紅木家具常見花紋寓意含義

明清家具花紋裝飾寓意含義一、諧音法：1“魚”諧音余2“猴”諧音侯3“蓮”諧音連4“獅”諧音師5“蝠”諧音福6“瓶”諧音平7“鷺”諧音路8“戟”諧音級9“柿”諧音事二、用典法用典法：引用歷史故事，表達美好愿望。如一擺件雕刻一昂首挺立的雄雞帶五個小雞，此構圖出自《三字經(jīng)》中“竇燕山有異方教五子名俱揚”，為教子有方,一鳴驚人之意。劉海與金蟾出自典故劉海戲金蟾。八仙與海浪出自典故:八仙過海各顯神通。靈猴與仙桃出自典故《西游記》:誰吃了西王母蟠桃園的仙桃便可得道成仙。三、象征法用事物某一特質象征人們所要轉達的良好意愿。1牡丹高雅的氣質象征富貴2梅花、蘭花、菊花、竹自古美譽四君子、淸逸優(yōu)雅，脫俗不凡，歷來為讀書人喜愛。3黑色象征辟邪，鐘馗、包公為代表的懲惡揚善歷史人物都是黑臉。4烏龜象征長壽5植物的果實象征成果6石榴象征多子多孫7松柏：四季常青，象征永康長壽按圖文按圖文寓意分類一、吉慶、喜慶類1、蓮花鯉魚或雙魚圖案：連年有余2、石榴果實綻開圖案：榴開百子，多子多福3、蝙蝠與金錢圖案：福在眼前4、植物的瓜果圖案：瓜瓞(dié)綿綿，碩果累累，五谷豐登5、竹與喜鵲圖案：竹報平安6、瓶的造型：平平安安7、光身素面的掛件：平安無事8、柿子與如意：萬事如意二、官運、仕途類1、倆個獅子一大一小圖案：大師少師2、竹子的圖案：節(jié)節(jié)高升3、三個大元寶圖案：科舉順利，狀元及第，連中三元（解元、會元、狀元）4、猴與馬圖案：馬上封侯5、三支戟與瓶圖案：平升三級6、猴與寶?。簰煊》夂?、龍頭魚身三、祈福求財類1、五個活潑小孩與金錢圖案：五子運財2、幾個金錢龜圖案：金錢歸來3、鷺嘴叼魚圖案：一路得利4、漁翁與魚簍圖案：漁翁得利5、佛手瓜抓金錢：五方來財四、宗教類吉祥圖案1、笑佛：佛法無邊，有求必應2、觀音的分多種，如觀音手抱小孩為送子觀音；觀音手抱凈瓶為送福觀音；觀音邊站一個手拿荷葉的善財童子，寓為求財者得償所愿，連年有余。3、葫蘆：道家八寶之一五、長壽、祝壽類吉祥圖案1、龜、龍頭龜：益壽延年2、松與鶴：松鶴延年，長壽永康3、靈猴與仙桃：靈猴獻壽4、仙桃：得道成仙，與天地同壽明清家具的造型。結構各具特色以造型做工為例，明式家具大體上造型簡潔，刀法疏朗明快。不事雕琢。從歷史記載來看，明代帝王多崇尚道教，好老莊之學。道家講究"無為而治"，"無欲則剛"，故明式家具給人一種"素面朝天"的自然美感，裝飾無多卻恰到好處，可謂"多一分則繁縟，少一份則寡味"，這種風格一直持續(xù)至清代初年。清代初期的順治、康熙統(tǒng)治時期，由于政局未穩(wěn)，統(tǒng)治者一直忙于政事，無暇他顧，對于玩好享樂之事并不刻意追求，家具作為起居之物，自然得不到重視，還在沿襲明代的風格。而到了乾隆皇帝之時，國力強盛，版圖遼闊。乾隆皇帝以盛世天子自居，好大喜功，留心翰墨，醉意詩情，有足夠的心情來享樂。家具雖然只是必備的起居之物，但為了體現(xiàn)盛世景象，其在造型做工上已慢慢脫離了明代家具的模式，表現(xiàn)為穩(wěn)重、莊嚴和豪華、富麗相結合的造型風格，清式家具的風格形成了。中國傳統(tǒng)家具裝飾題材主要有以下幾個門類(以明清家具為例)：一、各類神獸龍紋龍紋自古為華夏民族崇拜的圖騰，被尊為華夏之神。傳說龍為鱗蟲之長，能興云雨，得萬物，使風調雨順，豐衣足食，故為五靈之一。秦漢以后逐漸用于比喻君王。歷代皇帝都以真龍?zhí)熳幼跃?，認為自己是龍的化身。故此，用龍紋作裝飾的器物為帝王所專用。我國古代傳說的龍有多種，各具不同形態(tài)，然而最常見的則是有角、有爪、蛇身、魚尾的所調黃龍，在眾龍之中聲譽最高，屬于最高等級的瑞獸。其姿態(tài)之美生動可愛，被歷代視為神圣的崇拜物。龍紋作為中華民族文化的代表，從原始社會至今始終沿用不衰，各個時期有各個時期的特點。最早的龍并沒有腿和角，后來發(fā)展成有了腿和角。漢代以后，隨著讖學的興起和對龍紋的神話傳說，給龍紋披上了一層神秘的面紗，并作為華夏最高祥瑞名物，成為華夏民族喜聞樂見的裝飾題材之一。龍紋的使用在帝王時期有著非常嚴格的禁忌。凡以龍紋作裝飾的器具，多為皇帝和后妃們所專用?；首逯械挠H王們被特許使用龍紋，但不得稱其為龍。到了明清時期更是嚴格有加，連一品二品大員也無資格使用龍紋器物，如有私制和私用者，必按僭越犯上治罪，平民百姓則更難見到龍了。因此，龍紋裝飾在皇宮中是極常見的，而民間則非常少見。

黃龍之外還有螭虎龍。一種無角的龍。神話傳說為水神。一曰雌龍，一曰龍子，又名蛟龍，蛟螭。明式家具常用螭虎龍，特點是線條流暢、動作優(yōu)美，給人的感覺是清新活潑。夔龍：神話中的瑞獸。傳說黃帝時諸侯于東海流山得奇獸，其狀如牛，蒼色無角，一足能走。出入水則風雨，目光如日月，聲如雷，名曰“夔”。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。古代青銅器常用夔紋。至清代，家具紋飾亦用夔紋，多取材于古代銅器、玉器花紋。但根據(jù)家具構件形態(tài)，略有創(chuàng)新，其特點是硬角折彎，蒼勁有力，俗稱“拐子龍”。獅紋：獅子本生于美洲、非洲等地，但很早就作為瑞獸進入中國人的生活中。雄獅體魄尤壯，吼聲如雷，甚威嚴。日行五百里，百獸見之皆伏，為毛蟲之長。怒則威在齒，喜則威在尾，吼則百獸避易，馬皆溺血。雖死后虎豹不敢食其肉，蠅不敢集其尾。其性最傲，遇者極匍伏，雖饑時不吃。千人逐之也遲行，人不見處，僅任性疾馳。又傳獅最有情，受人德必報(見《古今圖書集成?博物匯編?禽蟲典》)。古人贊譽獅子猛以示心，仁而能馴，似悅君子之德，乃制其形，歷代視為祥瑞。古時常雕刻其形于大門兩側，既示威猛，有表仁德。裝飾圖案多表現(xiàn)在屏風心或柜門板心上，常見為“番人進寶圖”或“職貢圖”等，借喻“天下太平”、“萬國咸寧”。麒麟：家具裝飾圖案“番人進寶圖”中常有麒麟形象，中國古代傳說中的嘉瑞之一。舊傳為神獸或仁獸?！妒酚?司馬相如傳》上林賦：“獸則麒麟?！毙蹫轺?，雌為麟，其狀糜身牛尾，圓頂一角，借喻杰出人物?！豆沤駡D書集成?博物匯編?禽蟲典》卷四十六介紹麒麟說:“麟信而應禮，以足至者也。麟角之末有肉，示有武而不用。麟為毛蟲之長，麟之中不踐生草，不履生蟲，言麟性仁厚。麋身牛尾，圓頂一角，含仁懷義，音中律禮，行中規(guī)矩。不群居，不入陷阱，不惟羅綢。王者至仁則見，蓋太平之符也?！鼻宕閳D案有“麒麟送子”圖，喻人生有德，則早生貴子。瑞鹿：瑞鹿常指白鹿而言。古代人以白鹿為祥瑞之兆。白鹿又稱“天鹿”，傳說為人升仙時的乘騎。《漢書?藝文類聚》引孫氏《瑞應圖》：“天鹿者，純善之獸也。道備則白鹿見，王者明惠及下則見。”歷代以為瑞應。圖案常與松樹組合，喻“松鹿同春”；與仙鶴組合，喻“鶴鹿同春”，也有與壽星組合，喻“祿壽康寧”。海馬：也稱“河馬”。古代又有“龍馬”之說。凡馬之大者，皆可稱為“龍馬”，或稱為“龍”。《禮記》曰：“圣人用民必從，天不愛其道，不藏其寶，故河出馬圖?！笨装矅渡袝?大傳》曰：“王者有仁德，則龍馬見。伏羲之世，龍馬出河，遂則其紋以畫八卦，謂之河圖也?！?引自劉庚《稽瑞》)故宮現(xiàn)存一件紫檀木平頭案，腿間檔板透雕“河馬負圖”圖案。河馬負圖歷代被視為祥瑞之象。二、各類植物梧桐：《瑞應圖》云：“王者任用賢良則梧桐生于東廂。”《禮?斗威儀》曰：“君乘木而王，其政平梧桐常生。”《桐譜》載：“桐體濕則愈重，干則愈輕，生時以斧斫之甚易，干則輕而拒斧。諺曰‘輕是桐，重是桐，難斫亦是桐’”?！吨軙吩唬骸扒迕髦畷r桐始華，不華則歲有大寒。”《遁甲書》：“梧桐可知月正，平歲生十二葉，一邊六葉。從下數(shù)一葉為一月，有閏則十三葉。視葉小處則知閏何月。立秋之日，如某時立秋，至期一葉先落?！惫湃艘云渖衿妫u為瑞木。在屏風、箱柜雕刻的樹石花卉中，常有梧桐樹的形象。靈芝：世人譽為仙草。靈芝有數(shù)種，赤芝一名丹芝，黃芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝，實際上遠不止這些。中國神話傳說靈芝為仙藥，服之能長生，有起死回生之功效。《孝經(jīng)授神契》言：“王者德至草木則芝草生。”《白虎通》云：“王者德至于山則芝實茂?！薄度饝獔D》載：“芝英，王者親近耄勞，養(yǎng)有道則生。”靈芝本為一科名貴藥材，由于數(shù)量稀少，得之不易，被視為仙草。古人把見到靈芝作為祥瑞的征兆，加上歷代儒家、道家的渲染附會，更增加了靈芝的神秘色彩，成為歷代帝王及其追隨者崇拜的祥瑞物。故宮博物院收藏著一對紫檀靈芝紋畫桌，面長171厘米、寬74.4厘米、高84厘米。畫桌模仿炕幾造型，面下束腰，弧腿澎牙，但與一般弧腿澎牙不同，其四腿自共肩處不是向四角而是向兩側張出后又向內兜轉。足間有橫木承托，橫木中間有向上翻起的靈芝紋云頭。此桌除桌面外通體浮雕靈芝紋，大小相間，隨意生發(fā)。屬滿布式，無襯底。雕刻的靈芝豐腴圓潤，造型及裝飾都有獨到之處。蓮花：又名荷花。晉崔豹《古今注》：“荷花一名‘水且’、一名‘水芝’、一名‘澤芝’、一名‘水華’”。佛教、道教均以蓮花作標志，代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”。民間以蓮花喻“君子”。宋周敦頤《愛蓮說》謂：“蓮花，君子者也。”譽蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。香遠益清，亭亭靜直?？蛇h觀而不可褻玩焉。”傳說蓮花不染塵俗，如有人以手觸之，花瓣隨即墜落。歷代以蓮花為瑞物。裝飾家具常以碧玉飾荷葉，青玉、白玉飾荷花，形成色彩艷麗、形象逼真的立體畫面。以硬木家具雕刻荷花的家具，要以故宮博物院收藏的紫檀雕荷花寶座最為典型。其靠背扶手呈七扇屏風式，搭腦處稍向后傾，座面方中帶圓，故扶手與靠背的轉角處亦為圓角。面下束腰，托腮，弧腿澎牙，內翻馬蹄，足下帶托泥。除座面、束腰外，通體雕刻荷花，密不露底?？勘炒钅X雕一后卷的荷葉，其余或正面或反面飾以荷葉及蓮花。均采用淺浮雕手法，將圖案處理得非常圓滑。加之章法清楚，一花一葉都可循根探源，更使圖案收到自然優(yōu)美的效果。牡丹：《格物論》言：“牡丹謂之花王”?！跺ハ费裕骸澳档?，花之富貴者也。”此后，世人譽牡丹象征富貴。宋《清異錄》云：“張翊造花經(jīng)一品九命.牡丹第二。”《花木雜考》謂：“宋張景修以十二花為十二客，牡丹為貴客。”歷代以牡丹為奇花，常用于裝飾日用器物。菊花：菊花又稱秋花，季秋之月始開?！渡褶r書》云：“菊為養(yǎng)性上藥，能輕身延年。”宋周敦頤《愛蓮說》云：“予謂菊.花之隱逸者也。”歷代把菊花譽為隱士，有關題材，常用于裝飾家具。西洋花：明末清初之際，海上交通發(fā)達，西方傳教士大批來華，傳播了一些先進的科學技術。中國與西方的文化往來頻繁，西方的建筑、雕刻和裝飾藝術漸為中國所應用。自清代雍正、乾隆及嘉慶時期，出現(xiàn)一些模仿西式建筑及室內裝飾的風氣。最典型的是北京西郊長春園中的遠贏觀。從建筑形式到室內裝修無一不是西洋風格。為裝飾和布置這些西洋式建筑，曾經(jīng)做過大批用西洋式花紋裝飾的家具。這樣在清代家具中除主要用傳統(tǒng)紋飾外，用西洋花紋裝飾的家具亦占一定的比重。表現(xiàn)手法通常是以一朵或幾朵花為中心，向四外伸展枝葉，還可以根據(jù)家具的構件形態(tài)隨意延伸。西洋花本是西方生長的一種植物，徑干匍地而生?；ǘ淙缰袊档ぃ址Q“西番蓮”、“西洋蓮”或“西洋菊”者?；ㄉ牛源褐燎锵嗬^不絕。春間將藤壓地，隔年鑿斷分栽。根據(jù)這些特點，既可做大面積的板面裝飾，又可做纏枝花紋做邊緣裝飾。忍冬紋：忍冬，俗稱“金銀花”、“金銀藤”。其花長瓣垂須，黃白相半，因名金銀花，且凌冬不凋，故又有“忍冬”之稱。《本草綱目》云：“忍冬，久服輕身，長年益壽。”多用作佛教器物，裝飾家具多用于邊緣部分，取其“益壽、吉祥”的含意。桂花：桂花，一名“木樨”、一名“蕨桂”。冬夏長青，有黃、白、紅諸色，花四出或五出或重臺。七八月開花，味甚芳香。傳說月中有桂樹，嫦娥以桂花釀酒，名“桂花酒”。又傳說每年八月十五夜常有桂子落，食之可長壽。圖案表現(xiàn)的桂花樹多數(shù)都有月亮相配合，名曰“桂圓”。水仙：《格物論》曰：“水仙花蓯低，葉似韭，根似蔥，莖首有花?！薄度嗵吩疲骸昂蜌獍蹴纾庩柕美?，則配玄榮于堂。配玄，即今水仙也。一名‘麗蘭’。”明清兩代用于裝飾家具，常和靈芝相組合，名曰“靈仙祝壽”。萱草：萱草一名“忘憂草”。李時珍《本草綱目》載：“萱草嫩芽作蔬，食之令人昏睡，因名‘忘憂’。又名‘紫蔥’、‘鹿蔥’、‘宜男’?！薄妒霎愑洝吩疲骸拜娌菀幻陷妫瑓侵袝魹椤煶罨ā??！薄睹闲г姟吩?“萱為兒女花，不解壯士憂?！崩顣r珍《本草》另言：“萱草一名鹿蔥，蓋鹿食九草之一，花名宜男。妊婦人佩其花生男。”《群芳譜》載：“山萱花，即黃花菜，又小而色黃曰‘金萱’，甚香，可食，宜植石畔?！泵髑鍟r期常以“忘憂”、“宜男”的寓意裝飾日用家具。

三、各類圖案

云紋

云紋大多象征高升或如意，應用較廣，多為陪襯圖案。形式有：四合云、如意云、朵云、流云等。常和龍紋、蝙蝠紋、八仙、八寶紋組合在一起。云紋在傳統(tǒng)觀念中常稱為“慶云或五色云、景云、卿云?！惫乓詾橄槿鹬畾??！稘h書?禮樂志》郊祀歌：“甘露降，慶云集?！庇痔煳闹荆骸叭魺煼菬?，若云非云，郁郁芬芬，簫索輪囷。是謂慶云，喜氣也?！薄缎⒔?jīng)?授神契》：“德至山陵則祥云出，德至深泉則黃龍見?！薄逗鬂h書?蔡邕傳?釋?！罚骸斑B光芒于白日，屬炎氣于景云?！度饝獔D》：“景云者，太平之應也。一曰：非氣非煙，五色氤氳，謂之慶云?！笔菤v朝歷代，上至皇室貴族，下至平民百姓喜聞樂見的裝飾題材之一。云紋在各個時代中的形象也存在這樣那樣的差異，藏家可以根據(jù)這些不同差異斷定器物的年代。如：明代云紋大多為四合如意式，即四個如意頭絞合在一起。進入清代康熙時期，云紋大多為一個大如意紋下無規(guī)律地加幾個小旋渦紋，然后在左側或右側加一個小云尾，很少見到上下有云尾的。雍正時期的云紋一般較小，而且都有細長的云條連接，云條流暢自如，很少有尖細的云尾。乾隆時期的云紋有兩種形式，一種是起地浮雕，以一朵如意云紋作頭，從正中向下一左一右相互交錯，通常五朵或六朵相連最后在下部留出云尾。另一種是有規(guī)律地斜向排列幾行如意云紋，然后用云條連接起來，云頭雕刻時從由正中向四外逐漸加深，且大多為滿布式浮雕。

海水江崖紋海水江崖紋在家具上使用較多。通常在有龍紋的圖案中都有海水江崖紋相配合。海水象征大江大河，在海水紋的中間，聳立著山石。江水和山石組合，象征“江山”。海水江崖之上有雙龍和祥云，構成真龍?zhí)熳又髟捉缴琊⒌脑⒁猱嬅?。這種圖案不僅在家具上，在其它各類日用器物上也被廣泛使用。

幾何紋幾何紋是指以各種形式的線條或圖形組成的各種圖案，俗稱“錦紋”。錦紋一般在漆器家具上使用較多。至明清時期，尤其是在清代硬木家具上也廣泛使用了。

回紋回紋，即“回”字形的紋飾。形態(tài)以一點為中心，用方角向外圍環(huán)繞形成的圖案。清代家具的四腳常用回紋作裝飾。也有用連續(xù)回紋作邊緣裝飾的，稱“回回錦”。

萬字紋為古代一種符咒，護符或宗教標志。宗教認為是太陽或火的象征。在梵文中意為“吉祥之所集”，認為它是釋迦牟尼胸前所現(xiàn)的瑞相。有吉祥、萬福，萬壽之意。唐代武則天長壽二年采用為漢字，讀作“萬”。向外延伸又可演化出多種錦紋。這種連鎖花紋常用來寓意連綿不斷和萬福、萬壽不到頭之意，也叫“萬壽錦”。博古紋博古紋起源于北宋大觀時期，徽宗命大臣編繪宣和殿所藏古器，名曰《宣和博古圖》三十卷，后來取該圖或以古器紋樣裝飾家具，遂名“博古圖”。有的在器物口上添加各種花卉，以為點綴。尤其進入清代，在家具上使用較多。寓意典雅、高潔。各種神話故事：

五岳真形圖五岳真形圖為代表五大名山的五個符號。這種圖案在清代家具中時有所見。五岳真形圖以嵩岳居中，左一為華岳，左二為衡岳，右一為泰岳，右二為恒岳。據(jù)《藏經(jīng)》記載:“五岳之神，分掌世間人物，各有所屬。如：泰山乃天地之孫，群靈之府，為五岳祖，主掌人間生死貴賤修短；衡岳主掌星象、分野、水族魚龍；嵩岳主掌土地、山川，牛羊食嚼；華岳主掌金、銀、銅、鐵，飛走蠢動；恒岳主掌江河淮濟，四足負荷等事?！薄侗阕印吩唬骸靶薜乐?，棲隱山谷，須得五岳真形圖佩之，則山中魑魅虎蟲，一切妖毒皆莫能近?！庇纱说弥?，在家具上雕刻此圖的目的除裝飾美化外，還有為了驅魔避邪，以求居家安樂、永保吉祥的含義。

海屋添籌即畫面中繪波濤洶涌的大海，海中有仙山樓閣，樓中陳設寶瓶，內插籌碼。空中有飛翔的仙鶴，口中銜籌欲往瓶中添增。仙山周圍散布若干小島，點綴蒼松翠柏，以增加畫面的仙境圖景。這個故事始見于宋代蘇軾《東坡志林》，傳說有三個老人相遇，互相詢問年歲。一人曰：“吾年不可記，但憶少年時與盤古有舊?！币蝗嗽唬骸昂Ｋ兩Ｌ?，吾輒下一籌，爾來吾籌已經(jīng)裝滿十間屋?！币蝗嗽唬骸拔崴丑刺?，棄其核于昆侖山下，今已與昆侖山齊矣?！眰髡f一籌碼代表千歲，后來人們常在祝壽禮物上飾海屋添籌圖案。

八仙即人們熟知的道教八位仙人的總稱。分別為：漢鐘離、呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、蘭采和、何仙姑。裝飾圖案常隱去人物，只雕出八仙手中之物，俗稱暗八仙。八種寶物組合在一起，即八仙齊來，寓意祝頌長壽之意。八寶紋八寶又名八吉祥，由法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長組成。八寶本是佛教中的八種法器，各具不同含義，常見為組合使用，稱“八寶生輝”。四、其他成語吉祥圖案：清代晚期家具的裝飾花紋多以各種物品名稱的諧音拼湊成吉祥語。在清代中晚期家具中，也有不失為上品的佳作。如故宮中紅木雕花盆架，橫帶上鑲絳環(huán)板，透雕“一甲傳臚”圖案。其上空格稍大，上鑲云紋牙板，牙板上浮雕纏枝蓮，再上鑲一木板，板中浮雕一圓環(huán)，環(huán)內透雕“獨占鰲頭”、“指日高升”圖案。圖中海水波浪起伏，躍出鰲魚，魚頭上站一官人，舉手向上并伸出一指，頭上雕一圓環(huán)，環(huán)內刻“日”字，與下面手指相對。左側云中雕一亭，門中有女童，手捧仙桃作祝壽之態(tài)，右側雕出山石松樹。整個畫面概括了“獨占鰲頭”、“指日高升”、“祝壽”等內容。最上格裝一壺門式牙板，透雕喜鵲和梅花，寓意“喜上眉梢”。上橫梁兩端雕龍頭，昂首向上。橫梁下兩側飾透雕“鳳戲牡丹”紋倒掛牙子。整個盆架運用如此眾多的吉祥紋裝飾，甚屬罕見。其它形式的吉祥圖案還很多，如：兩個柿子和如意組合，名曰“事事如意”；蝙蝠、壽山石加上如意或靈芝，名曰“福壽如意”；寶瓶內插如意，名曰“平安如意”；佛手、壽桃、石榴組合，名曰“多福、多壽、多子”；滿架葡萄或滿架葫蘆寓為“子孫萬代”；一支戟上掛玉磬，玉磬下掛雙魚，名曰“吉慶有余”；還有把靈芝、水仙、竹筍、壽桃組合，名曰“靈仙祝壽”等等，不勝枚舉。晚清家具大多造型臃腫、呆板，雕刻不精，裝飾花紋粗俗無意趣可言?？偠灾?，我國自清末至民國時期制作的家具，無論從造型、結構、雕刻手法及裝飾題材等方面均無上乘之作。傳統(tǒng)家具紋飾之“八仙、八寶及八寶紋”八仙有蜀中八仙、飲中八仙及道教八仙之分。晉?譙秀《蜀記》：容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生八人在蜀得到成仙，稱之為“蜀中八仙”。唐代“飲中八仙”，又稱“酒八仙人”：李白、賀知章、李適之、李琎（汝陽王）、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人?！暗澜贪讼伞?，有明八仙與暗八仙之分，也有上八仙、中八仙、下八仙之分。流傳至今且基本定型的源于明代吳元泰之《八仙出處東游記》，即李鐵拐（鐵拐李）、鐘離權（漢鐘離）、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。有的書籍中將其稱為“明八仙”、“中八仙”。至于“上八仙”、“下八仙”說法雜亂，一般很少為人接受、流傳。用于傳統(tǒng)家具中的八仙一般指“道教八仙”。在德國柏林博物館藏乾隆年制紫檀嵌彩色螺鈿座屏中的圖案就是“八仙祝壽圖”。而用于柜面一般采用“暗八仙”，即用八仙手中所執(zhí)寶物暗示每位神仙，如張果老的漁鼓、李鐵拐的葫蘆、呂洞賓的寶劍、鐘離權的寶扇、藍采和的玉版、何仙姑的荷花及曹國舅、韓湘子的紫簫、花籃。按順序應為寶扇、寶劍、漁鼓、玉版、葫蘆、紫簫、花籃、荷花。另外，傳統(tǒng)家具中之“八寶紋”（又名“八吉祥”）指藏傳佛教中的八種法物，即法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤腸。八種法物的組合圖案寓意“八寶生輝、吉祥如意”。而藏傳佛教中另外的“八吉祥”（又稱“八瑞相”）即鏡、酪、長壽茅草、木瓜、右旋海螺、牛黃、黃丹、白芥子，用以供佛，沒有用于傳統(tǒng)家具圖案之中。藏傳佛教佛寺中供佛的吉祥結、妙蓮、寶傘、海螺、金輪、勝利幢、寶瓶、金魚也稱為“八瑞相”或“八吉祥徽”，也極少用于傳統(tǒng)家具。在一些傳統(tǒng)木雕家具中，我們經(jīng)常可以看到“十八學士登瀛洲”的故事，這一故事典出何處？為此，筆者特意翻查了相關資料。據(jù)了解，“十八學士登瀛洲”不僅出現(xiàn)在家具、木雕及竹刻藝術品中，在古代一些繪畫、瓷器及其它藝術品中也經(jīng)常出現(xiàn)?！妒酚洝?、《新唐書》、《唐會要》等史籍中均有記載。“十八學士登瀛洲”一說首出唐太宗時期。大詩人李白在《夢游天姥吟留別》一詩中有“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”之名句。瀛洲為神話中神仙所居之山名?！妒酚?秦始皇紀?二十八年》稱齊人徐市等上書秦始皇，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座供仙人居住的神山。后又增加岱輿、員嶠二山，共為五山。唐太宗李世民在長安城設文學館，邀大行臺司勛郎中杜如晦、記室考功郎中房玄齡、太學博士陸德明及孔穎達、王府記室參軍事虞世南和姚思廉、蔡允恭、顏相時、于志寧、許敬宗、蘇世長、李玄道、薛元敬、薛收、李守素、蓋文達、褚亮、蘇勗共十八人常討論政事、典籍，當時稱之為“十八學士”。唐太宗命大畫家閻立本為十八學士畫像即“十八學士寫真圖”。當時被唐太宗選入文學館者被稱為“登瀛洲”。這就是“十八學士登瀛洲”之來歷。后來唐玄宗于上陽宮食象亭選張說、徐堅、賀知章、趙冬曦、馮朝隱、康子元、侯行果、韋述、敬會真、趙玄默、毋煚、呂向、咸廙業(yè)、李子釗、東方顥、陸去泰、余欽、孫季良、十八人為“十八學士”，董萼繪像，并記錄所有十八學士的姓名、表字、爵位、籍貫。今天我們所能見到的一些“藝術品”中，經(jīng)常張冠李戴，將不同時期“十八學士”圖混在一起，已失去原有的品位與文化內涵，人物的造型、表情及服飾與唐太宗、唐玄宗時期的“十八學士”圖風馬牛不相及。在仿制傳統(tǒng)家具時，我們應按照傳統(tǒng)經(jīng)典來仿，原汁原味地仿，以避免貽笑大方?！陡棃D》是中國農桑生產(chǎn)最早的成套圖像資料，它的繪寫淵源可上溯至南宋，繪者為樓璹。樓璹在宋高宗時期任縣令時，深感農夫、蠶婦之辛苦，即作耕、織二圖詩來描繪農桑生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)?！陡棃D》成為后人研究宋代農業(yè)生產(chǎn)技術最珍貴的形象資料。后來，樓璹之孫樓洪、樓深等以石刻之傳于后世，南宋理熙元年（1237年）有汪綱木刻復制本。宋以后關于本書的記載已不多見，較著名的有南宋劉松年編繪的《耕織圖》，元代程棨的《耕織圖》45幅。明代初年編輯的《永樂大典》曾收《耕織圖》，已失傳。鼓腿彭牙腿足

馬蹄足三彎腳在形態(tài)結構上，明式家具與清式家具形成了各自明顯不同的特點。就拿腿足來說，明式家具的腿部多使用圓形構件，像房屋的"立柱"，同立柱一樣的將上端漸漸地收細，四條腿子也向外略側。柱腿之間用圓形的撐子做連絡材。并且使用替木一樣的牙子，輔助支托的力量。把十分具體的大木構架，再現(xiàn)于家具之上，顯得格外穩(wěn)定。家具足部的變化，是腿部用材的技巧所形成的一種特殊式樣。明式家具腿部的形式，由于要在腿部的上端露出榫頭，與攢邊的格角部位交接，同時也要考慮到它上中下三部分之間的比例，故使頂部收進而腿部突出。于是足部的形狀，自然地因削割腿部曲線而產(chǎn)生了"向里勾"或向外翻的兩種樣式，顯示了我國家具的雄偉氣派?？梢哉f，腿足的變化足以說明明清兩代家具的不同風格。明式家具的腿足除直足外，還有鼓腿彭牙、三彎腿等向內或向外兜轉的腿足，線條無不自然流暢，寓遒勁于柔婉之中（圖1）。至清中期而矯揉造作，做無意義的彎曲，至足端蛻變成長方或正方，往往加上回文雕飾（圖2）。晚清蘇式家具，每況愈下。其常用的造法是先用大料做成直足，至中部以下削去一段，向內驟然彎曲，至馬蹄之上又向外彎出，大至寶座似的大椅，小至案頭幾座，幾無不如此生硬庸俗。明式樸質的風格，喪失殆盡。

圖2清式家具腿足多飾回紋

（明）（清）圖3明清家具牙子比較很多家具在立木與橫木的支架空角處，多運用形式不同的牙子裝飾。如椅子的后腿與搭腦的交角處、圈椅的扶手與后腿、桌案的臺面與四腿的交角處等，都施以各種紋樣的牙子。這種牙子，橫向較長的稱為牙條，施在角上的短小花牙叫做牙頭。除此之外，還有用在衣架，鏡架上部搭腦的兩側，名叫掛牙。而施在屏風、衣架等底座兩邊的牙子叫做站牙，也叫坐角牙子。牙子是家具上的重要結構部件，在結構上主要起承托強固的作用。明清家具在牙子上的變化有著顯著的差異。明代家具的牙子形式，雖然豐富多彩，但在造型上卻比較簡練，通常只有壸門牙子、云紋牙子、替木牙子和弓背牙子，不事雕飾。清代的牙子造型則比較繁復，通常在牙子上加上各種裝飾，主要有洼膛牙子、五寶珠紋花牙、回紋牙子。夔紋花牙、透雕云紋花牙等，與明代牙子風格迥異（圖3）。

圖4明式家具符合人體工程學原理

圖5明代羅漢床造型見解，由正面及兩個側面床圍子組成

圖6清代紫漆描金七屏式羅漢床

圖7清紫檀鑲竹絲梅花凳扶手椅是明清兩代家具中重要的品種。明代家具與清代家具在扶手椅子上的變化，也有很大的不同。明式家具扶手椅的靠背略顯彎曲，靠背與椅座的面成100至105度角，座面與地平面之間一般有3度左右的仰角，這是為了就座時方便，照今天的話來說就是符合人體工程學的原理（圖4）。再如明清椅子的搭腦也存在著不盡相同的地方，靠背椅和木梳椅的搭腦中部向上高起的造型要比同類椅子用直搭腦的時代晚。靠背椅的搭腦與后腿上端格角相交，是廣式家具的常用做法。如果系廣做，其時代多較晚，這是鑒定明清家具的一項重要的方法。又如，明清兩代的床榻之間，也因床圍子的變化而呈現(xiàn)出不同風格，明式羅漢床的床圍子常以單一的形式出現(xiàn)（圖5），而清式往往變?yōu)槲迤溜L、七屏風圍子（圖6）。明式羅漢床的腿足常制成直腿馬蹄足，而清式則變?yōu)閮确R蹄足。又如凳子，明式凳子僅為方和圓兩種，而清式則出現(xiàn)了六角凳、八角凳，還有桃花式、海棠式、梅花式等多種形式（圖7），外形也由明時的矮胖變?yōu)槭莞?。凳面下部清式往往還有束腰。為追求家具輪廓線條的變化，清式坐椅在結構上很少采用明式坐椅的后腿和立柱相連的形式，而更多地采用呈曲線有束腰的結構。明清家具用材有章可循在用材方面，明清兩代家具采用的木材可謂多矣，如紫檀、黃花梨、鐵力、烏木、雞翅、櫸木、黃楊木、楠木、紅木、花梨、榆木等。但因受社會環(huán)境、生活習慣及材料來源等影響，明清兩代家具所用木材還是有所側重，如明式家具曾普遍應用了雞翅木、烏木、鐵力（義名鐵梨）、黃花梨木等優(yōu)質木材。這其中，黃花梨木的使用又是最為普遍的。黃花梨作為一種優(yōu)質的硬木，在我國的使用相當久遠，黃花梨原名“花櫚”、“花貍”，在唐代就已有用花梨木制作器物的記載。唐代陳藏器《本草抬遺》云“櫚木出安南及南海，用作床幾，似紫擅而色赤，性堅好?！痹诮裉焖吹降膫魇傈S花梨家具中，明式家具占據(jù)了絕大多數(shù)，這已成為了家具鑒定界的一種共識。又如紫檀這種名貴的木材，是我國古代做工考究的家具經(jīng)常使用的木材，從明代一直使用到清代中前期。清中期以后，由于紫檀木已不易得到，故很少再采用紫擅大料制作家具了?？梢哉f，紫檀木家具主要流行于明及清中期。清代中期以后，流行一種在家具上采用硬木包鑲的方法制作的家具，即家具內芯以雜木做骨架，外層表皮則貼上一層硬木薄板。這類家具中，用紫擅包鑲的家具又占有著一定比例。但這種家具雖然號稱是“紫擅家具”，但已算不上是嚴格意義上的純紫檀木家具了。凡是遇到這類家具，即可明確無誤地判定它的年代當在清中后期。清代中葉以后，由于優(yōu)質木材的來源日益匱乏，一種從南洋地區(qū)進口的新的木材品種--紅木開始出現(xiàn)了。紅木家具在中國古家具中出現(xiàn)的最晚，從傳世的家具及檔案記載看，乾隆以前絕對不可能有紅木家具，紅木是在紫檀、花梨木基本告罄后，作為替代品由南洋進口的。紅木是統(tǒng)稱，植物學上屬豆科，木料剖開后有酸味，較刺鼻，所以紅木在南方又稱為酸枝木，這與北方的稱謂大相徑庭。紅木家具的大量生產(chǎn)，大約是在清道光朝以后。民族資本主義的興起，西方文化開始進入中國，紅木家具作為流行時尚，受到了王公貴族、達官顯貴的青睞，并得到了社會的認可。紅木家具的制作，從清末民國一直持續(xù)到今日。至今有人把紅木家具作為清代家具的典范，應該說是有一定道理的。綜上所述，明清家具在選材上，大體上存在著如下的規(guī)律，即黃花梨木、鐵力木（鐵梨木）為明式家具的常用木材，紫檀木則是明及清前期制作考究的家具常常選用的木材。而楠木、榆木、櫸木、樟木、烏木等是明清兩朝家具均采用的木材，至于紅木家具，則純粹是清代中后期的產(chǎn)物了。明清家具的裝飾、紋樣區(qū)別明顯在古器物鑒定學上，以裝飾風格和紋飾來斷代是一條重要的標準，家具亦不例外。明清家具在裝飾手法及紋飾上存在著時代的差別。一般說來，明式家具以精致但不淫巧，質樸而不粗俗，厚實卻不沉滯見長，它特有的美學個性和藝術范式也鮮明地體現(xiàn)在紋飾圖案上。

中國紋飾圖案具有繼承性和趨同性特點，每個時代的作品或多或少地含有前代的因素，某個品類的裝飾風格也可能在其他品類中出現(xiàn)。明式家具的紋飾題材許多都是承傳的，如祥云龍鳳、纏枝花草、人物傳說等，這些題材在織繡、陶瓷、漆器等品類中常能看到。不過明式家具的紋飾題材仍有自己的傾向性和選擇性，如松、竹、梅，蘭、石榴、靈芝、蓮花等植物題材，山石、流水、村居、樓閣等風景題材，魚藻、祥麟、瑞獅、喜鵲等動物題材較多見。明式家具紋飾題材最突出的特點是大量采用帶有吉祥寓意的母題，如方勝、盤長、萬字、如意、云頭、龜背、曲尺、連環(huán)等紋。與清式家具相比，明式家具紋飾題材的寓意大都比較雅逸，頗有“明月清泉”、“陽春白雪”之類的文儒高士意趣，顯示了明式家具的高雅氣質。圖8西番蓮紋紫檀雕花柜門

圖9明代龍紋

圖10清代龍紋清式家具以雕繪滿眼、絢爛華麗見長，其紋飾圖案也相應地體現(xiàn)著這種美學風格。清代家具紋飾圖案的題材在明代的基礎上進一步發(fā)展拓寬，植物、動物，風景、人物等幾乎無所不有，十分豐富。吉樣圖案在這一時期亦非常流行，但這一時期所流行的圖案大部以貼近老百姓的生活為目的，與明式家具的陽春白雪相比，顯得有些俚俗。晚清的家具裝飾花紋多以各類物品的名稱拼湊成吉祥語，如"鹿鶴同春"、"年年有余"，"鳳穿牡丹"、"花開富貴"、"旭日高升"，"早生貴子"等，宮廷貴族的家具則多用"祥云捧日"、"雙龍戲珠"、"洪福齊大"、"五福捧壽"等等。總之，題材豐富多彩是清式家具紋飾圖案的特點之一。清式家具紋飾題材大多出自老百姓的樸素生活意愿或統(tǒng)治者炫耀權力財富的功利要求，不如明式來得超逸，也不如明式講究，有些家具紋飾圖案顯然是單純?yōu)榱孙@示華貴富麗，而很少注意題材的貼切性。明末清初之際，西方文化藝術逐漸傳入中國，至清雍正以后，模仿西洋紋樣的風氣大盛，特別是清代廣式家具，出現(xiàn)了中西結合式家具，即以中國傳統(tǒng)做法制成器，而雕刻西式紋樣，如一種形似牡丹的花紋，也有稱為西番蓮（圖8），這種花紋出現(xiàn)的年代要相對晚些。有些題材，明與清雖然都有采用，但在圖案內容上存在著差別。如麒麟作為一種瑞獸，是我國古代常用的裝飾題材。明中葉時，麒麟一定為臥姿，即前后兩腿均跪臥在地；而明晚期至清早期，麒麟一定為坐姿，前腿不再跪而是伸直，但后腿仍與明中期相同；進入清代康熙以后，麒麟前后腿部站起來了，虎視眈眈。此外家具上的博古圖案，在清代流行過兩次，一次在康熙時期，一次是在同治光緒時期。兩次同為博古，前者提倡優(yōu)雅清閑，后者推崇金石學問，內涵有所不同。龍，自古為華夏民族崇拜的圖騰，傳說龍為麟蟲之長。能興風雨、利萬物，使風調雨順、豐衣足食，故為中國古代的四靈之一。歷代皇帝都以真龍?zhí)熳幼跃?，認為自己是龍的化身。龍紋在明清兩代家具上的應用相當廣泛。從明清兩代各時期的龍紋對比來看，明代龍紋大多雄強有力，細脖，頭略小，龍發(fā)多從兩角間前聳，怒發(fā)沖冠，張口，龍眉向上，龍爪的五指呈輪狀（圖9）。明代末期，龍身姿態(tài)無大變化，而龍發(fā)已變?yōu)槿^。進人清代，龍發(fā)已不再上聳，而是披頭散發(fā)，龍身也漸漸粗起來。到清代乾隆時期，龍眉朝下，龍尾加長，龍爪出現(xiàn)四指并攏的形狀（圖10），再晚的龍紋，姿態(tài)呆板，龍鼻也大起來，俗稱腫鼻子龍?；丶y也是中國古代常見的裝飾圖案，始見出土于距今4000多年前馬廠遺址中的陶器上。南宋至元代，江西吉州窯釉下彩瓷器及元末明初的景德鎮(zhèn)青花釉里紅瓷器上的回紋圖案的應用更為突出。從現(xiàn)今遺存下來的家具來看，家具上回紋的出現(xiàn)當在清代以后，特別是乾隆時期，這一時期的家具多在桌案椅凳的腿足端雕飾以回紋馬蹄圖案。與明式家具重視天然的"材美"相比，清代工匠更側重于人為的"工巧之美"，而對材料的自然品質肌理有所忽視，因此在清代家具上很少見到那種大片作素、不事雕飾的情形。清代工匠崇尚在一件家具上同時采用幾種工藝手法，如雕刻加鑲嵌、彩繪加貼金、包銅或琺瑯等。材料的運用也趨多樣，常見的有家具上加玉、牙、藤、瓷（圖11）等等，處理手法比起明代更趨多樣化，復雜化。如這一時期出現(xiàn)的紫檀嵌瓷扶手椅、玻璃香幾、嵌玉壁插屏、掐絲琺瑯寶座等都是清代特有的家具裝飾技法。然而偏執(zhí)的追求、過度的粉飾卻往往帶來畫蛇添足之嫌。

圖11清紫檀嵌瓷椅清代家具有一些特有品種明清兩代是中國家具發(fā)展的頂峰時期。這一時期的家具不僅種類繁多，而且更加充分地發(fā)揮了家具的使用功能?？傮w來講，明清兩代家具的種類已經(jīng)日臻齊全，我們今天使用的大部分家具都是在那個時期定型的。圖12明黃花梨十字架格

圖13清紫漆描金多寶格清代家具由于受工藝水平的影響和當時文人審美觀的左右，較明代家具品種更為豐富。如清初著名戲劇家李漁在他的那本《閑情偶記》里主張桌子要多安抽屜，立柜要多加閣板和抽屜，并身體力行，設計制作了一批家具。李漁的家具設計思想對清代家具風格的形成起到一定的作用。今天我們所看到的帶抽屜的桌子以清代居多，應是受到李漁的影響。還有我們今天常見的"多寶格"也是在清代才開始形成的。多寶格，顧名思義，就是貯藏寶物的容器，大部分見于宮廷或官府，民間所謂"大戶人家"中，也有使用。它兼有貯藏和陳設的雙重作用，但主要是陳設之用。它是在明代架格的基礎上發(fā)展起來的新型家具，明代的架格又稱"書格"，通常高五六尺，依其面寬安裝通長的橫板，每格或完全空敞，或安卷口，或安圈口，或設牙板，有的在后背設背板。大體上來講，明代架格造型比較簡練，給人以質樸之感（圖12）。而到了清代，開始出現(xiàn)了一種用橫、豎板（此種豎板又稱為"立墻"），將內部空間分隔成若干高低不等、大小有別的架格，這種架格的前后左右做成不同形狀的開光，內部空間分隔巧妙，錯落有致。因它與明代的架格趣味大異，稱為"多寶格"（圖13）。

圖14清棕竹貼黃平頭案有些家具是清代特有的品種，如貼黃家具。貼黃亦名"文竹"，是我國傳統(tǒng)的竹刻工藝，這種技法是清代才興起的，特別是到了清中期發(fā)展成熟。當時又稱貼黃為"翻篁"，其工藝程序是將南竹鋸成竹筒，去節(jié)去青，留下薄層的竹黃，經(jīng)過煮、曬、壓平后，膠合在木胎上，然后磨光，再在上面刻飾各種人物、山水、花鳥等紋樣，其色澤光潤，類似象牙。據(jù)清宮內務府造辦處活計檔案記載，此種裝飾工藝是乾隆以后才逐漸興起的，故而凡是發(fā)現(xiàn)采用貼黃技法裝飾的家具基本可以斷定是乾隆年以后所制（圖14）。而且以故宮現(xiàn)存的貼黃家具來看，其大多為凳、墩、案、小箱、小柜等，尺寸不算很大。在清代宮廷造辦處活計檔案里，還有"百什件屜"的記載。這是一種專門用于置放小型文玩玉器的容器。在其內側底部依文玩器物的體量做出形態(tài)不同的各種凹槽，這樣就使文玩玉器各置其位。這種容器做工精湛，構思奇巧，充分反映了能工巧匠的聰明才智，是清代特有的發(fā)明?，F(xiàn)在在北京故宮博物院里，還珍藏有這類家具?？梢姴煌瑫r代有不同的代表家具，家具品種的時代特征也是鑒定的一條重要標準。像上面提到的多寶格、貼黃家具、百什件屜等都是清代較有特色的家具品種。明清家具雕飾圖案現(xiàn)代應用的研究2明清家具雕飾圖案的分類

2.2.1明式家具雕飾圖案的分類明式家具一向以樸素簡潔著稱，但即使是簡潔，也并不是沒有裝飾，相反，明式家具的裝飾別具一格，尤其是雕飾圖案，典雅秀麗，空靈實在，具動人的韻律美。本研究針對不同題材和雕飾部位進行具體的分類分析。2.2.1.1按題材分類明式家具雕飾圖案是我國雕刻藝術的集大成。就雕刻題材而言，大凡山水人物、飛禽走獸、花卉蟲魚、博古器物、喜慶吉祥等無所不包，豐富多彩。具體做如下分類分析：(1)植物花卉類雕飾圖案。其主要紋飾有：卷草紋、牡丹紋、蓮花紋、葡萄紋、寶相花、菊花、芙蓉、石榴、海棠、靈芝以及松、竹、梅、蘭等。各種植物花卉依其自身特征被賦予了各種品質、氣質和寓意，即都寄予了一定的精神內涵，如牡丹的繁榮富麗，梅花的剛健不曲，蓮花的清秀廉潔，菊花的幽貞高雅，蘭花的樸實無華，翠竹的剛勁挺拔等，這些都增強了明式家具的高雅氣質。(2)飛禽走獸類雕飾圖案。主要有各種龍鳳紋和其它一些鳥獸紋,大都選取人們崇拜喜愛之物，其中龍鳳紋尤為突出。常見題材形式主要有螭龍紋、螭虎紋、雙龍戲珠紋、云龍紋、拐子龍、草龍以及各種鳳紋等。其它鳥獸紋主要有麒麟紋、獅紋、鹿紋、鶴紋、喜鵲紋等。總體來說，明式家具飛禽走獸類雕飾圖案雄渾而博大，明顯帶有先秦及魏晉南北朝造像的遺風，圖案奔放且風姿勁健。(3)吉祥母題類雕飾圖案。這類圖案題材的寓意大都比較雅逸超脫，頗有文儒高士之意趣，更增強了明式家具的高雅氣質，主要有方勝、如意、云頭、盤長、萬字、龜背、曲尺、連環(huán)等圖案。（4）吉祥組合類雕飾圖案。這種雕飾圖案采用了組合構圖的形式，即將不同題材的圖案組合在一起，形成一幅具有吉祥寓意的圖案。主要有雙龍捧壽、鳳穿牡丹、喜鵲登梅、六鶴同春、麒麟少師以及福、祿、壽等富有吉祥意義的形象和文字被組織到圖案里。(5)幾何類雕飾圖案。主要有一些浮雕或透雕的幾何紋以及各種攢接的幾何圖案，如波紋、靈格紋、回紋、繩紋、什錦紋以及各種幾何云紋等。(6)其它類雕飾圖案。除以上提及的雕飾圖案外，這一時期還有山石、人物、流水、村居、樓閣等風景題材較為多見，另外，還有各種各樣的仿古紋飾以及西洋紋飾等。2.2.1.2按雕飾部位分類明式家具以木構框架為基礎，在家具的不同造型部位雕飾圖案，其雕飾手法善于提煉，精于取舍，達到了前所未有的水平。明式家具不同部位的雕飾圖案基本形成了獨立的雕飾樣式，具一定的范式（濮安國，2001）。主要是在家具的椅背、牙子（包括各類角牙、掛牙、站牙、牙板、牙頭、券口、圈口及檔板等）、腿足、端頭、結子以及各類板面等部位雕飾，工精意巧，具靈動的裝飾效果。(1)椅背部雕飾圖案。明式家具椅背除了采用木材自然紋理的獨板外，幾乎都在這一部位施加裝飾，且以雕飾為最多。歷代以來，椅子都是身份和地位的象征，所以在這一部位運籌策劃，追求裝飾的完美和人格的精神象征,是最具魅力的裝飾部位。明式家具的椅背雕飾主要有以下幾種形式：①在背板顯眼處雕飾小面積的適合紋樣或單獨紋樣(如圖2-1)。這種雕飾形式在明式家具椅背裝飾中最為常見，力求創(chuàng)造靈動通透、主題突出的美學效果。適合紋樣主要是在如意云頭形、圓形或方形的框架內雕飾各類題材，以如意云頭形框架最為常見，也最具特色。主要題材有各類卷草、植物花卉、云頭、變體壽字紋、各類龍鳳及麒麟等飛禽走獸紋。圖2-1椅背小面積雕飾

②分段式椅背雕飾形式。這種雕飾形式是把椅背分上下兩部分雕飾或分成不等分的三段進行裝飾。二段式雕飾(如圖2-2)是指在獨板的上下兩部分分別雕飾圖案，中間一般不隔開，上部以浮雕或透雕一組簡潔圖案，與小面積雕飾形式差不多，然后在獨板的下部透雕一亮腳。三段式雕飾形式(如圖2-3)是指把背板分成上、中、下三段，中間用橫擋隔開，一般中間段面積為最大，上段面積次之，下段為最小。三段比例適度，圖案相互呼應，虛實相間，是明式家具背板雕飾的一種優(yōu)美范式。明式家具椅背亮腳雕飾（如圖2-4）是其常見形式，以線構圖，線條舒展、流暢，主要有卷草型、如意壸門型、云頭壸門型以及勾云紋壸門型等樣式。

圖2-2二段式椅背雕飾圖2-3三段式椅

圖2-4椅背亮腳雕飾

③滿背式雕飾形式(如圖2-5)。這種形式一般是在長條形的獨板上適合邊形雕飾一組圖案或對整塊背板施以透雕處理。常見有瓶花紋、纏枝花卉紋、云龍紋、山水紋等。圖案布局疏密有致，形式感較強，圖案表現(xiàn)淋漓盡致，顯現(xiàn)明式家具雕飾華麗的一面。

（2）牙子部雕飾圖案。牙子部位是明式家具必不可少的結構裝飾部件，它在加固木框架家具的同時，起著裝飾美化家具的藝術效果。其上的雕飾圖案形式也相當豐富。牙子部形式主要有角牙、掛牙、站牙、牙頭以及各種牙板（條）雕飾，進一步演變發(fā)展為券口、圈口及擋板等雕飾形式。①角牙、掛牙、站牙雕飾圖案。主要是在家具各種立柱和橫材的交接處設置，在增強家具牢固性的同時，起到裝飾美化的作用。角牙（如圖2-6）在椅、桌、床、架、櫥、柜等家具中應用較為廣泛，雕飾的題材主要有多變的云頭、卷草、弓背、欞格、雙勾等。圖案均在一個三角形范式內構圖，合乎一定的法度和規(guī)律，并常在輪廓邊線附以陽線雕飾，具繁簡相宜、舒卷自然、意趣華美的裝飾效果。掛牙（如圖2-7）一般是指上寬下窄，縱邊長于橫邊的下垂式牙子。常設在衣架、面盆架等頂桿與立柱交接部位。最后，站牙（如圖2-8）一般常設于屏風的底部，左右對稱構圖，起到加固和均衡的裝飾效果。

圖2-6角牙雕飾圖2-7掛牙雕飾圖2-8站牙雕飾

②各類牙頭雕飾圖案（如圖2-9）。牙頭雕飾圖案一般設于腿足左右兩側，作對稱式組合構圖裝飾。常見圖案有舒卷的云頭、卷草、龍鳳以及各種變化的幾何紋等，一般以“平肩榫結構”、“插肩榫結構”、“夾頭榫結構”構成一組獨立、規(guī)范的雕飾部件。

圖2-9牙頭雕飾

③各類牙板（條）雕飾圖案（如圖2-10）。牙板是與家具兩腿足直接相連，用料大多具一定長度和寬度的板材，直接裝置在面框或橫擋下，狹長的稱其為牙條。壸門心對稱構圖是牙板雕飾常見的范式，體現(xiàn)了一種獨特的民族文化氣質，具相當?shù)母腥玖?。還有一種牙板雕飾是牙板中間為直條，在牙板的兩端雕飾對稱圖案的形式。兩種范式基本都會在其輪廓邊線上雕飾陽線，給家具環(huán)繞上一條流動的“飄帶”，具靈動的韻律美。

圖2-10各類牙板雕飾

④各類券口、圈口及擋板雕飾圖案。券口（如圖2-11）是指上、左、右三根牙條安裝在立柱和橫擋的框架中，形成拱券式的裝飾部件。一般是在上面那根橫牙條上雕飾主紋，左右牙條配以邊飾陽線。圈口是指四根牙條形成周圈的一種裝飾部件，與券口形式相似，但一般是四根牙條上都雕飾圖案。擋板（如圖2-12）則大多安置在案形結構家具的前后腿的上下兩擋板之間的一種部件，起加固四框的作用。

圖2-11券口雕飾

圖2-12擋板雕飾

（3）腿足部雕飾圖案。明式家具的腿足在造型上作方、圓、扁方、橢圓等形式之變化和飾以豐富的線腳外，常在腿型的上、中、下不同部位作雕飾處理，以求得別具匠心的形式美。雕飾的題材主要有卷云紋、卷珠、搭葉、卷草、如意頭、螭龍紋以及獸頭等。按腿足造型形式的不同，腿足部雕飾可分為馬蹄式、直足式、卷珠式、踩圓球式以及其它一些形式的腿足雕飾圖案（如圖2-13、2-14、2-15、2-16、2-17）。其中馬蹄式腿足是明式家具最富時代精神和民族風格的代表，常裝飾在帶束腰的家具上，這已成為傳統(tǒng)家具的一個裝飾規(guī)律。

圖2-13馬蹄式腿足雕飾圖2-14直腿足雕飾

圖2-15卷珠式腿足雕飾圖2-16踩圓球式腿足雕飾

圖2-17其它形式腿足雕飾

（4）端頭部雕飾圖案。立柱和橫材是造型構架中不可或缺的部分，為彌補產(chǎn)生截斷面的缺陷，增強造型的表現(xiàn)力，工匠們常據(jù)其部位的需要進行不同的雕飾處理（如圖2-18）。一般在立柱的頂端和橫材的兩頭或雕飾龍鳳瑞獸，或鏤刻祥云靈芝，或裝點如意蓮荷、植物花卉等圖案，均自然得體，形象古趣。

圖2-18各類端頭雕飾

（5）結子部雕飾圖案(如圖2-19)。結子又名卡子花，最初是由矮老發(fā)展美化而來，一般用于面子或牙條與棖子之間的連結，起到承重與裝飾的雙重意義。結子形體很小，卻起著“畫龍點睛”的裝飾效果。明式的結子主要有單圈、雙環(huán)、卷云、卷草、靈芝、團螭及團鳳等題材。

圖2-19結子部雕飾

（6）板面部雕飾圖案（如圖2-20）。明式家具雖然有較多的素面顯木紋處理，但在各類板面部位進行雕飾處理的也較為常見。如在抽屜面板，箱、柜、櫥等側立面，架格圍欄，床圍子、衣架中牌、床掛檐花板以及各類絳環(huán)板等板面上進行雕飾處理。主要的雕飾題材有：折枝花卉紋、纏枝花卉紋、卷草紋、花鳥紋、四簇云紋、如意紋、螭紋、雙龍戲珠紋、麒麟紋、博古紋、各種人物故事紋、福、祿、壽等文字紋以及波紋、欞格紋等幾何紋飾。

圖2-10各類牙板雕飾

④各類券口、圈口及擋板雕飾圖案。券口（如圖2-11）是指上、左、右三根牙條安裝在立柱和橫擋的框架中，形成拱券式的裝飾部件。一般是在上面那根橫牙條上雕飾主紋，左右牙條配以邊飾陽線。圈口是指四根牙條形成周圈的一種裝飾部件，與券口形式相似，但一般是四根牙條上都雕飾圖案。擋板（如圖2-12）則大多安置在案形結構家具的前后腿的上下兩擋板之間的一種部件，起加固四框的作用。

圖2-11券口雕飾

圖2-12擋板雕飾

（3）腿足部雕飾圖案。明式家具的腿足在造型上作方、圓、扁方、橢圓等形式之變化和飾以豐富的線腳外，常在腿型的上、中、下不同部位作雕飾處理，以求得別具匠心的形式美。雕飾的題材主要有卷云紋、卷珠、搭葉、卷草、如意頭、螭龍紋以及獸頭等。按腿足造型形式的不同，腿足部雕飾可分為馬蹄式、直足式、卷珠式、踩圓球式以及其它一些形式的腿足雕飾圖案（如圖2-13、2-14、2-15、2-16、2-17）。其中馬蹄式腿足是明式家具最富時代精神和民族風格的代表，常裝飾在帶束腰的家具上，這已成為傳統(tǒng)家具的一個裝飾規(guī)律。

圖2-13馬蹄式腿足雕飾圖2-14直腿足雕飾

圖2-15卷珠式腿足雕飾圖2-16踩圓球式腿足雕飾

圖2-17其它形式腿足雕飾

（4）端頭部雕飾圖案。立柱和橫材是造型構架中不可或缺的部分，為彌補產(chǎn)生截斷面的缺陷，增強造型的表現(xiàn)力，工匠們常據(jù)其部位的需要進行不同的雕飾處理（如圖2-18）。一般在立柱的頂端和橫材的兩頭或雕飾龍鳳瑞獸，或鏤刻祥云靈芝，或裝點如意蓮荷、植物花卉等圖案，均自然得體，形象古趣。

圖2-18各類端頭雕飾

（5）結子部雕飾圖案(如圖2-19)。結子又名卡子花，最初是由矮老發(fā)展美化而來，一般用于面子或牙條與棖子之間的連結，起到承重與裝飾的雙重意義。結子形體很小，卻起著“畫龍點睛”的裝飾效果。明式的結子主要有單圈、雙環(huán)、卷云、卷草、靈芝、團螭及團鳳等題材。

圖2-19結子部雕飾

（6）板面部雕飾圖案（如圖2-20）。明式家具雖然有較多的素面顯木紋處理，但在各類板面部位進行雕飾處理的也較為常見。如在抽屜面板，箱、柜、櫥等側立面，架格圍欄，床圍子、衣架中牌、床掛檐花板以及各類絳環(huán)板等板面上進行雕飾處理。主要的雕飾題材有：折枝花卉紋、纏枝花卉紋、卷草紋、花鳥紋、四簇云紋、如意紋、螭紋、雙龍戲珠紋、麒麟紋、博古紋、各種人物故事紋、福、祿、壽等文字紋以及波紋、欞格紋等幾何紋飾。

2.2.2.2按雕飾部位分類清式家具圖案雕飾的主要部位與明式家具沒有明顯的不同，但在沿襲明式的基礎上，雕飾面積不斷增多，相應的雕飾部位也增多，且每個部位雕飾的品類和風格也有了明顯的改變。下面就針對主要的雕飾部位進行分類分析。（1）清椅背部雕飾圖案。清椅背的雕飾在形式、面積和部位等上不斷增多，與明式的素雅相比，顯得較為厚重、細膩及華麗。①靠背椅椅背雕飾圖案。清式靠背椅以獨板形式較為多見，以在方形框架內進行適合圖案的雕飾（如圖2-22）為主。三段式椅背雕飾（如圖2-23）則在明式的基礎上有所發(fā)展，雕飾更加細致。另外，這一時期椅背滿雕形式越來越多，如圖2-24的滿背雕飾，整個椅背精雕細刻，繁褥秀麗，風格與前代大大改觀。

圖2-22清背方形圖案雕飾

圖2-23清背三段式雕飾

圖2-24清滿背雕飾②扶手椅椅背雕飾圖案。這種形式的椅背雕飾在明式基礎上雕飾面積進一步擴大，且吉祥組合類雕飾越來越多。圖2-25是圈椅的椅背雕飾，在中間獨板整體雕飾蝙蝠、磬圖案，背板外形做成弦紋花瓶形，寓意“福慶有余、圓滿吉祥”。另外，這一時期椅背滿雕西番蓮紋也挺多（如圖2-26）。這一時期最具特色的太師椅椅背雕飾（如圖2-27），形式較為多樣，有拐子紋書卷搭腦式、三屏風式、透雕式、獨屏組合式等雕飾形式。

圖2-25清圈椅背雕飾圖2-26清扶手椅背西番蓮紋雕飾

圖2-27清太師椅背雕飾（2）清牙子部雕飾圖案。清代的角牙、掛牙、站牙雕飾（如圖2-28，2-29，2-30）較為寫實，一些飄逸的云頭、卷草及幾何紋飾減少，取而代之的是花果、靈芝以及西洋紋飾日漸增多。牙頭雕飾（如圖2-31）在沿襲明式家具的基礎上，增加了一些吉祥類的題材，如雙喜、壽桃以及其它一些吉祥組合圖案。清代的牙板（條）雕飾（如圖2-32）壸門心對稱形式減少，而在一長方形外框內雕飾各種吉祥題材的越來越多，雕飾趨于繁縟、瑣碎。另外，清式的券口、圈口以及擋板雕飾同樣以寓意吉祥為主（如圖2-33）。

圖2-28清角牙雕飾圖2-29清站牙雕飾圖2-30清掛牙雕飾圖2-31清牙頭雕飾

圖2-32清各類牙板雕飾

圖2-33清各類擋板雕飾（3）腿足部雕飾圖案。清式家具的腿足漸漸遠離明式自然流暢、寓遒勁于柔婉之中的風格特征，以方正直腿馬蹄足居多，常在中部做彎曲，到了足端部成長方或正方雕飾回紋圖案（如圖2-34）。腿足雕飾形式較為豐富，除回紋馬蹄足外，還有各式獸頭腿足（如圖2-35）以及一些仿西洋的腿足雕飾（如圖2-36）等。圖2-34清回紋腿足雕飾

圖2-35清獸紋腿足雕飾

圖2-36清西洋紋腿足雕飾（4）結子部雕飾圖案（如圖2-37）。清代的結子品類較多且應用頻率增加，有時在大件家具上有成套的雕飾結子，裝飾極為可觀。清代的結子形式主要有如意云頭紋結子、花草紋結子、拐紋結子、靈芝紋結子、福壽紋結子、云龍紋結子以及人物紋結子等。

圖2-37清結子雕飾（5）端頭部雕飾圖案。清端頭雕飾（如圖2-38）基本沿襲明式傳統(tǒng)的雕飾部位，雕飾風格日趨繁復，主要的雕飾題材為龍紋、鳳紋、靈芝紋以及蓮紋等。

圖2-38清端頭雕飾（6）清板面部雕飾圖案。清式家具的板面部雕飾（如圖2-39）以體現(xiàn)滿雕密飾見長。雕飾的部位有絳環(huán)板、抽屜面板、各類柜、櫥、箱等的各個立面、床圍子以及掛檐板等都是雕飾的重點。主要的雕飾題材有：西番蓮、各類仿古圖案、中西結合洋花圖案、八寶、暗八仙、雙龍戲珠、云龍、山水人物、各類幾何紋以及其它一些吉祥組合圖案等。

圖2-39清各類板面雕飾（7）綜合部位雕飾圖案（如圖2-40）。清式家具綜合家具造型的各個部位進行雕飾的越來越多，有大量滿雕密飾的作品，從外型看，幾乎無一處不作雕飾，尤如一件工藝雕刻品。

2.3.1明清家具雕飾題材與雕飾部位之間關系的分析與比較本研究對收集的484幅明清家具雕飾圖案樣本采用方差分析法，定量分析與比較雕飾題材與雕飾部位之間的關系。2.3.1.1分析方法為了探究各雕飾部位使用不同雕飾題材的強度（偏好）關系及其差異性，本文采用方差分析方法（“ANOVA”）（陳峰，2003），對兩者的關系進行定量分析與比較。具體來說，以家具雕飾題材為被解釋變量（因變量），家具雕飾部位為解釋變量（自變量），分別以明式家具、清式家具、以及明清混合雕飾圖案為樣本，進行式（1）（2）（3）3個模型的回歸，以確定差異來源（沈恒范，2003）?；诨貧w，分析了明式和清式家具不同雕飾部位使用特定雕飾題材的強度（偏好）規(guī)律，及同一部位使用特定題材的強度（偏好）差異，并對計算所得回歸系數(shù)進行t檢驗。

其中，S明、S清和S分別表示清式、明式和明清混合雕飾題材的類型，P表示雕飾部位（共6個），D表示時代（樣本來自明式家具取值為0，清式家具取值為1），ε表示隨機擾動項，a、b、γ、η和ω分別為待估回歸系數(shù)。2.3.1.2結果與分析（1）明式家具特定雕飾題材在各部位使用強度（偏好）的差異表1為明式家具某特定雕飾題材在各部位使用強度（偏好）的差異顯著性檢驗情況?？梢钥闯?，在明式家具中，端頭部和結子部使用植物花卉類題材的強度（偏好）在0.1水平上顯著高于其他部位使用該類題材；端頭部和椅背部使用飛禽走獸類題材的強度（偏好）分別在0.01和0.05水平上顯著高于其他部位；腿足部使用吉祥母題類題材的強度（偏好）在0.1水平上顯著高于其他部位使用；腿足部和板面部使用吉祥組合類題材的強度（偏好）分別在0.1和0.01水平上顯著高于其他部位；腿足部使用幾何類題材的強度（偏好）在0.01水平上極顯著高于其他部位；椅背部使用文字類題材的強度（偏好）在0.01水平上顯著高于其他部位；風景人物類、仿古類和西洋類在各部位使用強度（偏好）無顯著差異。從以上方差分析結果可以看出，明式家具不同雕飾題材在各部位使用強度（偏好）存在較大的差異性，各特定雕飾題材在各部位的使用表現(xiàn)出較明顯的偏好規(guī)律。如端頭部和結子部對植物花卉類和飛禽走獸類題材有顯著偏好，這兩個部位的雕飾以純裝飾為主，起到增強造型表現(xiàn)力和“畫龍點睛”的效果，能很好地體現(xiàn)文人雅士追求古樸雅致的審美意識以及寄予一定的精神內涵。再如腿足部對吉祥母題類題材的使用有較顯著的偏好，這主要是因為，明式家具腿足以馬蹄足造型為經(jīng)典，其內翻和外翻的馬蹄飾以飄逸的云頭或如意，更顯超脫和文儒高士之意趣，被認為當時最能體現(xiàn)時代精神和民族風格的腿足雕飾（吳恩沁，2003）。表2-1明式家具某特定雕飾題材在各部位使用強度（偏好）的差異顯著性檢驗（t值）

說明：*,**和***分別表示同列數(shù)據(jù)在0.1、0.05和0.01的水平上有顯著性差異，/表示基準部位。（2）清式家具特定雕飾題材在各部位使用強度（偏好）的差異表2為清式家具某特定雕飾題材在各部位使用強度（偏好）的差異顯著性檢驗情況?？梢钥闯?，在清式家具上，端頭部和結子部使用植物花卉類題材圖案的強度（偏好）分別在0.1和0.01水平上顯著高于其他部位使用該類題材；端頭部使用飛禽走獸類題材的強度（偏好）在0.01水平上極顯著高于其他部位；各部位使用吉祥母題類題材的強度（偏好）無顯著差異；椅背部和牙子部使用吉祥組合類題材的強度（偏好）要高于其他部位；椅背部使用幾何類題材的強度（偏好）在0.01水平上極顯著低于其他部位；牙子部和腿足部使用風景人物類題材的強度（偏好）分別在0.05和0.1水平上顯著低于其他部位；椅背部使用仿古類和文字類題材的強度（偏好），及腿足部使用西洋類題材的強度（偏好）在0.01水平上極顯著高于其他部位使用該類題材。表2-2清式家具某特定雕飾題材在各部位使用強度（偏好）的差異顯著性檢驗（t值）

說明：*,**和***分別表示同列數(shù)據(jù)在0.1、0.05和0.01的水平上有顯著性差異，/表示基準部位。從以上的方差分析結果可以看出，清式家具不同雕飾題材在各部位使用強度（偏好）也存在較大的差異性，各特定雕飾題材在各部位的使用具較明顯的偏好規(guī)律性。在清式家具中，有些偏好沿承了明式家具的偏好規(guī)律，如端頭部和結子部同樣比較偏好植物花卉類題材；有些偏好則發(fā)生了較大的變化，如西洋類題材在腿足部使用的強度（偏好）顯著提高，主要是因為清中后期西洋洛可可風格的家具大量傳入宮中，受到清統(tǒng)治階級的喜愛，從而在清式家具中大量仿制這種西洋風格的腿足所致（徐長玉，2004）。

表2-3明清家具相同部位使用各題材強度（偏好）的差異顯著性檢驗（t值）

（3）明清家具相同部位使用各雕飾題材強度（偏好）的差異以明代為基準，對明清家具相同部位使用各題材強度（偏好）的差異顯著性進行了檢驗，結果見表3。由表可知，植物花卉類和文字類題材在各部位使用的強度（偏好），明清之間沒有發(fā)生顯著的變化；飛禽走獸類題材到了清代使用普遍下降，尤其在椅背部和結子部使用顯著下降，分別達到0.01和0.05水平；吉祥母題類題材到了清代使用普遍下降，尤其在牙子部、腿足部和結子部使用顯著下降（0.01水平）；吉祥組合類題材到了清代使用普遍增加，尤其在椅背部和牙子部顯著增加，分別達到0.05和0.01水平；幾何類題材到了清代使用普遍增加，尤其在牙子部和板面部使用顯著增加（0.05水平）；風景人物類題材到了清代在板面部使用，及仿古類題材在清代家具椅背部使用均極顯著增加（0.01水平）；西洋類題材到清代使用普遍增加，尤其是椅背部、腿足部和板面部使用顯著增加，分別達到0.05、0.01和0.05水平。說明：以明式家具為基準部位；*,**和***分別表示同列數(shù)據(jù)在0.1、0.05和0.01的水平上有顯著性差異。從以上明清對比差異顯著性檢驗結果可以看出，相同雕飾部位使用各題材的強度（偏好）隨著時代的改變，其偏好既有一定的傳承性，又有一定的變化性。其中，植物花卉類和文字類題材，在明清家具各部位上的使用偏好基本相似，表現(xiàn)出較強的傳承性。這主要是因為這兩類題材融入了較多的中國傳統(tǒng)哲學思想，在明清兩代都是人們非常喜愛的題材。然而，其余各類題材在各部位的使用偏好卻發(fā)生了較大程度的變化。如飛禽走獸類和吉祥母題類題材在清式家具中各雕飾部位的使用強度（偏好）均有不同程度的下降；而西洋類題材在各雕飾部位的使用強度（偏好）均有所上升。這種差異變化與明清兩代社會的政治文化、宗教信仰、風俗習慣、觀念意識、審美情趣以及當時的科學技術水平等影響是分不開的（蔣綠荷，2002）。隨著時代的變遷，相同雕飾部位使用各題材的偏好程度、表現(xiàn)形式及其文化內涵都會發(fā)生變化，我們在吸收借鑒明清傳統(tǒng)家具雕飾圖案的時候，一定要結合當前時代特征和現(xiàn)代人的審美情趣，對圖案加以提煉，使其“形”與“意”都符合現(xiàn)代人的要求（郝曉虎，2004），以更好地應用于現(xiàn)代中式家具。2.3.1.3結論

基于上述明清家具雕飾題材與雕飾部位之間關系的分析與比較，可以得出如下結論：（1）單獨以明式或清式家具來看，特定雕飾題材在各雕飾部位的使用具較明顯的偏好規(guī)律。明式家具中除風景人物類、仿古類和西洋類題材在各部位使用強度（偏好）無顯著差異，其余題材都有顯著的偏好規(guī)律；清式家具中，各雕飾部位使用吉祥母題類題材的強度（偏好）無顯著差異外，其余題材都有較顯著的偏好規(guī)律。（2）從明清比較來看，相同雕飾部位使用各題材的強度（偏好），既有一定的傳承性，又有較大的變化性。除植物花卉類和文字類題材在明清家具各部位上的使用偏好基本相似外，其余題材在明清兩代的偏好規(guī)律存在較大的變化。3明清家具雕飾圖案現(xiàn)代應用的提煉研究（二）

通過對明清家具雕飾圖案題材特征、雕飾部位及題材與部位之間關系的