，是“一種崇高感”。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么（1）文學(xué)情趣表現(xiàn)之一：對文學(xué)作品的愛好能夠從可“悅”的對象（優(yōu)秀的文學(xué)作品）中產(chǎn)生“悅”的感受，是一個人具備良好的文學(xué)趣味、文學(xué)素養(yǎng)的表現(xiàn)。學(xué)前兒童閱讀審美的層次大多在悅耳、悅目、悅心。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么1.文學(xué)情趣（2）文學(xué)情趣表現(xiàn)之二：對文學(xué)藝術(shù)價值的一種判斷力、鑒別力，常常表現(xiàn)為個人對某種文學(xué)體裁、風(fēng)格的偏好。兒童閱讀的作品必須經(jīng)過選擇，只有經(jīng)典的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，才有助于養(yǎng)成純正的文學(xué)情趣。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么我認(rèn)為文學(xué)教育第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味，這沒有捷徑，惟一的辦法是多多玩味第一流文藝杰作，在這些作品中把第一眼看去是平淡無奇的東西，玩味出隱藏的妙蘊來，然后拿“通俗”的作品來比較，自然會見出優(yōu)劣。優(yōu)劣都由比較得來，一生都在喝壞酒，不會覺得酒的壞，喝過一些好酒以后，壞酒一進口就不對味，一切方面的趣味大抵如此?！旃鉂揅ompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么文學(xué)情趣與生活的情趣、生命的情趣具有同構(gòu)的關(guān)系。一個熱愛生活的人，一個擁有豐富生命感悟的人，往往更能為文學(xué)而感動，更能從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美，更能受文學(xué)的感染從而在文學(xué)中調(diào)整自己、提升自己、完善自己。反之，一個對生活麻木的人，一個情趣索然、漠視生命的人，也往往與文學(xué)絕緣，他的心靈是一塊文學(xué)的陽光雨露溫暖不了也滋潤不了的磐石。生活的情趣、生命的情趣，是文學(xué)情趣生成和發(fā)展的一個潛在條件，同時也是一個必然的結(jié)果，文學(xué)情趣的生成和發(fā)展的過程，也是一個人對生活、生命的熱愛和感悟不斷提升的過程。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么2.文學(xué)感覺（1）什么是文學(xué)感覺文學(xué)感覺就是通過對文學(xué)語言形式層的關(guān)注，而對文學(xué)意境形象和意蘊意味的一種直覺的把握能力，是對文學(xué)作品中“‘生命的意味’或藝術(shù)表現(xiàn)性”一種“直接把握”的“洞察力或頓悟能力”。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么文學(xué)作品分為三個層面：語言、形象、意蘊。語言層指的是語言符號，由聲音、詞匯、句子、語調(diào)四種要素構(gòu)成，它是訴諸人們感知的藝術(shù)的形式層。形象層是文學(xué)作品中的意境、形象等。意蘊層，則是在語言層、意境層之上產(chǎn)生的一種“意味”，它不脫離“形象”或“形式”，但又超越了它們，它是“文有盡而意有余”中之“意”。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么

意有余之“意”，決不是“意義”之意，而是“意味”之意。“意義”之意，是以某種明確的意識為其內(nèi)容；而意味之意，則并不包含某種意識，而只是流動著的一片感情的朦朧縹緲的情調(diào)，……一切藝術(shù)文學(xué)的最高境界，乃是在有限的具體事物之中，敞開一種若有若無、可意會而不可言傳的主客合一的無限境界。——徐復(fù)觀CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么2.文學(xué)感覺（2）文學(xué)感覺的標(biāo)志和內(nèi)容文學(xué)感覺的標(biāo)志和內(nèi)容，是對文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種直覺感知，對作品意蘊的一種直覺把握，在作品的真善美三個層面中，它的作用對象是“美”，而主要不是真和善。內(nèi)容人人看得見，/涵義只有有心人得之，/形式對于大多數(shù)人是一秘密。——歌德CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么文學(xué)感覺魯迅《秋夜》的首句在我的后院，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。在我的后院，可以看見墻外有兩株棗樹。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么文學(xué)感覺

題惠崇春江晚景蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。 鴨先知，鵝不能先知耶？紅杏枝頭春意鬧杏花沒有聲音，鬧什么？CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么2.文學(xué)感覺（3）學(xué)前兒童文學(xué)感覺的養(yǎng)成主要表現(xiàn)為，能夠使兒童比較敏銳地感知兒歌、童話等特定兒童文學(xué)作品的形式、情趣與意蘊。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么山謝武彰山，好高！山，好大！白云停在山頂，白云停在山腰，越停越多，越停越多，哈哈！CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么（二）學(xué)前文學(xué)教育基本目標(biāo)的具體內(nèi)容

《綱要》：引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。需要教：引導(dǎo)、幫助教的目標(biāo)內(nèi)容如下：接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品感受語言的豐富和優(yōu)美體驗和理解作品CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么和一般的語言習(xí)得不同，文學(xué)素養(yǎng)的生成和提高，往往需要“教”。一篇文學(xué)作品擺在眼前，即使認(rèn)識并能讀懂里面所有文字的意思，即使在這之前接觸過一些文學(xué)作品，也不一定就懂得文學(xué)，未必能把它與非文學(xué)作品正確地區(qū)分開來，他所進行的也未必是文學(xué)閱讀。要從根本上提高兒童的文學(xué)素養(yǎng)，主要的途徑是正確到位的文學(xué)作品教學(xué)。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么正確到位的文學(xué)作品教學(xué)，首先就要把文學(xué)作品當(dāng)作文學(xué)作品來教，而不能把它當(dāng)成非文學(xué)作品來教。文學(xué)作品教學(xué)重在引導(dǎo)兒童體驗，而非文學(xué)作品教學(xué)重在讓兒童理解、分析，文學(xué)作品教學(xué)重在讓兒童熱愛文學(xué)，能夠欣賞文學(xué)，而非文學(xué)作品教學(xué)則旨在讓兒童懂得某個道理，學(xué)得某項知識。把文學(xué)作品當(dāng)作非文學(xué)作品來教，文學(xué)教學(xué)往往蛻變?yōu)楣窠逃?、道德教育、知識教育等。長此以往，非但文學(xué)教育的目標(biāo)落空，還會敗壞兒童對文學(xué)的口味CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么學(xué)前文學(xué)教育目標(biāo)的具體內(nèi)容幫助兒童體驗文學(xué)并學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的閱讀方法1.樂于接受優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，喜歡誦兒歌、聽故事。2.能夠感受兒歌、故事等文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。3.能夠體驗兒歌、故事等文學(xué)作品所表現(xiàn)的情趣、情感；能在體驗中獲得一定的感悟。4.能夠用合適的閱讀態(tài)度接受不同文體的文學(xué)作品。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么2.能夠感受兒歌、故事等文學(xué)作品的表現(xiàn)形式

感受語言的豐富和優(yōu)美此中“語言”為語言層，指語言符號，由聲音、詞匯、句子、語調(diào)四種要素構(gòu)成，它是訴諸人們感知的藝術(shù)形式層。扯扯拉拉（北京）扯扯拉拉，抱個娃娃，抱抱喂喂，上床睡睡。語言層元素：疊音、押韻、輕聲、口語化、句式短小、整齊，節(jié)拍分明、節(jié)奏基調(diào)活潑明快。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么2.能夠感受兒歌、故事等文學(xué)作品的表現(xiàn)形式夏夜的草叢里，音樂響起來了，它和月光一樣，仿佛會流淌似的?！凹忊彙薄缎∏嘞x的夢》長腿七的兩條腿有七尺長，短腿八的兩條腿只有一尺八寸長。長腿七住在第七村第七街第七號，短腿八住在第八村第八第八號。長腿七和短腿八兩人是好朋友。……——《長腿七和短腿八》CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么3.能夠體驗兒歌、故事等文學(xué)作品所表現(xiàn)的情趣、情感；能在體驗中獲得一定的感悟。（1）體驗情趣、情感，讓兒童“動情”

文學(xué)教育最重要的是讓兒童體驗文學(xué)作品的生活圖景、情感世界，體驗作品中那個有活氣和生命的世界，而不是去探尋作者的意圖。體驗的過程就是情感生發(fā)、深化的過程。CompanyLogo二、學(xué)前文學(xué)教育：是什么（1）體驗情趣、情感，讓兒童“動情”

把體驗作