《中西服裝發(fā)展史》第四章

中西服裝發(fā)展史基礎(chǔ)理論與應(yīng)用訓(xùn)練（中國(guó)部分）第四章奴隸社會(huì)服裝0170萬(wàn)年前21世紀(jì)21世紀(jì)前百家爭(zhēng)鳴奴隸社會(huì)服裝包括整個(gè)奴隸社會(huì)，即夏、商、西周和春秋時(shí)期。歷史小回顧

a夏在公元前2040年建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝

b

公元前1600多年，湯滅桀（jie），并在亳（bo）定都，建立商朝

c

公元前11世紀(jì)中期，武王伐紂，周武王建都于鎬

d

公元前771年，周幽王身亡，西周結(jié)束，公元前770年，周平王東遷洛邑，進(jìn)入東周時(shí)期，即初秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響奴隸社會(huì)統(tǒng)治者的原始宗教信仰包括：自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。夸父追日怒族祭神奴隸社會(huì)統(tǒng)治者的原始宗教信仰包括：自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響紅色：冕服分解說(shuō)明藍(lán)色：十二章紋圖解冕服襟：上衣、袍子前面的部分。交領(lǐng)：衣領(lǐng)直連在左右襟，衣襟在胸前交叉，領(lǐng)也隨之相交?！榜拧敝敢路那捌ㄍ猓┮陆?。右衽ren：左襟在外壓住右襟，左襟向右合于腋下系帶或系扣為右衽?；蛞陆笙蛴已跒橛荫拧Ｗ篑牛阂陆笙蜃笱跒樽篑?。中原（漢族）習(xí)俗為右衽。游牧民族為左衽。玄色：黑色。纁xun色：絳色（暗紅色、深紅色、朱紅色）。下裳（shang）：保護(hù)下體的衣服。包括裳（圍在下體的一片或兩片布）及下體的其他服裝，如褲、裙等。裳有兩個(gè)音：裳（cháng）：指古代指裙子。最初是圍在下體的一片布或兩片布。首服：指頭上戴的服飾的總稱。如頭上戴的冠、帽、巾等。冠：一般冠內(nèi)有胎是硬的固定形，主要目的是裝飾或罩髻。帽：一般帽無(wú)胎為軟形，主要目的在于保暖或罩頭。巾：巾為方形或長(zhǎng)方形的一塊面料遮蓋物，目的為便利和保暖。一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬人們認(rèn)為服裝的主要作用不是為了滿足身體的需要而是體現(xiàn)對(duì)自然神靈和祖先的崇拜和敬畏。服裝的形制和色彩,都分別傳達(dá)出奴隸主及統(tǒng)治者們的這種原始信仰心理,這種狀況在原始社會(huì)未期就已初現(xiàn)端倪。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響1、玄衣黃裳與自然崇敬《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。黃帝及堯帝、舜帝衣裳的形制是按天地的特征來(lái)制定，最初的上衣下裳cháng分別是上玄(黑色)下黃的服色。玄衣黃裳含義：上衣的黑色象征未明之天，下裳的黃色表示黃昏之地。采用上衣與下裳分開(kāi)的形制，上衣代表天，下裳代表地。玄衣黃裳代表天地。反映中國(guó)古代服裝講究人與環(huán)境協(xié)調(diào)的特征，講究“天人合一”的宇宙意識(shí)。人們的衣著必須和天地（乾坤）相統(tǒng)一。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬2、祭服與崇敬祭祀體現(xiàn)對(duì)神靈和祖先的敬畏，祭祀穿的冕服的形制采用玄衣纁裳、色彩和圖案體現(xiàn)了對(duì)天地的崇拜，對(duì)自然和祖先的崇敬，祭祀是商周最大的政治活動(dòng)，冕服是最高等級(jí)的服裝。最高貴的冠是天子的冕冠。冕冠的形制要體現(xiàn)對(duì)天的崇拜。周代天子的冕冠冕板前后各有12條“垂旒”（12旒），每一根有十二顆珠，每條長(zhǎng)十二寸，“12”這個(gè)數(shù)字體現(xiàn)了人們對(duì)一年12個(gè)月的天文觀。由“12”的觀念引申到宇宙萬(wàn)物，體現(xiàn)對(duì)天的崇拜。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬冕服配蔽膝是對(duì)祖先的崇敬和祈求第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬天子冕服上的12種紋飾（十二章），體現(xiàn)對(duì)自然的崇拜十二章：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝yí、藻、火、粉米、黼fǔ、黻fú。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬“日”即太陽(yáng)，太陽(yáng)當(dāng)中常繪有烏鴉，這是漢代以后太陽(yáng)紋的一般圖案，取材于“日中有烏”、“后羿射日”（《淮南子·精神訓(xùn)》等）等一系列神話傳說(shuō)“月”即月亮，月亮當(dāng)中常繪有蟾蜍或白兔，這是漢代以后月亮紋的一般圖案，取材于“嫦娥奔月”（《歸藏》、《淮南子》古本、張衡《靈憲》）等優(yōu)美的神話傳說(shuō)。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬“星”即天上的星宿，常以幾個(gè)小圓圈表示星星，各星星間以線相連，組成一個(gè)星宿。日、月、星辰：取其照臨或有普照天下的含義，以象天，象征帝王統(tǒng)治天下。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬山：即群山，其圖案亦為群山形，取其鎮(zhèn)也，取其穩(wěn)重或由于形體高大，似乎可以左右氣候。取其能興云雨的神力或穩(wěn)重的性格，象征王者能鎮(zhèn)國(guó)而安定四方或?yàn)槿怂觥?龍"為龍形，取其變也，龍變化多端，象征帝王們善于審時(shí)度勢(shì)，妥善處理國(guó)家大事；"華蟲"，即是雉，取其文（紋）也。雉是鳥類，但有細(xì)毛似獸，紋理華美，象征帝王之文采昭著；第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬"宗彝"，是古代祭祀的一種器物，作尊形，取其孝也。"宗彝"通常是一對(duì)，每只各有虎紋和猿紋?；?，取其忠猛；長(zhǎng)尾猿猴，古人傳說(shuō)其性孝，象征帝王忠、孝的美德；

"藻"即水藻，為水草形，取其潔也，象征帝王的品行高尚，冰清玉潔；

"火"即火焰，為火焰形，取其明也，象征帝王處理政務(wù)光明磊落?；鹧嫦蛏弦灿新侍煜吕杳窦氨娚驓w天命之意；"粉米"即白米，為米粒形，取其養(yǎng)也，象征著帝王給養(yǎng)人民，安邦治國(guó)，重視農(nóng)桑；第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬"黼"是黑白相次的斧形，刃白身黑，取其斷也，象征帝王做事干練果敢；"黻"為兩個(gè)"己"字相背，取其辯也，代表著帝王明辨是非，背惡向善，知錯(cuò)就改的美德。被袞：指披著有日月星辰之章的祭服。是最高級(jí)的冕服。1968年在四川廣漢三星堆遺址出土了一座晚商的青銅立人。是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)最早的和最大的青銅造像。他頭戴冠，身著龍紋衣，這表明在我國(guó)古代奴隸社會(huì)長(zhǎng)江流域存在崇拜習(xí)俗和信仰觀念。3、古人重視冠因頭與天最近，古人視頭為人格、尊嚴(yán)、權(quán)力的象征。冠在頭上，因此非常重視“冠”,官員禮服是以冠配衣的。男人頭，女人腳第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響一、服裝體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的崇敬1小冠（也稱束髻冠），束在頭頂?shù)男」?，多皮制，正束在發(fā)髻上，用簪貫其髻上，用緌系在項(xiàng)上，武官壯士則多飾纓于頂上，稱為垂冠，初為在家便裝時(shí)戴，后通用于朝禮賓客，文官，學(xué)士常戴用。

2獬豸冠（也稱法冠）

獬（音卸）豸（音志），傳說(shuō)是神羊，善判斷曲直，故為執(zhí)法官所戴，秦漢及秦以前各代常用。

3進(jìn)賢冠（也稱儒冠）

是在朝的文官所戴，冠上有梁為記，亦稱梁冠，以梁的多少來(lái)分等級(jí)爵位，并可再襯巾幘，如無(wú)巾幘與梁數(shù)，則為儒者戴用。

4鶡冠（又稱武冠）

為古代武官武將所戴，冠頂插飾鶡毛以示英勇。鶡（音何）是屬鴟鳥類，性勇好斗，至死不卻，為秦漢及秦以前各代武官所戴。5高山冠，在古代多為謁者（皇帝傳令或引見(jiàn)外賓受事之官）所戴，一般為中外官、謁者、仆射所戴用（仆射為隋唐官制，是尚書省的主管）。高山冠其形方而有山（山為冠中間之飾），高而豎直。6委貌冠（又稱元冠），為諸侯朝服之冠，委貌即禮儀之道，委即安定，貌即正容，是在朝官臣所戴。委貌冠其形如圓，傾斜，后高前低，根據(jù)〈庶物異名疏〉云：長(zhǎng)七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，后卑銳。7遠(yuǎn)游冠，為王公所戴，在朝上品的朝臣也多戴用，有展筒（即冠前的橫圍片），冠上一般飾有三梁，有時(shí)也襯黑介幘或青緌以做裝飾。遠(yuǎn)游冠其形方，后傾，外有圍邊，開(kāi)前合后。8梁冠，多為在朝文官所戴，一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，五品三梁，六品，七品二梁，八品，九品一梁，梁冠為歷代在朝文官所好戴。梁冠其形方，前低后高，后傾，有圍片，前開(kāi)后合。二、服裝體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行說(shuō)的宇宙觀

1、五行五行指的是古人以木、火、土、金、水五種自然物來(lái)代表宇宙一切物質(zhì),分別配上方位、顏色、季節(jié)、動(dòng)物等,其間彼此相生相克,循環(huán)不已。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響四象：青龍、朱雀、白虎、玄武

它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：

水、北、黑色、玄武；

金、西、白色、白虎；

土、中、黃色、帝王；

木、東、青色（藍(lán)色或綠色）、青龍；

火、南、赤色、朱雀。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響二、服裝體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行說(shuō)的宇宙觀四象：

四象即為：太陽(yáng)、太陰、少陰、少陽(yáng)。而其又名：少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰。從數(shù)學(xué)角度論四象為：七、九、八、六。從方位角度論四象為：東、南、西、北。從一年季節(jié)論四象為：春、夏、秋、冬。從人的名字論四象為：孟章、執(zhí)名、監(jiān)兵、陵光從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀。四象還有兩種說(shuō)法為：一說(shuō)為：金、木、水、火。一說(shuō)為：陰、陽(yáng)、剛、柔。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響二、服裝體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行說(shuō)的宇宙觀五味五色五化五氣五季五方五行五臟五腑五官五體五志五藏五聲酸青生風(fēng)春東木肝膽目筋怒

魂呼苦赤長(zhǎng)暑夏南火心小腸舌脈喜神笑甘黃化濕中夏中土脾胃口肉思意歌辛白收燥秋西金肺大腸鼻皮毛悲魄哭咸黑藏寒冬北水腎膀胱耳骨恐精呻中央的象征——“土、中、黃色、帝王”，主“皇權(quán)”

五行中，“土”在五方中是“中央”，五色為“黃色”，是“帝王”之象。在五行的相生規(guī)則中“土生金”，相克規(guī)則為“土克水”。五行中的

“土”為萬(wàn)物之本。封建帝王“惟我獨(dú)尊”、“王者必居天下”的皇權(quán)至上思想，使他們自古以來(lái)總是擇“中”而居第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響二、服裝體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行說(shuō)的宇宙觀2、色彩的貴賤功能古代色彩的貴賤是：貴正色，賤間色，正服（朝服）的彩色要與官職尊卑聯(lián)系起來(lái),不可亂穿。正色為禮服色，間色為便服、內(nèi)衣、平民服色。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響二、服裝體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行說(shuō)的宇宙觀3、名詞解釋正色:即五方之色（以象征五行的色）,為青、赤、黃、白、黑。間色:由正色所調(diào)出的色，或指五行中克與所克的色相調(diào)和的顏色。五間色即綠、紅、碧bì、紫、騮liú黃。碧：青綠色。列采：指正服的彩色必須按尊卑品第排列，即服裝的顏色要與官職尊卑聯(lián)系起來(lái)，不能亂穿。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響二、服裝體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行說(shuō)的宇宙觀4、追溯原始信仰的意義夏商周的服裝觀念,深受原始信仰的影響,在這種觀念指導(dǎo)下,又以國(guó)家的名義制定成制度,在朝服中體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)又因禮制的滲入服裝就尤其鮮明地突出了社會(huì)功能,從奴隸社會(huì)到封建社會(huì),官服都保留了這種政治符號(hào)的特點(diǎn)。所以追溯服裝上原始宗教觀念具有極其重要的意義。第一節(jié)原始信仰及其對(duì)服裝觀念的影響二、服裝體現(xiàn)了陰陽(yáng)五行說(shuō)的宇宙觀禮制：是周代形成的一套典章制度,是治理國(guó)家和人民的規(guī)則與道德行為準(zhǔn)則,目的是維護(hù)統(tǒng)治者的政權(quán),要求全社會(huì)按照禮的要求來(lái)行使個(gè)人的義務(wù)和權(quán)力,最終維系貴族內(nèi)部的等級(jí)秩序。

冠服：是服裝根據(jù)冠帽的不同而命名的各類服裝的總稱。在古代,戴什么冠配什么服都有定制,天子和貴族因不同身份和參加活動(dòng)的性質(zhì),配穿不同的服飾,這些服飾在顏色、材質(zhì)、尺寸等方面都有不同的規(guī)定。

冠服制度（禮服制度）：是官服的服飾制度，國(guó)家對(duì)官服的生產(chǎn)、制作、服飾管理到樣式、佩物等都有嚴(yán)格規(guī)定。第二節(jié)禮制與冠服制度冠服制度成為我國(guó)古代社會(huì)禮制的重要組成部分的原因：西周政權(quán)以血緣關(guān)系、宗法制度為基礎(chǔ)，確立了天子、后妃、百官的等級(jí)制、世襲制。禮制是治理國(guó)家和人民的規(guī)則與道德行為準(zhǔn)則，禮制天下的冠服制度成為統(tǒng)治階級(jí)劃分等級(jí)貴賤的工具（法則）。禮制的推行在服裝上產(chǎn)生了等級(jí)分明的服飾制度，在服飾上從造型，顏色、佩飾至紋樣很多是等級(jí)身份的象征和提醒人們禮儀行為的符號(hào)。冠服制度的目的是維護(hù)統(tǒng)治者的政權(quán)，要求全社會(huì)按照禮的要求來(lái)行使個(gè)人的義務(wù)和權(quán)力，最終維護(hù)貴族內(nèi)部的等級(jí)秩序。第二節(jié)禮制與冠服制度一、冕服1、冕服：是天子率百官舉行重大活動(dòng)時(shí)穿的服裝。如祭祀、登基等活動(dòng)穿。

2、檔次：在冠服制度中屬于最高等級(jí)服裝。3、冕服形制、顏色冕服形制采用玄衣纁裳，玄衣即黑色大袖交領(lǐng)上衣，纁裳即絳色長(zhǎng)至地的圍裳（長(zhǎng)裙）。衣裳上有紋樣。第二節(jié)禮制與冠服制度一、冕服一、冕服4、冕冠形制冕冠的形制是在圓筒式的帽圈（名武）上，覆蓋一塊木扳，名“冕板”。冕冠帽圈顏色外黑內(nèi)紅，在冕板下前后兩端垂有數(shù)條成串的垂珠，名“旒（liú）”，冕冠的左右兩旁各有一孔，玉笄穿過(guò)兩孔和發(fā)髻起到固定冠的作用。5、冕服制度完備時(shí)間西周有文獻(xiàn)可證實(shí)冕服制度在西周已相當(dāng)齊全和完備了。傳說(shuō)和推測(cè)在黃帝時(shí)期或夏、商時(shí)期已有冕服。(詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)第三節(jié))。第二節(jié)禮制與冠服制度一、冕服二、弁bian服1、弁服：是天子、諸侯等官員平常視朝穿的冠服。2、檔次：弁服是僅次于冕服的冠服。3、弁服組成由首服、大袖上衣和下裳（長(zhǎng)至地的圍裳、長(zhǎng)裙）等組成。4、弁服與冕服的最大區(qū)別（1）弁服無(wú)章彩紋飾,冕服有章彩紋飾。（2）首服不同第二節(jié)禮制與冠服制度二、弁服5、弁服的種類及形制根據(jù)首服不同有爵弁、皮弁、韋弁之分，衣裳形制為右衽、大袖長(zhǎng)衣、下裳至地。

⑴皮弁

皮弁是用白鹿皮分片縫合而成的尖頂瓜皮帽，條狀處鑲有玉石裝飾，等級(jí)不同玉石的數(shù)量及質(zhì)料不同，天子以五彩玉12飾其縫中，諸侯群臣按等級(jí)分別飾7、5、3、1珠。衣裳形制：右衽、大袖長(zhǎng)衣、下裳至地，裳有褶裥在腰間，衣裳無(wú)紋飾，配白色蔽膝。等級(jí)區(qū)分：等級(jí)不同衣裳顏色不同，每片珠數(shù)不同，珠數(shù)越多，等級(jí)越高。第二節(jié)禮制與冠服制度二、弁服⑵爵弁

①爵弁：在弁上加冕板，色為暗紅色，冕板無(wú)前低后高之勢(shì)，也無(wú)旒，以笄固弁。

②衣裳：大袖玄衣纁裳，不加章采文飾，佩赤黃色蔽膝。第二節(jié)禮制與冠服制度二、弁服（3）韋弁用赤色的革制成。第二節(jié)禮制與冠服制度二、弁服6、弁服的應(yīng)用（1）皮弁是上朝穿（2）爵弁是祭祀穿（士、君等官用）（3）韋弁專用于軍事。第二節(jié)禮制與冠服制度二、弁服三、玄端（元端）1、玄端:是較弁服低的正式官服上衣，是黑色（玄色）無(wú)紋飾、大袖寬博服裝。2、制作規(guī)定：衣袖和衣長(zhǎng)都是2.2尺長(zhǎng)、2.2尺寬的整幅方形（整幅正裁），顏色都為黑色（玄色）屬正色，無(wú)紋飾。正色、整幅方形這是中國(guó)傳統(tǒng)思想所致。中國(guó)歷來(lái)講究規(guī)矩行事，要成方成圓。玄端之名在于取其端正，其色用的玄色（黑色），布料用整幅，正幅不削。袂；袖子。3、服用階層：周時(shí)是國(guó)家法服即國(guó)家官用服，天子至士大夫。天子平時(shí)燕居(日常生活)時(shí)穿,諸侯祭祀宗廟時(shí)穿,士大夫作為朝服。4、配套服裝穿玄端時(shí)頭戴冠或弁，下身著裳，裳的顏色隨身份變。第二節(jié)禮制與冠服制度三、玄端第二節(jié)禮制與冠服制度三、玄端四、深衣深衣有不同的名稱：深衣、長(zhǎng)衣、麻中衣、申衣（見(jiàn)《中國(guó)服飾史》）。1、深衣定義：是上衣下裳cháng分裁連制的長(zhǎng)衣。（是上下連屬的服裝）儒家學(xué)者為了繼承上代傳統(tǒng)觀念，按規(guī)矩在裁剪時(shí)仍把上衣與下裳分開(kāi)來(lái)裁，然后縫接成長(zhǎng)衣，以表示尊重祖宗的法制。腰縫以上仍稱“衣”，腰縫以下則稱“裳”。2、穿著對(duì)象：是周代男女官民最廣泛穿著的長(zhǎng)衣，是為官（士大夫階層）居家的便服（最低禮服），又是庶民日常的服裝。是最有使用價(jià)值的服裝之一?，F(xiàn)認(rèn)為深衣始于周代是我國(guó)古代最早服飾之一，是西周時(shí)用途最廣泛的衣服。戰(zhàn)國(guó)時(shí)盛行的最有代表性的服飾。(詳細(xì)內(nèi)容見(jiàn)第四節(jié))。第二節(jié)禮制與冠服制度四、深衣四、深衣3、古代（周代）深衣的形制規(guī)定是上衣和下裳分裁后，再?gòu)难g縫合的長(zhǎng)衣，下裳以12片拼合。長(zhǎng)至踝間（長(zhǎng)度在足踝間左右）

矩領(lǐng)（曲領(lǐng)）：方形的交領(lǐng)右衽）周代深衣領(lǐng)口曲折作方，呈直角方型，稱曲領(lǐng)。小口大袖（袖口小而袖身肥）領(lǐng)、袖口（即祛qū）和下擺處均有緣邊裝飾，腰間束絲織物大帶。祛：袖口收縮緊小的部分。袂；袖子下擺：衣服的底邊部分或衣服側(cè)縫腰線以下部分。第二節(jié)禮制與冠服制度四、深衣第二節(jié)禮制與冠服制度四、深衣4、深衣的文化含義（深衣符號(hào)意義）深衣的裁制有嚴(yán)格的形式和尺度規(guī)定，表示古代人們?cè)诜b上的社會(huì)符號(hào)意義。深衣的袖口圓如圓規(guī)，領(lǐng)口方如尺矩，表示方正，象征行為正直思想端正；背縫經(jīng)線從上至下如垂繩一樣直而不偏，表示正直；衣下擺要平齊如權(quán)衡，表示公道。深衣下裙部分以十二片布縫合而成，以應(yīng)天時(shí)，象征一年有十二個(gè)月蘊(yùn)涵著天地間運(yùn)動(dòng)和變化的一切，體現(xiàn)“天人合一”。隱喻“時(shí)間”的延續(xù)。上衣下裳分裁連制以表示尊重祖宗的法度。第二節(jié)禮制與冠服制度四、深衣5、深衣的優(yōu)點(diǎn)上下連屬形制簡(jiǎn)便，穿著適體，舒適性和功能性強(qiáng)，并可完美地表現(xiàn)人的體形。穿著適體，保暖性強(qiáng)，不妨礙移步和運(yùn)肘功能。深衣的續(xù)衽鉤邊可防止內(nèi)衣外露。續(xù)衽鉤邊。“衽”就是衣襟指衣服的前片,“續(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)一段，作為斜角;穿的時(shí)候由前繞至背后,再用腰帶系扎,這樣就形成了“曲裾”。其目的是為了防止內(nèi)衣的外露。第二節(jié)禮制與冠服制度四、深衣五、裘服商周時(shí)期人們已經(jīng)掌握了制造熟皮的方法,可將獸皮制成柔軟的裘服。1、周代禮服制度中對(duì)裘服的穿著是根據(jù)皮質(zhì)和顏色來(lái)劃分等級(jí)的。2、穿法：裘服外一般都有罩衣,稱“裼(xī)衣”，裼衣外則為朝服或上衣。裼(xī)衣：為保護(hù)裘皮，在裘服外用的罩衣。第二節(jié)禮制與冠服制度五、裘服第二節(jié)禮制與冠服制度五、裘服六、命婦服命婦：古代有封號(hào)的婦女。

內(nèi)命婦：宮廷中皇后、嬪妃

外命婦：宮廷外臣下之母、妻。（指受冊(cè)封有尊號(hào)的貴婦）命婦服：命婦按身份高低和活動(dòng)內(nèi)容主次穿的禮服。采用上衣與下裳不分的袍式，表示婦女應(yīng)情感專一。王后六種禮服等級(jí)規(guī)定（1）等級(jí)依次為：袆（huī）衣、揄狄yúdí（揄翟）、屈狄（闕què狄）、鞠jū衣、展衣、褖tuàn衣。這六種禮服，在用料和式樣上差別不大，但色彩、紋樣則有所不同。第二節(jié)禮制與冠服制度六、命婦服王后禮服搭配首飾命婦首飾與服裝配套，首飾：分副、編、次、衡、笄。這里的首飾指發(fā)飾及飾件。

①副：即覆，是蓋于頭頂?shù)娘椢铮瑸樽罡叩燃?jí)的女子首飾。用于穿祭服。

②編：用假發(fā)編于頭上（或指在加戴假發(fā)的基礎(chǔ)上加一些首飾）。用于穿鞠衣、展衣者戴（桑蠶和見(jiàn)王）。

③次：以假發(fā)續(xù)長(zhǎng)，用于平時(shí)燕居。

④衡：戴在耳垂上的玉制飾物，用于穿祭服時(shí)，頭配副，耳戴衡?，櫍捍髟诙股系挠?。

⑤笄jī（簪zān）：是一種貫于發(fā)髻之中用于固定發(fā)髻jì的細(xì)長(zhǎng)釬子，一頭尖、一頭鈍并有外凸的裝飾。平時(shí)用笄。笄有固定發(fā)髻和冠的作用，也有裝飾作用。第二節(jié)禮制與冠服制度六、命婦服1、冕服（周代最具特色的服飾）天子、諸侯、大夫的祭服，祭祀之禮。主要由冠（冕冠）、上衣（玄色，即黑色）、下裳（一般為紅色或黃色）、舄（xi）等主體部分及蔽膝、綬、佩等其他配件相構(gòu)成。

第三節(jié)冕服紅色：冕服分解說(shuō)明藍(lán)色：十二章紋圖解冕服冕冠

延板：前圓后方，象征天圓地方；有前傾之勢(shì)，象征國(guó)王關(guān)懷百姓。

旒（liu）：前后各十二旒，每旒貫十二塊彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列。（旒數(shù)目按典禮輕重，服用者身份有區(qū)別）

玉笄：插在帽卷兩邊的紐孔中，使冠與發(fā)髻栓住。

武：帽卷底部的帽圈，用金片鑲成。

纊kuang（俗名充耳）：系在冠圈上懸在耳孔外的兩塊黃玉，因懸掛于兩耳邊，象征君王不能輕信讒言。

天河帶：冕板上垂下來(lái)的一條紅絲帶，長(zhǎng)度可以垂到下身。

纓：冕板左右垂下的紅絲繩，在頷下系結(jié)，用于固定

天子在最隆重的場(chǎng)合，使用十二章紋，其他場(chǎng)合視禮節(jié)輕重而定或用七章或用五章，大致與冕冠上的旒數(shù)相配；王公貴族則按爵位等級(jí)使用不同章紋。二、冕服（章服）及其配件1、冕服衣裳形制和顏色冕服衣裳形制：采用玄衣纁裳，玄衣即黑色大袖交領(lǐng)上衣，纁裳即絳色長(zhǎng)至地的圍裳（長(zhǎng)裙）。上衣和下裳有刺繡紋樣。玄色：黑色。纁色：絳色（暗紅色、深紅色、朱紅色）。2、玄衣纁裳含義冕服顏色含義

黑色上衣的黑色象征未明之天，紅色下裳的紅色表示黃昏之地。冕服形制含義采用上衣與下裳分開(kāi)的形制，上衣代表天，下裳代表地。玄衣纁裳代表天地。反映中國(guó)古代服裝講究人與環(huán)境協(xié)調(diào)的特征，講究“天人合一”的宇宙意識(shí)。人們的衣著必須和天地（乾坤）相統(tǒng)一。3、冕服章紋（紋章）①紋章：冕服上刺繡的紋樣（圖案）。②十二紋章：冕服上刺繡的十二種紋樣（十二種圖像）。十二章由高到低依次為：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝yí、藻、火、粉米、黼fǔ、黻fú。用紋章數(shù)區(qū)別官品等級(jí)章數(shù)越多，等級(jí)越高。

章數(shù)等級(jí)分：12章、9章、7章、5章、3章、1章，共6個(gè)等級(jí)。最高等級(jí)是十二紋章，稱為“十二章服”，十二章服只有帝王在最隆重場(chǎng)合服用。日、月、星辰三章是只有帝王可用的紋樣。如：帝王在最隆重的場(chǎng)合穿十二紋章，王公貴族等則以九章、七章相次遞減，以示身份、等級(jí)。

d紋章不論三章、五章都是在十二章中從后向前依次選用。如九章用山、龍、華蟲、宗彝yí、藻、火、粉米、黼fǔ、黻fú。一章用黻。十二章的名稱最早見(jiàn)于《尚書.益稷》。4、鞋古代鞋的種類有舄(xì)、屨(jù,即履lǚ)、屐等之別。（1）舄舄（xì）：舄是雙層底的鞋,用獸皮制成。是在單層底的鞋底上又另加一層木底。雙層優(yōu)點(diǎn)是既防朝又保暖。（2）屨jù屨是單層底的鞋子,有皮質(zhì)和葛質(zhì)等。根據(jù)原材料草、麻、葛、絲、皮的不同稱呼又有所變化。如草屨又稱躧,(xǐ,同屣)、屫(juē),皮屨又稱鞮（dī)。4、鞋（3）舄(xì)、屨(jù)服用情況男女同式。舄、屨的顏色要與下裳相同。檔次：舄貴屨賤。舄為穿冕服或王后穿禮服時(shí)的搭配。為最高檔的鞋。舄的等級(jí)以色區(qū)分：天子著舄有三等：其上等的是赤舄，其次等的是白舄和黑舄。身著冕服時(shí)，足著赤舄。平時(shí)穿屨,屨以草屨最賤,為貧苦之人穿用,最為奢侈的是絲屨。5、韨(fú蔽膝）（1）蔽膝：在腹前垂的遮蓋大腿至膝蓋的飾物,形似圍裙而狹長(zhǎng)。官員蔽膝有等級(jí)區(qū)分。

商代蔽膝是長(zhǎng)條狀皮革，下為斧形。

蔽膝也稱黻（fú）、紱(fú)、袆(huī)等，用在冕服上叫芾（fú），用在祭服上叫韨（fú）。（2）戴蔽膝的目的

①象征權(quán)威

②裝飾

③不忘祖先，表示對(duì)祖先的崇敬和祈求（表示對(duì)先民所創(chuàng)衣式的紀(jì)念）（3）周代蔽膝等級(jí)：根據(jù)顏色、章數(shù)等區(qū)分等級(jí)。天子用純朱紅色，繪龍、火、山三章；公侯用黃朱色，繪火、山二章；卿大夫用赤色繪山一章。6、大帶：是絲制的系在腰間的帶，比革帶寬，天子和諸侯的大帶四周有緣邊。7、革帶：是皮革制的腰帶。寬二寸，是系垂佩和韨的帶。8、佩玉：以色質(zhì)區(qū)分等級(jí)：如天子為白玉，諸侯為山玄玉，大夫?yàn)樗n玉。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中，組玉佩是貴族身份在服飾上的體現(xiàn)之一，身份愈高，組玉佩愈復(fù)雜愈長(zhǎng)；這種現(xiàn)象的背后則與當(dāng)時(shí)貴族間所標(biāo)榜的步態(tài)有關(guān)；身份愈高，步子愈小，走的愈慢，愈顯得氣派出眾，風(fēng)度儼然。三、冕服的種類⑴周朝定六種冕服，等級(jí)由高到低依次為：大裘qiú冕、袞gǔn冕、鷩bì冕、毳cuì冕、絺chí冕（或?yàn)橄Ｃ幔?、玄冕。⑵根?jù)典禮的輕重穿相應(yīng)的冕服。

如：帝王在最隆重的場(chǎng)合穿十二紋章，王公貴族等則以九章、七章相次遞減，以示身份、等級(jí)。

紋章不論三章、五章都是在十二章中從后向前依次選用。冕服種類旒章數(shù)色彩用途大裘qiǘ冕012上玄衣，下纁裳祭上天五帝袞gǚn冕129祭先王鷩bì冕97祭先公毳cuì冕75祭四望山川絺chí冕（希冕）53祭社稷（土神、谷神玄冕（元冕）31群下祀（百物之神）周代天子冕服的使用規(guī)范第四節(jié)兩種基本服裝形制

中國(guó)古代服裝從款式分為兩種：“上衣下裳”形制和“上下連屬”形制。一、上衣下裳形制上衣：上體穿的衣。包括襦、夾襖、袍、衫、坎肩等。下裳（shang）：保護(hù)下體的衣服。如裙、褲等。古代最初的下裳（shang）是裳（cháng即常）指裙子。裳即?！墩f(shuō)文解字》載：“?！睘椤跋聨爍ún也”。帬就是裙。上衣下裳形制；是上身有衣，下身有裳，把上衣和下裳分開(kāi)的服裝形制。上衣下裳是中國(guó)基本服裝形制之一。古時(shí)的裙稱為下裳。上衣下裳是商代的主要服飾形制中國(guó)古代最早的服飾形制(目前認(rèn)為）在商代出現(xiàn)，商代基本確立了上衣下裳（cháng）的形制。（一）上衣種類1、按長(zhǎng)短分：短上衣為襦，長(zhǎng)上衣有里為袍。見(jiàn)《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“長(zhǎng)衣曰袍，下至足，短衣為襦，自膝以上”。（1）襦：短上衣，即長(zhǎng)自膝以上。襦裙是中國(guó)女服中最主要的一種服式。尊卑貴賤都可穿。

襦按長(zhǎng)短分類長(zhǎng)襦：長(zhǎng)從大腿的上部到膝之間或及膝。短襦：長(zhǎng)至大腿的上部或臀或腰。（2）袍：有里的長(zhǎng)衣。長(zhǎng)至膝以下。夾層里可裝御寒的填料（絲絮、麻絮、棉等）。填新棉叫纊（kuàng），填舊棉叫袍。2、按領(lǐng)型分類（1）交領(lǐng)交領(lǐng)：衣領(lǐng)直連在左右襟，衣襟在胸前交叉，領(lǐng)也隨之相交。右衽：左襟在外壓住右襟，左襟向右合于腋下系帶或系扣為右衽?；蛞陆笙蛴已跒橛荫拧Ｗ篑牛阂陆笙蜃笱跒樽篑?。①漢族習(xí)俗為右衽。游牧民族習(xí)俗為左衽。我國(guó)古代上衣中襦的開(kāi)襟形式為右衽。②領(lǐng)型分二式：一般相交呈銳角。也有呈直角方型。周代深衣領(lǐng)口曲折作方，呈直角方型，稱曲領(lǐng)。（2）立領(lǐng)（直領(lǐng)）立領(lǐng)：在領(lǐng)窩上加領(lǐng)座制成的領(lǐng)子，用于對(duì)襟衣。3、按衣裾分類（1）直裾：外襟折到右側(cè)身旁，然后直通而下（側(cè)縫垂直）。一般多為直裾，唐朝前交領(lǐng)右衽，唐朝及唐朝后為直裾，圓領(lǐng)右衽。（2）曲裾曲裾：外襟加長(zhǎng)，作為斜角（呈三角形）;穿的時(shí)候由前繞至背后，旋轉(zhuǎn)而下，再用腰帶系扎。春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)曲裾。4、按有無(wú)里子分（1）禪衣（單衣）①禪衣：是用單層布帛制成的衣服。一般多指單層的外衣。無(wú)襯里。如楚國(guó)單衣交領(lǐng)右衽，有直裾、曲裾。漢代單衣多為長(zhǎng)衣，樣式與袍、深衣略同。②應(yīng)用穿在袍里或夏日居家時(shí)穿或外穿。（2）夾襖（夾衣、袷jiá）夾襖（稱為袷jiá）：有里（雙層）無(wú)絮衣。我國(guó)古代雙層無(wú)絮的衣稱為袷jiá，即夾衣。雙層無(wú)絮的袍也稱為袷jiá。5、按穿在內(nèi)外分（1）中衣中衣：穿在衣內(nèi)的上衣。（2）褂子：外衣。6、按袖口是否收縮分

衫：袖口不收縮的上衣或穿在衣外的半臂衣和沒(méi)有袖子的褙子。7、按是否開(kāi)衩分

缺胯袍衫：是在袍衫兩胯下開(kāi)“衩兒”的形制，以利于行動(dòng)。

一般袍衫：不開(kāi)衩。8、古代上衣特點(diǎn)寬大（身肥、袖寬、袍長(zhǎng)）、緣邊、交領(lǐng)。如周代袍長(zhǎng)者曳地，短者及踝、緣邊。（二）下裳種類1、裙子古代裳（cháng）：裙子（圍在腰部以下的服裝）。古代開(kāi)始的裙子是圍在下體的一片布（圍裳）或兩片布，前后裳在腰部?jī)膳韵嘌诙幌噙B接，穿時(shí)先服后裳，再服前裳。裙子：圍在腰部以下的服裝。裳分為圍裳和裳，圍裳：圍在下體的一片布。裳：圍在下體的兩片布。2、褲（從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)褲的演變）（1）裹腿：腳部用一窄幅斜纏數(shù)層,即現(xiàn)在的裹腿,當(dāng)時(shí)考古資料中稱為“邪幅”。

裹腿考古資料中稱為“行滕”或“邪幅”。（2）脛衣：包裹在腿上的服飾（無(wú)襠管褲），僅是兩條褲管（套腿的褲套）。商周時(shí)男女內(nèi)著脛衣（穿時(shí)將兩條褲管套在脛（jìng）上），外著裳。（3）窮褲：有前后襠的縛帶褲，在褲內(nèi)側(cè)前后用多帶系住。形成開(kāi)襠褲的造型，但沒(méi)有褲腰，褲管很肥大，漢代男子和宮廷婦女外面穿裙里面穿窮褲。（4）開(kāi)襠褲開(kāi)襠褲：有褲腰，褲腿縫合，褲襠不縫合，形成開(kāi)襠褲。（5）裈kūn（裨bì）：有襠短褲。分為兩種：一種下長(zhǎng)過(guò)膝，直稱“裈”；另一種形制短小，因它形如牛鼻，故稱“犢鼻裈”，像現(xiàn)代的三角褲。勞動(dòng)人民穿著。兩漢時(shí)期穿裈十分普遍，尤其南方。（6）大袴kù：沒(méi)褲腰的合襠長(zhǎng)褲。漢末武士、勞動(dòng)人民穿短衣，大袴（全襠長(zhǎng)褲）。（7）合襠褲①形制：高腰、合襠,褲腿肥闊，無(wú)前后褲片之分,無(wú)側(cè)縫,無(wú)開(kāi)襟,褲腰比較寬,腰與褲身的面料不同,穿時(shí)把褲腰疊在一起,系上褲腰帶。②特點(diǎn)：兩面穿著,襠比較大,高腰,褲腿肥闊,整體寬松,穿脫極為方便。③服用：清代有身份的穿在內(nèi)，農(nóng)夫穿在外。穿著方式：有的褲腿末端用帶系?。ㄍ葞Ьo褲腿），也可以散開(kāi)褲腳。（8）套褲①套褲：是套在內(nèi)褲之外，僅遮蓋大腿前面及膝蓋以下的褲。②形制：無(wú)褲腰，只有兩只褲腿（管），兩條褲腿不連屬，穿時(shí)套在內(nèi)褲之外，露出臀部及上腿后部，褲腿上部較窄，用絲絳系于腰間，交叉向后系住。③服用：清代北方男女在冬、春、秋服用。冷時(shí)把褲口扎束起來(lái)。綿袴形制：由袴腰和袴腳兩部分組成，袴腳上部與袴腰相連，但兩襠不相連，后襠敞開(kāi)形成開(kāi)襠。（三）上衣下裳形制對(duì)我國(guó)歷代服裝產(chǎn)生的影響上衣下裳形制把上衣和下裳分開(kāi)。中國(guó)古人崇拜自然，講究人與環(huán)境協(xié)調(diào)的特征，講究“天人合一”的宇宙意識(shí)。人們的衣著必須和天地（乾坤）相統(tǒng)一。將對(duì)自然的崇拜反映在服裝上，采用上衣與下裳分開(kāi)的形制，上衣代表天，下裳代表地。上衣下裳的符號(hào)表現(xiàn)手法的使后來(lái)封建社會(huì)冕服的形制、服色等難以改變，成為服裝變化的消極因素。上衣下裳分開(kāi)形制對(duì)后世的襦裙裝、袍、衫、褲等都打下了基礎(chǔ)。二、上下連屬形制1、上下連屬形制：把上衣和下裳縫合在一起的服裝形制。如深衣。2、上下連屬形制對(duì)我國(guó)歷代服裝產(chǎn)生的影響（1）深衣符號(hào)表現(xiàn)手法的影響古人將傳統(tǒng)的思想，做人的規(guī)范寓意在深衣款式中，以警示和表現(xiàn)穿著者的高尚行為，使深衣周身皆為表現(xiàn)符號(hào)。把服裝的社會(huì)功能提高到道德規(guī)范的高度，是周王朝在服裝上的一大創(chuàng)舉，這一思想一直延續(xù)數(shù)千年，影響著歷代封建王朝的官服制度。為我國(guó)服飾在表現(xiàn)手法和符號(hào)使用方面打下了良好的基礎(chǔ)，并逐步積淀為一種衣的傳統(tǒng)文化。（2）深衣形制的影響周代深衣的“上下連屬”形制重視服裝的功能性，對(duì)后世長(zhǎng)衣“質(zhì)孫服”以及至今的連衣裙等都打下了基礎(chǔ)。當(dāng)上衣下裳制和上下連屬制這兩種服裝基本形制定型后，就表現(xiàn)出奴隸社會(huì)對(duì)原始社會(huì)在服裝上的反動(dòng)和創(chuàng)新，這一點(diǎn)積極因素一直影響著整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期。從消極方面來(lái)考察，周代出現(xiàn)完善的冕服制后，其形制、服色、章紋、種類等，都納入了禮制的范疇，使一切藝術(shù)的東西、實(shí)用性的東西都從屬于政治和倫理，這一點(diǎn)成為后來(lái)封建社會(huì)服裝中消極層面上的遺傳因素，久久難以抹掉。按照儒家理論,說(shuō)深衣的袖圓似規(guī),領(lǐng)方似矩,背后垂直如繩,下擺平衡似權(quán),符合規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡五種原理。第五節(jié)服飾禮儀與社會(huì)民俗

民俗民風(fēng)對(duì)服飾禮儀的影響：周代制定了詳細(xì)的國(guó)家管理制度,并用“禮”作為核心，指導(dǎo)國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)和人民的生活。要求全社會(huì)人民要遵守規(guī)定的尊卑，各守其規(guī)則，要具有感恩、仁愛(ài)等品質(zhì)這樣社會(huì)就安定了,社會(huì)秩序就正常了。原始迷信的崇拜觀念，認(rèn)為天地、祖先都應(yīng)尊崇，企圖通過(guò)與它們性靈相通，達(dá)到保護(hù)自已的目的。周代將禮分為五類：即吉禮、軍禮、賓禮、嘉禮、兇禮合為“五禮”。五禮有相應(yīng)的禮服。一、男子成人行冠禮,女子行笄jī禮1.冠禮周代貴族男子到二十歲，要行冠禮,即舉行一個(gè)戴冠的儀式,表示從此是成人,可以從事成人的活動(dòng),包括有了穿戴某些服飾的資格。貴族男子到二十歲束髻頂冠。加冠者從此便享受本集團(tuán)正式成員的權(quán)力，也應(yīng)履行相關(guān)的義務(wù)，作為成年的標(biāo)志。二十歲以前為幼,不可穿皮服、絲帛和裳,不能駕車,不能主持賓客之事。遇父喪事不可穿緦（sī）服(細(xì)布喪服)。在冠的程式上就有三次,先加緇zī布冠,再加皮弁,最后加爵弁。拜見(jiàn)母親和兄弟之后,換去冠,著玄端服,帶著雉雞為禮拜見(jiàn)鄉(xiāng)里年高德望者后,加冠禮才算完畢。緇：黑色。緇zī布冠：是一種深黑色的布帽,專為加冠而用。無(wú)笄，用一條青纓帶系在頭上。2、笄禮女子到十五歲束發(fā)戴笄。作為成年的標(biāo)志。女子到十五許嫁,脖上戴纓(玉石等頸飾),表示已有歸宿，發(fā)上加笄,成為婦人。如果十五歲沒(méi)有許嫁,到二十歲時(shí)也要行笄禮,表示已經(jīng)成人。女子在尚未行笄禮之前，發(fā)式大多為“丫髻”。二、以贈(zèng)儷lì皮、束帛為禮的婚俗婚姻的關(guān)系確立后，男子要送聘禮給女方，周代有標(biāo)準(zhǔn)，要送女方一束絲帛、鹿皮2張，皮衣一套。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們特別看重服裝。周代婚禮規(guī)定有六禮,即:納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。其中納征是確定婚姻關(guān)系的重要一環(huán),男方送禮給女方,如同今天的訂婚。納征又稱納幣。幣,指一種交換物,有男子以物易人之意,是奴隸社會(huì)人們婚姻觀的一種反映。三、喪服以布的精粗來(lái)區(qū)別親疏1、五服五服：周代根據(jù)逝者的身份和親屬關(guān)系,給吊喪者制定了五種喪服規(guī)定來(lái)標(biāo)志等級(jí)和親疏。五服由高（深）到低（輕）依次為：斬衰(cuì)、齊(zī)衰、大功、小功、緦麻。2、喪服用麻制成,有粗細(xì)之別,麻越粗,表示親屬關(guān)系越近,哀悼之情越深。斬衰最粗,緦麻最細(xì)。3、在民俗中為父母、公婆、祖父母、夫吊喪皆服斬衰（深喪禮）,服制三年。其余喪服則為逐漸疏遠(yuǎn)的親屬所穿,服制也遞減。天子崩,諸侯與臣也服斬衰,如死父母一樣。4、吊喪時(shí)要將麻披掛在胸前。喪服不縫邊不緝縫,以示哀痛。四、男女隨身佩帶物品方便生活的風(fēng)俗周代男女成人后,有孝順父母公婆的義務(wù),加之周禮特別煩瑣,生活中往往會(huì)有所不便,所以為了使長(zhǎng)輩生活中不至于不便,要求男女隨身佩帶一些必用工具。男子隨身帶抹布、手巾、小刀、取火工具等,而女子所佩帶之物,左佩和男子相同,右佩有縫衣用針、針套、線等。就象今天人們隨身帶的折刀小剪一樣。謝謝課堂作業(yè)一.單選題（

）1．古代尤其重視“

”，因其居于頭上，上與天相近，體現(xiàn)對(duì)天的崇拜。A．帽

B．冠

C．笄

D．髻（

）2．祭祀是商周最大的政治活動(dòng)，為五禮之首，稱為

。A．嘉禮

B．賓禮

C．吉禮

D．軍禮（

）3．被

，指披著有日月星辰之章的祭服。A．裘

B．袍

C．澤

D．袞（

）4．1968年在四川廣漢三星堆遺址出土了一座

的青銅立人。是我國(guó)至今發(fā)現(xiàn)最早的和最大的青銅造像。A．晚商

B．晚唐

C．中唐

D．魏晉（

）5．

指正服的彩色必須按尊卑品第排列，也就是說(shuō)服裝的顏色還與官職尊卑聯(lián)系起來(lái)，不能亂穿。A．