“月”之意象與解題

古代詩(shī)歌中“月”之意象分析月圓團(tuán)圓無(wú)法團(tuán)圓思鄉(xiāng)懷人2023/2/22鄭州九中高三金鑰匙系列制作第一，從外在形態(tài)上來(lái)聯(lián)想。

第二，從內(nèi)在情緒上聯(lián)想。

殘?jiān)氯巳狈蛛x孤單寂寞、內(nèi)心凄涼第三，從顏色上去聯(lián)想。月光清澈靜謐安寧內(nèi)心平和，高尚情操第四，從時(shí)間意識(shí)去聯(lián)想。

明月之永恒時(shí)光的流逝個(gè)體生命在時(shí)間面前的無(wú)奈對(duì)歷史的慨嘆和追思第五，從空間意識(shí)去聯(lián)想。月的藐遠(yuǎn)宏闊環(huán)境的空曠蒼茫情感的蒼涼1、月色反映著古代文人尋找精神家園、恢復(fù)世界的和諧統(tǒng)一的心理。在古典詩(shī)詞里常常表現(xiàn)出望月思鄉(xiāng)的主題，舊夢(mèng)重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動(dòng)的鄉(xiāng)愁，詩(shī)人懷念家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞。杜甫：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ā对乱箲浬岬凇罚┍R綸：“三湘愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)明月?！保ā锻泶味踔荨罚╆惡笊剑骸安粦?yīng)明白發(fā)，似欲勸人歸?！保ā妒逡乖隆罚┬斓澢洌骸肮蕡@今夜月，-迢遞向人明。”（《月》）2、月亮反映著古代詩(shī)人騷客孤獨(dú)與寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰籍與解脫的心理。李商隱《無(wú)題》“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，“夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月亮構(gòu)成了孤獨(dú)與失意者的苦苦心理。因?yàn)樵聦m里還保存著女性遭到驅(qū)逐的凄涼憂(yōu)傷的記憶，因此失意者站在月光下總是把月寫(xiě)成寒月、孤月、冷月。李商隱“兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥應(yīng)斷腸”，置身于月光下，遙想廣寒宮中失意的嫦娥，自然與詩(shī)人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意的感慨相切合。白居易的《中秋月》：“萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯。誰(shuí)人隴外久征戍，何處庭前生別離。失寵故姬歸院夜，沒(méi)蕃老將上樓時(shí)。照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。”月亮帶著它凄冷憂(yōu)戚的月光，對(duì)于失意者來(lái)說(shuō)只能是“添愁益恨”，凄苦的月亮意象映照著凄苦彷徨者的心靈。李白《月下獨(dú)酌》詩(shī)：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂?！贝丝痰脑铝烈巡皇且环N純?nèi)坏目陀^事物，而是詩(shī)人自身飄逸風(fēng)采、瀟灑氣度的人格化身，詩(shī)人在擺脫了異化的束縛之后成為月的知己、月的伙伴。3、月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實(shí)苦難、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現(xiàn)實(shí)的功利的人生目的和道德之后，月亮就成為一種飄逸的風(fēng)范。（一）吟詩(shī)弄月，寄情山水，抒發(fā)安貧樂(lè)道、崇尚自然之情自先秦諸子百家到六朝后期的推崇佛祖，我國(guó)思想史上逐漸形成了儒、釋、道三家鼎立的局面，其中雖然儒家思想始終占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，但釋、道的出世觀念卻也在為數(shù)眾多的文人中牢牢地占據(jù)了一席之地。在面臨“大道之不行”的政治濁流時(shí)，他們往往便以超脫于世俗的面貌呈現(xiàn)于世人面前，并從陶冶自然中尋求樂(lè)趣。陶淵明“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。種豆非為填充肚腸之饑，荒穢也不在意能否鋤盡，晨起夜歸，帶月荷鋤，忙中見(jiàn)景，景中見(jiàn)忙，令人悠然神往。身體力行，辭官就耕，在歷代的文人中這種做法似乎并不少見(jiàn)，陶淵明的安貧樂(lè)道、崇尚自然，無(wú)疑是后世此風(fēng)之久盛不絕的發(fā)倪。賈島的《題李凝幽居》“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中的月之情境，既為映池一景，又點(diǎn)明時(shí)間，更以推敲成一時(shí)佳話。杜甫詩(shī)《南鄰》里說(shuō)：“白沙翠竹江村暮，相對(duì)柴門(mén)月色新”，雖農(nóng)家村落，卻有白沙、翠竹、柴門(mén)、新月，作者對(duì)農(nóng)家小舍的關(guān)懷躍然自現(xiàn)。蘇軾詩(shī)中亦不乏對(duì)月的贊美，七絕《中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？”仰望明月，猶如轉(zhuǎn)動(dòng)的玉盤(pán)，美不勝收了。再如《海棠》：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！睂?xiě)春日海棠，不于艷陽(yáng)之下示其明麗，卻置月光之中現(xiàn)其空蒙，足見(jiàn)作者心底對(duì)月的偏愛(ài)。（二）月亮象征著傷情愁緒月亮高掛蒼穹，放射出皎潔而又凄清的柔輝，讓人不自覺(jué)會(huì)對(duì)之傷情。在憂(yōu)患意識(shí)極其深重的中國(guó)古典詩(shī)人眼中:溫庭筠《菩薩蠻》“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁本渲械摹霸律薄ⅰ耙咕啊?，充滿(mǎn)了憂(yōu)怨凄涼的意味。類(lèi)似借月抒發(fā)哀哀愁緒的詩(shī)句真是數(shù)不勝數(shù)。權(quán)德輿《秋閨月》“可憐歌吹明月中，此夜不堪腸斷絕”，李白《古朗月行》“憂(yōu)來(lái)如其何，凄愴摧心肝”，孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”，辛棄疾《木蘭花慢》“可憐今夕月，恍惚使人愁”，

都是“怎的一個(gè)愁字了得”。（三）月亮象征著思鄉(xiāng)懷人當(dāng)一輪明月升起，由于在極廣闊空間中的人都可以看到，所以詩(shī)人以明月為媒介，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之情的作品便幾成定式。在詩(shī)人筆下，明月與詩(shī)人一樣深沉而多情，溫暖著離情與客思。謝莊《月賦》的“隔千里兮共明月”、孟郊《古別怨》的“別后唯所思，天涯共明月”、張九齡《望月懷遠(yuǎn)》的“海上生明月，天涯共此時(shí)”、杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”、王建的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”，白居易的“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（四）月亮象征著邊塞關(guān)隘一輪明月高懸夜空，跨越了時(shí)空的距離。戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，苦苦相思，唯有明月可以相共，唯在夢(mèng)中可以相逢，所以許多邊塞詩(shī)中往往托月圓志，展現(xiàn)豪邁氣概；或發(fā)思古幽情，抒寫(xiě)不平之氣。李白《關(guān)山月》中有“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”的句子，詩(shī)中關(guān)、山、月三種物構(gòu)成了遼闊的邊塞圖景，從而表現(xiàn)出征人懷鄉(xiāng)的情緒。（四）月亮象征著邊塞關(guān)隘王昌齡《從軍行七首》“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”的悲涼凄婉。當(dāng)然，邊關(guān)的明月也不全是幽怨和哀愁，王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的雄渾蒼茫，高適《塞上聽(tīng)吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”的開(kāi)朗壯闊，王昌齡《從軍行七首》“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”的雄心憂(yōu)患。在明月輝映之下，那些邊塞關(guān)隘分外蒼茫而悲壯。（五）月亮象征著時(shí)空更迭月亮的升沉圓缺，周而復(fù)始，循環(huán)不已，多像人類(lèi)代代相傳，生生不息，綿延不絕。因此遙望月亮總讓人浮想聯(lián)翩感慨不已。張若虛《春江花月夜》中的“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的發(fā)問(wèn)和感嘆。李白的《把酒問(wèn)月》問(wèn)出了“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命哲理。（五）月亮象征著時(shí)空更迭月亮是永恒的，人生是短暫的，在茫茫的歷史舞臺(tái)上人始終只是匆匆過(guò)客。所以古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜《虞美人》說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”，在李煜眼里，往事如夢(mèng)，只能在月明之夜悲愴地追憶。李白《越中覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人?！蔽锸侨朔?，惟有江月不敗。詩(shī)人抒發(fā)的是對(duì)物是人非、滄桑巨變與歷史興亡的深沉感嘆。在這里，明月成了目睹吳王由盛極一時(shí)的輝煌走向衰敗、滅亡的滄桑巨變、朝代更迭、歷史興亡的見(jiàn)證人。（五）月亮象征著時(shí)空更迭淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。----劉禹錫《石頭城》二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。----姜夔《揚(yáng)州慢》星垂平野闊，月涌大江流。

----杜甫《旅夜書(shū)懷》（六）月亮象征著品高質(zhì)潔月亮高居蒼穹，冰清玉潔，引發(fā)了人們對(duì)純潔無(wú)瑕的崇拜?！敖煲簧珶o(wú)纖塵，皎皎皎空中孤月輪”，是對(duì)月亮的皎潔、純凈的最好贊譽(yù)。李白經(jīng)常用月來(lái)象征人的高潔品質(zhì)?！杜阕迨瀹?dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》“了見(jiàn)水中月，青蓮出塵埃”，寫(xiě)水中月若青蓮出污泥而不染的芳潔本性，以比喻升公“濟(jì)人不利己”的清廉正直形象；深林人不知，明月來(lái)相照。--------王維《竹里館》（六）月亮象征著品高質(zhì)潔《行路難》其三“含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月”，勸人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所謂清高等等虛名；《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》其一“天清江月白，心靜海鷗知”，《贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公》“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠”，都借月寫(xiě)人的清靜淡泊的高遠(yuǎn)情懷和孤高出塵的高潔心靈。教材中學(xué)過(guò)：明月松間照，清泉石上流。----王維《山居秋暝》古詩(shī)中的意象，一般都有相對(duì)固定的寓意。對(duì)這一類(lèi)的意象，我們應(yīng)該牢記。分析詩(shī)歌中的意象的寓意的方法

2023/2/217鄭州九中高三金鑰匙系列制作分析意象時(shí)注意要兩點(diǎn)一、意象具有相對(duì)的獨(dú)立性，但在具體的詩(shī)篇中，詩(shī)人往往借助一系列的意象來(lái)構(gòu)成一幅和諧的生活圖景，只有整體把握才能避免“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的偏頗。2023/2/218鄭州九中高三金鑰匙系列制作二、由于詩(shī)人的情感不同，文化背景不同，表達(dá)風(fēng)格不同，再加上意象自身的多義性，鑒賞詩(shī)歌時(shí)不能生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)，要仔細(xì)分辨、掌握分寸。何處合成愁，離人心上秋。

——南宋＊吳文英自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

——?jiǎng)⒂礤a《秋詞》落花是一傷感的意象，但龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中寫(xiě)道：“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！?023/2/219鄭州九中高三金鑰匙系列制作具體的答題思路是這樣的一、對(duì)詩(shī)歌意象的分析和回答：表層義（把握相似點(diǎn)）+深層含義２００２年詩(shī)歌鑒賞題有關(guān)“折柳”的意象。2023/2/220鄭州九中高三金鑰匙系列制作拓展練習(xí)：閱讀下面唐詩(shī),完成(1)~(2)題（2003年春季題）聞雁（韋應(yīng)物）故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)。寒塘（趙嘏）曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。2023/2/221鄭州九中高三金鑰匙系列制作（1）填空：這兩首詩(shī)從體